表达岩体工程的句子

【第1句】： 通过素描的方式描述岩石和岩体的区别

在工程地质中，把工程作用范围内具有一定的岩石成分、结构特征及赋存于某种地质环境中的地质体称为岩体。岩体是在内部的联结力较弱的层理、片理和节理、断层等切割下，具有明显的不连续性。这是岩体的重要特点，使岩体结构的力学效应减弱和消失。使岩体强度远远低于岩石强度，岩体变形远远大于岩石本身，岩体的渗透性远远大于岩石的渗透性。

岩石是天然产出的具稳定外型的矿物或玻璃集合体，按照一定的方式结合而成。是构成地壳和上地幔的物质基础。按成因分为岩浆岩、沉积岩和变质岩。岩石可以结合成岩体。

【第2句】： 中央气象台是如何为每次的台风命名的啊

台风的名字不是由中央气象台来命名的，而是由一个名叫台风委员会的组织负责命名。

台风委员会的成员大部分来自受台风影响的国家和地区。多年以来台风委员会有一个为台风命名的制度，即由区域专业气象中心一东京台风中心负责对经度180度以西、赤道以北的太平洋和南海海面上出现的中心附近最大风力达到八级的热带气旋进行编号。

同时，本地区内一些成员的气象部门和地方传播媒介采用由位于关岛的美国海军联合台风警报中心提供的名字。台风委员会第三十届会议认为需在设定一个大家共同认可的命名制度。

与会代表相信采用具有亚洲风格的名字更能使人们对逐渐接近的台风提高警惕，增加警告的效用。 台风委员会命名表共有l40个名字，分别由亚太地区的柬埔寨、中国、朝鲜、中国香港、日本、老挝、澳门、马来西亚、密克罗尼西亚联邦、菲律宾、韩国、泰国、美国和越南提供。

台风委员会命名表将用于通过国际媒体以及向国际航空和航海界发布的预报、警报和公报中，也供各成员用当地语言发布热带气旋警报时使用。 这将有助于人们对逐渐接近的热带气旋提高警觉，增加警报的效用。

台风委员会仍将继续使用热带气旋编号。 为避免一名多译造成的不必要的混乱，中国中央气象台和香港天文台、澳门地球物理暨气象台经过协商，已确定了一套统一的中文译名。

从2000年l月1日起，中央气象台发布热带气旋警报时，除继续使用热带气旋编号外，还将使用热带气旋名字。2000年的第1号热带气旋名字为“达维”，由柬埔寨提供。

附件：台风命名表。doc。

【第3句】： 赞美龙门石窟的句子

龙门石窟距离洛阳市区大约十二公里，此处东边是香山，西边是龙门山，两山对峙，一水中流，清澈的伊河缓缓地流向远方。

此处古称"伊阙"，后来隋炀帝杨广游览到邙山，登高望远，看到伊阙，以为是真龙天子的皇宫大门，从此此处被称为"龙门"。龙门石窟是我国三大石窟之一，这里不仅山清水秀，环境清幽，而且有北魏到唐朝所雕刻的至今仍然保存完好的近十万座佛像，堪称万象生辉，佛教宝库。

游览龙门石窟，你首先会惊叹古人的智慧和毅力。如果没有鬼斧神工的技艺，没有胸有成竹的构思，没有坚定不移的信念，没有普救众生的气魄，十万座巨大的洞窟，十万个神态各异、栩栩如生的佛像，而且要还历经四百多年的沧桑岁月的磨砺，是不可能完成这样伟大而艰巨的宏伟工程的。

无论是奉先寺还是古阳洞无论是万佛洞还是莲花洞，无论是潜溪寺还是宾阳洞，无论是看经寺还是摩崖佛龛，每一座佛雕都包含着无限的激情，每一座佛像都浸透着能工巧匠们的青春和生命。特别是奉先寺里留下的巨大的唐代佛家菩萨雕像，身高【第17句】：14米，头高4米，耳朵【第1句】：9米，体态丰腴，面相慈祥，雍容华贵，气势恢弘，既体现了救苦救难、普渡众生的博大胸怀和崇高品德，又展现了唐代物质发达文化灿烂的大国风姿。

有人评价说：这尊菩萨造像把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在了一起。这里是游人最为敬仰的地方，也是佛家经典性的标志性石刻，既具有深厚的宗教研究价值，又具有永久的文化艺术魅力。

现在石窟保存完好的部分大都在龙门山上，而香山上的石窟大部分已经被岁月毁损，虽有零星遗址，已经无法修复，唯有大名鼎鼎的香山寺虽几经沉浮，又几经修复，如今依然香火旺盛，游人如织。另外白居易的白园也是香山著名的景观。

这里的山威仪，这里的水秀丽，这里的佛光万年普照，这里不仅让你游山玩水，更让你感悟人生。 伊阙距洛阳12公里，其山状如龙门，山上窟龛犹如蜂巢，排列整齐，这就是著名的龙门石窟。

