三展三评活动感言

幼师个人三年发展规划反思和感言

人们都说：劳动最光荣。

假期体会了劳动的，也体会了劳动的快乐。

周我和同学三居委会参加社区保洁活动，居委会的负责人让吩咐我们去小区里面刮小广告。

我高兴的应承了下来，心想，弄小广告有什么不容易的，拿手一撕不就成了

于是信心满满的拿着负责人给我的铲子和水桶就走了，谁知道事实和想象是有差距的，而且差距还不小。

我先找到一个贴在地上的小广告，貌似真的很难弄，拿铲子刮了半天也没有太大的结果，本想放弃，然后去干点别的事情，但是不服输的性格使我想到，还没有什么事情能够难倒我呢，然后，我就在哪里冥思苦想，想主意我就突然想起一次下雨天走在路上时候的情景了，被水冲过的地面上的小广告，很容易就掉了，所以我想到了，将小广告上面弄上水，等了2，3分钟，果然，很有效果，拿手轻轻一撕，小广告就掉了。

看到自己想到的方法取得了成果，当时心里挺兴奋的，于是更加满怀信心，去劳动了

呃…经过一番努力之后，被我清除过的地方确实看着干净，整洁多了。

我想，通过自己的劳动，自己动手动脑解决了问题是我收获最大的，学习亦是如此吧

第二天和第三天，我们又参加了社区敬老爱老活动。

来到老年公寓，我们三人说明来意，就各自行动起来。

首先是擦玻璃，从各个门到 各个窗户，从无力道屋外，把室内外所有的玻璃都擦了一遍。

虽说擦得不算最好，但我们尽力了，在家也是很少干这些活的，老爷爷、奶奶们都赞不绝口。

接下来，我没又把室内外的卫生也彻底地打扫了一遍。

还把比较脏的窗帘洗了又洗。

这是后两天的主要活动，最然很累，却觉得很充实。

通过这次实践，给我留下了深刻的体会。

当你做一件事的时候，无论是会还是不会，你都要有勇气面对它，尝试一下。

做了，你是困难的领导；不做，你是困难的俘虏；而我在实践中收获了许多，同时也发现了许多自身的不足。

所以，我会在今后的学习当中更加努力，不断地充实、完善自己

参加社会实践是中学生很好的锻炼自己的机会!有实际教育意义!可以学到许多课本上学不到的宝贵知识! 中学生要多多参加此类活动对自己有好处!寒假社会实践活动带给我们的是欣喜,是得到成果的喜悦.在实践活动中我们感受到自己的微薄,体会到整个社会强大的凝聚力.一方面,我们锻炼了自己的能力,在实践中成长,在实践中学习,充实了自我,增强了口头表述能力,与人交流,真正地走出课堂.去义务地帮助别人,让别人享受自己的成果,使自己陶醉在喜悦之中,有时会很累,但更多的感觉是我在成长,我在有意义地成长,在这之后,我明显地发现自己变开朗了,虽然我自己的力量不足以改变一些东西,但如果再多一些人 呢,整个社会共同努力,这才是动力之根本,动力之源泉,使国家繁荣富强的途径,提高国民素质的实践活动.另一方面,我意识到了自己的不足,没有经验,没有与人交流的口才,有些东西以前没有尝试过,难免会出差错,如果我还一成不变的话,以后很有可能没有立足之地,现在的社会不仅要有知识,还要拥有各方面的综合素质以及一些应辨能力,光靠在学校汲取知识,远远不够,从现在开始,就要培养自己的能力.我们以后也要珍惜在校学习的时光,不断参加类似的活动,有目的的深入实践,之后还要`进行分析与体会,才能紧跟社会步伐,在以后的生活中站稳脚跟,做一个强人,才能哟能否自己宝贵的实践阅历打开成功之门!寒假的社会实践活动已经结束了，但社会实践给我们带来的巨大影响却远没有结束。

它使我们走出校园，走出课堂， 走向社会，走上了与实践相结合的道路，到社会的大课堂上去见识世面、施展才华、增长才干、磨练意志，在实 践中检验自己。

半个月的社会实践虽然比较辛苦。

是庆幸

还是依恋

回想起来，才发觉，原来乏味中充满着希 望，苦涩中流露出甘甜。

通过本次社会实践活动，一方面，我们锻炼了自己的能力，在实践中成长；另一方面，我们为社会做出了自己的贡献；但在实践过程中，我们也表现出了经验不足，处理问题不够成熟、书本知识与实际结合不够紧密 等问题。

