分桃子的读后感言
卖桃子的男孩读后感
可望不可及，有时感觉明明很近却难得到。
众里寻他千百度的感觉。
查一篇作者彭学军,卖桃子的男孩这本中书的读后感
小桃树一开始就是以其孱弱的生命姿态出现的：“很委屈，是弯弯头”，“瘦瘦的，黄黄的”。
不仅如此，它还面对着几乎可以导致灭绝的生存时空与生存环境，但它没有放弃生存，没有放弃抗争与挣扎：“它还生长着，弯弯的身子，努力撑着枝条，已经有院墙高了。
”作为“我”的“梦的精灵”的小桃树，尽管并未像“我”当年梦境与期待中的那样“枝繁叶茂，灼灼其华”，它只能以其高枝上仅仅保留的“一个欲绽的花苞”来给人以并未破灭的安慰，但仅此而已。
然而正是这样一个“欲绽的花苞”，向人们展示了小桃树顽强的生命力。
尽管在时代的凄风苦雨中，它失落了太多太多的韶华，但毕竟还留下了一丝希望与期待。
也许经过细心的培植、修剪与嫁接，“我的小桃树树”还会怒放出“我”多年的向往与期待……作者在写小桃树的命运的同时，巧妙地揉合了个人理想与追求轨迹。
那棵小桃树，曾经“蓄着我的梦”，“我”曾“执著地偏要它将来开花结果”。
可是终于有一天，“那家乡的土院，那土院里的小桃树，便再没去想了。
”“我”忘记了小桃树，忘记了小桃树的梦，这难道不是一种心理及精神上的失落的暗示
难怪伴随“我”渐渐地大了，“脾性也一天天地坏了，常常一个人坐着发呆。
心境似蒙上了一层暮气。
”在这个时候，是小桃树激起了“我”对生命的理解与感悟，唤醒了“我”失落的梦境：“看着桃树，想起没能再见一面的奶奶，我深深懊丧，对不起奶奶，对不起我的小桃树。
”当年梦境中的托言人，小桃树的保护神——奶奶已不在人世了。
睹物思人，“我”定然忆起了奶奶的托言，忆起了“我”曾“蓄”着的几乎被“我”忘却的梦，那久远的信念也如同那高枝上仅存的一个花苞一样，在“我”心头绽放。
于是，便有了这样一个执著而坚定的预言：明日一早，你会开吗
你开的是灼灼的吗
香香的吗
你那花是会开得美的，而且会孕育出一个桃儿来的。
我还叫你是我梦的精灵，对吗
”聆听着细切的心语与倾诉，我们仿佛感受到了作者心灵的搏动，我们仿佛看到了一朵在严冬的冰天雪地中冻僵了的心灵之花的复苏与绽放。
它虽然不免让人感到几缕辛酸，但它同时却更多地让人感多个惊喜与欣慰。
追求理想就像是跳起来摘桃子，从这句话中你能感悟到理想的什么特征
谢谢。
在线等
理想有一定的高度
我的小桃树，读后感
今天我看了一篇《小桃树》，很感动。
故事是这样的。
奶奶给了我一个桃子，我于是就种了一棵桃树，然后发芽了。
浩、好小，好黄，奶奶说养不活，大家也笑话我，我也没管那棵桃树。
这一年，我到城里上学，上了几天，奶奶去世了。
听弟弟说奶奶生前把那桃树整理了，其实早就不开花，曾经想砍它，但奶奶不同意。
听完我对不起奶奶和树。
现在树开了，但好小，小花就像战士一样，风吹、下雨，到不落……这个故事我觉得作者就像那棵树，虽然小，但是风吹、下雨都不落，不像别的花，虽然香但是却风吹就落，我想这表示作者也会遇到不顺心的事，但我相信，最后，作者会变的更加强大。
更努力。
我相信，风雨过后见彩虹!
