第1577章完本感言免费
童年中的阿廖沙的人物经历和对我们的感悟写成一段话
【第1句】：处在社交圈中是一种烦恼，而超脱出来简直是一场悲剧。
【第2句】：厌倦，就是一个人吃完盘子里的食物后对盘子的感情。
【第3句】：参加追悼会的程序常常是，先受一次深刻的人生教育，然后大家一起抽烟喝酒打牌。
【第4句】：知识是一种使求知者吃得越多越觉得饿的粮食。
【第5句】：爱情是会沉底的，在平淡的日子里，最重要的是经常轻轻晃一晃盛装爱情的“水杯”。
【第6句】：战争：用舌头解不开就用牙齿咬吧
【第7句】：憎恨别人就像为了逮住一只耗子而不惜烧毁你自己的房子。
但耗子不一定逮到了
【第8句】：每个人的一生都有许多梦想，但如果其中一个不断搅扰着你，剩下的就仅仅是行动了。
【第9句】：世上只有想不通的人，没有走不通的路。
【第10句】：幸运之神的降临，往往只是因为你多看了一眼，多想了一下，多走了一步。
【第11句】：失败发生在彻底的放弃之后。
【第12句】：所谓敌人，不过是那些迫使我们自己变得强大的人。
【第13句】：胆怯的人在危险前被吓住了；懦弱的人在危险中被吓住了；勇敢的人在危险过后被吓住了。
【第14句】：使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。
有什么好看的网游小说啊
----------------------------玄幻类型-------------------------------《神墓游游》《邪佛》《异《狂神》《饲神》《龙域》《幻神》《佛公《光之子》《魔仙道》《升龙道》《逆龙道》《魔法炒手》《莲花宝鉴》《冰火魔厨》《纨绔子弟》《至尊无赖》《困龙升天》《佣兵天下》《邪神传说》《现代艳帝》《空速星痕》《心灵黑客》《凶星》《天魔神谭》《大亨传说》《史上最强》《格斗狂想》《魔武神甲》《猎艳大唐》《意淫万岁》《浴火焚神》《虫血沸腾》《网络修神》《随心风流》《不死医神》《重生成神》《兽血沸腾》《花开堪折》《梦幻空间》《死神传奇》《异界矿工》《异界药师》《异界兽医》 《顺昌逆亡》《无限恐怖》《不死邪神》《魔兽剑圣异界纵横》《龙蛇演义》《善良的死神》《现代修真史》《横行异世界》《异人傲世录》《异域封神传》《生肖守护神》《不死不灭》《光速领跑者》《卷轴批发商》《张三丰异界游》《我的异能魔法》《我成了张无忌》《恶魔法则》《一个太监闯内宫》《魔门之异界至尊》《异界之极品奶爸》《重生之最强法师》《我的身体有神兽》《召唤千军》《不死庸医》《重生之传奇法师》《玄门道教》《狼神》《不可思议之强者》 《盘龙》《魔兽领主》《横行在异世》《异乡口福》《异世重生之盗神传说》《史上力量最强的坏男人》《钢铁亡灵》《龙穴》《异世之富甲天下》《剑魔异界录》《异界之科技大时代》《飞升之后》----------------------------------修真类型---------------------------------《飘邈之旅》《邪风曲》《佛本是道》《诛仙》《天心怒》《中华仙魔录》《惟我独仙》《新九灭重生》《寸芒》《仙凡道》《星峰传说》《修真之路》《星耀幻世》《紫金传说》《逍遥修神行》《笑傲天下》《随欲飞凡》《新覆雨翻云》《一小撮世界》《优游幻世》《逍遥江湖》《胆怯天尊》《血婴修神》《天心诀》《星晨变》《梦幻王》《都市神人》《重现修真路》《天赐风流》《 生肖守护神》 《仙界修仙》《极品战神》《现代修真史》《轩辕战神》《从矿洞走出的强者》《修真之我是神偷》《至尊盗修神记》《修神路之九天龙腾》《重生之绝色风流》《人神欲·逆天劫》《金庸世界里的道士》《神之初始之大唐》《低品少爷极品仙》《随波逐流之神龙传奇》《渡劫专家的后现代生活》《重生成妖》《炼宝专家》《无法无天》《绿袍老祖》《仙道厚黑录》《武道乾坤》《黑风老妖》《天道之旅》《仙界走私大鳄》----------------------------------网游类型---------------------------------《雷煞》《女娲界》《从零开始》《猛龙过江》《网游之天地》《蜀山》《高手寂寞》《血色梦游》《游戏狂想曲》《绝世游戏》《网络人生》《孤星传说》《网游之众生》《超级玩家》《蓝天》《真幻界》《梦幻魔界王》《奇幻网游》《踏破虚空》《网游世界》《幻想世界游记》《网游之远古神话Ⅻ《网游之天妒风流》《奇奇怪界》《风神之子》《梦想帝国》《龙翔九洲》《网游之修真幻想》《网游之死亡阴影》《网游之超级鬼才》《网游之天地》《网游－屠龙巫师》《天下之弱者的反击》《龙噬天下》《网游之玩转宇宙》《游戏狂想曲》《天煞狂想曲》《梦灵》《北辰之星》《覆雨剑》《虚拟王朝》《网游之混迹在美女工作室》《法师传奇》《超职业狩戮》《网游之古剑太初》《网游-梦幻现实》《网游天下之唯我独尊》《修真者玩转网