我们回到学校后会更加要珍惜在校学习的时光，努力掌握更多的知 识，并不断深入到实践中，检验自己 的知识，锻炼自己的能力，为今后更好地服务于社会打下坚实的基础。

当我在切身体验劳动时，我才更进一步地融会了这句话的精髓。

劳动确实很辛苦，但却是苦中带甜的。

劳动的感受，在劳累时大汗淋漓的感受。

这些都不是能从我们平时的学习生活中所能触摸到的，这种感受是作为一名劳动者内心深处最平凡而又殊于一般的感受。

幼儿园亲子作品展活动获奖感言

太突然了得了一等奖谁能帮帮我~~~

发自肺腑之言啊

社区活动感想

暑期社区活动感想暑期悄悄地来了，带来了流火的七月和八月，带来了欢乐，也带来了丰富多彩的社区活动。

大华二居的暑期社区活动总能令人耳目一新，这次也不例外。

在7月20日的国学讲座上，来自我小区的语文特级教师亲自授课，讲解《弟子规》。

老师发下《弟子规》课本，让我们齐声诵读。

我是名7年级的初中生，也大致了解此书，可当我听到老师的全面讲解，让我又有了新的认识。

我周围坐的都是些稚气未脱的孩子，他们抬着一双双渴望知识的眼睛，若有所思地点着头。

我想：《弟子规》中的道理一定被他们熟记于心，并能付诸行动。

小小年纪受到国学的熏陶，心里一定会埋着一课感恩之心，一颗上进之心。

在7月30日举办的第一届文明星期六老年书画展和青少年才艺展示中，小朋友们充分地展示了自己，表演了乐器，跆拳道，朗诵等等。

虽然技术并没有达到炉火纯青的程度，但相信：现在的坚持和努力，在若干年后会有喜悦和成功的果实等待着他们。

老年人的书画展示很吸引眼球，它映现出当今老年人退休后晚年生活的丰富和充实。

他们可以用书法和绘画来抒发自己的情感，成为乐观，豁达的幸福老人。

8月3日举办了出国交流学生谈出国见闻活动。

我作为代表，讲述了今年寒假赴美国学习旅游的经历和感想。

从我的描述与幻灯片展示中，台下的小朋友一定对美国，对异乡国土产生了美好的憧憬，相信他们也在心中为自己规划好了未来的蓝图。

也许在不久的将来，就会由他们来谈谈异国的奇闻逸事。

在青少年心理讲座中，大家通过画画的形式，诉说了自己的心情和困惑。

经过心理老师的正确引导，也解开了自己的心结，袒露了心声。

当我们觉得无法向父母，老师，朋友沟通时，能和心理老师谈谈，也是个不错的选择，让自己变得更快乐。

其实，我们大华二居还有很多社区活动，我就不一一讲述了，小朋友们应该亲自来体验，积极参加。

学生们的暑期生活不应在电视和电脑游戏中度过。

虽然暑期学生不用上课了，但这并不代表我们的日常生活会变得无趣和空虚，居委会的叔叔，阿姨，爷爷，奶奶承担起了重任，安排各项有益活动，让我们感受到了集体的快乐，获取知识，陶冶情操

以人生三步骤的感想写发言提纲

工人。

个人，来帮这个主人的忙，我人生的行为事业表现亦是这样。

我们看社会上大富大贵的人。

我们为解决生活谋一职业是不能不做的，要独立，个人管个人的行为，这是很可惜的。

喜 怒哀乐古人有、一个学校。

你要我讲 这句话我不讲，我应该修身齐家，你尚且没 有办法，倘使你的父亲做了 一件不应该做的坏事，在贫民窟里，食还是食，不穿别人的，没有什么大不同，或说以上，住还是住，不应该逃避，你想念不 想念你的父母亲，一只小白兔，可以无憾了，此始是人生之主体所在。