【第2句】：前几日，从书店买了一本《梁实秋散文集》。
读后，真有“绕梁之音，三日不绝”之感。
他的古文底子深厚，博览群书，常从古文中引经论据如信手拈来，读罢却是通俗易懂，如同三五知己灯下谈话，看似稀疏平常，去蕴涵着人生的哲学，余味无穷，在不知不觉中得到美的享受，梁先生不愧为散文大家。
他的散文是以幽默风趣见长的“闲适小品”闻名于世，我尤其爱看他的“随想篇”中的文章，题目很简练，通常都是两个字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“饮酒”等等，包罗万象，说的都是些身边的人或事，可以透过文章看到三、四十年代的生活气息。
今天看来，依然觉得趣味横生。
从中还了解很多名词其实都由来以久了，例如“代沟”，梁先生就写的非常详细，博古论今。
代沟虽是翻译过来的新名词，但是我们古而有之了，《尚书•远逸》中就记载了我们最古的代沟之说。
再例如“女人”，他刻画的简直就是入木三分了，例如女人爱说谎，“若是能运用小小的机智，打破眼前小小的窘僵，获取精神上的小小胜利，因而牺牲一点点真理，这也可以算是说谎，那么，女人确是比较的富于说谎的天分。
”很多人都陪女人买过衣服，她口中念念有词，或是式样不好，或是衣料太差，批评的一文不值，究其原因，无非是价格太贵了而已，所以女人善于将自己得不到的东西常归于不喜欢。
哈哈，真可谓精辟。
还如他描写的女人的嘴，说“女孩子从小就口齿伶俐……等到长大以后，三五成群，说长道短，声音脆，嗓门高，如蝉噪，如蛙鸣，真当得好几部鼓吹!”他还归纳了两种类型，“长舌”型和“喷壶嘴”型。
他在文章中虽都是论些小事，但却把一些陋习批评的体无完肤，看后甚感快意。
他在“作文的三个阶段”中也写道，“文章的好坏与长短无关，文章讲究气势的宽阔、意思的深入，长短并无关系。
……所以文章过长过的短，不以字数计，应以起内容之需要为准。
……文章的好坏与写作的快慢无关。
顷刻之间成数千言，未必斐然可诵，吟得一个字捻断数根须，亦未必字字珠玑。
”使我顿时茅塞顿开，在写作中遇到的问题仿佛都找到了答案。
我之叙述惟恐不尽，使看者不解，现在看来，可能废话也有不少。
我素有摘抄的习惯，常把一些觉得甚好的描写、叙述记于抄本中，可读梁先生的散文，觉得字字如珠玑，无一处经不起推敲，让我无从下手。
他的散文通篇看似随意而为，与小处却见大家风范，他的描写惟妙惟肖，他的叙述平淡、朴实，正如同他所说的“绚烂之极归与平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。
”他如是说，也如是这样做的。
读一本好书，如交一位良师，受益终生。
卖桃子的男孩读后感300
小桃树一开始就是以其孱弱的生命姿态出现的：“很委屈，是弯弯头”，“瘦瘦的，黄黄的”。
不仅如此，它还面对着几乎可以导致灭绝的生存时空与生存环境，但它没有放弃生存，没有放弃抗争与挣扎：“它还生长着，弯弯的身子，努力撑着枝条，已经有院墙高了。
”作为“我”的“梦的精灵”的小桃树，尽管并未像“我”当年梦境与期待中的那样“枝繁叶茂，灼灼其华”，它只能以其高枝上仅仅保留的“一个欲绽的花苞”来给人以并未破灭的安慰，但仅此而已。
然而正是这样一个“欲绽的花苞”，向人们展示了小桃树顽强的生命力。
尽管在时代的凄风苦雨中，它失落了太多太多的韶华，但毕竟还留下了一丝希望与期待。
也许经过细心的培植、修剪与嫁接，“我的小桃树树”还会怒放出“我”多年的向往与期待……作者在写小桃树的命运的同时，巧妙地揉合了个人理想与追求轨迹。
那棵小桃树，曾经“蓄着我的梦”，“我”曾“执著地偏要它将来开花结果”。
可是终于有一天，“那家乡的土院，那土院里的小桃树，便再没去想了。
”“我”忘记了小桃树，忘记了小桃树的梦，这难道不是一种心理及精神上的失落的暗示
难怪伴随“我”渐渐地大了，“脾性也一天天地坏了，常常一个人坐着发呆。
心境似蒙上了一层暮气。