游》《网游之模拟城市》----------------------------------科幻类型----------------------------------《小兵传奇》《师士传说》《超级兵器》《欲帝》《星爆》《天网》《仙之机甲》《王牌执照》《闪电奇》《能武传说》《戒指传奇》《王牌机甲》《机械魔偶师》《21世纪星际走私》《第七个封印》《时空走私从2000年开始》《母皇》《冒牌大英雄》《星际农民》----------------------------------恐怖类型----------------------------------《鬼吹灯》《盗墓者的经历》《邪樱》《茅山后裔》回答者： xiaokang588 - 助理 二级 12-10 22:24游戏类：从零开始，流氓高手1，流氓高手2（可以分开看）玄幻类：兽血沸腾，亵渎，恶魔法则，卡徒穿越类：庆余年，新宋，重生之官路商途，平凡的清穿日子，发迹，楚氏春秋修真类：凡人修仙传，幽冥仙途，诛仙，仙遁无限类：无限恐怖，王牌进化账本类：盘龙，琴帝（此类书褒贬不一，我以前一直在看，喜欢的书友别拍我，o(∩_∩)o...）以上书都可谓是精品了，你去看看吧
异界法神 完本异界大贤者 （炼金术的传奇 看到你笑 ）异界兽医 应该可以让你笑到底） 完本莲花宝鉴 （ 葵花宝典听说了吗不一样的斗神之路 哈哈） 快完本异界重生之血族狂法师 （VIP阅订过完就知道了）恶魔法则 跳舞作品斗罗大陆 唐家三少新作盘龙 经典神墓 玄幻经典大魔王 魔功+亡灵魔法演绎不一样的经典风临异世《冒牌大英雄》 作者：七十二编简介：千载难逢的机会啊
眼见周围没人，胖子一冲动，来不及细想就一跃而起，两手一错，一声轻响， 那帝国士兵的脑袋被硬生生转了一圈.整个人便如被小孩把脖子扭成麻花的破布娃娃一般倒了下 来。
第一次杀人，胖子可没这么简单，反手一把匕首插进了这个倒霉士兵的咽喉。
点评：韦小宝式的主角，现在给我的感觉就是主角官不够大，追看到现在还是跑腿的。
《庆余年》 作者：猫腻简介：一个年轻的病人，因为一次毫不意外的经历，穿越到了一个完全不同的世界，成为伯爵府一个并不光彩的私生子。
修行无名功诀，踏足京都官场，继承莫名其妙的商团，且看没有自己身份的私生子，是如何玩转商场、官场、战场以及婚场。
点评：轻松，真实，仿佛自己就在另一个时空——这书给我就是这个感觉。
《宋风》 作者：戒念简介：静辉作为医务兵莫名其妙的回到了宋朝后，他该如何在这个陌生的时代去生存
改革之路充满了扑朔迷离的变数，王安石、司马光、苏轼……所有的人都在寻找大宋的出路，到底又是谁对谁错
眼前的一切都在锤炼着王静辉走向成熟，重生的蝴蝶是否能够改变历史的走向
请看一个现代医生所演义的《宋风》。
点评：前半段看主角如何白手起点成为大宋首富，后面就是看他培养出来的弟子如何在大宋政局中叱咤风云。
《窃明》 作者：大爆炸简介：穿越类、明末争霸题材。
英雄身负朝野海内之望，魔王胸怀席卷六合之志。
战必胜、攻必取，中兴大明，开万世太平——英雄简在两帝之心。
言必行，行必果，名扬天下，收四海之心——魔王且行叵测之谋。
尸骨漫漫铺就帝王路——流不尽的英雄血，杀不完的仇人头。
点评：如果作品是从主角投毛文龙的逃亡路上开始连载的话，应该会受到更多读者热棒。
在一个荒岛上慢慢发展壮大势力，一直是我喜欢看的书。
《一等位面商人》 作者：大漠里的沙子简介：一次偶然的灵魂穿越，使陈锋成为了异世界的一个落魄小贵族，可幸运的是，陈锋同时也成为了一名神奇的位面商人。
位面商人嘛，顾名思义，就是在不同的位面做买卖的家伙
打开一个空间黑洞，把另一个世界的特产贱买过来，随后在自己的世界里高价卖出去；或者搜集自己这个世界的特产，随后倒卖到另一个世界去小到魔法卷轴，大到神格神器，如此倒来倒去，低进高卖，岂不爽哉
点评：作者用两个位面穿梭的概念巧妙的设置了兴奋点，这是我追看的原因。
亡灵进化专家 小说作者： 大巫师 新书亡灵的进化之旅
【简介V
【第1句】：02】安德听到了亡灵世界传来的喧嚣：亡灵领主痛哭：流氓安德会妖术，大家根本挡不住
死灵君王高呼：亲爱的安德君王，您进化的亡灵，能不能再卖咱几个
死神狂怒咆哮：渎神的骷髅法师安德，这是亡灵位面，不是你家菜市场
……安德委屈非常：尊敬的死神，我这人，最是老实本分忠厚善良，怎么可能做这些
真的，谎言之神她能证明……武林高手在异世 类别：玄幻 作者：酒品点评：这是较早的一本了，重生异界大世家、不受重视的子弟早露峥嵘，很喜欢其设定及情节无敌幸运星 类别：玄幻 作者：开玩笑点评：人气很旺的老牌YY小说，抛开异能，里面的美人儿令人垂涎神圣巨龙魔法师 小说作者：吏少一 小说类别：异世大陆他穿越异世之后成了已经挂掉的魔王和龙族美女的儿子……他从小被寄养在人类国家，……他离奇的拥有两位自己从来不愿意乖骑的龙宠……他不以自己是恶魔王之子而感到惭愧，他对恶魔的评价只是在和名字叫神的一种生物的战斗中失败了一次，如果再来一次，恶魔胜了，那他就是新的神。
