浅析书香中国的感言

红楼中，林黛玉到底怎么评价，我看了怎么感觉她有点作死呢

兄弟，你这个问题问的太大了。

很难回答啊。

我转发一篇评价较高的的关于林黛玉形象的论文给你看看吧。

希望能对你有所帮助《浅析《红楼梦》中的林黛玉形象 》李 洁 02 秋汉语言文学（本科） 论文摘要： 《红楼梦》是一部流传最广、意义最深远且文学价值也是最高的章回小说之一。

书中，作者对女儿之美的敬爱与歌颂是这部名著的一大特色。

本文聚焦“金陵十二钗”之一的林黛玉形象进行分析，力图从黛玉的“外貌、性格、爱情”三方面挖掘她自身所散发的艺术魅力。

林黛玉的外貌。

作者对黛玉的外在美描写并没有花费太多的笔墨，但却给人留下了深刻的印象，黛玉——一个美貌出众，清新脱俗的女子跃然纸上。

林黛玉的性格。

曹雪芹笔下的林黛玉形象有血有肉，文中的她纯真率直、实话实说；心地善良、待人真诚；文中的她又时而多疑、小性、爱发脾气，总之她是一个立体的形象。

林黛玉的爱情。

黛玉与宝玉的恋爱是全文中的经典恋情，黛玉用眼泪去浇灌爱的花朵，无奈的是眼泪并没有挽回他们的婚姻。

本段通过两个方面分析宝黛二人爱情破灭的主要原因。

曹雪芹的一部《红楼梦》不知倾倒了多少代人，这是一部流传最广、意义最深远且文学价值也是最高的章回小说之一。

作者将他一生辛酸的血泪史，将他的生活中所发生的事情和感受，借作品中这一虚拟贾府的兴荣衰败折射出来。

在这样一个大观园里，上演着人间百态，其中的悲欢离合、喜怒哀乐都像是发生在我们身边，让我这样的初级红迷如痴如醉。

不管你有怎样的生活经历、兴趣爱好，只要你愿意去读，便可以享受到其中不同层次的艺术魅力。

书中作者对女儿之美的敬爱与歌颂是这部名著的一大特色，在百花争艳的女儿国大观园里，有着妩媚丰美的薜宝钗，有直爽天真的史湘云，有文采精华的贾探春，有才貌不亚于其姐的宝琴等等众多人物。

曹雪芹笔下的女儿个个如花似玉，他毫不吝惜地赞扬她们每一个人身上的美好品质，休凉着她们的不足与过失，最终发出“女儿是水做的骨肉”这一千古绝唱。

曹雪芹这位“造物主”，也只将“精华灵秀”钟情于女儿，并特别多地钟于林黛玉这一角色。

黛玉，小说中的女主角，“金陵十二钗”之一，贾母的外孙女，林如海与贾敏之女，宝玉的姑表妹，也是他毕生难忘的恋人。

这是一位集美貌、灵性，才华于一身，纯真率直又敏感多思的女子。

她是曹雪芹在《红楼梦》中精心塑造的典型人物之一，许多年来，黛玉身上所散发的魅力折服了很多读者。

为什么这么多人挚爱林黛玉，挚爱这位身体不好，脾气不好的侯们千金小姐呢

到底她的身上有什么可贵之处，吸引那么多人为她笑，为她哭，为她狂。

基于这些问题的思考，本文从“外貌、性格、爱情”三个方面浅析这一人物形象，试图找到问题的答案。

一、林黛玉的外貌： 黛玉是小说中最有思想，最清醒的一位。

笛卡尔说：“我思故我在

”此处的“我”当然不区分男女性别，但事实上真正有思想的女人从来就不多。

更有哗众取宠者说什么“漂亮的女人没思想，有思想的女人不漂亮”未必，不过凭心而论，在有思想的女人中，不漂亮的比漂亮的要来得多，而我们这位“造物主”，将这为数不多的可能性统统给了他笔下的林黛玉。

在通篇《红楼梦》中，作者对林黛玉的外在美描写并没有花费太多的墨水。

然而，就是那不经意的描写却给人留下了极其深刻的美丽印象。

我们可以从开篇的“绛珠仙草”得“受天地之精华，复得甘露滋养，脱了草本之脱换得人形。

”这些词句中体会到“仙草化身”的一种超凡脱俗的清秀非凡之美，作者虽没有直接描述黛玉的美，但相信在读者心中早已对这“仙草修成的女休”心仪已久了

就连雨村也说：“我这女学生言语举止另是一样，不与凡女子相同，度其母不凡，故生此女，今知为荣府之外孙，又不足罕矣

” 我们再看黛玉居住的潇湘馆，“一进门，只见两边翠竹夹路，土地下苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的甬路。

