江水进京感言

春风又绿江南岸,明月何时照我还 表达了诗人什么情感?

出自《暮秋独游曲江 》

【年代】唐

【作者】：隐

【题目】：暮游曲江

【内容】： 荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。

深知身在情长在，怅望江头江水声。

【译文】： 荷叶生时春恨也生了， 荷叶乾枯时秋恨已成， 虽然深深知道只要身在，情也在， 却只能眺望江边流水，呜咽成声。

【典故】： 李商隐与荷花女 唐诗人李商隐是泾川节度使王茂元的女婿。

人称他是个多情郎，有多首荷诗赠予以上人。

世上争艳，万紫千红，为何李商隐如此钟情于荷花呢

原来，这其中还有一段美丽感伤的爱情故事。

相传李商隐与王小姐相恋结合以前，曾有一恋人，小名叫“荷花”。

荷花天生丽质，清秀可人，心地善良淳朴。

李商隐年青有为，相貌出众，才华横溢。

两人情投意合非常恩爱。

在“荷花”的陪读下，李商隐的才学进步很快，两人一起渡过了一段幸福甜蜜的时光。

就在李商隐快要进京赶考的前一个月。

“荷花”突然身染重病，李商隐回天无术，只能日夜在病塌前陪伴“荷花”。

随着病情的加重，一朵娇艳的“荷花”不幸早早地凋零了。

“荷花”的早逝，给诗人带来了无比沉重的打击。

后来诗人每见到湖塘里的荷花，心中便泛起阵阵忧伤。

他自始至终也不能忘记那清秀美丽的“荷花”姑娘。

《暮秋独游曲江》中：“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成，深知身在情长在，怅望江头江水声”。

意思是说荷叶初生时相遇恋人，不久分离，春恨已生。

荷叶枯时恋人辞世，秋恨又成。

只要身在人世，对伊的情意，地久天长永存。

多少惆怅，只有那 流不尽的江水声。

所以，“翠减红衰愁煞人”是面对荷花，写缅怀“荷花”的内心悲戚。

不论这个传说真实与否，多情文士李商隐的爱情诗，多与荷花结缘则是勿庸置疑的事实。

日暮客愁新，诗人因何而愁?

日暮客愁新。

出自唐代孟浩然的《宿建德江》移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

为什么“日暮”会撩起“客愁新”呢

《诗经》里有一段：“君子于役，不知其期，曷至哉

鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来，君子于役，如之何勿思

”（《王风·君子于役》）这里写一位妇女，每当到夕阳西下、鸡进笼舍、牛羊归栏的时刻，她就更加思念在外服役的丈夫。

借此，我们不也正可以理解此时旅人的心情吗

本来行船停下来，应该静静地休息一夜，消除旅途的疲劳，谁知在这众鸟归林、牛羊下山的黄昏时刻，那羁旅之愁又蓦然而生。

诗人曾带着多年的准备、多年的希望奔入长安，而今却只能怀着一腔被弃置的忧愤南寻吴越。

此刻，他孑然一身，面对着这四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羁旅的惆怅，故乡的思念，仕途的失意，理想的幻灭，人生的坎坷……千愁万绪，不禁纷来沓至，涌上心头。

李白的生平经历详细

年少　　李白少年时学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”（《与韩荆州书》）。

他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”（《代寿山答孟少府移文书》）。

一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。

但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。

李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。

　　辞亲远游　　开元十三年（公元725年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。

他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。

　　　　太白作清平调图　　[1]让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。

天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。

玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道。

李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。

李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。

因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。

这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。

这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。

　　李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。

他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。

兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。

这是李白最早名扬天下的文章。

从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。

　　李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。

可是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）。

李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，“泣尽继之以血”。

由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。

旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。

李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》。

　　李白到了六代故都金陵。

此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。

这既引起李白许多感慨，　　太白醉酒图　　[2]也引起了他对自己所处时代的自豪感。

他认为往日之都，已呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。

金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。

当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。

李白告别金陵后，从江上前往扬州。

扬州是当时的一个国际都市。

李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。

到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。

天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。

到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。

卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。

　 　　李白在淮南病好之后，又到了姑苏。

这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。

这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其“可以泣鬼神矣”。

由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。

姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。

在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。

李白由越西归，回到了荆门。

在荆门他一呆就是三个月。

虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。

最后，他决定再度漫游。

首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）。

他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。

然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。

在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。

李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为孙女婿。

李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。

可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。

他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年（公元734年），谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。

　　初进长安　　封建帝王常在冬天狩猎。

唐玄宗即位后，已有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。

开元二十三年（公元735年），玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。

　 　　他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心　　太白醉酒　　[3]情。

李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座“万国朝拜”的帝京风光。

他居住在终南山脚下，”常登临终南山远眺。

当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。

　　他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。

可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。

李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“何时人少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。

李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。

由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。

李白这次在长安还结识了贺知章。

李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。

他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。

贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。

李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间

”　 　　一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。

好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。

这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。

往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。

　　赐金放还　　42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。

李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”。

“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。

”。

但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。

三年后被唐玄宗“赐金放还” 。

　　李白图片　　三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。

被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。

　　天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。

李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。

玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。

玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。

玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。

虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。

李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。

　　在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。

他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。

他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。

　　与此同时， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。

　　朝政的腐败、同僚的诋毁， 使李白不胜感慨。

他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。

谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。

这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。

　　再次远行　　天宝三年（公元744年）的夏天，李白到了东都洛阳。

在这里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。

中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。

此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。

　　李谪仙像　　[4]李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。

两人以平等的身份，建立了深厚的友情。

在洛阳时，他们约好下次在梁宋（今开封商丘一带）会面，访道求仙。

　　同年秋天，两人如约到了梁宋。

两人在此抒怀遣兴，借古评今。

他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。

然而，三人各有大志，理想相同。

三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。

这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。

　　这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真箓（道教的秘文）、授道箓去了。

李白到齐州（今山东济南一带）紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。

其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。

此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。

　　天宝四年（公元745年）秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。

短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。

他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。

就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。

　　李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。

由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。

到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。

不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟静湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女。

在金陵，李白遇见了崔成甫。

两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。

每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。

他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。

两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。

　　应邀入幕　　天宝十四年（755年），安史之乱爆发，李白避居庐山。

那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。

永王李璘恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。

李白入幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。

同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。

永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。

这时崔涣宣慰江南，收罗人才。

李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。

将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。

李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。

李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。

但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎（今贵州桐梓），完全出乎意料。

至德二年（公元757年）冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。

因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，“夜郎万里道，西上令人老”，不由更觉忧伤。

　　重病而逝　　乾元二年（公元759年），李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。

这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。

他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。

到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。

乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。

不久，又回到宣城、金陵旧游之地。

差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。

上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵。

在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。

上元三年（公元762年），李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十一岁。

关于李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。

总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。

第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”；第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说。

说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处；而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死，与诗人性格非常吻合。

但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。

因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生，这是一个不争的事实。