感受书法魅力推敲欣赏感言

感受书法魅力，推敲欣赏感言。

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就家长如何与老师沟通的问题，要把握以下几个原则： 一是主动。

每个孩子都有自己独特的个性，而一位老师通常要面对50-100个以上的孩子，这就使他们难以在短时间内及时了解所有孩子的状况与需求。

在一些升学或转折的关头，家长要主动向老师介绍孩子的特点，包括主要言行、兴趣爱好、孩子个人的发展优势或可为班级服务的优势、需要关注或改善的“问题”等，可以用书信的方法，也可先电话向老师通报自己的身份（某学生的家长），再根据双方时间的许可预约时间会谈。

这就建立了相互了解的渠道。

二是真诚。

孩子回家通常会谈一些对学校、班级、同学、老师的感受，家长首先要真诚地倾听。

感受是真实的，其内含的信息很丰富，而相关人事物的真实情况却需要推敲。

当孩子有所不满、有所抱怨时，先不要忙着批评教育孩子或异口同诛其他人事物，而应先认同孩子的感受，再选择其中需要进一步澄清探讨的问题，让孩子再做具体陈述或思考分析，引导孩子全面看问题，承担自己应负的责任。

如为孩子力所不能及的事，又会对孩子的身心健康有影响，就当专门与老师预约时间真诚交流——— 不责备、不抱怨，而是基于澄清是非与探讨对策，提供有益支持的交流。

这是帮忙而不添乱。

三是信任。

老师也会有主动反馈孩子在校情况的时候，特别是孩子有明显进步或捅娄子时。

前者要祝贺，要肯定孩子的努力与成就，也要与孩子一起感恩对自己有帮助的人事物；后者要冷静，要相信孩子和老师都有可能在动机与行为之间出了什么差错，给孩子以表达申诉的空间，他才能有机会对“娄子”进行必要的反思并学习纠错补台的方法，而不是“见风就是雨”，甚至捕风捉影，既不能了解协助孩子，又无以支持协助老师。

特别提醒 当面沟通效果最好 实际上主动和老师沟通的家长并不多，虽然学校新生第一次开家长会都把班级里各位老师的手机号码留给家长们，但最后真正给老师挂电话的家长还是少数。

家长还是要和老师多配合、常联系。

提醒家长：

【第1句】：和老师当面沟通最好，有时一次沟通不够，还可以多几次。

当然，除了当面沟通，还可辅以挂电话、发短信、QQ留言、E-mail等其他沟通方式。

【第2句】：平时家长不妨隔一两个月和老师沟通一下，打电话或面聊都可，不要等到孩子有问题才和老师交流，不过，和老师交流要注意有话则长，无话则短。

【第3句】：一般情况下，最好先和老师预约一下时间（突发事件例外），并大概说明一下沟通内容，做到有的放矢，但不要把孩子的学习成绩作为沟通的唯一内容。

【第4句】：交流时还可以了解孩子在校的综合表现，如学习态度、体育锻炼、参加活动情况等等，也可以把孩子在家的表现反馈给老师。

对教育教学有什么意见、建议也可以及时反馈给老师。

　　实话实说。

把你内心最真实的话写出来，首先可以写老师对孩子做了哪些让你觉得很感激的事情。

比如老师怎么关心孩子

怎么改正孩子的缺点

怎么使孩子的特长爱好得到很好的发挥

怎么很好的处理孩子与同学的关系等等。

其次是对老师感谢。

情感到位就可以了，不要多，也不要少，我相信只要是用心去写的，老师会知道你的心意的。

希望以上回答对你有帮助和启示

感受诗词的魅力200

中国五千年悠久文化，产生了许多的文字与文体，其中最有特色的，高度凝炼的便是诗歌，一首诗，就是一篇文章，甚至一本书，古诗散发出一种难以抗拒的魅力。

读诗，让你成为一个有内蕴的人。

王维的诗中有画，明明只是读诗，眼前却常常表现一幅幅画面。

“大漠孤烟直，长河落日圆”，“明月松间照，清泉石上流”，这些脍炙人口的诗句并没有新奇的结构，奇特的想象，绚丽的情思，有的只是平淡如水，近乎白话的语言，可却有一种难以言喻的魅力，使人一遍又一遍的去读去品。