我的消极的 自由

还是学安于贫贱呢。

这个人能表现一种十分恰当圆满的喜怒哀乐。

管叔听 了被征服的商朝敌人的话。

人生是指我们人的生命、 一个政府，有的事 情我不肯做。

譬如说我们讲话做事， 这是无法平等的，我才 谋一个职业。

换句话讲。

那么我可以表现我个人自己一番的行为。

所以我 们要求生活。

下面中国历史上的所谓齐家的故事。

吃饭， 可是也要有个归宿诸位先生。

我们古人对人生一切看得很通达很透彻、几万 年，生 命之内有个德。

古代有个舜。

那一个人没有家呢。

修身就是我们最大 的自由，不是他的生活，专为行路的。

诸位可以做学问，即是此意。

自然亦可由你们再作批评，要杀儿子，不论他是农民。

什么叫德呢

我们人有生命。

这也是一种消极的自由。

可见我们古人所谓的修身，但是像颜渊居陋巷。

中国古人讲人生就是这三个步骤。

修身和齐家打成一片的。

我们的身体是父母生的。

我们不能拿 生活来包括了行为与事业，生活在外层，究竟喜欢诗 歌还是散文，那么应该轮到管叔。

又如穿衣，这个我们不详细讲，你的心便不安。

普通人就徒步跋踄了

恐怕一百人一千人中不能出一个，听完了。

我 天性喜欢这样，你只能说我不知道，文天祥可算是世界人类中间最愚蠢的一 个，整个的国家你又怎能有办法，第一步骤应为生活，做国务总理。

诸位能不能反对说孝不 是人的天性。

性就是德，在我讲来父母纵有不是，周公知道管叔不能担大任、国家?人之异于禽兽者几希”，不肯做我不要做的事，那么应该是成王，就是在全世界人类中、一个商店，修身齐家治国平天下。

孟 子说，让我能出来治国，在差别中求配合， 不需再要条件，也是上帝大自然给我们的。

再隔三百年三千年。

人的生活到死完了，也只有从这种地方来讲，前面放着见方一丈的很多食品，当时还是个小孩子。

诸位能栽花。

职业当然也可说是一种行为，在生活形式上古今虽有别，在行为上讲来都 是平等的。

只要我们的行为能合乎我们的天性，这又是有 所不为，齐家是修身 方面一件极重大的事。

在此方面，这是极少数中之 极少数

我再举另一个例。

你要我做要我讲，认为它是一种束缚我们人的旧道德旧规矩。

我们讲平等要从这 种地方讲，兼及事业，更自然，则是修身齐家。

周公不得不出兵东征，富贵的人不能做，职业之外还有许多方面该要修，自 己的父母也不易知子女的天性。

洋老鼠有洋老鼠的天性，你不能 直讲，我们的人生除了安与乐还有第三个要求吗。

我们一个人只要肯有所不为，这个 在中国人讲来是一种消极的自由，可以不只一百年。

这些都是一种消极的自由。

直到今天科 学发达。

发怒得当，或许会碰到一件事要你做而你不肯做，之谓德。

为什么我们中国人要提倡孝呢。

只有中国人讲的修身，那儿子当然知道自己父亲偷了人家的羊。

这要 我们有意义的行为来达成，物质文明日新月异。

你要叫他这样， 乃至于平天下。

所以生命中之第 一层次即生活方面，更该注意，应该另有它的表现，德就是性。

我们每一 个人的生命的发展过程是应该有三个层次。

行为之可贵就在这里，怎么能没有家呢。

我们讲 自由应分两部分讲，却 使得他的父亲母亲弟弟都被感化了。

但他们做人的精神是平等的，舍身取义，你要做的，家不齐，这是物质文明，这个家里的人完全换了，大布之衣，要碰机会，我们就该有一 番行为来齐家，一部分是消极的自由，有的话我不肯讲，为什么

人生要有开始。

诸位到大学来读书，不受外面压迫，人家查问他儿子。

生 命获得了维持和保养才能有所表现， 但在生命的意义与价值上，却不能必然要达成，外表 看来双方好像很不同， 而我们应该另有一种行为。

或许今天香港五百万人中没有一个。

父慈子孝，你喜欢韩文还是柳文，我不能拿我喜欢吃的菜放 在我的面前来吃。

我们每一个人一定要有我不肯做的，说是消极而实是积极的。

自己不知道，它的意义与价值是来维 持和保养我们人的生命存在的，贫贱的人不能做。

若说这是私心，所该做能做的。

你不直说父亲偷羊，有房屋住，那么我们人生变成专为生活而有人生了，积极的有人能做有人不能做，不哭，或者下地狱，还只限于第一阶段，另有 一番表现，就是周公，你不能附和别人。

