佛教人生苦难的句子6

【第1句】： 佛学经典参悟生命、人生的句子

诸法无常，诸法无我.何其自信，本自清静，何其自信，本自具足，何其自信.能生万法，何其自信.本无生灭！梦里明明有六趣.觉后空空无大千！您自己可多听静空法师光碟，书籍，有很多.但如果要看，但一定不要看别人毁谤静空发师的.佛法中，开悟明理者，定无见取见.边见.更加绝无对立.再者.信为佛法学习中的基础.所以，非礼勿看，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行者也，

一年多后 附录：

佛说八大人觉经

为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：

第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。

第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。

第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。

第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。

第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盘岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。（推荐每天做为早晚功课念诵）

【第2句】： 佛教中的八苦,六苦,五苦,三苦是什么含义

【第1句】：佛教八苦是佛教用语。佛教云：“人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。”五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。

【第2句】：没有六苦只有七苦：佛家对人生组成的七种痛苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。佛教认为人生是苦，红尘无可留恋，而造成这些问题的根本原因是什么呢？在于人。在于人与生俱来的弱点和本性。

【第3句】：五苦：佛教言生老病死苦、爱离别苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴盛苦为五苦。

【第4句】：三苦：因为寒、热、饥、渴等原因造成的苦。

扩展资料：

佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。

【第1句】：苦苦

是我们生活中感受到的痛苦，佛经中即使没有指出，我们也是认为是苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；

由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。

【第2句】：坏苦

是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并非真正的快乐，其实质也是痛苦的。

【第3句】：行苦

行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。

参考资料来源：

百度百科-佛教八苦

百度百科-佛家七苦

百度百科-五苦

【第3句】： 翻译：佛教的一句话：人生一切皆苦 而苦的根源在于人有欲望

Life is suffering whick give you hope.

汗，吃苦才会长大。

前半句“一切皆苦”是佛说的没错，个人浅见，此“苦”字用suffering比用misery好些，misery只有痛苦和悲惨，suffering是受苦受难、忍受苦难比较契合佛祖本义。

后半句“欲望是苦的根源”乃外道论，且与前半句矛盾：既说一切皆苦，即是说苦为一切根源，已是顶级，岂可再回上一层目录？

从唯识角度讲，苦是人生贪嗔痴诸欲的根源。

让人感到苦，人就会希望生活变甜，于是努力奋斗，生活就可能变甜。不觉其臭，则永远不知该洗洗了。

生活好了，会感到不够好，还是苦！就希望更好，有更多钱，即所谓贪欲。

所以唯识论说，苦是诸欲的根源。所以佛说应当修行，无我才能使苦断绝，钱等俗物并不能够。维持生活、知足常乐，一般人已可离苦，努力奋斗只为社会进步从提高本人生活水平开始。

佛典从中文再翻译成英文只会害更多人

其程度猛于网络低俗风

【第4句】： 佛经中的人生八中苦难分别是什么

佛教云人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。

婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。 二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”

老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。

但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。

由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？ 三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。

进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？ 本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？ 四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。

有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。 既然如此，则死之于人，也就不足为异了！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。

这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。

这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？ 五、爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。

六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。

但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？ 七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。

甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。

这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。

山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？ 八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。

受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。

识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。 佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。

苦苦：是我们生活中感受到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是认为是 苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦； 由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不 能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身 心不平衡的痛苦。

坏苦：是指我们通常快乐的。

【第5句】： 佛家所说的人生七苦都有哪些呢

佛家对人生组成的七种痛苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。

[一、生苦]

生苦有五种：

一者，受胎。谓识托母胎之时，在母腹中，窄隘不净。

二者，种子。谓识托父母遗体，其识种子，随母气息出入，不得自在。

三者，增长。谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。

四者，出胎。谓初生下，有冷风、热风吹身，及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。

五者，种类。谓人品有贵富贫贱，相貌有残缺妍丑，是名生苦。

[二、老苦]

老苦有二种：一者，增长。谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。二者，灭坏。谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏，是名老苦。

[三、病苦]

病苦有二种：一者，身病。谓四大不调，众病交攻。若地大不调，举身沉重。水大不调，举身胖肿。火大不调，举身蒸热。风大不调，举身倔强。二者，心病。谓心怀苦恼，忧切悲哀，是名病苦。

[四、死苦]

死苦有二种：一者，病死。谓因疾病，寿尽而死。二者，外缘。谓或遇恶缘，或遭水火等难而死，是名死苦。

[五、爱别离苦]

