起坟后的感言

起坟都有什么规矩

起坟墓的规矩　　城市扩张、新农村改造，导致越来越多的坟墓需要迁移，而移坟是极其重要的一件事，稍有不慎就会引发很多不详。

总结了一些平日为人挪坟时的注意事项，不尽完善，至少可以为即将挪坟的朋友们提供一些参考。

逝者如斯，我们活着的人尽量做到让他们入土为安，不论是在阳间还是阴间，大家都好好活、好好修，将来终究还会在一起。

　　一、挪坟需要准备的物品：　　

【第1句】：先选好风水宝地、吉日吉时。

【第2句】：准备好寿材、墓碑。

【第3句】：红手套、红纸、红布、凉席。

【第4句】：大萝卜、五谷杂粮、四个馒头。

【第5句】：大黄纸、冥币、下葬吉祥物。

【第6句】：钱币、经书（一般用《地藏经》）。

【第7句】：供品、供桌（一般是五样水果、烟酒糖果点心等）。

【第8句】：金蟾四个，用于垫棺材（也可以用古钱币）。

　　二、破土　　起坟之前，要诵《安土地咒》：　　元始安镇，普告万灵。

岳渎真官，土地祇灵。

　　左社右稷，不得妄惊。

回向正道，内外澄清。

　　各安方位，备守家庭。

太上有命，搜捕邪精。

　　护法神王，保卫诵经。

皈依大道，元亨利贞。

　　《启土地咒》：　　此间土地，神之最灵。

通天彻地，出入幽冥。

　　为我开召，不得留停。

有功之日，奏与上清。

　　还有《安主坟咒》（略）　　先让长子在遗弃的坟头上挖一锹土，放在一边，然后帮工们才能开始挖坟破墓。

四立前18天，土王用事不宜动土，有专门的破土咒可以化解：　　破土咒：　　天圆地方，律令九章。

吾今破土，普扫不祥。

　　金镐玉就，万事吉昌。

土公主母，闪在一旁。

　　三、捡尸骨　　用红布遮蔽阳光开始捡尸骨，有的地方风俗同时用红白黄布遮光，因各地风俗不同而论。

往做好的寿材里捡骨时，故去的是男的，由儿子戴红手套捡；故去的是女的，由女儿戴红手套捡。

捡完尸骨，一个坑里扔一个萝卜，起几个坟，扔几个萝卜。

然后由长子把先挖出去的那锹土添回坑，洒在萝卜上。

撒上几把高粱，填完坑可以起灵了。

每逢过桥或岔路口都要扔纸钱，到墓地时要把纸钱全部扔完。

有的过桥是压黄纸。

　　四、安葬　　安葬之前要读破土文与立契文。

一般在没有起灵前，墓地已有人打好墓穴，在打墓时，多给打墓人带些吃的，让打墓人吃饱喝好，取义为“宝墓”。

　　一定要选黄道吉日吉时，七不出八不葬，尤其是十七、十八更不能下葬，一般都忌讳双日下葬，遇到特殊情况，风水师也选不出好日子。

不得已非要急着下葬的，可使用“禳镇重丧法”，用白纸造函一个，用黄纸朱砂书写四字、置于函内，放在棺上，也可手拿。

书写完毕在下葬时与棺材一起埋或火化。

　　正二六九十二月，朱书「六庚天刑」。

　　三月，朱书「六辛天建」。

　　四月，朱书「六壬牢天」。

　　五月，朱书「六癸天狱」。

　　七月，朱书「六甲天福」。

　　八月，朱书「六乙天德」。

　　十月，朱书「六丙天威」。

　　十一月，朱书「六丁天阴」。

扫墓感想

关于扫墓的心得体会

【篇一：烈士陵园扫墓心得体会】烈士陵园扫墓心得体会昌盛和人民的自由幸福而献出了宝贵生命的无数英烈。

为纪念这个有着深远意义的日子，缅怀革命先烈，弘扬爱国主义精神，4月9日，社区组织青年志愿者及社区楼栋长组织了一次“清明节祭扫烈士墓”的活动。

目的是让志愿者通过缅怀民族英烈的英雄业绩,更清楚地认识到奉献精神的意义,更好地做好志愿服务工作。

我们怀着悲痛而沉重的心情来到烈士陵园，缅怀为了祖国的解放和人民的安宁而英勇牺牲的战士，瞻仰他们的丰功伟绩。

烈士陵园是那么庄严、肃穆，让人不由得肃然起敬。

我们先排好了整齐的队伍，然后按要求站好队，认真地聆听书记的致词。

我抬头瞻仰墓碑，墓碑上写着：革命烈士永垂不朽

我想，如果世界上有永垂不朽，那么我相信那是一种精神——不悔。

我们的先烈们就有这样的不悔，不悔为革命的付出。

所以，他们理应受到敬仰

接着是在墓前默哀，我们衷心地感谢革命先烈为我们创造出的美好生活，也明白要珍惜这来之不易的幸福生活，继承革命先烈的遗志，做一个积极向上、身体健康、热爱生活、热爱祖国、情趣高尚的好少年。