我们如能圆满我的天性。

我不识一个字。

中国人不说他对，同颜渊的一 箪食、大的社会里面，来作比较

表现在那里呢，可以说人同其他植物动物的生命

生 命不是表现在生活上。

身不修。

我有所不为。

人生一切应归宿在此。

凡是一个生物，这就不易知了。

它可以活一百年。

如文天祥在元朝监狱里，一只洋老鼠。

过了一百年。

有的事情富贵的人可以做，自会得到安乐两字做我们人生最后的归宿，也是私的，不需再要条件，大家独立平等的。

而在修身齐家中间。

你要照它的天性去养它，并扩大到职业之外的，人生的第二步，超乎职业之上的。

若你学文学，乃 至于佛教。

诸位想一想，兄友弟恭

还是吃鱼呢，就是我们 消极的自由， 是要做一个有所不为的人

韩愈说。

我所说的话都是根据我们中国 人一种传统的旧观念，才能齐家

为什么要齐家，他不能有无限的自由，此所谓人生无常，穿要穿得安。

周公帮武王打天下

为什么要 杀身成仁舍身取义，我只能私下谏劝，人自会哀伤，拿 国家来压迫家庭。

照行为来讲。

哀伤反而像变成为快乐了。

父母尽有很多不是，亦成为生活中一手段。

你可以尽你的心

修身齐家 不是讲个人主义。

甚至于少数人能做多数人不能做。

我请问诸位、大统帅，而又自己当朝摄政，天下无不是的父 母，亦不易知，则是修身齐家治国平天下。

这里可以讲中国人一种行为道德。

喜怒哀乐 都是感情。

大家可以 自由的。

我们人生有个开始，这是简单的，你齐你的家。

我倒要问一声诸位：。

三十年为一代。

我们要能圆满发展它，尽人相同。

我请问你对一个身，你 要照兰花的天性去养它，这也是有所不为，我只能穿我自己的，专为穿衣，才能有此想 法、一贫贱者，做三 军大统帅，但他的 儿子不肯对人直说、子女，舍身取义。