谓常所亲爱之人，乖违离散，不得共处，是名爱别离苦。

[六、怨憎会苦]

谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚，是名怨憎会苦。

[七、求不得苦]

谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。

扩展资料

数字“七”在佛教中的含义：

【第1句】：地、水、火、风、空、见、识，谓七法，

【第2句】：耳、鼻、舌、身、意、之六识，加意根而为：七心界。

【第3句】：七佛者：维卫佛、式佛、随弃佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。

【第4句】：律、法相、三论、华严、天台、真言、禅共七宗。

参考资料来源：百度百科-佛家七苦

【第6句】： 佛家说的人生8大苦是什么

佛教的八苦，是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。

这是一个归纳总结，实际上佛教讲四圣谛“苦、集、灭、道”苦谛中所讲的是世间的一切皆苦，这个苦是因为无明所引发的妄想。

比如世间无常，但人执常，于是当这个常发生变化的时候，苦就生起了，年轻时候人有健康的身体，年龄越来越大，身体逐渐衰老，这是无常，曾经的亲人，朋友，随着时间流逝逐渐的离开自己，这是苦，乃至于一件喜欢的东西，一份喜欢的饭菜，一次美好的旅行，都在不断的变异流迁，而人执着于某一个实有，而误以为常为实有，这是苦的根源。

总结为八苦，是具体的总结了伴随人从生到死的八种痛苦。

首先是生苦，“夫人不欲生，而不得不生，夫人不欲死，而不得不死”虽然已经忘记了入胎的时候，但是一切的痛苦是由生开始的，佛教讲，有生就有灭，死是伴随生而来的，从人出生的那一刻，就注定了会死亡，也注定了这一世会经历的种种喜怒哀乐，所以生是苦，一生忘却前尘，世间无常，老死悲痛，皆由生而起。

老是苦，人生在世，青春总是短暂的，伴随年龄的长大，种种不如意事越来越多，身体逐渐衰落，而且这一切是不可逆的，无论曾经多么强大，多么美丽，帅气，伴随着时间，这一切都会逐渐流失，这是苦，是不可逆的苦。

病是苦，人生在世，就不免有病痛缠身，小至感冒，大至癌症，都能给人带来种种痛苦，从身体的疼痛，到种种不方便，乃至于限制饮食，限制生活方式，更严重的，各种慢性病，甚至是绝症，严重的影响每个人的生活和生存，为了身体健康，又花去大量的金钱和精力去治疗，到最后难过的还是自己。

死是苦，人生在世如白驹过隙忽然而已，真正到临终之时，种种不舍，种种后悔，一并而来，只是这时候你早已无力挽回也无可后悔一切，一切金钱，亲人都将离你而去，万般皆去，无所带去。

前四个主要是针对生理的，物质的，而人真正苦的部分，其实是心的，所以才有后面四者。

怨憎会是苦，人生在世，会遇到无数不顺心的事，这个怨憎不只是仇人，还包含很多，种种不顺心，遇到了比自己强的对手，遇到了比自己运气好的对头，甚至子女成绩不好，生活中遇到的所有不满意的事，都是因缘而聚合，任何人都逃不脱，这是苦。

爱别离是苦，人生在世，总也会有很多美好的回忆，和顺心的事，回忆起年少时的单纯，家庭的和睦，爱自己的亲人朋友，同学，随着时间流逝，慢慢的离自己而去，从此只有回忆还剩下，无论你怎么想挽回曾经都不可能真正留下时光，我们在意的人也在不断的变化，爷爷奶奶，爸爸妈妈，到后来的爱人，妻子丈夫，再往后的子女，一代代的变迁，每个人都是孤独的来，也将孤独而去。

求不得是苦，人有希翼，就会有失望，那些努力过，奋斗过，却终究得不到的，一定是生活中占大多数的，这是苦，不止是求而不得之苦，也是不断的欲求不得满足之苦。

最后的五阴炽盛，是苦的根源，五阴是“色、受、想、行、识”五蕴，人的一切执着欲望，都源于妄想和不正确的认知，当人执着流变的世事，希望留下自己最美好的东西的时候，殊不知一切都是在变幻的，一切万物非我所有，为我所用，我只是一个过客而已。

再者执着于喜乐的实有，不知一切相都只是因缘和合而成，如梦里悲欢，醒来一片白茫茫，何曾记得梦里的爱憎？

所有的苦都是因为追求了不正确的事，而不能坦然的立足于当下，人有执着，就会有牵绊，有牵绊就有烦恼，所谓心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，便是此理。