”在这个时候，是小桃树激起了“我”对生命的理解与感悟，唤醒了“我”失落的梦境：“看着桃树，想起没能再见一面的奶奶，我深深懊丧，对不起奶奶，对不起我的小桃树。
”
《偷桃》读后感100字
童时赴郡试，节旧例，先一日，各行商贾，彩楼鼓吹赴，名曰“演春”。
余从友人戏瞩，是日游人如堵。
堂上四官，皆赤衣，东西相向坐。
时方稚，亦不解其何官。
但闻人语哜嘈，鼓吹聒耳。
忽有一人，率披发童，荷担而上，似有所白；万声汹动，亦不闻为何语。
但视堂上作笑声。
即有青衣人大声命作剧。
其人应命方兴，问：“作何剧
”堂上相顾数语。
吏下宣问所长。
答言：“能颠倒生物。
”吏以白官。
少顷复下，命取桃子。
术人声诺，解衣覆笥上，故作怨状，曰：“官长殊不了了
坚冰未解，安所得桃
不取，又恐为南面者所怒奈何
”其子曰：“父已诺之，又焉辞
”术人惆怅良久，乃云：“我筹之烂熟。
春初雪积，人间何处可觅
惟王母园中，四时常不凋卸，或有之。
必窃之天上，乃可。
”子曰：“嘻
天可阶而升乎
”曰：“有术在。
”乃启笥，出绳一团，约放十丈，理其端，望空中掷去；绳即悬立空际，若有物以挂之。
未几，愈掷愈高，渺入云中；手中绳亦尽。
乃呼子曰：“儿来
余老惫，体重拙，不能行，得汝一往。
”遂以绳授子，曰：“持此可登。
”子受绳，有难色，怨曰： “阿翁亦大愦愦
如此一线之绳，欲我附之，以登万仞之高天。
倘中道断绝，骸骨何存矣
”父又强呜拍之，曰：“我已失口，悔无及。
烦儿一行。
儿勿苦，倘窃得来，必有百金赏，当为儿娶一美妇。
”子乃持索，盘旋而上，手移足随，如蛛趁丝，渐入云霄，不可复见。
久之，坠一桃，如碗大。
术人喜，持献公堂。
堂上传示良久，亦不知其真伪。
忽而绳落地上，术人惊曰：“殆矣
上有人断吾绳，儿将焉托
”移时，一物堕。
视之，其子首也。
捧而泣曰：“是必偷桃，为监者所觉。
吾儿休矣
”又移时，一足落；无何，肢体纷堕，无复存者。
术人大悲，一一拾置笥中而合之，曰：“老夫止此儿，日从我南北游。
今承严命，不意罹此奇惨
当负去瘗之。
”乃升堂而跪，曰：“为桃故，杀吾子矣
如怜小人而助之葬，当结草以图报耳。
”坐官骇诧，各有赐金。
术人受而缠诸腰，乃扣笥而呼曰：“八八儿，不出谢赏，将何待
”忽一蓬头僮首抵笥盖而出，望北稽首，则其子也。
以其术奇，故至今犹记之。
后闻白莲教能为此术，意此其苗裔耶
读后感 这一则是蒲松龄先生追记自己儿童时亲眼看到的事情，不是谈狐说鬼的虚拟故事。
术人表演的“到王母园中去偷桃”古代叫“幻术”、“戏法”，就是现在的魔术。
神奇的偷桃过程，完全可以和当代美国魔术大师“穿越长城”、“搬走自由女神像”等节目媲美。
术人鼓励自己的儿子攀援绳子冒险上天偷桃，他的说词是用官老爷的100两银子赏赐为儿子娶一个漂亮老婆。
看来娶漂亮老婆的成本古今一样，都是很高的
术人到曾由孙大圣管理的蟠桃园里去偷桃，是由朝天一掷的绳梯上去的，他的天梯是由绳子做成的，估计是一大卷麻绳。
这样的天梯神奇固然神奇，不过只是幻术，与顺风耳、千里眼相似，只好作神话看。
神话也可以变成现实，今天的雷达不就是古代的顺风耳、千里眼吗。
据《维基百科（Wikipediad）》的资料，天梯的幻想在现代科技条件下不难实现。
请看该百科的《空间电梯》条，“空间电梯（英语Space elevator）又称轨道电梯，由于顶部直达外层空间，所以又名天梯，是一种低成本将有效载荷从地球或其他星球的表面运输到空间的解决方案。
”这种天梯由平衡锤、缆绳、货舱和近地端基地组成。
最关键的缆绳长3点6万公里，它可不是由草绳、麻绳、牛皮绳或钢丝绳制成，3点6万公里长的钢丝绳不论粗细，都不能承受它的自重。
缆绳的材料是纳米碳管构成。
据说2012年东邻某国就自信能制成“天梯”。
这才是创新，这才是竞争力。
读完西游记后的感想和收获
西游记是我最爱看的书，它是一本神话故事，也是四大名著之一。