我们是幸运的一代，我们是幸福的一代。

而我们的幸福是他们赐予的。

我们该用一颗感恩的心来面对这个美好的世界。

随后，我们绕过墓碑，到了烈士墓前，庄重地用双手把花圈献给了烈士们。

写一篇对鲁迅的感想

鲁迅先生作为中国现代文学的旗手和开路先锋，一生致力于中国国民性的批判。

在他的各种文体著述中，对国民劣根性及其社会根由的锐利透析、辛辣讽刺、无情抨击及活脱脱的摹写、刻画比比皆是，充分体现了一代宗师对真、善、美的热情歌颂，对假、恶、丑的无情批判。

而其中最能体现先生意愿的便是被后人称颂的“立人”思想 。

“立人为本”是鲁迅精神的灵魂。

实际上，鲁迅从青年时代起就自觉地把自己的全部精力投入到了推动中国社会现代转型这样一个巨大的社会工作上去了。

国族遭受凌辱的历史困境曾使鲁迅十分痛心，这激发了他对人的精神麻木，尤其是中国人的精神麻木的自觉而深入的关注。

他在日本留学期间无意间看到影像中麻木的中国人，这件事对鲁迅刺痛最深，他在《呐喊自序》里写到：“这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。

所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

只有当具有个体尊严和独立思考能力的人被确立起来，一个现代意义上的中国的崛起和强大才是可能的。

”鲁迅在这里讲到的个体尊严和个体意识的觉醒，就是他“立人为本”思想的精髓。

“立人”的根本在于“尊个性而扬精神”，只有建立起完善的个性，人才会去发现“精神”。

精神是自由的，还是压抑的，这直接关系到是安于现状还是奋起反抗

先生说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

”这正是立人所必经的考验。

经过先驱者的启蒙、教育，无数的“闰土”、“阿Q”清醒过来，不在沉默、胆怯、徘徊，“立人”的思想才会一步步清晰明确起来

他就具有了真正的勇气，他就可以“横眉冷对千夫指”了。

他也就可以拥有“一个人走自己的路，让别人说去吧”这样一种坦荡的胸怀了。

所以，个体意识着重于人的生命价值和意义的追求，以及人的精神气度的养成。

拥有了个体尊严和个体生命的自觉意识，也就拥有了鲁迅所说的“自信力”。

而这些拥有自信力的人，才是中国的脊梁。

鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》一文中就说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

”所以，鲁迅接着指出：“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。

自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

”觉醒人的个体尊严，激活人的个体生命意识，这是鲁迅人格与精神的首要之点，具有个体尊严和清醒的个体意识是他特别看重的精神品质。

从“立人”出发，鲁迅又终其一生追求着自身的独立个性和思想自由，也就是个性主义。

但在鲁迅的时代以及中国的一贯的观念里看，“个性主义”就是“个人主义（利己主义）”。

在新中国成立后，冯雪峰仅仅指出鲁迅“尊重和保护自己这个战士的力量和地位，也要尊重和保护自己这个战士的尊严与荣誉”这一事实，就被认为是对鲁迅的最大歪曲。

据说这是把鲁迅描绘为一个“个人主义者”，“维护个人利益、地位、尊严”=“个人主义（利己主义）”。

这种反常的心理在我国盛行多年，反倒成了“常理”了。

但在鲁迅看来，既然要立人，当然就要维护人的正当权益、地位、尊严，自然也包括自己的正当权益、地位、尊严。

在鲁迅的思想中，虽然有着“自我牺牲”的因素——这是他受进化论的影响以及托尔斯泰的人道主义的影响，也是他作为现代知识分子对国家、人民的社会责任感的体现，是与他的“幼者、弱者、下者本位主义”的思想是一致的。