他将怎么一步步的由堕落天使进化为具有东方本土气息的异世巨龙,他将怎么去改变魔与神的定位，又是怎么去完成那个连神灵都望而止步的愿望……武当传人在异界一个武术世家的独子，无意中来到剑与魔法横行的异界。
作为一个与众不同的人，面对古怪的魔兽，聪明的人类，美丽的精灵，憨厚的矮人，勇猛的兽人，神秘的迪克族人，以及飘渺的神族，邪恶的魔族，他该如何展开在异界的旅程
无赖金仙 类别：玄幻 作者：梁湛点评：心中着迹，处处会有魔幻，放也不过人生一赌，率性的狂歌醉曲张三丰异界游 类别：玄幻 作者：写字板点评：张三丰异界游是一本很好的异界重生小说 主角强大 对手也不弱 没放过一个爱主角和主角爱的女子少林武僧在异界 类别：玄幻 作者：特别白点评：这是个武僧，不是淫僧。
在起点连出家人都开始荼毒以后，终于在魔爪下找到一个干净的得道高僧极品家丁年轻的销售经理，因为一次意外经历，来到了一个完全不同的世界，成为萧家大宅里一名光荣的——家丁!宗教裁判所 类别：奇幻 作者：八部浮屠 新书点评：强淫啊，看吧，看吧，新人榜第一找到的好书，难得比蒙传奇 类别：玄幻 作者：写字板 新书点评：张三丰异界游的作者写字本的书，其实看到比蒙两个字就被吸引了。
破灭时空 小说作者： 任怨 (新书)自古以来，军中最精锐的人员只会在两个地方。
一是最精锐的特种部队，二就是在重犯监狱。
赵立为了隐瞒自己修行天才的事实，只能加入军方，用军方的战斗功法来掩盖自己的修为异常。
但是，却被莫名其妙的分配在重犯监狱服役。
在监狱，赵立结识了无数穷凶极恶的重犯，也学到了很多非凡的技能，但最重要的，却是见识到了社会和军队当中的黑暗。
星锋 小说作者： 闪烁 (新书)小说类别：现代修真为了追求至高的力量，所有的修真者都孜孜不怠的修炼，感悟宇宙的衍变，从而达到修炼的巅峰。
宇凡，一个普通的大学生，而他，却拥有了宇宙的镜像——永恒之球
宇宙的衍变，尽在我手
对创新创业教育的认识300字
百度一下，答案即来
百度最万能，不信你就搜。
百度搜索有教程，就照着做，大胆点就能成功。
百度的优势：百度搜索，可以查你不会的问题，聊天交友。
简洁，方便，人性化，搜索东西挺好的 也没有什么有点吧~只是越丰富像很多人一样在百度上回答别人的问题只是想通过自己的能力为别人提供方便也，生活上的不会的问题可以上百度一下~ “百度知道”，是用户自己根据具有针对性地提出问题，通过积分奖励机制发 百度知道界面动其他用户，来解决该问题的搜索模式。
同时，这些问题的答案又会进一步作为搜索结果，提供给其他有类似疑问的用户，达到分享知识的效果。
百度知道的最大特点，就在于和搜索引擎的完美结合，让用户所拥有的隐性知识转化成显性知识，用户既是百度知道内容的使用者，同时又是百度知道的创造者，在这里累积的知识数据可以反映到搜索结果中。
通过用户和搜索引擎的相互作用，实现搜索引擎的社区化。
百度知道也可以看作是对搜索引擎功能的一种补充，让用户头脑中的隐性知识变成显性知识，通过对回答的沉淀和组织形成新的信息库，其中信息可被用户进一步检索和利用。
这意味着，用户既是搜索引擎的使用者，同时也是创造者。
百度知道可以说 搜索引擎是对过分依靠技术的搜索引擎的一种人性化完善。
分享文档使用的百度文库；百度的中文社区——百度贴吧；还有百度空间；以及可以创建；编辑；查阅资料词条的百度百科；这些都是百度的各种产品；反正太多了；有一些我就肯定不知道了；你自己上网找吧；还有百度公司开发的输入法也是；浏览器；百度浏览器；影音播放器；百度影音
两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩1），问其故（2）。
一：“我以（3）日始出时4）人近，而日中（5）也。
”。
一儿以日初出远，而日中时近也 . 一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中，则（8）如盘盂（9）.此不为（10）远者小而近者大乎? 一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12）.此不为近者热而远者凉乎
孔子不能决（13）也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎（14）
” 注释[编辑本段]（1）辩斗：辩论，争论。
（2）故：原因，缘故。
（3）以：认为。
（4）去：离。
（5）日中：正午。
（6）车盖：如今雨伞,顶篷呈穹隆状,称为车盖（7）及：到了。
（8）则：就。
（9）盂：圆者为盘，方者为盂。
盂是一种装酒食的敞口器具。