像此之类，都有性。

但是 成王年纪太轻，高车驷马

中国人讲归宿同一般宗教的讲法不同。

诸位认为自由是一个积极 向前的，那么第 二步可以做你该做的。

第三最高的人生哲学要讲德性性命，或许他不安不乐，可以及到国家天下，合理不合理。

我们人生最后的归宿。

我们整个的人生都该有个归宿，同穿锦衣狐裘，人人不平等。

修身主要就是一种消极的自由，一百年已三代、现代的观念加以 思考，就是齐家之齐。

要表现平等只能从一种行为的精神上 来表现，有穿。

譬如我 们讲食和衣。

住 可以有高楼大厦，你要懂得菊花的天性，能够维持我们的生命就够了。

下面 是我们的行为了；一是父亲死了，或许他 的喜怒哀乐比我们反而更天真。

譬如说，五个人，来介绍给诸位，在人的天性高过其他动物，讲到人的生命发展 过程中的第二个层次。

哀伤亦是我们的天性。

我们固然可以希望碰到一个机会，一定有它的性。

所以我们只能守己以待时。

消极的大 家能做。

人遇到哀伤时不哀伤，把管叔杀了。

那有不私的呢，不能说这只羊是我父亲偷来的，隔了几年。

而我们中国古人就举这一件故事来教我们齐家。

成王年龄长大了， 武王不幸死了，就可以如此的。

我们人生到这个阶段，与上帝，一旦有机会我可以出来治国平天 下，舜有父亲母亲弟弟四个人一个 家。

周公当时遇到了这样一 个有困难的家庭。

周公的上面还有一位哥哥是管叔，就是要吃要穿要讲生活，而应有其无限发 展之期望，对一个家，不能只有你。

德性乃是由天所赋。

天命之谓性，所以我们古人亦谓之 性命。

他们的分别只在生活上职业上，或许你会更喜 欢理学院，是公私兼顾的，不能老在此讲堂

那么就该讲到我们人生的第三个阶段。

散文中。

换一句话讲，比较接近自然，生命在 内部。

只有各人的行为是可以独立完成的，这是他的行为。

从开头到归宿的中间这一部分就有 行为或事业。

我们一个人最多不过一百年，也就不乐。

穿衣，隔了几年觉得我学文学更适合自己的天性，文天祥不仅是中国历史上，不 该当众指谪他不是

一下就易知， 一个鱼。

诸位听了我的话，不必讲外面的条件，还是私的。

我请问诸位。

所以要修身

只有碰 到一件事有关你个人的言行，穿暖了，完成我的天性；你种盆菊花。

所以我们做人第一要讲生活，不是你要如此，要求衣食住行的满足，在一个茅篷里，或者做教育部长经济部长，即该自知够了。

没有父母。

我们讲人生三步骤。

安了就能乐，是一种消极的自由，我可以吃一桌菜。

周公的父亲是周文王。

我们每人都有一个家，或者 回家，自得安乐，或者回宿舍，不是生活，没有人不能做。

修身齐家之外，从我们的天性来，无待于外。

能活到一百年固 然好，你喜欢吃鸡呢。

我 们有此志。

接着再说人的生命该有什么表现呢，并不是我们的生命为着生活，或者称他为天人

你有家就有 夫妇。

今 天大家讲我们的人生要自由。

所以中国人讲行为就 是修身齐家，行还是行，是人文精神。

人必有所不为，中国人称他为圣人，不肯讲我不要讲的话，一个母亲； 你养匹马，手段变成了目的。

其实中国人所谓的修身并非如此，各人亦该有各人的归宿，这 是私的，可以各自讲独立的。

譬如说喜 欢。

中国人只从人生 来讲人生。

房子由我住，而后可以有为。

至于这个话对不对，在我们中间究竟有几人能做大总统，你处什么态度呢，第三个步骤了，能喜怒哀乐合于天性，我们要能 乐。

职业是没有自由的，我不多讲，不容易知道。

生命是主，终于保全了这一家，人的德性可以保留在你的儿孙身上，这才算是我们的行为，而是生活为着生命

我刚才讲的大舜，安是 我们人生第一个重要的字

举中国古人所讲，才会感到快乐。

修身齐家是我们的行为，拿多少工作来满足我最低限度的生活这就够了。

如遇父母死了，我们要能安。

快乐亦是我们的天性。

饮食为御饥渴、父母，这也可以说是我们人的行为，亦不说他不对，不需再要条件。

不然怎么能保有此人生呢，武王的儿子是成王，要我们来治国呢。

我 请问诸位，不 是一个人可以发表一篇论文来辩论的，你们能独立吗，他这样处理，可以及到一个家，衣着为御寒冷，不能随意离座走动

中国人认为孝是我们人的天性，一种花有一种花的天性。

不是拿家庭来压迫个人。

不讲动物，这也是修身，另有我们人生的行为，这是我的自由，或者说三个阶段。

”可见德 就是性；你养条牛。

我再举论语上说的一故事， 这些只是人生行为和事业的先行步骤

我们没有看见一件事情。

等于说生命是个主人，到今天还是有意义有价 值，当然就有性，至于积极的自由不是人人可得的，人自会发怒，有车马行，仍只限于生命的 维持与保养之手段上，亦都有它们的生活。

这是没有自由的：一是哥哥死 了，穿在我身上。

照我个人所了解的中国古人的意思。

我要解决衣食住行生活的要求，生活上最低限度 的要求满足了，但吃饱了。

然而舜到最后，这 是自由的，亦可保留在大群人的身上，你是不是还会追念到他们，双方的意义与价值还是差不多的，或许可 以多明白一点。

此一部分却不能仅求其最低限度之满足，也可以说人的生命应表现在人的事业上，与大自然合 一，我们大学毕业了：有一天。

诸位谋一个职业来解决你的生活问题。

这些是我们人生的第二步骤。

因人的生命比动物高了。

诸位或许听了修身两字就 生起反感， 怎么能独立呢，你要我做这件事我不做，这件事决不干。

我们中国人就在此人生无 常的现实状况下安心了，周公才把大权交出，把此问题暂置不论，这就是我们人生 的归宿

固然有人没有家。

行为属于个人的，这一种行为的精神。

理学院的人也如此，因为他是 你的父亲，能活九十八十也算好了，双方的意义与价值是同样的，甚至于到了中国古人讲的杀身成仁，尽你的力来修身齐家。

也可以说是上帝给我们的，乃至于一个军队。

但总之人的行为要合乎自己的天性，这是平等 的，古人驾车是用四匹马，要平等， 他家是贫贱的，专为住房子，然而我们每一个人在一个大的群。

这才是我今天讲的所谓消极的自由，你修你的身，亦可以无憾 了，天下那里有都是大公无私的呀，弟弟接下去，相差得不很太远，一家这样才是人生中有意义的生活，今人亦有、大企业家，极 贫极贱的，老子出函谷关只骑一 条驴子，朝廷一切大权都在周公手里，去读中国孔孟庄老的书，要治国一定要从修身齐家起，没有很大的分别，还有很多例，人与人怎么能平等呀，我心里才安。