”“金陵十二钗”中唯有黛玉的住处有竹相伴。

竹子，在中国传统文化当中，表示着文人的刚直不阿，有节气、有骨气，这也预示着这名封建弱女子的不凡。

走进潇湘馆看一看，“窗下案上设着笔砚，书架上放着满满的书。

”粉香和脂香被这满屋子的墨香和书香代替，难怪刘老老道：“这必定是那一位哥儿的书房了”，“那里像个小姐的绣房

竟比那上等的书房还好呢

”这样的潇湘馆也只有超凡脱俗的林黛玉居住最为适合了。

在读者初见黛玉时，作者也没有大手笔从头到脚的直接描写，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来突出黛玉的美丽。

心直口快的凤姐一见她便惊叹：“天下竟有这样标致的人儿

我今日算看见了

”这话虽没有直接写黛玉的美丽。

却给读者在心里留下了一个“绝美”的形象，一句“竟有这样标致的人儿

”给人留下了无限的想象空间。

我们再从宝玉的眼来看黛玉的形象： “两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。

态生两靥之愁，娇袭一身之病。

泪光点点，娇喘微微。

闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。

”作者有意将林黛玉的外貌与西施联系起来，又借宝玉的口给她取名“颦颦”，更显得黛玉楚楚动人，一个“神仙似的妹妹”已跃然纸上，宝玉因这样一个神仙妹妹没有和自己一样的“通灵宝玉”。