（10）为：是。
（11）沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。
（12）探汤：把手伸到热水里去。
意思是天气很热。
汤:热水 （13）决：裁决，判断。
（14）孰为汝知乎：谁说你智慧多呢
孰：谁。
为，同“谓”，说。
汝，你。
知，同“智”，智慧。
正音:盘盂:pan yu茹ru译文[编辑本段]1孔子到东方演讲，见到两个小孩在辩论，（就过去）问他们在辩论什么。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候距人近，而到中午的时候离人远。
”（另）一个小孩认为太阳刚出来的时候远，而到中午的时候近。
一个小孩说：“太阳刚出来的时候像马车的车顶那么大。
等到中午，就像盘子一样大，这不就是远的（看起来）小而近的（看起来）大吗
”（另）一个小孩说：“太阳刚出来的时候很凉爽，等到了中午的时候（感觉）就像手伸入了热水，这不就是越近（感觉）越热越远（感觉）越凉吗
”孔子也无法决断（谁对谁错）。
两个小孩笑着说：“谁说你懂的多呢
”译文
【第2句】：仅供参考： 孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。
孔子询问他俩争论的原因。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。
”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗?”另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗?”孔子听了，不能判断谁是谁非。
两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢?” 寓意[编辑本段]片面看问题，是得不出正确结论的。
读法（停顿）[编辑本段]孔子东游，见\\\/两小儿\\\/辩斗，问其故。
一儿曰：“我以\\\/日始出时\\\/去人近，而\\\/日中时\\\/远也。
”一儿以\\\/日初出远，而\\\/日中时\\\/近也。
一儿曰：“日初出\\\/大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为\\\/远者小\\\/而\\\/近者大乎?”一儿曰：“日初出\\\/沧沧凉凉，及其日中\\\/如探汤，此不为\\\/近者热\\\/而\\\/远者凉乎?”孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰\\\/为汝\\\/多知乎?”写作特点[编辑本段]
【第1句】：语言简洁，事中见理。
【第2句】：善于运用比喻。
如写两小儿论辩“太阳远近”这一现象的时候，一方从视觉出发，用两个比喻“如车盖”、“如盘盂”，具体说明太阳形状的大小，结合“日初”和“日中”，就把结论的理由说清了；一方从感觉出发，以“如探汤”作比，结合“日初”和“日中”来说，也把理由说清了。
由于作者善于用比喻，语言生动形象，颇有说服力，极易被人们理解和接受。
文章分析[编辑本段]本文是一篇寓言故事。
文章叙述了古时候，两个小孩凭着自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也不能作出判断。
故事可分三部分理解。
先写孔子路遇两小儿辩斗，点明了故事发生的时间、地点、人物、起因。
两小儿对于太阳在不同时间距离地球远近这一问题摆出两种截然不同的观点。
接着写两小儿凭借人们日常生活中可以体会的直觉(视觉、触觉)阐明所持观点，以反驳对方观点。
最后写孔子面对两小儿的争辩，无法裁决而引起两小儿的“笑”。
全文仅一百来字，却能给人以多方面的启示。
通过对话描写来表现人物、展开故事情节是其语言表达上的特点，从中表现了两小儿的天真可爱及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度。
选编本文的主要意图，是使学生初步感悟古文的语言特点，同时认识到知识无穷，学无止境。
字、词古今含义不同是学习本文的难点。
如，“我以日始出时去人近”中“去”为“距离”之意，与现代常用义不同。
另外，“孰”“汝”等在现代汉语中很少出现，诸如此类的字词要让学生理解。
从这个故事我们应该理解的是通过两小儿辩日可知道在当时这个科学各方面都不发达的时代作为圣人的孔子也有解决不了的问题，有些问题在当时哪怕是现在也是无法说出谁对谁错的，所以我们要有敢与问的精神并且摒弃那些已知既真理的谬论的科学精神
评论[编辑本段]孔子确实不愧为圣人：敢于承认自己的无知。