其实，做人何尝不是这样呢

追求名利，跟随潮流，让自己金光闪闪，其实只是为了掩饰自己空白而又自卑的心罢了。

一个真正自信的，有才华的人并不需要这些外在的修饰，他仅仅是站在那里，就有一种让人折服的气场。

“天然去雕饰，清水出芙蓉”的美才是真正的美，它是由内而外的。

所以。

读诗，让我们成为一个有内蕴的人吧

读诗，让你成为一个洒脱的人。

时光易逝，一生几十年仿佛一眨眼就过去了，人于世光，如蚍蜉于天地，沧海之一粟，有时难免会产生一些伤怀。

这时去读一读李白，苏轼的诗，去品味诗中的洒脱人生。

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的狂放，“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信，“归去，也无风雨也无晴”的淡然，他们活得随性，没有为世俗所累，难道不是这样吗

人生短短数十载，如果不能活得充实洒脱尽兴，岂不可惜?让我们做一个洒脱的人吧

读诗，让你成为一个正直的人。

现在的人，少了一份“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的决心，多了一份利欲熏心的贪婪，少了一份“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的坚持，多了一份溜须拍马的奉承；少了一份“安得广厦千万间，大庇天下俱欢颜”的博爱，多了一份自私的贪心。

所以，读诗，让我们成为一个正直的人。

古诗，就像茶一样，初入口只觉苦涩，但却有绵长的回味，期中蕴含了无数做人的道理，需要仔细品读，这大概就是古诗的魅力吧

诗词如歌，在平平仄仄中婉转悠扬，在抑扬顿挫里低回不尽，让人忘忧，使人开颜；诗词如画，在虫鱼鸟兽中描摹自然，在小桥流水中展现乾坤，为我们描绘出或凄美、或壮阔、或静谧、或热烈的绝美意境；诗词又像一位哲人，在历经千年后，向我们娓娓道来人生的真谛，激励我们走向生活，面对挑战。

　　喜欢诗词，喜欢诗词的韵律美。

谁不曾陶醉于诗词的天籁中

谁不曾被诗词的音韵之美拨动心弦而乐以忘忧、喜笑颜开

牙牙学语时，我们被父母教以“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少”，虽然不通其意，但心中却有种异样的感觉；上小学时，我们背着手，昂着头，摇晃着脑袋朗诵“牧童骑黄牛，歌声振林越。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”，个个都瞪着无知的双眼，乐在其中；至于现在，当我在心中吟诵“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”时，仍有一种异样的感觉——这就是诗词的音乐美所带来的美好体验。

诗词如歌，让我们陶冶性情，促我们享受人生。

喜欢诗词，喜欢陶醉于诗词的意境。

不知从什么时候起，开始向往荒居野处的古人，携一张琴，捧一杯茶，于深山幽林之中偃仰啸歌，在千里澄江之上快乐垂钓。

与自然同呼吸，和天地共变幻，倘佯在大自然奇妙的景物中。

喜欢陶渊明式的隐居，“采菊东篱下，悠然见南山”，“山气日夕佳，飞鸟相与还”，淡观天边云卷云舒；沉醉于王维的山水田园，“明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟”；更流连于苏轼“水风清，晚霞明”的初晴凤凰山，“淡妆浓抹总相宜”的西子湖畔……诗词如画，展现了自然万物的奇妙瑰丽，我只愿做一个画中人，永远陶醉在诗词的意境中。

古诗词是中华民族文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠

从《诗经》起，一直到今天，古诗词以其广泛的内容，深邃的内涵，真挚的情感，承载着华夏民族辉煌的历史。

古诗词正是先人给予我们的一份最宝贵的精神财富。

小学课本中的古诗词是经过筛选出来的精品中的精品。

短短的几行字，寥寥数语，却蕴涵着丰富的哲理和醇厚的美韵。

而这其中的哲理与美韵是让学生受益终生的知识积淀。

那么，如何在小学古诗教学中使学生领悟蕴涵在古诗词中的各种美，从而陶冶学生自身的情操呢

一、吟——古诗词声律之美吟，即“吟咏”。

古诗词教学，我认为“吟咏”是第一位。

所谓“吟咏”，就是有节奏地诵读诗文。

说“吟咏”是第一位，这是古诗词这一特定文学形式所决定的。

作为古诗词，其语言本身就是有音响、节奏、旋律的，是抑扬顿挫的，是音乐性的。

正如刘勰在《文心雕龙?声律》中指出“声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于耳，累累如贯珠。