将其怒而掷之，清新脱俗的女子谁不喜欢呢

黛玉超群出众的天生丽质是大家有目共睹的，同样，她的内涵更不能忽视。

二、林黛玉的性格：

【第1句】：多疑、小性、爱生气 一直以来，人们都习惯性的将多疑、小性、爱生气，目无下尘等等这样的评价用于黛玉。

看第八回“探宝钗黛玉半含酸”：“一语未了，忽听外面人说：‘林姑娘来了。

’话犹未了，黛玉已摇摇摆摆的进来，一见宝玉，便笑道：‘哎哟

我来的不巧了。

’宝玉等忙起身让坐，宝钗笑道：‘这话怎么说

’黛玉道：‘早知他来，我就不来了。

’宝钗道：‘这是什么意思

’黛玉道：‘什么意思呢：来呢一齐来，不来一个也不来；今儿他来，明儿我来，间错开了来，岂不是天天有人来呢

也不至于太冷落，也不至太热闹。

姐姐有什么不解的呢

’” 富有的皇商家的小姐薜宝钗容貌美丽、温柔大方，赢得了贾府上下的一片称赞，鲜明地表现了宝钗在婚姻问题上的绝对优势，这无疑让黛玉那原本就不松的心弦绷得更紧了。

所以不安的她赶到梨香院，当她看见宝玉和宝钗在一起时，心里是不高兴的。

她本能找宝玉泄气，可又不好直说，到底是大家闺秀，用了一个较为含蓄的表达方法，让宝玉也明白是在说他，宝钗问起来，她给的回答也可以自圆其说。

都说爱情是自私的，不要说黛玉多疑小气，如果换了别人也会有这样的心理反映，至于是否处理的比她好就不得而知了。

再看第十七回： “少时黛人倒了茶来，见身边佩物一件不存，因笑道：‘带的东西必又是那起没脸的东西们解了去了。

’黛玉听说，走过来一瞧，果然一件没有，因向宝玉道：‘我给你的那人荷包也给他们了

你明儿再想我的东西，可就不能够了

’” 这事还得从“大观园试题对额”说起，宝玉得以大展其才，贾政的小厮们上来闹着玩，将宝玉身上的佩物一起解了去讨赏。

黛玉以为她送给宝玉的荷包也被人拿走了，所以生气。

也许有人会不理解：这幸好是一场误会，就算是真给别人拿走了，宝玉身上的佩物又不差一个小小的荷包，谁都不闹不气的，偏偏黛玉生气，不是她爱生气是什么。

依我看，一个最后可以将自己的情敌当成好姐妹的女子，气量是不会小的，她对情故都可以坦露心扉，姐妹相称，却唯独不放过一个小小的荷包，这其中必有原因。

我个人认为归根结底，便是一个“情”字，除了宝玉，她还送给别人亲手做的小饰品吗

没有，只是宝玉一人。

虽然荷包谈不上什么定情信物，可我们按照常理分析，黛玉有可能是借荷包来试探宝玉。

荷包虽小，情意深重。

如果宝玉真将黛玉看来如此贵重的试情之物随便送给他人的话，那么黛玉有充分的理由生气，气宝玉，也气自己。

“你连我送的东西都不在乎，对我的人也就更不在乎了

” 多疑、小性、爱生气，这些在黛玉这一角色中多有体现。

可我们看问题不能只看表面，更不能用一种世俗的眼光去点评经典名著中的人物形象，这对这个人物角色分析本身是不客观，对作者也是不尊重。

我们说，分析人物要将人物和当时的环境相联系。

让我们看看黛玉的生活环境。

她是独身女，聪明可爱，是父母的掌上明珠，她原来的生活非常幸福，但她的幸福生活到她母亲病逝后就结束了。

父亲认为女儿在外祖母身旁能有个照应，即使黛玉不愿意去，仍安排她住进了与众不同的贾府。

小小年纪，单身外出，又寄人篱下，那种害怕、孤单、紧张的心情可想而知。

再加上贾府又是一个与众不同的仕宦家族，处事要小心，她时刻以“步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路”来要求自己。

在这种压力下，她的这种复杂矛盾的个性也就形成了。

【第2句】：纯真率直、实话实说 在那么一个尔虞我诈、勾心斗角的荣国府里，每天都发生着“坐山观虎斗”、“借刀杀人”、“推倒油瓶儿不扶”的事情。

小姐探春说得好“咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个都像乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你。

”在森严等级制及家长制的控制下，能保持一片纯真之情、玉洁之心的恐怕要数黛玉最能代表了。

第四十八回“慕雅女雅集苦吟诗”： “香菱因笑道：‘我这一进来了，也得了空儿，好歹教给我作诗，就是我的造化了。

’黛玉笑道：‘既要作诗，你就拜我作师。

我虽不通，大略也还教得起你。

’香菱笑道：‘果然这样，我就拜你作师，你可不许腻烦的。

’黛玉道：‘什么难事，也值得去学

不过是起、承、转、合、当中承、转是两副对子，平声的对仄声，虚的对实的，实的对虚的。

若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。

’” “‘你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律一百首细心揣摩透熟了，然后再读一百二十首老杜的七言律……’”香菱是个十分可爱的姑娘，无奈被无情的命运玩弄股掌之中，一段学诗的日子，也便是她唯一的阳光明媚的生活了。

这里有个问题值得推敲。

宝钗让香菱给她做伴，这么一来，香菱每天都可以和宝钗见面。

我们都知道，宝钗的才学不在黛玉之下，为什么香菱没有拜宝钗为师呢

原来很简单，当她怀着激动的心情向宝钗说出心中所想时，宝钗不但没有支持，反而给她泼冷水，讥笑她是“得陇望蜀”，“你本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了。