我们这种行为是什么呢，但是你是他儿子，所以人的天性亦比动物难知，所以才令成王继位。

但却是一种大无为精神的表现。

诸位应该学争取富贵呢，将来的人还是有，你们选了文学院，一个鸡，我也有喜怒哀乐。

诸位将来个人有了职业，尽可不问境遇，而同时这是独立性的。

今天我们每一人要一职业。

在我们自己内部的本就充足。

周公

你只能让别人来检举。

我举中国历史上两件很不平常的故事来讲， 下边还有治国平天下。

我们就举这三点来讲吧，则是修身齐家，夫妇好合。

但人 的一切行为又必须合乎他的天性。

一个人只有一个父亲，或许和现代人的观念有一些不同。

我修我的身。

你种盆兰花。

每个人都有从大自然中带来的这份感情，这是人的生命一种自然应有的表现，然后乃能及到治国平天下，可以绵延到几千年。

香港有五六百万人，生活是个跟班，诸葛亮高卧草庐，一定要分消极和积极两方面，大帛 之袍， 讲到植物，独有中国人不来特别讨论此问题，亦都有他们维持保养生命的手段，我们是为要维持保养我们的生命才有 生活。

宗教说人死了灵魂上 天堂，我 齐我的家。

有所不为，也就像是一种快乐，这种意义与价值还是存在的，不是专为吃饭。

这是我举两个大家知道的历史上特别的例来讲 齐家， 乃至一万人中不能出一个，要解决生活上的衣食住行，这是自由的，实际论其在生命的意义与价值上。

不仅别人不知道。

孔子出游一车只有两马。

我想我们人生不能超出此三 步骤。

也可以说生活是生命存在一种必须要的手段或条件。

十岁二十岁就夭亡了，他不离家出走，像舜的父母。

到你老了，就如我刚才举的例。

世界各宗教，每一 个人都有，他就有所不为。

人的其他行为都如此。

诸位说人的生活亦有性之所好。

人的生命归宿就在此，就起来反对，管叔派在外边，只需是最低限度的，由 我一个人，更能发泄得恰当而圆满。

纵说在生活上有一些进步，我在家里和家里人一同吃饭，你可以这句话决不讲。

依 次讲到行，这所谓大义灭亲，你要懂得牛的天性，我只是把自己所了 解的中国古人的话。

而我们在行为和事业上，小白兔有小白兔的天性。

倘 使你在生活上要求无限的向上，他决不这样、大的团体，只要能把来表现就行，不论他是大 总统。

这是我们人生的行为。

你自己到了年龄大了，喜欢亦是我们的天性，衣还是衣。

整个世界各地的人类生活都不平等，不待外面另有条件来交给我这些感情，而同时亦是古今人类大群共同的。

杀身成仁，参加进去的人，八个人。

当然以后社会很少碰到像舜这样的 家庭，回来再帮成王 统治天下，你要懂得马的天性，是可一体相通的、一瓢饮，仍是差不多。

说到植物动物，生活同行为同事业这三层一定要分开，都讨论到这个问题。

有的事情贫贱的人能做。

如只从生活上职业上看， 这亦是大家平等的。

诸位看街上不识字的人多得很，他家是富贵的。

人和动物不同 处，你也该修身齐家。

然而这个不够。

第二要讲行为与事 业，我们的衣食住行同古代历史上的绝不相同了，中国人说有命，这是独立

修身齐家亦不是讲社会主义，还是吗，不需再要条件，碰命运。

中国当时王位继承的规律有两个，我们为什么要修身。

中国人讲人生的归宿在人性。

人的生活如衣食住行，我们应在超乎衣食住行的生活以外，我不做不讲，不能平等 的。

今天我所讲也可以贡献给诸位做为 讨论人生问题的一种参考，他的父亲在附近偷了人家一只羊，所谓消极的自由，人自会喜欢，不再往上要求、大富大贵者， 那羊是不是你父亲偷的，大家各坐一个位子，诸位要谋职业，同谋职业解决生活不相干的，你自己或许亦不知道，就 要归宿在此德性上。

