婚礼父亲教科书感言-文案句子-企算易

写一篇你读书的故事，或者写读书对你的启发，或者写你从读书中感受到了什么。

夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》这部名著告诉我们做人要正直善良,为人要想,心里平发。

丑恶的就摒弃,要不畏强暴,反抗暴虐,追求正义。

读读这部名著,会让你在人生道路上,每一个脚印都是坚定的、正直的。

南丁格尔誓言感想

在书店毫不犹豫的买下朱小棣的《闲书闲话》，是因为看到书目中有《“小看”张爱玲》、《初识张五常》、《再遇梁遇春》、《春华秋实梁实秋》、《飘零一生殊浪漫，立地成佛苏曼殊》等一些与文学名人有关的篇章。

语文老师当然要了解更多相关作家的信息。

短短205页，我用了一个星期，全部在上下班的公交车上看完的，坐在车上确实是最闲的时候，拿起这样的闲书似乎更能契合自己的心境。

但是，其实，在读着此书的时候，我的闲心却滋生出了数不清的愧疚，道不完的哀伤。

“一个语文老师的浅陋无知”深深刺痛了我的胸膛。

全书共四部分61篇，全部都是作者读完一部作品或一个作家的作品之后的感言、评价。

61篇中自己听说过的作者名字很少，作品更是少之又少，其中记载的名人轶事更是孤陋寡闻了。

读着这本书，让我深刻意识到自己所读的书实在太少，自己的见识实在太浅陋，哪配当好语文老师呢

说实话，自从高考填志愿时阴错阳差填到中文系以来，我又读了多少的书呢

大学时稍微空闲点，偶尔去趟读书管，借得几本所谓的名著，在规定的时日看完，如果不是有一定的归还日期，也许还会一直尘封着不去理睬；毕业工作后的两年忙着熟悉教材备课上课，似乎根本无暇顾及书目；之后忙着谈恋爱结婚生孩子，一度与书本绝缘了（除教科书外）；在后来涉足初中语文的教学，又一切从头再来，感觉忙碌挤占了自己所有的自己；两年前的工作调动更是让自己忙上加忙。