”所以，要想从根本上感悟古诗词，还是要从“吟咏”开始。

当然，就现阶段而言，我们不可能向学生灌输有关古诗词声律方面的知识。

但我们完全可以通过用“吟咏”的方式来让古诗词呈现其特有的声律之美韵。

就拿程颢的《春日偶成》来说吧。

全诗的内容是这样的：“云淡风轻近午天，旁花随柳过前川。

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

”而全诗的主题是：通过描写风和日丽的春日景色，抒发了诗人春日郊游的愉悦心情，表达了对春天的赞美和对大自然的热爱。

如果我们只是让学生一味地不遵循任何方法地去读去背；或者通过教师的无休止的讲解。

我想，学生是很难从古诗中体会到诗人那近乎孩童似的无比愉悦心情的，更无从谈起从诗中得到美的享受。

但如果我们教师指引学生来“吟咏”这首诗，我想，那效果就明显不一样了。

首先，我们让学生根据已有的相关知识，将这首诗分出节奏：云淡∕风轻∥近午天，旁花∕随柳∥过前川。

时人∕不识∥余心乐，将谓∕偷闲∥学少年。

接着，让学生根据自己分的节奏来读一读，并根据自己的理解，来标上需要重读的字词：云淡∕风轻∥近午天，旁花∕随柳∥过前川。

时人∕不识∥余心乐，将谓∕偷闲∥学少年。

最后，让学生根据教师的范读，标出何处该扬，何处该挫，从而形成这首诗的“吟咏”效果：云淡∕风轻∥近午天△⌒，旁花∕随柳∥过前川△⌒。

时人∕不识∥余心乐⌒↗，将谓∕偷闲∥学少年△↘。

经过反复吟咏之后，那云之“淡”，那风之“轻”，那鲜花之清香，那绿叶之婀娜，一幅绚丽多姿、色彩斑斓、光彩夺目的春光美景图不就早已呈现在学生的眼前了吗

那“余心乐”之高亢，那“学少年”之窃喜，不也都早就荡漾在学生那因“吟咏”而陶醉的小脸之上了吗

学生不懂什么是声律，但他们在教师的引导下或低沉，或高昂，或急促，或绵长的“吟咏”，这正是对古诗词声律的最好诠释。

二、品——古诗词妙语之美品，即“品味”。

古诗词语言本身就是一个高度概括性的语言。

对于古诗词语言的教学，一是要品诗眼，正如北宋大文豪苏轼所说“天工忽向背，诗眼巧增损。

”古人写诗最讲究炼字，总是去搜求最贴切的字辞入诗。

这一点，我们从贾岛的“推敲”一事上就可以略知一二了。

二是要品佳句，古诗词中有着许多令人回味一生的句子，这些句子或给人以启迪，或给人以美的享受。

面对如此精湛的词句，如何能让学生感受到其中的巧妙呢

引导学生去细细品味，不能不说是一种非常好的途径。

用心去“品”，古诗词妙语当尽展眼前。

在教学白居易《暮江吟》时，我是这样引导学生去“品”诗中之妙语的。

师：请大家读古诗的第一、二句。

生：一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

师：谁能说说这两句话描写了什么

生：描写了夕阳余辉照在平静的江面上，江水一半呈绿色，一半成了红色。

师：是“照”吗

生：是“铺”在江面上。

师：大家看得真仔细，可白居易为什么不用“照”，而用“铺”呢

（生一时语塞）师：没关系，我们来好好读一读这两句。

注意在读到“铺”字时，我们大家要慢慢地，轻轻地去读一读，回味回味。

让这个字响在耳边，现在眼前，熔在心中。

（生又开始读诗了。

）生：我想，此时的太阳一定是贴在江面上，所以作者才用了“铺”字。

生：我觉得“铺”这个字用得特别好，一个“铺”字就能把夕阳照在江面上这一画面写“动”起来了。

生：我也认为作者“铺”字的运用非常得恰当，当我读到这个字的时候，我仿佛看到了红红的阳光从江的那一头向江的这一头缓缓滚来。