在这万佛聚集的山上，时刻能够听到隐约的佛国音乐的旋律，特别是在唐代石窟的洞穴里，仿佛听到众多仙女起舞时那衣带随风飘舞的声响。我十分惊讶地发现那石壁上的舞伎，好像刚刚停止舞蹈，但她们身后那些弹筝、弹琵琶、弹箜篌的乐女还喜不自禁地摆弄手中的乐器，还在静等舞女又一轮新的群舞。

她们那潇洒的神态，一下子将我们与古代的距离缩短，好像通过神秘的时间隧道，我们与古人开始交流，开始沟通…… 这座保存了我国从北魏（494年）到北宋，其间经历隋、唐等七个朝代的人文、风俗、佛家故事的宝窟，充分展示了古代工匠精湛的艺术技巧和高超的雕塑才能。不说别的，单从时间的跨度来看，其间经历400年，王朝更迭频繁，兵荒马乱，任何一次变故，都可能造成雕塑工程的中断，然而，这并没有阻止工程的进展，它仍旧长期地不折不扣地进行着，并一代代地凿山不止，这需要多大的毅力支撑，多么坚忍不拔的顽强意志呵！这件恢宏的艺术工程，应该是世界少见的奇迹之一。

我站在石窟前，不禁对艺术生命的执着追求，对古代工匠无与伦比的想像能力以及他们的艺术献身精神，表示无限的崇敬。那些来自佛国印度的形象，在流传到我国之后，经过无数民间艺术家的创作和演变，逐渐形成具有中国风格的艺术形象。

由此可以体会我国古代工匠的创造性劳动之伟大。这些造型不一、各俱特色的佛像，它们那动人姿态和个性化的特征，无一不让千年后的我们感到无比的亲切。

特别是它们慈祥端庄的面容，使我们想起自己的母亲，那些近乎慈爱的女性形象，端坐在硕大的莲花座上，显出一种绝妙的人性组合—让人产生一种敬畏而又亲切的感觉，这种感觉又衍生出无限的亲和力。 龙门石窟开凿于北魏孝文帝迁都洛阳之际（公元493年），之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代400余年的营造，其中北魏和唐代大规模营建有140多年，从而形成了南北长达1公里、具有2300余座窟龛、10万余尊造像、2800余块碑刻题记的石窟遗存。

龙门石窟中最大的佛像卢舍那大佛，通高【第17句】：14米，头高4米，耳长【第1句】：9米；最小的佛像在莲花洞中，每个只有2厘米，称为微雕。 龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方，是皇家意志和行为的体现，具有浓厚的国家宗教色彩。

两朝的造像反映出迥然不同的时代风格，北魏造像在这里失去了云冈石窟造像粗犷、威严、雄健的特征，而生活气息逐渐变浓，趋向活泼、清秀、温和。这些北魏造像，脸部瘦长，双肩瘦削，胸部平直，衣纹的雕刻使用平直刀法，坚劲质朴。

在北魏时期雕凿的众多洞窟中，以古阳洞、宾阳中洞和莲花洞、石窟寺这几个洞窟最有代表价值。其中古阳洞集中了北魏迁都洛阳初期的一批皇室贵族和宫廷大臣的造像，典型地反映出北魏王朝举国崇佛的历史情态。

这些形制瑰异、琳琅满目的石刻艺术品，是中国传统文化与域外文明交汇融合的珍贵记录。 北魏时期人们崇尚以瘦为美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的艺术风格。

而唐代人们以胖为美，所以唐代的佛像的脸部浑圆，双肩宽厚，胸部隆起，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然流畅。

【第4句】： 西湖的美景有哪些

杭州的西湖景区是立体和全方位，不论从哪个角度都能领略她的风姿，素有“景在城中立，人在画里游”的美称。

【第1句】：杭州之美，美在西湖： 西湖依杭州而名，杭州因西湖而盛。自古以来就有“天下西湖三十六，此中最美是杭州”。

以西湖为中心的西湖景区，是国务院首批公布 柳浪闻莺的国家重点风景名胜区，也是全国首批十大文明风景旅游区和国家5A级旅游景区。她三面云山，中涵碧水，山水辉映，面积约60平方公里，其中湖面【第6句】：5平方公里。

【第2句】：西湖之美，美在其如诗如画的湖光山色： 西湖四周，绿荫环抱，山色葱茏，画桥烟柳，云树笼纱。逶迤群山之间，林泉秀美，溪涧幽深。

100多处各具特色的公园景点中，有三秋桂子、六桥烟柳、九里云松、十里荷花，更有著名的“西湖十景”和“新西湖十景”以及“西湖新十景”等，将西湖连缀成了色彩斑斓的绸带，使其春夏秋冬各有景致，阴晴雨雪独有风韵。就更有古舟情话的再现韵致了。

【第3句】：西湖之美，美在湖山与人文的自然相融： 西湖不仅独擅 西湖之景山水秀丽之美，林壑幽深之胜，且更有丰富的文物古迹、优美动人的神话传说，把自然、人文、历史、艺术巧妙地融为一体。西湖四周，古迹遍布，文物荟萃，60多处国家、省、市级重点文物保护单位和20多座博物馆（纪念馆）熠熠生辉，是我国著名的历史文化游览胜地。