现在回头看看，自己似乎总有理由把书籍排斥在了生活之外，可想而知，从事语文教学快十年的我又有多少阅读的积累呢

平时总是要求学生必须阅读这个阅读那个，但自己全部真正认真读过的又有几本呢

就是因为这样导致了现在自己的浅陋无知吧

想想也是因为自己没能厚积才不能得以博发，多次参加的现场上课说课比赛总是无果而终，虽然有一口流利标准的普通话当挡箭牌，但在高手如云的赛场根本是矢未发而知底细如何。

浅陋无知到了这般地步，我又该哪般的奋起才能弥补呢

如今生活的遭遇让我彻底明白：只有阅读大量的书籍，积累丰富的学识，让自己的基本功切切实实的提高，才有可能让自己在高手如云的竞争中立于不败之地。

学习数学的感想 600字

学习数学的感悟我国著名数学家华罗庚曾这样说过：“宇宙之大,粒子之微,火箭之速,化工之巧,地球之变,生物之谜,日月之繁,无处不用到数学。

”是啊，特别是二十一世纪的今天,数学的应用更是无处不在。

随着六年的数学学习，我对数学的的热爱可谓是日增月涨，对数学的感悟也是越来越深了。

　在乾隆年间，纪晓岚就巧妙运用了“数学”来博得乾隆的欢心。

乾隆说出了上联“花甲重逢，增加三七岁月”，什么意思呢

中国人以60为一花甲，一个花甲就是60岁，花甲重逢，60×2=120岁，增加三七岁月，三七二十一，120+21正好是141岁。

纪晓岚马上对出了下联“古稀双庆，更多一度春秋”。

我们中国有一句古话“人活七十古来稀”，七十便是古稀之年，古稀双庆，70×2=140岁，更多一度春秋，也就是140+1=141岁。

再联系到今年的上海世博会中的数学，世博会的场馆多么宏伟壮观，才华横溢的建筑设计师们需要精确计算建筑的高度，宽度，长度，还要计算它的角度，需要运用到几何等。

这如果没有了数学，能建造出来吗

数学是神奇的，数学知识是无穷无尽的，数学公式是非常奇妙的，而数学思考题则可以挖掘出我们的智慧。

“数学是科学的皇后”，她的美丽与神秘吸引着很多人在不断去探索数学的奥妙。

数学就像一阵清风吹进了我的心扉，它将引领着我在数学的海洋里遨游。

　数学中一个个奇妙的数字，那一个个有趣的符号，都是帮助我开启数学大门的钥匙。

只有拥有扎实的基础，才能让数学之花慢慢开放。

口算、递等式、速算和巧算就像是地基，只有把“地基”建牢固了，才能对数学越来越有兴趣；反之，如果“地基”不牢固，久而久之就会对数学产生一种厌恶的心理。

在做计算题时，只有细心加上耐心，只有这样，才能得到百分之百的正确。

因为我曾无数次与数学难题较量，每次我都坚持攻克数学难关，所以我从解数学题中也学到了不少：坚持就是胜利，只有永不言败、坚持不懈才能迎来成功，在困难中坚持不懈，笑对生活，最终困难就会被折服，成功也就会向你微笑。

　数学，就像一座高峰，直插云霄，刚刚开始攀登时，让人感觉很轻松，但我们爬得越高，山峰就变得越陡，让人感到恐惧，这时候，只有真正喜爱数学的人才会有勇气继续攀登下去，所以，站在数学的高峰上的人，都是发自内心喜欢数学的。

记住，站在峰脚的人是望不到峰顶的。

数学是神秘的，同学们，让我们携手畅游在数学的海洋里，去揭开数学神秘的面纱，共同探索数学的奥妙吧

学习成功得到快乐的情绪体验是一种巨大的力量，它能使学生产生学好数学的强烈欲望。

要使学生获得成功，教师必须设计好探索数学知识的台阶，包括设计好课堂提问和动手操作的步骤等，使不同智力水平的同学都能拾级而上，“跳一跳摘果子”，都能获得经过自己艰苦探索，掌握数学知识后的愉快情绪体验，从而得到心理上的补偿和满足，激励他们获得更多的成功。

当学生在探索学习的过程中遇到困难或出现问题时，要适时、有效的帮助和引导学生，使所有的学生都能在数学学习中获得成功感，树立自信心，增强克服困难的勇气和毅力。

特别是后进学生容易自暴自弃、泄气自卑，教师要给予及时的点拨、诱导，如画出线段图帮助他们理解应用题、让他们换句话说说理解题意、举个例试试等，半扶半放地让他们自己去走向成功。

、著名的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“如果教师不想方设法使学生进入情绪高昂和智力振奋的内心状态，就急于传授知识，那么，这种知识只能使人产生冷漠的态度，而不动感情的脑力劳动就会带来疲倦。