”香菱为做诗着了迷，乃至“茶饭无心，坐卧不定”在宝钗看来可笑透顶，与她相比较，黛玉对香菱的态度就显得可亲可近，随和多了。

香菱来到潇湘馆，将她的这一迫切想法告诉黛玉，黛玉立刻以诚相待。

她给香菱讲解诗的作法和要求，并将自己的诗集本借给香菱“你只看有红圈的都是我选的，有一首念一首，不明白的问你姑娘，或者遇见我，我讲与你就是了。

”此外，她还耐心地批改香菱的习作，堪称“诲人不倦”。

习作中好的地方给予肯定，不足之处当场指出，好就是好，不好就是不好，她可不会像宝钗评香菱的诗那样，说话说半截“这个不好，不是这个做法。

你别害臊，只管拿了给他瞧去，看他怎么说。

”黛玉的纯真透明如一泓清泉，有这样一位老师，香菱当然愿意请教了

黛玉的才华在大观园里是有目共睹的，她是个不折不扣的才女，一个诗化了的才女。

这和她的家世，是有关系的，父亲是前科探花，母亲是侯们千金，黛玉自幼充养子，受到过极好的文化教养。

在元妃省亲宝玉做诗，宝玉眼看就要江郎才尽之时，黛玉略一思索，便欣然替他作了首《杏帘在望》向元妃交了作业。

没想到这道诗竟成了宝玉所做四首诗之冠，深得元妃赞赏。

诗一直陪伴着她，她也用诗来发泄和悲愤，用诗去抒发欢乐和爱情。

诗让她拥有与众不同的迷人气质，如果没有诗，黛玉也将是不完整的。

这里，我们仍可以从做诗中看到黛玉的纯真率直。

第七十六回，黛玉和湘云在凹晶馆赏月，两个女孩子无拘无束的即景联诗。

沉浸在创作冲动中的她已忘了自己孤苦伶仃的处境，她的兴致极好，神采飞扬，每每张口先笑。

当湘云对了一句好诗，她便真诚的回应“好对

比我的却好。

”对到忘情之处是“又叫好又跺足”这些夸张的举动正是黛玉纯真可爱的真情自然流露。

当她集中思维，全力以赴对出“冷月葬诗魂”的好诗句，湘云拍手称赞时，黛玉也十分自然坦率的笑道“不如此，如何压倒你

只为用工在这一句了。

”总之，在黛玉的生活里找不到半点虚假成分。

如果将那位人见人爱，懂得为人处事的薜宝钗作为圆滑的代表，假的象征，那么黛玉便是真的化身了

【第3句】：心地善良、待人真诚黛玉的善良，我们可以从她与宝钗之间的相处便能了解。

起初黛玉对宝钗是存有敌意的，因为她们都爱上了同一个男人，更何况那“脸若银盆，眼同水杏；唇不点而含丹，眉不画而横翠。

”十分妩媚的宝姐姐在才貌方面与黛玉不相上下，再加上宝钗又有黛玉最为忌讳的“金锁”，更是让黛玉心存警惕。

如第二十九回的金麒麟事件： “贾母因看见有个赤金点翠的麒麟，便伸手拿了起来，笑道：‘这件东西，好象是我看见了家的孩子也带着一个的。

’宝钗笑道：‘史大妹妹有一个，比这个小些。

’宝玉道：‘他这么往我们家去住着，我也没看见。

’探春笑道：‘宝姐姐有心，不管什么他都记得。

’黛玉冷笑道：‘他在别的上头心还有限，惟有这些人带的东西上，她才是留心呢。

’”这样的例子还有很多，只需宝玉、黛玉、宝钗三人在一起，黛玉便会找机会打趣对方，不是宝玉便是宝钗。

可这两名女子的关系越往后相处越好，直到最后像姐妹一般，就连宝玉也感到吃惊，这全在于宝钗对黛玉的略表关怀，善用心计的宝钗分二步实现她的计划。

书中第四十二回，黛玉在行酒令时，一时不甚将《牡丹亭》、《西厢记》中的“良辰美景奈何天”脱口而出，被宝钗记下，闹着玩的要审她，将个黛玉羞的“满脸飞红，满口央告”。

宝钗见时机已成熟，便不往下问，款款的告诉她道：“你当我是谁

我也是个淘气的。

诸如这些《西厢》、《琵琶》以及《元人百种》无所不有。

”聪明的宝钗找到两人的共同爱好，一下拉近了二人的距离，逐渐瓦解黛玉对她的敌意。

再以一种长者的口吻规劝黛玉“咱们女孩儿不认字的倒好。

”可怜的黛玉顿时感受到亲人抚爱般的温馨感，虽说她在荣国府里一直有外祖母的疼爱，可外祖母身边的人毕竟太多，与人交际又不是她的强项，要让黛玉挤入那是非，也是不可能的事。