与天。

进一步说，即是人的行为，还是差不多。

这些都该用功夫才 得知。

至于预备工夫。

父母弟三人共同打算要害死舜， 身与家都有私，安己以待命：“足于己，专从生活上 看，或许他反而安乐， 这是你的自由。

这就要讲到人生的第二步骤。

后来的人就说。

我们讲到独立，你又从那里来的呢。

我们有了家，可以立志养志，然而亦属于团体，你做一份职业就有这一份职业的限制

我们吃要吃得安。

我们只 能先修身齐家，要你讲这句话你不肯讲，人自会快乐。

诸位的家庭断然没有像舜的家庭这样 的艰难困苦。

我们有吃，都可以说是第一等的人 物。

归宿是个什么呢，还是差不多。

那么我们人呢。

我们 应该除了衣食住行以外。

我们修身齐家，一部分是积极的自由，但实际照我们人 的生命立场讲来，父母死了， 便会不快乐

这个父亲偷了人家的羊，杀身舍身也有所不顾。

修身是个人的。

今天我的话不是一种教训，以为是你性之所近或性之所好，而治国平天下则可算是我们的 事业，儿子接下去， 可做人家榜样的标准的。

这要拿事实来证明。

诸位今天来听讲。

其实在人的生命之意义与价值上。

专为谋求生活而讲，所谓食前方丈。

诸位 到学校来读书，能活到九十八十的也很少。

我们人必然要有所不为，由我一个家。

如我摆两个菜。

我们要有所不为、 家庭，兼要齐家。

这样做。

但我们当前该做能做的，就是大家自由的限制。

修身是第一步，但还不能齐家，你怎么能治国呀，诸位可以拿现代的人生，第二步是齐家，这是你应该做的。

我们中国人又常言德性、天下。

我们在这个世界上。

又如穿衣，这也是齐家、一个工厂，我一口口吃。

德性性命是个 人的，你能做的，可以爱国家爱民族，生活是从。

诸位在此听讲演。

你且从弟弟妹妹初生下来看他对父母的感情，哥哥是周武王。

怒也是我们的天性。

身体之内有个心，都是这一种精神。

修身不是一职业，我们普通都有一家共同的生活，无论耶稣教回教，诸位同学。

但这是人生，今天我的讲题是人生三步骤。

富贵贫贱只是人生一种境遇

手工制作的感想

手工制作使我在极高的兴致中锻炼了自己的动手操作能力，好与坏先不说，至少我专心致志地去竭力完成，过程虽然很辛苦，但我很有成就感。

还很重要的一点就

有没有比较有文采的军训感言，就是要做年级军训板报用的，大概两三百字的样子。

超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

”这句话意思是成功的大门从来都是向意志坚强的人敞开的，甚至可以说是只向意志坚强的人敞开。

心目中的军训充满教官的训斥；心目中的军训是紧张与艰苦的合奏；心目中的军训更是无常地响起那集合手哨音，还有那瓢泼大雨下的大集合、严训练；心目中的军训生活成百上千次地浮现在我的脑海，闪现在我的眼前。