”因此，教师在组织教学时，应通过设置各种问题情境，创设各种具有启发性的外界刺激，引导学生积极思维，激起学生要“弄懂”、“学会数学”知识和技能的欲望。

在教学中设置一些悬念，创造一种特殊的情境，则更能引起学生的共鸣，并使这种共鸣转化为求知欲，进而把注意转移到新知识的学习上。

阅读提升内涵,求知丰富人生演讲

NO.1 读书心得　　我喜欢的书,书中有很多道理,使我们获益匪浅.在我所有的书籍中,我特别喜欢和< >.一书的主人公是一位身残志坚的人,他叫保尔.柯察金,是他一直鼓舞着我向困难挑战,一直向前.　　在伤病无情地夺走他的健康,使他不得不卧在病榻上,他仍然不向命运屈服,克服着种种困难,以顽强的毅力进行写作,以另一重方式实践着他生命的誓言.　　话说铁棒磨成针,这话在保尔身上应验了.从他的身上,我学到恶劣很多.每个人在面临厄运的同时,都会有不同的做法.有的是放弃,有轻生的念头;则有的人愈是厄运,愈是要与厄运作斗争.钢铁是怎么炼成的,一定是经过很多磨练才能制成,人的意志不也是一个道理吗?　　我非常喜欢.在保尔身上凝聚着那个时代最美好的精神品质-----为理想而献身的高贵品质.这种精神值得我们学习.　　是关于一个淘气男孩的故事,虽然很多人认为这本书值得男孩子读,我很好奇,为什么我们女孩子就不能读啊!　　别看我们女孩子表面文文静静,其实比男孩子还要疯狂.虽然女孩比较细心,男孩还要马虎一些,但女孩胆子小,男孩去那样勇敢.大胆.有时真的很佩服那些男孩子.　　这本书让我明白,我们要学习男孩的大胆.果断.女孩有时犹豫不决,可腻了.所以男孩.女孩都要互相学习嘛!正如孔子所说的三人行,比有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.　　这两本书,使我变的坚强,让我懂得取长补短.同时让我在遇到困难时都会以笑脸面对,不在矮愁眉苦脸.其实书中的话才是真正的人生哲理.　　NO.2谆谆人世语悠悠父子情　　—读《傅雷家书》有感　　每个人都有生身父母,大都体会过父母的慈爱和教诲.当我读着这本家书,感到的是一种另一番教诲,不是老师的教导,不是长者的叮嘱,而是父母对儿女的关切,是不同于我的父母的关爱,却不失被细心呵护的感觉,我似乎找到了另外一种父母之爱,这也是大多数子女所体会不到的.这也许是这十年对她爱慕不减的原因吧.是那一封封家书,就象一次次珍贵的谈心,拉近了我们的距离,我像一个乖孩子在感受着,聆听着,用心铭记着.　　父亲傅雷是一个睿智,博学,正直的学者,年轻时甚至有些暴燥,极富个性.母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养,又经西方文化洗礼,既端庄贤淑,又温厚善良的东方女性.　　父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛,研究精深,个人的文化修养极高.而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育,终于成长为国际大师的儿子傅聪.他深刻懂得,艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素,但绝不是“手艺”,而是全身心、全人格的体现.他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好,弄艺术也好,顶要紧的是“人”,要把一个“人”’尽量发展,没成为艺术家之前,先要学做人,否则,那种某某家无论如何高明,也不会对人类有多大的贡献.一个纯粹投身艺术的人,他除了艺术和个人的人格,已别无所求.　　而所谓“人”在傅雷心中又是具体而微的,这不只是一个愿望,一个口号.它大到对世界对人类对祖国的忠诚与献身精神,小到对自己事业的严谨,对父母的孝敬,对妻子的理解,对友人的宽容,甚至具体到了一个乐段的处理,一位友人的交往,以至于儿子的言谈举止也都一一告诫“手要垂直,人要立直”都使读者印象深刻,颇有感言.　　母亲在那个险恶的年代,在个人安危毫无保障的日子里,她心系远方的儿子和孙子,她克制着内心的恐惧和痛苦,把坚强、安详、无微不至的关怀传送给漂泊异国他乡的亲人.