生：读到“铺”字，我感觉到夕阳是多么的美好，它轻轻地为江面抚上一层红绿相间的衣服，是那样的体贴入微；也让我知道秋天不仅有丰收的果实，更有美伦美幻的夕阳。

生：当我从“铺”字展开去看这江面时，那江水在缓缓流动，微波粼粼的江面上光彩在不停的闪烁，那红的，那绿的，映入眼帘，好一个“半江瑟瑟半江红”的江面

师：是呀

多美的景色

一个“铺”字用得多形象。

当我们大家读到这个字的时候，心中会有一种说不出的亲切与安闲。

这是秋天夕阳的柔和，这也是秋天夕阳的魅力之所在。

让我们再来读读两句话，读读这首诗，品一品这无与伦比的“铺”字

回味回味这江水一半是绿，一半是红的壮观景象吧

长期以来，我们的教师在教学古诗词的时候，总是停留在对诗的字面意思的肤浅理解上，或只是把诗人的思想简单地灌输给学生。

这样的教学方式只能使学生始终无法在古诗词学习中走得更远。

所以，古诗词的教学不能只停留在理解的浅层，指引学生去对古诗词语言的品味是一条必经之路。

毕竟，古诗词语言的精妙、美韵是要“品”出来的。

三、想——古诗词意象之美想，即“想象”。

中国的古诗词有着丰富意象，这也决定了古诗词深沉的内涵和表达的含蓄。

如何把诗歌的浑厚内在传达出来，让学生与古诗词来一起做一个深呼吸

这在很大程度上需要依赖学生对古诗词意象美的感悟。

如何引领学生去感悟古诗词意象之美呢

我认为，除了“想”，别无其他佳径。

看看特级教师王崧舟老师在教学《长相思》一词时是怎样让学生在想象之中感悟古诗词意境的吧

伴随着如袅袅轻烟似的丝竹民乐《琵琶语》，王老师开始了：师：好，孩子们，请停下手中的笔，让我们一起回到作者的家乡，走进纳兰性德的故园。

我们去看一看，在他的家乡有着怎样的画面和情景。

生1：我看见了纳兰性德的家乡鸟语花香，他的家人在庭院中聊天，小孩子在巷口玩耍嬉戏，牧童赶着牛羊去吃草，姑娘们坐在门口绣着花，放学归来的孩童们，放下书包，趁着风，放起了风筝，还有的用花编成花环戴在头上。

家乡一片生机勃勃。

师：好一幅乡村乐居图啊

这是他看到的，你们看到了哪些? 生2：我看到了晚上，月光皎沽，星星一闪一闪的。

他的亲人坐在窗前，望着圆圆的月亮，鸟儿也不再“唧唧喳喳”地叫，只听见外面“呼呼”的风声，花儿合上了花瓣，亲人是多么希望纳兰性德能回到家乡与他们团聚啊。

师：一个多么宁静多么美好的夜晚。

你看到了—— 生3：在一个晴朗的日子里，妻子正绣着锦缎，孩子们在门外的草地上玩耍，一会儿捉蝴蝶，一会儿又玩起捉迷藏的游戏。

汉子们正往家挑着水，做好饭后，一家人围在一起，喝酒聊天。

可以说，“想象”是古诗词教学的生命。

缺乏“想象”的一堂古诗词教学课，必将会使堂课变得一潭死水，毫无生机。

王老师的这一教学片段，使得教师与文本，课堂与文本浑然一体，当学生置身其间时，必然会与课堂的意境也浑然一体了。

这么一个依托“想象”而整合而成的意境，能不是一种“美”的享受吗

其实，我们真的要感谢我们的祖先，是他们为我们创造这么一种让人诵读起来朗朗上口、铿锵有声而不乏美韵的文学形式。

古诗词是“美”的，我们要以“美”的方式来让其展现在我们学生的面前。

正如《语文课程标准》总目标中指出的那样，让我们的学生在“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”的同时，“受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界”。