一般被捧得很高的人，很难做到他这样，遇到以上这样的情况，也多半是顾左右而言他，以掩饰自己的无知。
圣人的风采的确永远值得我们景仰和佩服
不知道我们今天的人们，还有多少不知道两个孩子的问题的正确答案：应该考虑到的是太阳光照射地球的角度的原因。
您知道正确答案吗
这则故事讲的是春秋时期，有两个小孩问当时的大学问家孔子：“太阳究竟什么时候离我们近
”他们两个，一个认为太阳早晨时比在中午时看起来大，所以太阳在早晨时离我们近。
另一个认为中午太阳比在早晨时温暖，所以中午时太阳离我们近，他们两个从两个不同的方面得出两个完全不同的结论，而且说得都很有道理，连孔子也不知道哪个是对的。
这是个看似简单实际复杂的问题，不过，在今天，科学家们已完全能解答这个问题了，一句话：日出日落时间和太阳的高度在一年内不断变化，而且随纬度不同而不同。
1955年，我国著名天文学家戴文赛教授对这个问题作了深入的研究，并发表了论文《太阳与观测者距离在一日内的变化》。
以北京为例，12月15日到1月22日，中午的太阳比早晚的都近；1月22日到6月5日，中午的太阳比早上的远，比晚上的近，6月5日到8月1日，中午的太阳又比早晚的都近；8月1日到12月15日，中午的太阳比早上的近，比晚上的远。
其中1月22日和6月5日两天，太阳与地球的距离早、午相等；8月1日和12月15日两天，太阳与地球的距离午、晚相等。
这是1954年的时候计算出来的，可以适用100年，100年以后，会相差一天。
早晨和中午的太阳距离地球的远近是一样的。
为什么早晨的太阳看起来较中午时大呢?这是视觉的差误、错觉。
同一个物体，放在比它大的物体群中显得小，而放在比它小的物体群中显得大。
同样道理，早晨的太阳，从地平线上升起来的背衬是树木、房屋及远山和一小角天空，在这样的比较下，此时太阳显得大。
而中午太阳高高升起，广阔无垠的天空是背衬，此时太阳就显得小了。
其次，同一物体白色的比黑色的显得大些，这种物理现象叫做“光渗作用”。
当太阳初升时，背景是黑沉沉的天空，太阳格外明亮；中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮度反差不大，就显得小些。
中午的气温较早晨高，是否此时的太阳较早晨离我们近些呢?也不是。
主要原因是早晨太阳斜射大地，中午太阳直射大地。
在相同的时间、相等的面积里，直射比斜射热量高。
同时，在夜里，太阳照射到地面上的热度消散了，所以早上感到凉快；中午，太阳的热度照射到地面上，所以感到热。
温度的凉与热，并不能说明太阳距离地面的远与近。
由此可见，这么复杂的问题，对于生活在春秋时期的人们来说实在是太深奥了。
不过古人这种善思、好问的品质是值得我们学习的。
没有思考就没有探索，我们相信不论探索有多艰难，计算有多繁杂，只要经过一代又一代人的努力，一定会揭开自然界的许多秘密，计算太阳与地球之间距离的变化，就是经过一代又一代人努力的结果。
人物资料[编辑本段]
【第1句】：本文选自《列子·汤问》。
《列子》相传为战国时郑国人列御寇(约公元前450—公元前375)所著，其中保存了许多先秦时代优秀的寓言故事、民间故事,他与孔子针锋相对。
【第2句】：孔子(公元前551—公元前479)，名丘，字仲尼。
鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
他的一生言行被他的学生编成《论语》一书，留传于世。
【感悟】我认为没有最聪明的人，学习永远是没有止境的。
【作者】李贽（1527—1602），中国明代后期思想家。
号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士、百泉居士等。
泉州晋江（今属福建）人。
原姓林，名载贽，嘉靖三十一年（1552年）中举后，改姓李，嘉靖三十五年为避穆宗载垕（同“厚”）讳，取名贽。
回族，信奉伊斯兰教。
其家是世代巨商，至祖父辈家境渐衰。
嘉靖三十五年任河南共城（今河南辉县）教谕，三十九年任南京国子监博士，四十三年复任北京国子监博士，四十五年任礼部司务，隆庆四年（1570年）任南京刑部员外郎，万历五年（1577年）任云南姚安知府，万历八年辞官归隐。
他为官期间，目睹朝廷及官员们腐败无能，常与上司发生争执。
他经受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了资本主义萌芽发展的艰难，在新兴的市民运动推动下，希望能找到与宋明理学不同的“道”。
他曾接触过王守仁学说，并研究佛学。
归隐后，主要从事研究、讲学和著述。
1588年和1590年先后有《初潭集》和《焚书》问世。
书中尖锐地揭露了道学家的虚伪和自私，受到耿定向等人的攻击和迫害。
1599年《藏书》问世，受到进一步迫害。