但鲁迅拒绝无条件的牺牲以至泯灭了自己，失去了自己的个性。

就如钱理群说的，“他没有因为片面强调为国家、民族、社会及后代牺牲，而根本泯灭了自己的个性，走想变相的新奴隶主义” 。

鲁迅的牺牲，是有限度的，而且有对象的，那就是广大的中国人民，而不是少数谋私利者。

对于那些为了谋取私利而利用鲁迅或其他真正的改革者的“自我牺牲”的人和行为，鲁迅是极其敏感的，总是毫不犹豫的做出最猛烈的反击。

在《牺牲谟》里，鲁迅对那借着“同志”、“牺牲”的名义，要穷尽余力地剥夺“我”的一切，甚至连最后一条“裤子”也要夺去的人与行为进行了无情的讽刺与攻击。

作为一个现代知识分子，鲁迅很自觉地保持着自己的独立个性和人格。

在他的一生中，虽然真心支持革命，但又自觉地与各政党保持着一定的距离，不为某一集团某一政党所专用。

而一旦他发觉那些所谓的“革命者”借“革命”之名来贩卖自己私货，甚至使用残暴的手段来压迫人民的时候，鲁迅总是毫不妥协地进行抗争。

在“五卅惨案”之后，鲁迅就彻底与国民党决裂了；之前他与国民党之间也进行过激烈的斗争。

而在著名的“两个口号”之争的事件以及与周扬的论战中，鲁迅更是异常敏感地觉察到，徐懋庸等人接着“革命”的名义与政府的权力来压迫进步知识分子，限制人们思想自由，动辄加之以“莫须有”之罪名，甚至威胁要“实际解决”，以此来牟取个人私利的“新奴隶主义”本质。

他指出徐懋庸等“欲以‘国防文学’一口号去统一作家，也先豫备了‘汉奸文学’这名词作为后日批评别人之用。

这实在是出色的宗派主义的理论”，说 “那些表面上扮着‘革命’的面孔，而轻易诬陷别人为‘内奸’，为‘反革命’，为‘托派’，以至为‘汉奸’者，大半不是正路人；因为他们巧妙地格杀革命的民族的力量，不顾革命的大众的利益，而只借革命以营私。

”对于这种打着“革命”的旗帜来行“新奴隶主义”的行径，鲁迅是看得非常透彻而且非常警惕的，因此他一针见血地指出他们为“奴隶总管”，他们的“新奴隶主义”也是封建主义的变种。

鲁迅是一个人间的挚爱者，也是一个伟大的战士。

他洞察一切的眼光使他能“从天上看见深渊”；而他坚定的“立人”理念与执着的自由精神、独特的个性，使他成为了一名不屈的反封建斗士。

鲁迅的精神是伟大的，他所奠定的现代知识分子话语和现代文化，不仅启蒙了当时的人们，而且在今天，它依然烛照着人们，尤其是当代的知识分子的道路，指引着正确的价值取向，为当代人的全面发展，提供正确的思想依据和强大了的精神动力。

鲁迅的作品以深刻的思想内涵、深厚的文化意蕴、卓越的艺术成就，高耸于近现代文学的顶峰，具有鲜明的时代特征和震天撼地的艺术魅力。

他的杂文，充满真情实感，真知灼见，既是投枪、匕首，又是解剖刀、手术刀、显微镜，成为人们了解历史、认识社会、规范人生、追求未来的有力思想武器。

它的美学价值、艺术魅力从根本上来说，在于鲁迅深谙历史、忠于人民、知识渊博、爱憎分明、敢于和善于直面人生。

也正因为如此，所以他的嬉笑怒骂皆成文章。

面对新的社会、新的形势、新的任务、新的事业、新的人生追求，如何学习和发扬鲁迅精神

这确是一个需要认真思考和研究的问题。

我以为在这个问题上，也需要解放思想，与时俱进。

今天要弘扬鲁迅精神，就应像他那样刻苦学习，从古今中外的文化宝库中不断吸取营养，充实和丰富自己，做一个大写的人。

祭奠亲人后的感受作文

明节扫墓记 “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”清明节到了，人们带着悲伤的心情来到了墓地。