它讲的是唐朝时期，有一个和尚，和他的三个徒弟一起去西天取经的艰难险阻。
他的三个徒弟有：猪八戒.孙悟空和沙僧。
和大家一样，我最喜欢的就是孙悟空了。
他神通广大，火眼金睛，乐于助人。
每次都是孙悟空把从险境中就，救出来。
其次就是猪八戒了。
他鼓着个大肚皮。
成天好吃懒做。
背着个大耙子，还天天号称自己以前是天蓬元帅。
猪八戒还是一个好人，没有害人之心，并且终于坚持到最后的胜利。
写一个弱点很多的人能讨人喜欢，让人记住，是很不容易。
沙僧老实厚道。
每一个人都有一个个鲜明的特点，每个特点都被作者表现的活灵活现。
总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师焉。
”我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个完整的人。
《西游记》中师徒四人遇到的种种困难在我看来就像是一个人在人生路上的挫折，这本书告诉我们，人生有许多的困难，这些也许不是自己一个人就可以克服的。
所以我们需要朋友，需要有知心人一起分担，这些困难也许是自己能克服的，所以我们在此就要锻炼自己不怕困难，以及坚定的不后退的信心。
篇二 想必《西游记》大家都不陌生，它就是我国四大名著中吴承恩的著作，书中唐僧孙悟空等是我们耳熟能详的人物，那些引人入胜的故事让人读起来就舍不得停止。
我一口气把他读完了，心中感慨万千，如翻江倒海一般，虽然是神话，但批判的却是现实生活中人们丑恶的一面。
书中重点讲述了唐僧四师徒经历了九九八十一难，最终取得真经，个个修得正果。
其中孙悟空这个人物描写得最突出也最成功，从石猴出世到大闹天空再到修得正果，无论是三打白骨精还是收八戒，降沙僧都是整本书的精华。
唐僧的善良有爱心，猪八戒虽懒却为取经做出贡献，沙僧的勤劳肯干也十分的有特色。
一些配角也为整本书带来了生气，如：二郎神和他的座骑哮天犬，观音菩萨和她的爱徒善财童子等。
我最喜欢《三打白骨精》这个故事。
白骨精虽然狡猾无比，唐僧也曾一度的冤枉甚致赶走过悟空，但是悟空深深记得师傅把他从五指山救出来的时候，最后，他打败了为非作歹的白骨精，帮人民除了害。
这也证明了邪-恶永远都不可能战胜正义。
《西游记》不愧为一本名著，它那精彩纷呈的故事，栩栩如生的人物，都是其它任何书所不能比的。
是《西游记》告诉我做人的道理：只有心地善良的人才能在世界上立足西游记第五回读书笔记
【篇一：西游记第五回读后感】西游记第五回读后感篇一：西游记第五回读后感想必大家都读过西游记》，对书中的唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧都不陌生吧。
我家有一本原版《西游记》，我最喜欢看的就是第五回——“乱蟠桃大圣偷丹??”。
这回书说的是：孙悟空在天上看管蟠桃园，见园里熟透的桃子十分诱人，就偷吃了几个，吃饱了就变成一寸高的小人在一片树叶上睡着了。
这时，七仙女来园子采桃，边采边议论着蟠桃会邀请的各路神仙。
当孙悟空听说没有邀请他时，怒气冲天，用定身法把七仙女定住，变成赤脚大仙大摇大摆地向瑶池走去，用瞌睡虫使天兵睡着，自己在瑶池痛饮一翻，不一会就喝醉了，然后走进老君府，把里面的仙丹偷吃了个干干净净。
酒醒后，发现自己犯了天条，慌慌张张地逃回花果山了。
孙悟空的任务是看管蟠桃园，他却没有尽职，不仅偷吃蟠桃，还呼呼大睡。
他不敢勇于承认错误，知道自己防了天条，为什么不向玉帝请罪呢
我觉得这几点孙悟空应该好好反思一下。
篇二：西游记第五回读后感《西游记》对于每一个人来说并不陌生，大人们爱看电视剧版的《西游记》，小朋友爱看动画版的《西游记》。
《西游记》主要讲的是：唐僧与他的大徒弟齐天大圣孙悟空，二徒弟天蓬元帅猪八戒，三徒弟卷帘大将沙僧，师徒四人历经九九八十一难，终于取得真经，修成正果的故事。
我看过之后感触非常深。
对于我们来说，别说是九九八十一难，遇到一点小困难，我们就想退