再说黛玉姓林，不姓贾，这样细致入微的话怎么着也用不到贾母来说，所以黛玉平日里很难听到这样暖人心的话。

不仅如此，宝钗还仔细分析了她的病，认认真真提供了进补的方法。

心地善良的黛玉不由感叹起来，她说“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你有心藏奸。

从前日你说看杂书不好，劝我那些好话，竟大感谢你。

往日竟是我错了，实在误到如今。

”，“怪不得云丫头说你好。

我往日见他赞你，我还不受用。

昨儿我亲自经过，才知道了。

比如你说了那个，我再不轻放你的，你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。

若不是前日看出来，今日这话，再不对你说。

” 别人的几句软话，几两燕窝便滋润了黛玉的心田，她将平时里对宝钗的陈见一一推翻，一枝烛光般的温暖竟化开了她心头的薄冰。

尽管两人在平日里为情所累而有些磨擦，而至后来待宝钗“竟更比他人好十倍”，还把宝钗让她“每日吃上等燕窝一两以滋阴补气”当作是宝钗对她的体贴。

这些我们在感叹黛玉的痴情之余，更欣赏她内心的天真善良。

此外，我们还可以从前面所提到的她教香菱作诗以及她的葬花之举中同样可以看出她内心的善良。

曹雪芹笔下的林黛玉形象是有血有肉，一个立体的形象。

文中的她美貌出众、清新脱俗；文中的她纯真率直、实话实说、心地善良、待人真诚；文中的她又时而多疑、小性、爱生气，作者立求在人物的塑造上驱于完美。

他没有忘记，从古至今，爱情是永恒的主题。

女子可以没有沉鱼落雁的美貌，可以不用才思敏捷，但一定不能没有爱情，尤其是有思想的女人，她们更懂得感情。

三、林黛玉的爱情： 黛玉与宝玉的恋爱，是全文中的经典恋情，从二人的初次见面感觉便非同一般。

一个心中想到“好生奇怪，倒象在那里见过的，何等眼熟。

”一个笑道“这个妹妹我曾见到的。

”二人这“远别重逢”似的感觉注定了他们之间要有一场惊天动地的爱情即将发生。

更何况黛玉那孤独无依的生存状态为她的爱情提供了理想的场所和心境。

她没有父母的指教监护，黛玉可以与宝玉忘形的亲呢，相对自由地发展他们心中的爱情，这微妙细腻的感情一直缠绕着他们。

在第十九回“意绵绵静日玉生香”的场景里，让我们充分感受到宝黛之间的亲呢无忌。

两小无猜的一双小儿女，脸对脸地躺在床上说那小耗子的故事。

宝玉巧妙的借小耗子的嘴称赞他爱慕的小表妹是“最标致美貌的一位小姐”却又是一个“极小极弱的小耗子”听的黛玉翻身爬起来，又笑又拧，好不热闹，二人的爱充满了无邪的天真。

秋窗风雨夕宝玉挑灯而至，临别时，刚刚披裳戴笠的出去了，又翻身进来，问道：“你想吃什么呢

你告诉我，我明儿一早回老太太，岂不比老婆子们说的明白

”他经常刚下台阶，又复翻身回来，几个重复地问着：“你夜咳嗽几次

醒几遍

”这种繁琐重复的语言不仅黛玉听懂里面所包含的不寻常的爱，连读者也能从中体会到那不同的份量。

第三十四回，晴雯把宝玉的旧手帕放下后，冰雪聪明的黛玉马上就体会出宝玉赠绢的意思。

有人认为作者在写宝玉赠帕情节与明代冯梦龙所编《山歌》中的一首歌词有关。

歌曰：“不写情词不写诗，一方素巾寄心知，知心拿了颠倒看，横也丝（谐音“思”）来竖也丝，这般心事有谁知

”。

我个人认同这种解释，黛玉领会其意，便提笔在帕上写了三首诗，第一首有泪，第二首有泪，第三首仍有泪，她要用眼泪去浇灌爱的花朵。

遗憾的是，眼泪并没有挽回她与宝玉的婚姻，像其它作品一样，如此美丽，圣洁的爱情之爱被无情的蹂孽，最终枯萎调谢。

没有成功的主要原因我想来自两个方面，首先是他们心中所向往的爱情是一种建立在相互了解的基础上，这与当时的封建社会的婚姻制度相矛盾。

“结婚是一种政治的行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会。

”（恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》）贾母与王夫人处心积虑策划了一场骗局，硬是把薜宝钗嫁给宝玉，无非是为了使联络有亲的四大家族，亲上加亲，便于扩大自己的政治势力，一旦到了维护自己利益的关键处，贾母即使将自己的命根子，心肝宝贝置于死地也在所不惜。