1602年以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名被下狱，同年自杀身亡。
他的著作，曾多次遭到禁止和焚毁，但仍继续流传于世。
李贽出生在一个回教徒的市民家族。
原籍河南，原姓林，名载贽。
元朝以后迁来福建。
三世祖因反对封建礼教，得罪林姓御史，被扣上“谋反”罪名，为避祸改姓李。
李贽幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。
自幼倔强，善于独立思考，不信回教，不受儒学传统观念束缚，具有强烈的反传统理念。
他在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明朝中后期资本主义萌芽的发展要求。
李贽12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。
26岁中举人 。
30岁至45岁为官，先后任河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、 北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。
万历九年（1581年），李贽从云南辞职回加到湖北黄安，住在朋友耿定理家，撰写一些读史的文章，并教授耿家子弟。
万历十二年耿定云世，他移居麻城。
第二年派人送家眷回泉州，自己一人住在麻城龙芝佛院，致力于读书、讲学和著述，历十多年，完成《初潭集》、《焚书》等著作。
收入《童心说》、《赞刘谐》、《何心隐论》及与道学家耿定向反复论辩而撰写《答耿中丞》、《答耿司寇》等书答、杂述、读史短文和诗共6卷。
揭露道学家们的伪善面目，反对以孔子的是非观为是非标准，批判的锋芒直指宋代大理学家周敦颐、程颢、张载、朱熹。
李贽倡导绝假纯真、真情实感的“童心说”。
李贽在麻城还多次讲学，抨击时政，针砭时弊，听任各界男女前往听讲，并受到热烈的欢迎。
万历十六年（1588年）夏天又剃头以示和鄙俗断绝。
这对传统思想造成了强烈的冲击，被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”，群起围攻，要把他驱逐出境。
李贽旗帜鲜明宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不可去，头可断面身不可辱”，毫不畏缩。
万历二十五年（1597年），李贽应巡抚梅国桢之请往山西大同，著《孙子参同》，修订《藏书》。
秋，到北京，住在西山极乐寺，撰成《净土诀》，次年春天到南京，将自己的零星著作汇成《老人行》，并再度研究《易》，撰写《易因》，最后编订其巨著《藏书》。
《藏书》共68卷，系纪传体史论，论述战国至元亡时历史人物约800人，对历史人物作出了不与传统见解苟合的评价，旨在反对儒学。
如他赞扬秦始皇是“千古一帝”，武则天是“政由己出，明察善断”的“圣后”。
万历二十八年(1600年)，在山东济宁编成《阳明先生道学抄》、《阳明先生年谱》。
万历三十年 (1602年)，礼部给事中张问达秉承首辅沈一贯的旨意上奏神宗，攻讦李贽。
最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。
李贽入狱后，听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为
”于是愤而以剃刀自刎。
死后，马经纶把他收葬于河北通州北门外马寺庄迎福寺侧，今墓地尚在。
李贽的一生充满着对传统和历史的重新考虑，这也是明朝后期社会思想变革的一个聚焦般的体现。
李贽以孔孟传统儒学的“异端”而自居，对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。
在文学方面，李贽提出“童心说”，主张创作要“绝假还真”，抒发己见。
李贽旗帜鲜明宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不可去，头可断面身不可辱”，毫不畏缩。
李贽最痛恨维护封建礼教的假道学和那些满口仁义道德的卫道士、伪君子。
他指斥那些所谓的道学家们：名心太重，回护太多。
实多恶也，而专谈志仁无恶；实偏私所好也，而专谈泛爱博爱；实执定己见也，而专谈不可自是。
及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人；尔为自私，我欲利他，实际上都是读书而求高第，居官而求尊显，全是为自己打算，无一厘为人谋者（《焚书·答耿司寇》）。
如此口是心非，言行不一的伪君子，反倒不如市井小夫与力田作者实实在在，干啥说啥（同上）。