【第4句】：西湖之美，更美在人们对她的呵护及对其历史文脉的传承： 为使西湖这颗天堂明珠更加绚丽多姿、璀璨夺目，自2002年起，杭州市委、市政府作出重大决策，开始实施西湖综合保护工程。重建、修复历史文化景点150多个，环湖公园景点和博物馆全部免费开放，西湖“一湖两塔三岛三堤”的全景重返人间，“东热南旺西幽北雅中靓”的新格局基本形成，向中外游客展现了传统与现代互动，坚守与开放兼容的盛世西湖的动人容面。

“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，秀美的西子正展现出她婀娜的芳姿迎接来自五湖的朋友，来自四海的嘉宾。

【第5句】： 求一篇美术作品鉴赏的作文

一幅挂在我心中的画

—《克里斯蒂娜的世界》心得

这是美国画家安德鲁•纽厄尔•怀斯的一幅作品。作品中描绘了一个身有残疾的乡村姑娘，背向观众坐在一片空旷的枯草地上。远处有一幢农舍，马车轮碾出的路痕一直通向那幢房子，那就是她的家。再远处另一幢有点像农民仓库的房子，是一个简陋的教堂。

画家以草地、农舍、教堂概括了这位不幸的身有残疾的克里斯蒂娜的物质世界和精神世界。

整个画面色彩写实，温暖、柔和的色调令人赏心悦目。细腻的笔触令人赞叹。远处狭窄的天空令人感到压抑，特别是因残病而扭曲的人物，及其所处画面失衡的位置，令人感到不安。秋季的荒凉和人物眼前呈现的遥遥长路，更增添了自然的冷漠及生命的孤寂。它最终偏离了我们的审美需要，偏离了一般艺术图片养眼悦心的“假日功能”。

人们总是愿意接受自己心灵所喜欢的东西。而人类特有的视觉强化功能，还会通过自身的经验，把画面所展现的意味夸大。所以，人们更愿意将画有水果、鱼肉的图片挂在餐厅；把美女、帅哥的靓照挂在卧室。这类艺术作品通常只能在博物馆（该画现藏于纽约现代美术博物馆）或画册上面看到。然而，它却是一幅挂在我心中的画。

从狭义上来讲，这是一幅具有励志意义的作品。当我们的视线从挣扎着的克里斯蒂娜延伸到那所小屋及教堂的时候，我们是否能够透过这阴郁、单调、透彻骨髓的苍凉，看到姑娘体内的战胜自我重返家园和乞求救赎的灵魂所发出的巨大能量？当我们的视觉镜头随着艰难爬行的克里斯蒂娜一起向前推进的时候，凄凉的路途必然会越来越短，愉悦的天空必然会越来越宽。这种愉悦是只有在抗击磨难中才能真正领悟到的愉悦，是将痛苦变为不朽的精神动力源泉的愉悦。雷雨过后的彩虹永远属于勇敢穿越风暴的人。痛苦是精神力量的秘密所在。

从广义上来讲，这是一幅具有存在意味的作品。画家似乎为我们揭示了人类心灵普遍存在的一种特殊倾向—对“家园”的向往与渴望。而孤独和痛苦并没有使人类对“家园”的渴望减少，它恰恰成为我们将这种渴望付诸行动的动力。这种情绪我们称之为“乡愁”，它也是怀斯的画中所隐含的深刻的忧思。这个“家园”就是生命的本原即世上万物共有的东西（终极基础）。怀斯的画是极端写实的，而意境是抽象的。“乡愁”就是对“家园”失落的忧伤。“家园（终极基础）”的失落，要比健康的消逝更让人感伤。健康的消逝及绝望更容易让我们生发对“家园”的渴望。这就是为什么饱受苦难的人更容易走上宗教信仰的原因。“如果我们没有经历或多或少的苦难，我们又如何知道我们的存在？除了受难而外，我们又如何能转向自己而获取到深思的意识呢？（乌纳穆诺《生命的悲剧意识》）” 我们能否用我们这充满苦痛的残缺之躯在荒凉（现代工业文明）中抵达那遥不可及的“家园”？这就是画家留给我们的永恒的思索。

痛苦是精神力量的秘密所在，而比痛苦更加强烈、更隐蔽的是失落“家园”的忧伤。忧伤才是人生悲剧意识的根源。克里斯蒂娜的世界是一个基于信念的世界，更是一个基于用肉体去感受的世界。世界最终的本性（“家园”），我们不得而知，它存在于我们的感觉之外。最真实的是克里斯蒂娜目光所指向的画中马车轮碾出的路痕，最真实的是画家尚未画出的克里斯蒂娜踽踽前行所留下的踪迹。一如我此篇文章在读者脑海里所留下的断断续续的文字。

“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”这是我国宋朝诗人苏轼在《和子由渑池怀旧》中的一段话。不同时代，不同国籍的人，对人生在世的感叹却是惊人的相似。除了“踪迹”，真正的本原（“家园”）是再也或永远无法被（重新）居有的了。这种“踪迹”最终也被非本原的本原—文字（符号）所“替补”。行动就是存在。

《克里斯蒂娜的世界》，这是一幅挂在我心中的画。它的秘密我已经告诉了你