关于对艺术的感悟的美文

感悟艺术空着双手去体验音乐或绘画，也许从未理会过那些用以展示韵律的符号的规则，也许在我的想像里这些永远都不重要，我会一个人安静地听各种未知的声响，看流动的水与山，湿淋淋地迎面涌来一股亲切的豪气，看千年的蝴蝶、越过陈旧的门槛，在十八里长亭之外缓缓地飞，为爱的悲凉作一回流畅的诠释，各种捉摸不定的情感在了，这样就好。

艺术的触角无法直白地表达却又极其敏感，有时被人拾回去轻松地曲解得不伦不类。

有时被当成毫无价值的摆设高高地搁着，这些时候的它，其实早已如同空气那样逃逸而出，留下一些外在的伤痕，柔韧的骨子里流着叛逆而坚强的血，继续赶路，却依然心平气和。

常激动于诗歌或文章中灵性生动的渴望，这是为数不多的可以单纯以感觉介入的东西，让人明白很多琐碎繁忙的多余。

就像经历过冬天的深刻而最终在面前铺开舒展的原野却突然觉得没有振高一呼的必要一样，触摸了内心归于平静的年龄自然就会少很多无谓的愤怒和感叹。

在这样一个因为缺少苦难而不再有太多重现和反省只剩下心安理得在丰富也繁衍着的年代,在反复过大喜大怒大悲哀之后需要重新沉着地想清楚什么的年代，有人执着又随便地回答某些凝重的提问，一边拾起略带忧郁的眼睛望望身后，一边把路上沾染得差点把自己谈忘的故事和片断，轻轻弹落。

于是我会想起一群正直的艺术探索者，他们用融汇了全部精神的笔触创造着难以言传的美的瞬间，让人时刻不忘记产生对自身思维存在走势的怀疑与重视。

在每一个玻璃窗外许多微弱地绽放的花朵惊醒的深夜，我愿意把彼此的对话和最初的感知无限制地推敲下去，它隔绝着人世的纷扰与热情，就像生活在清澈的小溪中的水草，不必要懂得什么叫房屋，树木，尘土和人群。

艺术需要艺术家自发的性情与作品水乳交融，共存共生、完美的品性为艺术的生成及延续注入了永久的生命力，这是平谈而又恢复了人性本源的色彩，因此我们才会愿意体味“落魄”的渊明身后的一份超脱，想像他在明白“实迷途其求未远，觉今是而昨非”以后，留下一树落叶绝尘而去的样子，才会沉浸于的“痛哭而返”；才会时常地怀念“去黄河左岸洗笔，右岸磨剑”的那份天才，看他在用“笔峰与剑气”，刻完一部辉煌的盛唐之后，抛下笔墨便在一片月光中醉然成仙”。

也正因为此，我们读过王维的“长吟吉甫颂，朝夕仰清风”，多少都能惦出“却嫌陶合弃良迟”下遮掩的矫情。

“别和任何东西去狩猎本性，自己的生态就不会尴尬”。

有人这样说，听过的我能听懂的都懂了，然后在自如地生存的时候很个人化地多一些只成碎片或许还不想称之为文字的东西，来达到忽略外在侵略的宽大与和谐，我们所谈的艺术，所想的艺术，所爱的艺术，其实就是一个完全让一尘不染的天性洗涤整个身心的自己，让你感受到它呼吸时的气息，就像确信生命的疼痛感确实隐藏在万事万物当中一样，不为做而做情感让心里的井水枯渴。