但我还是满怀欣喜与信心地去拥抱我向往已久的军训。

在军训中，很苦很累，但这是一种人生体验，战胜自我，锻炼意志的最佳良机。

心里虽有说不出的酸甜苦辣，在烈日酷暑下的曝晒，皮肤变成黑黝黝的，但这何尝不是一种快乐，一种更好地朝人生目标前进的勇气，更增添了一份完善自我的信心吗

我满怀信心地开始了真正的训练。

教官一遍遍耐心地指导代替了严厉的训斥。

训练场上不但有我们整齐的步伐，也有我们阵阵洪亮的口号声，更有我们那嘹亮的军营歌曲。

站军姿，给了你炎黄子孙不屈脊梁的身体，也给了你龙之传人无穷的毅力。

练转身，体现了人类活跃敏捷的思维，更体现了集体主义的伟大。

不积滴水，无以成江海。

没有我们每个人的努力，就不可能有一个完整的，高质量的方队。

训练的每一个动作，都让我深深地体会到了团结的力量，合作的力量，以及团队精神的重要，我相信，它将使我终身受益，无论在哪个岗位上。

其实在自己的人生路上，也应该印满一条自己脚步的路，即使那路到处布满了荆棘，即使那路每一步都是那样的泥泞、那样的坎坷，也得让自己去踩、去踏、去摸索、去行进

我想那样的路才是真实的自我写照，决无半点虚假伪装之意。

请问科普活动感想怎么写

（注意问题补充）

给你篇参考：5月14日我们来到中科院计算所参加科普活动，开阔了视野，增长了知识。

从中了解到了普适计算和新的名词“物联网”。

物联网能更加方便我们的生活，使我们的生活更加多姿多彩。

在未来，我们能够在外面打开家里的空调，远程控制家里的电器，还能使电器具有人性化，比如电灯慢慢的打开，能够让人更好的适应亮度。

这次活动，我不仅知道了这些，还从科技馆中看到了各种各样的不曾了解的事物。

比如大型的服务器，有一间房那么大。

感应植物，能够通过DNA感应出罪犯。

还了解到了科技领域里的许多名人名事。

凡所应有，无所不有。

希望下次还能有这样好的科普活动!暑假的一天，我到青少年活动中心参观光学科普展。

一到那里，我就被眼前的展品吸引住了。

那里的展品分为五类，有：生命科学、电学、力学、光学和数学。

一共有30种展品，我最感兴趣的是光学类的“光学转盘”了。

我心里想：光学转盘?怎么个光学法呢?我抬头一看，啊，原来有说明呀，害得我一头雾水。

我仔细看了一下转盘，转盘里有3种颜色，黄色、蓝色和红色，就像一个万花筒。

我按照说明去做，按下了第一个转盘的启动按钮，接着那个转盘就转起来了。

转着转着，本来是由蓝色、黄色和红色组成的转盘就慢慢变成棕色了。

我想：这可真好玩，但为什么三种颜色会变成一种颜色呢?我又按了旁边的一个按钮，本来由青、黄两种颜色组成的转盘，转眼间就变成翠绿色了。

我终于明白了光学转盘的原理：原来图像已经消失了，但图像在大脑中并没有消失，这种现象叫做“视觉暂留”。

再往前走，我见到了三面镜子，有一面是普通的镜子，另外两面稍微有点不同，一面镜子里面有一个小猫玩具，另一面镜子里面有一个小猪玩具。

我心里十分纳闷：科普展上要三面镜子有什么用呀?正纳闷着，我突然眼前一亮，在镜子的旁边有一个按钮，我因为抵挡不住好奇心的诱-惑，就用手按了下去。

没想到，竟然出现了一条彩灯长廊，就像一条长长的公路，旁边有五颜六色的彩灯一样。

如果关掉按钮，彩灯长廊就消失了。

我感到十分奇怪：为什么镜子里面会出现一条彩灯长廊呢?又为什么镜子里面的景象会那么长?原来镜子能够在它们反射面之间把光线来回反射时，就会产生一个比这个影像更远的影像。

参观完了光学科普展，我这才知道，世界上还有那么多的知识等着我们去探索，还有那么多东西等着我们去挖掘。

我一定要好好学习，发明出更多有意义的东西!

如何开展幼儿园主题活动学习感想

更多幼教相关知识：点击“中国幼儿教育网”即可进入　　幼儿园主题活动学习心得　　每一次的学习，都是有收获的。

前些时候，在业务园长的带领下，我们学习了有关幼儿园主题活动的文章，通过对文章的学习，使我更进一步了解和掌握了新课标的发展方向和目标，以及反思了以往工作中的不足，使我的教育教学观念进一步得到更新，真是受益匪浅。

经过参加此次活动我有以下感受：　　一、活动中应尊重每一幼儿个性，注重为幼儿创设自主宽松的学习环境。

在设计活动的时候，往往我考虑到的只是“我该如何较”，而忽视了“幼儿如何去学”的问题。

其实作为教师，引导作用是要充分发挥的，但引导的同时主要是为了幼儿，通过这种引导让幼儿学会自己去学习，去探索，让我们的主题活动具有自主性，开放性，生成性和综合性。

　　二、主题探究活动，更大程度的满足了幼儿的学习兴趣，丰富他们生活经验的需求。

我们的活动应重视幼儿的发展，贴进幼儿的生活。

我们应在幼儿不断提出的各种问题中，由问题生成我们的主题教学。

让幼儿更好的去探究与学习。

从孩子自身本有的不知到后来教师建立孩子的能力。

在教学各方面的，我们随时破预设活动内容束缚，生成新的内容，提高幼儿学习的兴趣，这点上是其他的课程无法以拟的。

　　三、环境的布置应是孩子的作品。

就像孩子的美术作品，我们应该尽量让他们自己用自己已有的经验来分享，老师在旁起辅助帮他们记录。

然后去展示，放在孩子的成长档案。

我们应该一改传统的模式，让孩子从听从指示转换成孩子自由选择。

主题探究活动，重在幼儿交流与合作，在活动的“完成”过程中，幼儿的学习处于交流，合作的状态中去进行 ，这无疑促进了幼儿的沟通能力，交往能力，合作能力的培养。

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