表达看开红尘的句子

【第1句】： 有没有表达自己看破红尘的诗句

菩提本无树，

明镜亦非台。

本来无一物，

何处惹尘埃。

意思：菩提原本就没有树，明亮的镜子也并非是台，本来就虚无一物，那里会染上什么尘埃？

涵义：世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

首先说一下这首诗的出处

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

【第2句】： 形容红尘的句子

【第1句】：相逢红尘内，高揖黄金鞭。--《相逢行》唐.李白

【第2句】：红尘陌上游，碧柳堤边住。--《生查子》宋. 晏几道

【第3句】：日落红尘合。车马乱纵横。--《于长史山池三日曲水宴》唐. 陈子昂

【第4句】：行舟萦渌水，列戟满红尘。--《泛舟送郑卿入京》唐. 杜审言

【第5句】：上有红尘扑，颜色不得鲜。--《京兆府新栽莲》唐. 白居易

【第6句】：下视十二街，绿树间红尘。--《登乐游园望》唐. 白居易

【第7句】：酒酣白日暮，走马入红尘。--《同储十二洛阳道中作》唐. 孟浩然

【第8句】：自笑走红尘，流年旧复新。--《书事》唐. 杜牧

【第9句】：红尘掩鹤盖，翠柳拂龙媒。--《春晚看群公朝还人为八韵》唐. 陈子良

【第10句】：剑锋生赤电，马足起红尘。--《刘生》唐. 杨炯

【第3句】： 求看淡红尘,潇洒人生的句子

介绍你一首歌：笑红尘。红尘多可笑

痴情最无聊

目空一切也好

此生未了

心却已无所扰

只想换得半世逍遥

醒时对人笑

梦中全忘掉

叹天黑得太早

来生难料

爱恨一笔勾销

对酒当歌我只愿开心到老

风再冷不想逃

花再美也不想要

任我飘摇

天越高心越小

不问因果有多少

独自醉倒

今天哭明天笑

不求有人能明了

一身骄傲

歌在唱舞在跳

长夜漫漫不觉晓将快乐寻找

【第4句】： 有哪些表示看破红尘之类的诗词语句

【第4句】：式 微

提起这一生，

不知道走过多少？

春夏秋冬。

年少时候心太盛，

也曾一呼百应。

至而今说与谁听？

一人无力再高歌，

更何况人情冷如冰：

听不见，

我歌声。

一梦醒来万事空，

对明镜愁恨不减，

白发徒增。

只好躲到峨眉山，

做个世外高僧，

任世间冷冷清清。

好汉都有当年勇，

不要再谈什么曾经：

消失在，

寒风中。