那老天爷好像懂得人们的心，也哭起来了。

那柳条也低垂着头……啊

清明节真使人伤心

我们全家拿着鞭炮、纸钱……带着悲伤的心情来到公墓，一进门，就看见人山人海，听见了炮声浓浓，找到了地方，我们就开始扫墓。

爸爸点燃了蜡烛，正正地放在碑的前方，过了一会儿，爸爸又拿起一块干干净净的毛巾认认真真地擦起了石碑，把每一个字都擦得闪闪发光。

我突然发现别人的石碑上都系着一根带子，我觉得很奇怪，于是我就也买了一根写着“音容犹在”的红带系在石碑上，原来这是为了寄托我们对亲人的怀念。

接着，妈妈烧起了纸钱，口里还念念有词，希望外婆过得好，并保佑我们全家幸福

最后，我们还磕了头，放了鞭炮。

我在回家的路上，心想：“我一定要好好学习，不辜负那些离世亲人对我的期盼

去莲花山扫墓的感想作文500字

4月4日是一年一清明节，这是一个远足节、亲近自然的好日子，我特奋，一大早就和哥哥们起了床，收拾好东西等爷爷奶奶，今天我们要坐大伯的车上山扫墓。

爷爷奶奶下楼了，我们高高兴兴的上了大伯的车。

我高兴地说：“我们出发啰

” 今天下着蒙蒙细雨，微风习习，路边的野花有黄的、有红的……随着微风轻轻摆动，好像在说：“欢迎你们来扫墓”。

马路上的车辆多，大家都在忙碌着同样一件事情，就是祭拜祖先，我们的车也随着人群往郊外驶去…… 就在我和哥哥有点儿困的时候，大伯突然说：“到了”。

我兴致勃勃的跳下了车，看了看周围，两旁树木绿油油，，小鸟在枝头蹦来跳去，还唱着清脆的歌，我突然“哇”的一声叫了起来，哥哥问我怎么了

我说：“这些杂草怎么比我还高啊

哥哥说：”当然啦，它们经过长久的生长时间，就会长得很高“。

我说：”原来是这样啊，我明白了“。

奶奶告诉我们说：”你的祖公就葬在这里“。

接着大家拿出铲子，把高高的杂草清除掉了，把祖公的坟墓打扫得干干净净。

奶奶叫我拿三根香插在祖公的坟前，然后拜三拜，我就照做了。

听奶奶说这是对祖先的尊敬。

奶奶拿出五颜六色的糯米饭，又拿出酒、水果……。

然后在坟头挂上白色纸钱，我和哥哥摘来野花做成花圈摆放在坟前，奶奶告诉我们烧纸钱、纸房子、纸衣服等、是让祖公在地下不用担心钱的问题。

等烧完以后，哥哥拿出鞭炮开始燃放，在一阵”噼里啪啦“的鞭炮声中我们就坐上车回去了。

路边的野花依然美丽漂亮，好像又在说：“再见

再见

”坐在车上，微风轻轻吹过脸庞，舒服极了，就像妈妈的手抚摸我的脸，在车上爷爷奶奶对我们讲了许多祖先在世时经历过的艰难与困苦，爷爷奶奶还让我们不要忘记了前辈和烈士英雄们为我们今天美好的生活所出的贡献。

听完爷爷奶奶的话，我心里暗暗在想：我要好好学习，用优异的学习成绩来记念祖先和回报父母。

快回到家的时候，大家突然想起广场还有活动，就转了个头。

到了广场。

活动正在进行当中，活动有：舞龙舞狮、绕口令、小品……大家玩得高高兴兴、开开心心、快快乐乐。

活动结束后，大家依依不舍的离开了广场。

啊

今天真是一个值得纪念的日子，清明真的是一个踏青的好时节。