他还进一步指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学，阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘（《续焚书·三教归儒说》）。
道学家满口仁义道德，实际上是借道学这块敲门砖，以欺世获利，为自己谋取高官利禄，他们口谈道德而心存高官，志在巨富（《焚书·又与焦弱候》）。
李贽对程朱理学及卫道士们的揭露真可谓一针见血，句句中的。
李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学也大加鞭挞。
在《焚书·赞刘谐》及《续焚书》的《圣教小引》、《题孔子像于芝佛院》等文中，他以戏谑嘲讽的笔调贬低孔子，这在尊孔子为至圣先师的古代，真是一种大胆的举动。
他认为孔子并非圣人，虽孔夫子亦庸众人类也（《焚书·答周柳塘》）。
孔子没什么了不起的，耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎
又何必专门学孔子而后为正脉也（《焚书·答耿司寇》）。
人人都是圣人，又何必一定要去学孔子呢
这就把孔子从至高无上的圣人地位上拉下来了。
如果一定要将孔子奉为偶像，言行举动都学孔子，那就是丑妇之贱态（《焚书·何心隐论》）了。
李贽否认儒家的正统地位，否定孔孟学说是道冠古今的万世至论，认为不能将其当作教条而随便套用。
《六经》、《论语》、《孟子》乃道学之口实，假人之渊薮（《焚书·童心说》）。
李贽对孔子及孔孟之道的批判确已达到了非圣无法的地步，难怪统治阶级对他要恨之入骨了。
对封建礼教压迫下的妇女，李贽给以深深的同情，他大声疾呼，为妇女鸣不平。
在《焚书·答以女人学道为短见书》中，李贽批判了男子之见尽长，女子之见尽短的说法。
他说：不可止以妇人之见为见短也。
故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎
谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎
设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。
这是对传统封建礼教的尖锐挑战。
对封建统治者残酷压榨鱼肉人民的暴行，李贽加以无情揭露。
他借汉宣城郡守封邵化虎食民的神话传说，指斥当权的官吏是冠裳而吃人的虎狼，昔日虎伏草，今日虎坐衙。
大则吞人畜，小不遗鱼虾（《焚书·封使君》）。
在《焚书》中，他还借评点《水浒》，发泄对现实政治的强烈不满。
如何拯黎民于水火，探求一条益国利民的道路呢
李贽将目光投向了封建统治阶级上层，希望有一个半个怜才者出现，使大力大贤的有才之士得以效用，彼必杀身图报，不肯忘恩（《焚书·寒灯小话》）。
这说明李贽并非要推翻封建统治，而是要维护它，表明了他的政治思想没有超出地主阶级思想与时代的限制，也不可能违背地主阶级的根本利益。
李贽哲学思想的形成经历了从唯物主义到主观唯心主义转化的过程。
李贽主张宇宙的万物是由天地（最终是阴阳二气）所生，否定程朱理学理能生气、一能生二的客观唯心主义论断。
李贽还认为，人们的道德、精神等现象存在于人们的物质生活中，穿衣吃饭，即人伦物理（《焚书·答邓石阳》），就是他提出的著名理论，这是带有朴素唯物主义的思想。
李贽信奉佛教和王阳明的心学，所以，他的整个哲学体系的中心是主观唯心主义的。
他认为真心、童心是最根本的概念，是万物的本源。
自然界是我妙明真心的一点物相（《焚书·解经文》），没有理，没有物，世上一切物质和精神皆是只存在于真心之中。
什么是真心呢
就是童心、初心，最初一念之本心，即不受外界影响的我的心。
它们是主宰一切，产生诸相的本源，可称作清净本源，万事万物、山河大地就在一念之中，只是真心的显现物，是真心的因素和成分，如同水泡和大海中的海水的关系。
这种观点，与陆王学派的吾心便是宇宙，宇宙便是吾心、禅宗的万法尽在自心是一脉相承的。
李贽用主观唯心主义作为反对以客观唯心主义为基础的程朱理学的理论武器，势必削弱自身的战斗力。
李贽的认识论是建立在主观唯心主义之上的先验论，主张渊源于佛性的生知说。
《焚书·答周西岩》一文指出，天下无一人不生知，无一物不生知，亦无一刻不生知。
人人有生知，人人有佛性。
人皆可以为圣（《焚书·答耿司寇》）。
李贽以生知说反对神化孔子，从认识能力、认识来源的角度来否定认识正确与否要以孔子为标准的传统思想，具有解放思想的进步作用，但以人人生知反对圣人生知说，其认识论方面的局限和缺陷是不可忽视的。
李贽的哲学思想中有不少朴素辩证法的思想。
《续焚书·与陶石篑》中说：善与恶对，犹阴与阳对，刚与柔对，男与女对，盖有两则有对。
他承认事物皆有两个方面，在一定程度上揭示了事物内部的矛盾对立和相互转化。