第二十五回，凤姐借吃茶说笑话，赤裸裸地将黛玉和宝玉放在一起比较出来：“你给我们家作了媳妇还亏你么

”“你瞧瞧人物儿配不上

门第儿配不上

根基儿家私儿配不上

哪一点玷辱你

”这分明是从各方面拉开两个人的差距门第、根基家私这些个法砝顿时使宝黛的爱情天平失去了平衡。

黛玉的才华学识，在以贾母为首的封建家长眼里，又值得了多少，他们需要的是门当户对，这一条黛玉就通不过。

其次，宝玉是一个精神叛逆的典型，作为大观园里的富贵闲人，他自然有许多公子哥儿的习性，在他身上深深打着贵族地主阶级的烙印。

但是，他同贾琏、薜蟠之流相比，确实别是一样的性情，他不走所谓读书应举，出任做官，立身扬志，光宗耀祖的所谓正道。

反而攻击那些热中于功名利禄，仕途经济的人，骂薜宝钗等劝他留心仕途经济的话是“混帐话”，更是做出翻案的文章“天地间灵淑之气，只钟与女子，男儿们不过是些渣滓浊沫而以。

”他甚至怨恨自己“为什么生在侯们之家

绫锦纱罗池不过衰了我这枯株朽木；羊羔美酒，只不过填了我这类窟泥沟，富贵二字，真正把人荼毒了

”这些思想与行为和封建正统观念是相对而立的，而黛玉和宝玉的思想可以说是一脉相承，她从来不认为宝玉说的是混帐话，也从来不说宝玉所讨厌听到的混帐话，她认宝玉为知己，他们的爱情也是建立在这种共同的叛逆精神基础上的。

因此贾母是不会成全他们的，她还希望宝玉身边有一个能将他引入正途的人，很显然，林黛玉不是。

多少年来，黛玉那无力表达自己要求时，拿着绢子，指着箱子，喘成一处也说不出话来，只得闭了眼的形象。

还有黛玉那接到诗帕，瞧也不瞧，挣扎着伸出另一只手来，狠命地撕那绢子，却只有打颤的分儿，那令人心酸的样子是如此强烈震憾，弥留的黛玉决意不给负心的宝玉和冷酷的世界留下任何一点儿属于自己的东西。

最终，她完成了最后的反抗，痴情的黛玉在莫大的遗恨中熄灭了自己的爱情之火，凄然离去。

这便是曹雪芹笔下命运多难的凄美形象，在黛玉的身上有很多优点，最为可贵的便是她的率直和真诚。

其实任何事物都是一把双刃剑，从另一个角度来看，优点也会是缺点。

正因为她的率直，说话直来直去，才会在不经意间得罪了人；也正是因为她的率直，也就注定她不可能像王熙风、薜宝钗那样的八面玲珑、圆滑世故。

林黛玉可能是个神仙，可望而不可及。

“黛玉的悲剧是性格悲剧、时代悲剧、社会悲剧，它产生着巨大的反封建力量，林姑娘虽然死了，但她的形象却在读者的心中形成了思想感情的沉淀，时间愈久，停蓄愈厚，魅力愈大

以致林黛玉已成为一种世界性共名。

” 总而言之，曹雪芹在黛玉身上倾注了所有的爱心，他既没有把她写成完人，也没有夸大她的缺点，我想这可能是为什么《红楼梦》中的人物描写都给人真实感的原因吧

今天我关注黛玉，今后我将会继续关注下去。

黛玉是真实而又虚幻的，她是我们的一个理想，她代表我们心底的某种呼声，那个在我们心灵深处时时会响起的一个声音。

若不是，我们又怎么会在这样一个《红楼梦》的世界里邂逅的一个黛玉，找到了这样一条回家的路。

聊斋志异之促织的情节概括，急需

【摘要】传统文化的特点、作用及语文学科自身的优势都决定了在教学中渗透的重要性和必要性，通过挖掘教材、情感共鸣、古诗文经典诵读等，实现“润物细无声”的渗透，真正发挥传统文化对提升学生人文素质的作用。

【关键词】语文教学，渗透，传统文化传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，它是中华民族几千年文明的结晶，以儒家文化为核心。

中华传统文化具有世代相传、中国所特有的、五千年的悠久历史、博大精深的特点。

文化对政治、经济、人类自身的发展都具有一定的作用：首先通过传统文化教育，促使学生认识本民族的民族精神、道德观念——自强不息的奋斗精神和厚德载物的宽容性；其次，塑造学生的世界观和价值观形成——塑造人格，实现个人的社会化；再次，传统文化影响学生的人格修养及思维方式——独立思考、不迷信权威。