艺术应是孤独的，孤独而不寂寞，那种登高一呼应者云集就如屈从与迎合那样，是一件和接近灵魂南辕北辙的事。

每次诚实地怀念艺术的时候我都会想起刘烨园的一句话：“鹰活着不是为了升腾，有时想着夜空，常常冷漠同类。

”也许在生前和死后，仍然有无数的语言在喧杂中分解着艺术的外壳，招摇过市也好，沿街叫卖也好，故弄玄虚也好，沽名钓誉也好，这一切都与你我无关。

我们关注的只是另一种由自己的生存追求所营造的和谐，艺术在这样的精神家园里生长，归于本源的自然。

所以我们才甘于平凡然而举世无双。

对创新的感想

“创新是一个民族的灵魂”。

21世纪科学技术迅猛发展，经济全球化，人类即将步入知识经济的时代。

有人预言：知识创新和技术创新将是一个国家和民族赖以发展的生命线。

对于教师来说教育对象的多变性与差异性，决定教师工作本身就应是一种创造性劳动。

但是，现实生活中，相当数量的小学骨干教师，常常是按照某种常规或程序周而复始的从事自己的教育教学工作，并不带有明显的创新性特征，因而工作平平，无所建树。

新课标要求教育的根本任务是为新世纪培养具有创新精神和实践能力的一代新人。

因此，教育教学创新能力就成了小学骨干教师诸能力中最具根本意义的能力。

(一)、认识创新，理解创新，培养骨干教师创新精神 在教学工作中循规蹈矩、墨守成规、照本宣科，是束缚创新力发挥的桎梏。

骨干教师须有创新的意识，才会有创新的行动，才会取得创造的成果。

大部分骨干教师对“创造”、“创新”怀有神秘感，把“创造”、“创新”看成是高层次的东西，一谈“创造”、“创新”，就把它与科学家的创造发明或超人智慧联系起来。

这是误解。

什么是创新?“创新就是要素的新的组合，就是创造、发展、交流和应用新的想法，使之转化为市场适销的商品与服务的活动。

”它包括四个层面：

【第1句】：原始性发现和发明。

【第2句】：再次发现或发展。

【第3句】：知识(信息)重组。

即通过对相关要素(知识、信息、物质)的不同组合而产生新想法，新技术、新事物。

如邓-小-平理论就是把马克思理论与中国社会主义具体情况的组合、融会和升华。

【第4句】：知识信息(方法)的转化、推广和应用。

(二)、对小学骨干教师进行心理健康教育 只有心理健康的小学骨干教师，才能够适应现代生活的激烈竞争、工作节奏的高速运转、知识的快速更新，才能承受挫折，坚忍不拔。

对创新型骨干教师进行心理学基础知识和心理健康教育是提高其心理适应水平，促使其创新发展的重要途径。

骨干教师只有掌握了心理学的基础知识，积极进行心理调节，才会促进自身的心理健康发展。

对自己从事的教育教学工作才会抱有广泛兴趣，因为浓厚的兴趣是创新的先导。

有了健康的心理，能正确对待人身，从而表现出情绪稳定，情感丰富，在教育教学工作中总是保持着激-情、愉悦等有助于创新的肯定性情感，并能利用自己对生活的热爱、对真善美的追求等积极的情感，来感染、鼓舞学生不断地去探索、去创新 (三)、拓展骨干教师创新思维 创新首先是创造思维的反映，发展创新性思维是培养创新能力的关键环节。

创新性思维往往带有强烈的探索动机，并经历有疑、假设、推理、顿悟，验证等阶段，达到对新事物或对真理的认识，解决某些前人或自己不曾解决过的问题，因而就表现出独创性。

如何培养小学骨干教师创新思维?我们在培训中采取了如下方法：

【第1句】：冲破习惯性思维。

习惯是创新的大敌。

牛顿对力和运动的研究得出牛顿第一定律最能说明习惯性思维和创造性思维的不同结果。

可见，习惯性思维是创新的大敌。

骨干教师面对教学教育中的复杂情况，应有意避开思维定势的影响，善于从侧向或逆向去思考，别出心裁，随机应变，冲破习惯性思维的束缚，才能跨入创新性思维的坦途，夺取创新性的教育教学成果。

【第2句】：创造问题情境，培养骨干教师的质疑能力 发展创造思维能力的关键是动脑思考。

创设问题意识情境，启发引导骨干教师独立思考，让他们提出不同的看法和见解。

只有在活跃、宽松、民-主的培训中，学员具有的问题意识才能充分表露和发展。

在培训中让他们积极思维敢于质疑。

质疑是创新的种子。

我国宋代学者朱熹说：“大疑则大进。

”所以爱因斯坦说：“提出一个问题，往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要有创新性想象力，标志着科学的真正进步。