一件为孙儿一针又一针织出来的毛衣,情重如山,她却为“礼薄”而不安,为了让儿子在异国感受到家庭的温馨,她一丝不苟地写下菜肴的制作程序,惟恐疏漏一个细节.她爱夫爱子,一生为这个家奉献,然而,她同样为了不能再忍受的人格尊严的践踏和侮辱,夫妻二人一同将生命融合,迈向永恒,或许更多的是徇情,也算是个结束.然而这个结束却从没让人把他们夫妇俩分开过.　　夫妇二人作为中国人的典范,一生苦心孤诣,呕心沥血培养两个儿子成材,大儿子傅聪成为著名的钢琴大师,小儿子傅敏成为英语特级教师.是他们教儿子先做“人”,后成“家”,在他们的人生的句号中,就用“人”字结束了,一切美好的的回忆不愿让自己屈辱,不愿再让生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快.他们宁肯抛弃自己而获一个解脱,来完成人的诠释.　　他们的死在我心中有了震撼,我不再象年轻时那样为他们痛楚,只求半个世纪来他们真正的安息.　　正是他们严格的家教陶冶出一个世界级的艺术大师.正如好友楼适夷面对傅雷对儿子傅聪的家教的过严过细却“不以为然”.然而就是这样严格的家教,才造就了他不俗的一生,并给千千万万的父母留下了一面宝镜,照一照我们给了孩子一些什么吧?为了孩子我们自己怎样做事做人?　　在书中我们不光看到了一个严格的戒子而又亲切关爱的父亲,同时也看到了父子的共同成长.他的音乐译著和儿子沟通交流,他把对祖国的发展的关切之情,以及对祖国的热爱同样流露给学生,傅雷以高度负责的精神和心力,在对社会祖国和人类世界尽自己的责任.儿子傅聪,在异国漂流生涯中,吸取了多么丰富的养料,但父亲使他在海外孤儿似的处境里,好像父母仍在他的身边,时时给他指导、鼓励和鞭策,使他有勇气和力量去战胜各种各样的魔障和阻力,踏上自己正当成长的道路,通过这些书信,不仅儿子和亲人之间,建立了牢固的纽带,也通过这一条纽带,也使傅聪与远离的祖国牢牢地建立了心的结合.后来的事实证明不管国内家庭所受到的残酷遭遇,不管他自己所蒙受的恶名,他始终没有背弃他的祖国,不受祖国敌对者多方的威胁利诱,没有说过或做过有损祖国尊严的言行,这就是一个父亲对一个儿子的熏陶,这与父亲在数万里外,给儿子殷切的爱国主义教育是分不开的.时间,距离都不是问题,有心的父母,你那颗不眠的爱子之心,就是不可替代的教科书,人生的加油站.　　这种关爱不是意识一个阶段,而是伴父爱而来.这位严肃的父亲,从来就没有推卸自己的责任,即使在上海被日本包围成孤岛时,他就把孩子关在家中,而且很早发现在他幼小的身心中,有培养成为音乐工作者的素质,正如他对自己对人对工作对生活各方面都要求严肃认真,一丝不苟的精神一样,对待幼小的孩子一样,他亲自编制教材,给孩子制定日课,一一以作则,亲自督促,严格执行,他规定孩子怎样说话,怎样行动,做什么,吃什么,不能有所逾越.他做到了,也一同要求儿子做到了.真乃真父子.我为人间的这一遭父子情惊叹,对,是朋友,是同志.　　除了感慨傅雷在创作上甚丰的翻译作品,骄人的成绩,还为他是这样一个集艺术与生命都美妙地融入自己生命中的一个近乎完美的人.他的生活有规律,人生就是优美的弧线,那留给我们的点点滴滴那样温暖每个少年、青年、父母的心.　　对待儿子,他说：“我高兴的是我有多了一个朋友,儿子变成朋友,世界上有什么事可以和这种幸福相长的.”而且,他谦虚诚恳地说：“我与儿子的相处中,学得了忍耐,学到了说话的技巧,学到了把感情升华.教会我们如何和孩子相处,以怎样的一种姿态交往.”孩子经受痛苦时,他说：“辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆,不经历尖锐的痛苦的人,不会有深厚博大的同情心”.他不为孩子包办,而为孩子这种蜕变的过程而高兴,并且鼓励他艺术要有更诚挚的心,“得失成败尽置之度外,只求竭尽所能,无愧于心.　　为了指导儿子把全部精力放在研究学习上,多用理智,少用感情,用坚强的信心,克制一切的烦恼,他说“艺术是目的,技巧是手段老是只注意手段的人,必然会忘了他的目的.”　　面对现在大学生邮给父母的待寄汇款单,没有其余的问候,而这位父亲告诫儿子写信就是强迫你整理思想,也是极好的训练.在如今是多么需要啊.　　