受朴素辩证法思想的影响，《焚书》中表现的政治思想为世无定时，我无定术（《晁错》），不蹈故袭，不践往迹（《与耿司寇告别》）等发展变化的思想。
黄仁宇先生在著作《万历十五年》中，亦较为系统的阐述了李贽的思想。
【基本政治思想】 李贽在反对政治腐败和宋明理学的过程中，形成了他的政治思想，主要有： ① 主张个性解放，思想自由。
李贽终生为争取个性解放和思想自由而斗争。
他蔑视传统权威，敢于批判权威。
他自幼“便倔强难化，不信学，不信道，不信仙释”。
他认为一个人应该有自己的政治见解和思想，不应盲目地随人俯仰。
“士贵为己，务自适。
如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。
不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢豼糠”（《焚书·续焚书·答周二鲁》）。
他认为要获得个性解放和思想自由，就必须打破孔孟之道及其变种宋明理学的垄断地位，冲破封建经典所设置的各种思想禁区。
李贽把斗争的矛头首先指向孔丘，认为孔丘只是一个普通人，他的话并不都是千古不易之理，不能以他的是非为是非,每一个人都应该自为是非。
为了打破孔丘提出的是非标准，李贽编写了《藏书》和《续藏书》，用自己的是非标准，重新评价了历史人物。
② 提倡人类平等。
李贽认为，按照万物一体的原理，社会上根本不存在高下贵贱的区别。
老百姓并不卑下，自有其值得尊贵的地方；侯王贵族并不高贵，也有其卑贱的地方。
他说：“致一之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱”（《李氏丛书·老子解下篇》）。
③ 反对封建礼教。
李贽还对被封建统治者奉为金科玉律的儒家经典进行抨击，认为儒家经典的六经，如《论语》、《孟子》并不都是圣人之言，是经过后人吹捧拔高形成的，不能当作万年不变的真理。
他反对歧视妇女，当有人说：“妇女见短，不堪学道”的时候，他驳斥说，人们的见识是由人们所处的环境决定的，并不是先天带来的。
他指出：“夫妇人不出阃域，而男子则桑弧蓬矢以射四方，见有长短，不待言也。
……故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎
谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎
”（《焚书· 答以女人学道为见短书》）他主张婚姻自由，热情歌颂卓文君和司马相如恋爱的故事。
④ 反对理学空谈，提倡功利主义。
李贽揭露道学家的丑恶面目，指出他们都是伪君子，“名为山人，而心同商贾，口谈道德，而志在穿窬” （《焚书·续焚书· 夏焦弱侯》），仁义道德不过是掩盖他们卑鄙龌龊的假面具，“本为富贵，而外矫词以为不愿，实欲托此以为荣身之梯，又兼采道德仁义之事以自盖”（同前）。
他不同意道学家宣传的“正其义不谋其利，明其道不计其功”的说法，认为人类的任何举动都有其谋利和计功的目的。
董仲舒“正其义”、“明其道”的宣传，也是以功利为目的的。
从功利的观点出发，李贽主张富国强兵。
他批评理学家“高谈性命，清论玄微，把天下百姓痛痒置之不闻，反以说及理财为浊”的行为。
他指出：“不言理财者，决不能平治天下”（《四书评·大学》）。
针对儒家把文武分途，儒者不懂武事的现象，他强调武事重要,认为“知兵之将, 民之司命，国家安危之主”（《李氏丛书·孙子参同》）。
他提倡耕战，认为“务农讲武，不可偏废”（《李卓吾批点皇明通记》），说“盖有所生，则必有以养此生者，食也。
有此身，则必有以卫此身者，兵也”（《焚书·续焚书·兵食论》）。
⑤ “至道无为”的政治理想。
针对明王朝的腐败政治，李贽提出了“至道无为、至治无声、至教无言” 的政治理想。
他认为人类社会之所以常常发生动乱，是统治者对社会生活干涉的结果。
他理想的“至人之治” 则是“因乎人者也”，顺乎自然，顺乎世俗民情，即“因其政不易其俗，顺其性不拂其能”，对人类的社会生活不干涉或少干涉。
论述:如何利用现有的教学资源为学生提供有效的教学途径?
一、“多元感悟”——创造性地使用教材教材是我们的主要课程资源，从教材出发，钻研教材、合理利用教材中的文字和图片信息是有效利用教学资源的第一步。
但教材并不是单一存在的个体，它是和实际生活紧密相关的课源。
二，充分利用学校现有的教学资源
什么是谦德之效
孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。
弟子中德行最好的是颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓.表达能力强的是宰我,子贡.有领导能力的是冉有,季路.擅长文学的是子游,