”同样，小学骨干教师在教学领域应善于发现新问题，提出新见解，这是激发创新活力的重要条件;尤其要善于在不疑之处质疑，因为愈是在不疑之处发现矛盾，就愈有创新的希望;在培训中，要鼓励他们对前人的科学理论和传统观点有一个大胆的质疑精神，对尚未揭示的事物的提问，在争辩中某些与众不同的见解，考虑问题时“标新立异”的构思以及别出心裁的想法，都应充分肯定，并对其合理的、有价值的一面，培训者还应引导学员进一步思考，扩大思维中的闪光因素，他们的探索精神往往是出自发现矛盾，为解决矛盾寻找突破口，探索的过程往往也是思维的创新过程。

培训者应针对教育教学的基本概念、原理，巧妙地设计问题。

这类问题主要是学员没能提出而又是教学教育中非常重要的问题，一般是在重点、难点、社会热点和思维盲点处提出问题。

培训教师要注意引导学员沿着问题思考，引发学员去探究、思考、解决问题，从而点燃学员创新思维的火花，培养他们的创新能力。

为此，首先是要尽可能多一些创新机遇，其次要所培训的内容安排刺激思考的情境，提出引起思考的问题，激发学员认识结构上的矛盾，使培训充满积极创新的气氛，从而激发骨干教师向上进取的精神和创造力。

【第3句】：展开想象的翅膀。

想象是创新的前提。

创新的结果是事物产生质的变化;而从已知的高地到新知的彼岸，中间隔着一大-片神秘莫测的未知地带，逻辑思维是无能为力的，只有借助想象的翅膀才能飞越。

邓-小-平说的教育的三个面向其中一个“面向未来”，这就需要骨干教师能思考未来，想象未来，孜孜不倦地探求未来，做教育领域真正的探索者、创新者。

如何实践上述三个方面内容呢?在培训中，我们要求骨干教师参加教育教学基本功竞赛，学习案例评析与撰写，学习信息技术的使用，参加“三新一德”自学考试，学习先进的教育教学理念并将其应用于课堂教学实践等来更新教师观念，提高教学技能，增强创新信心，使小组和个人的学习积累转化为优异的创新成果 (四)、骨干教师要能够创新，必须要先成为反思型教师。

如何才能成为反思型教师，做一个合格的反思型实践者呢?我认为要着力做好以下几方面：(1)养成自觉反思的习惯，使反思成为教师的生活和存在方式，形成对教学实践的反思意识。

(2)知晓反思内容。

概括起来，反思的内容包括：①教学技术。

即反思课堂情景中各种教学策略、技能与技术的有效性，如选择了哪些方法进行教学，教学过程是否合理，是否有效地达到了预期的目标，教学中存在哪些问题，有哪些成功的经验和失败的教训等。

②教学理念。

即反思教学得以推进所依赖的各种显性的和隐性的假定。

如教学的人性假定、目的预设、价值观及教学的哲学、心理学、社会学基础等。

③教学伦理。

即反思直接或间接与教学有关的道德、伦理规范。

如教学中师生关系的处理是否得当，教师主体性的发挥是否有害于学生及其他主体的主体性彰显，是否符合主体间性原则等。

④教学背景。

即对教学赖以存在和进行的社会、组织、文化背景等反思。

(3)掌握反思策略。

根据个人的特点选择合适的反思策略，建议使用的方法：教学札记---定期详细记录教学中发生的重要事件;教学摄像---通过推敲录像发现教学中的问题;同伴观察---请同伴观察找出自己的不足;行动研究---对反思的问题通过行动研究来确证和发展，进一步发挥反思的效果。

以上三点是相互促进的动态过程，只有养成了一定的反思意识，反思才有可能;只有知晓了一定的反思内容，反思才会有的放矢;只有掌握了一定的反思策略，反思才能更高效。

当每一次反思结束后，反思意识更强了，反思内容更全面、更深刻了，反思策略更丰富，运用更娴熟了。

这样，下一次反思则在新的起点上启动。

如此循环往复，反思能力不断提升，教师的专业能力也会不断进步。

有了这种专业能力教学中也才能够不断地进行创新。

你能从练习舞蹈中获得什么感悟

学习舞蹈和练习舞蹈是一个漫长的过程，所谓台上十分钟台下十年功，舞蹈就是这样的。

你要不断的去学习去练习，能吃苦，并且坚持不懈。

然而最重要的是，你要有一颗热爱舞蹈的心。