在日常生活中,他告诫儿子“人总得常常强迫自己,不强迫就解决不了问题,最基本的就是要抓紧时间”；“做事要科学化,要彻底”；“在外面世界均勿难为情,被人家随便多留,才能不打乱事先定好的日程”；“修改小习惯,就等于修改自己的意识与性情”.我觉的就是我们生活中急需解决的问题.　　而这样严于律己教子的人,他却说：“身外之名,只是为社会上一般人所追求,惊叹；对个人本身的渺小与伟大却没有相干.孔子说的‘富贵于我如浮云’,现代的‘名’也属于精神上‘富贵’之列,智者自甘淡泊,因此我们不因该受羁于贪念和欲望”.对成名成家的儿子不忘人生指南.　　而当成年后,儿子面对感情的选择,他竟也不失时机的帮助：“要找一个双方缺点各自都能各自认识,各自承认,愿意逐渐改,同时能彼此容忍的伴侣（这一点很重要）,要找永久的伴侣,也得用理智考虑,勿被感情蒙蔽,服人的眼光---结婚就会变,变得你自己都不相信事先要想不到这一着,必遭后来的无穷痛苦.”而当他们成家后,他有叮嘱切勿钱在手头,撒漫使花,越是轻视物质,越需要控制物质.　　随处读来,有反复叮咛,有温馨提示,有如朋友交心,有的甚至连点重重的着重号,可怜天下父母心,这些如细流般温润人心的句句话语,难道只是一般父母意义上的唠叨,这是千年修来的服气.翻动着每一页字字沁人心脾,我的心总能被染的金灿灿的.　　随书还附录了儿子傅聪,傅敏给父亲的信,看来这些信并非一去不复返,并有幸被我们读者读到这样一本好书,比起其余诫子书更增添几分民主平等.不幸的是这样幸福一家被时代过早的拆散,作为一名教育者,一位家长,我力推这本书,或许你从中可以领略的更多,不妨亲自拜读.　　NO.3 我的读书心得　　读书于我而言,是一种审“苦”.这种审苦,像一位评论家形容波德莱尔的写作状态：他躺在玄色的石板上,拿着明晃晃的刀子给自己解剖.不同的地方是我左手持镜、右手持刀；最后发现刀是钝的、身躯是虚空的.　　“我” 在石板上铭肌镂骨地“观”着.镜子呢?镜子还是镜子.我从小人书开始“读书”生涯.村里的大小孩,从初中学校借回小人书.有些大小孩还爬到老师家或供销社里去偷小人书.借回来的第二天就要还,于是一本小人书在村里轮流读到天明,轮不着的干瞪眼.读小学的我放学回家,主要任务是放牛,读小人书的机会比其他人多.当时用得最多的一个短语,可能就是“改革的春风”.在这“春风”中,我感觉到了父辈们一生的“悲惨”.这种“悲惨”感越来越强烈,最后成了未成年的我关注农村一草一木惟一的“眼”.读高中时,我拼命地思考农民的命运.读的书越多,越深入,越感觉到世界的广大、知识的无涯、思考的无穷,而人在其中的命运也越切近,越飘渺.我不知不觉走上抽象之路.当年的“农村之思”远了,“人的命运”这个维度却刻骨铭心了.为何读书?我说不清楚,因为我意识到这个问题时,读书已经是存在本身.但我知道：我读书之所及,无不是“人的命运”,人在盐米油酱醋中的命运,在世界中的命运,在人类中的命运.我关于人的命运的关注就这样地由近及远、由此及彼地展开了.　　我信奉叔本华的理论：喜欢阅读一目了然的书的人是懒惰的人,只有阅读那些需要自己反复思考才能明白的书的人,才是真正读书的人.我认为一个民族也是如此.一个没有比较艰深著作的民族是不深刻的民族.真正的艰深,不是因为它远离我们的日常生活,而是因为它直面世界本身的复杂.我的阅读也是如此.我喜欢阅读艰深的著作.在阅读中我强调想象和联想.再抽象的理论表述,在进行思辨理解的同时,我把它还原成日常生活的图景.有些只需要现成的联想,有些需要想象的构造.我一直认为,无法进入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自认为理解抽象概念,这个概念在他那里也已经是一个死的东西了,既没有联结能力,也没有生成能力.　　阅读是抽象的,关于命运的感受是具体的.在抽象阅读和现实感受中,我明白自身观念的命运.我们生长在改革年代,但在接受现成的非个人化的观念里长大.许多教育和观念已经深入到生理反应中去.我不得不四面突围.人不能揪住自己的头发离开地球.在自圆其说的内部突围中,惟一的途径是自觉引入差异.遇到能够证明自己感受和观点的事物固然高兴,遇到不同的甚至否定的事物,我更加高兴.我称之为差异阅读法.我很少单纯地阅读一本书,或者一种观点.我总会同时将观点不同的许多书放在一起读.我越信服某种观点或某本书,我越要寻找不同的书来辩论.