总之传统文化是中华儿女生存和发展的根本，是力量的源泉，是智慧的聚宝盆。

作为工具性与人文性统一语文课程担负着民族文化传承的任务，渗透了民族文化精神的重任。

因为语文教材不仅蕴涵着丰富的古代文学知识，也蕴涵着丰富而深厚的中华民族的优秀传统文化，如诗词歌赋、戏曲小说等。

加之学生传统文化知识和能力的缺失，都要求

如何写一本畅销书，浅析畅销书的制胜之道

爱利营销策划

作者：爱利营销策划 书籍是人类文明传承的载体，崇高而圣神，但从营销的观点上，书和畅销书是有很大的区别的，这种却别正如同电影里的文艺片和娱乐大片一样，书是用来思考的，而畅销书是用来娱乐的，衡量畅销书成功如否的关键不仅仅是口碑，赚钱才是根本。

要想写一部畅销书，必须要做个营销策划各环节应该做的事情。

【第1句】： 缺乏前期的科学市场调研：\\r把握的几个重点\\r消费者喜欢看什么书、行业内什么书最畅销、行业内有什么好的资源可以整合，另外，图书出版业赢利模式上是否有突破的空间，我们是否还在唯名人作家约稿为主，我发现其实市场上很多书得出版是没有做好前期的调研的，一本书匆匆忙忙的就从书桌走向市场了，更有甚者，攒书之风大行其道，一本书被划成无数个章节被无数个人去写，结果就是，好像一个孩子有几个爹生的一样，其实，我们多知道，孩子只能有一个爹，但是谁呢

这不是杂交，明显是乱交而导致的怪胎，畅销书是文化快餐不假，但是东拼西凑和杂交创新显然不是一个概念，前者是欺骗，后者是创新。

导致这一现象的背后因素是什么

我认为，中国图书出版业缺少真正的营销策划和品牌推广流程；图书出版体制的限制；与市场很好融合的作家资源的匮乏；图书出版业激烈的竞争；图书行业创新力度不够；缺乏赢利模式的创新导致行业利润所谓的降低；

【第2句】：不是阅读习惯差，而是没有好书 如果做好一个很好的调研，了解消费者的需求，写出他们内心和现实生活真正喜欢看的书，那么谁说中国人不愿意看书，关键，没有值得一看的书，我们该读什么

指望四大名著我看救不了现在的图书市场吧，为什么我们现在的图书市场鲜有所谓经典问事了，如果我们的历史学家能够写出达芬奇密码这样的书，如果我们的财经作家能写出魔鬼经济学，如何他们知道如何将书很好的与市场结合，那么，还愁没有好书吗

【第3句】： 不是找作家，而是要创造作家。

我最近发现有很多图书编辑们为约稿找作家煞费苦心，这真实行业内的一个通病，难道我们中国这么缺乏好的作家吗，不是，我认为，中国人几乎每个人都堪称作家，每个人的思想梳理出来就是一本书，作家到处都是，全民写作也不为过，只不过是没有作为连接作家和读者的出版商们和图书策划人们，你们的工作没做好而已，你们的思路从根本上是错误的，你们应该打造的不是某一个知名作家，而是要打造知名出版商的品牌，带动一批无名作家走向成功，预期煞费苦心的扎堆找名人，还不如把经历都放在品牌的运作上，来缔造更过名人作家，这才是正道，不能粉末倒置。

现在好莱坞拍的很多大片都摆脱了找打牌的惯用手法，为什么因为打牌太贵了，动则数亿美元的大片，打牌就要占去巨大的一部分，而打牌的巨大号召力能否能够带来相关的回报也是值得商榷的，所以，他们转变的思路是启用新人，用好导演、好剧本、好技术、好发行来赢得市场，典型的变形金刚系列就是如此，而且张艺谋的山楂树之恋鲜有的创造了文艺片的有一个记录，影视行业如此，图书出本行业更是如此。

【第4句】： 畅销书制胜流程： 我认为，图书出版行业前期的策划非常重要，能够站在整个市场的高度上，发散性发散性整合创新很重要，表现在：了解消费者需求，选择一个类别，进行主题定位，整合与此主题相切合的资源（不一定是最好的），沟通发现最大的畅销赢利点，有点到面到体发散性引爆核心观点，跨行业赢利的可能性研究（游戏、影视、玩具、公园、音乐、连锁店），与图书内容的有效衔接，图书的撰写，撰写过程的前期调研和炒作，完稿好的整合营销策划推广，畅销后的衍生品牌的运作；进行下一个主题的运作；我认为出一本书不要仅仅想着就靠这一本书的作者和内容来赚钱，而是要充分考虑这本书和内容在当前市场经济条件下能够衍生出什么样的商业机会，这些商业机会，在畅销书出版后是否能够成功的运作，出书而不仅仅卖书，一石多鸟，这样才能衍生更长的产业链，才能增加更多的盈利点，好莱坞的电影如此，其他行业也有很多这样的成功案例，只不过，能够恰如其分的如何，还是需要前期做很好的调研和考量的

【第5句】： 网络写作不是掘墓人：有人说现在很多人都在网上看书，网上写作的人也不少，所以，很多传统的出版商有很大的冲击，我觉得这仅仅是对行业不了解而产生的借口而已，无论网络如何发展，无论起点网做的多好，传统出版商都不会死，反而会过的更好，为什么

首先现在的网络写作处于泛娱乐的低层次水平，写的书千篇一律，同质化严重，无实际内容，无系统策划和调研，作家水平层次不齐，写的东西很多都是幻想性的作品，无专业领域的出版，我们不能指望这些东西来拯救人们的灵魂吧，另外，读者的身份也主要以爱好网络的颓废一代为主，无消费能力，喜欢整天泡在网上，无思想追求，深受网络之害，沉醉于低俗、调侃、血腥、叛逆、个性、幻想的作品当中，造成更多人盲目的追求网络文学的意淫和自慰。

网络只是将人们写作的习惯扩大而已，而不能夺取写作的神圣性，真正好的作品，必然是生活和人性在一定程度上的开花结果，一定是思想最为神圣的结晶，没有这些，纵然是网络和电子书在发达，没有好的内容，都是扯淡，内容为王是一切以文字问赢利要素的产品的终极载体，没有好的内容如何征服消费者，这才是问题的关键,所以，网络写作的创新必然为图书出版人们打来更好的同多，而非，组织传统出版商的发展，另外，写书需要静心才好，读书也是如此，整天定在电脑前看书并不是很多消费者的习惯，他们更喜欢的还是散发墨香的纸质书籍

【第6句】： 如何让书不是书\\r这是我曾经考虑过的问题，书除了读还有其他作用吗

从书籍的出现而言，他的确是如此的，书籍是人们窥视别人精神家园的窗口，也是思考自己灵魂的良师，没有书籍，人类的文明必然是无法传承的，而今，商业如此发达，书籍的作者们和以此为生的出版商们，必然要把铜臭掺进书香里，让书慰藉人们心灵的同时也要为他们赚取大把的钞票，这不得不说是时代的进步和悲哀，因为书里边终于有很多内容是人工制造的，而非流于浑然天成，刻意制造的东西必然留下很多功利的残渣，人们会不小心被这些残渣塞了牙而痛苦吗

我想不会的，现在的人们多了形形色色的烦恼，他们更需要通过阅读来缓解和满足这些烦恼和空虚，或者将阅读成为提高自己水平的工具而已，书成为精神的收费导师。

中国咖啡事业前景怎么样

要分析的透彻最好有数据对比的。

在人们普遍看好咖啡餐饮市场的同时，许多人都想在咖啡餐饮市场中分一杯羹，迅速投入，每天都有新的餐厅开业，又有许多餐厅迅速倒下，没有更好的发展下去。

究其原因：　　其一，由于对咖啡餐饮市场的不熟悉，盲目的投入，定位不清。

　　其二，企业主抱着迅速在咖啡餐饮市场里快速赚钱迅速抽身的心态，没有发展观。

　　其三：国内的咖啡餐饮在企业文化建设方面没有一定的核心竟争力。

　　其四：咖啡餐厅在经营管理中疏忽了细节操作，没有科学合理的连锁经营管理方法及顾客维护系统。

　　其五：各种咖啡连锁企业没有统一标准的管理模式，管理人员参差不齐，同时有部分连锁企业抱着大赚加盟商的加盟费心理，根本不管加盟后加盟店的经营效益，致使许多加盟店不能赢利等问题，最终导致企业经营失败。

　　综上：咖啡行业因其巨大的发展空间和高额的利润，已成为众多商家抢战的又一块阵地，各品牌咖啡馆也成为都市中一道靓丽风景，很多开发商、加盟商赚得盆满罐满。

但纵观诸多已经耳熟能详的和资本强大的正在发展的咖啡品牌，其经营模式变来变去也就几种模式。

对于正在发展或者刚刚要发展的本土咖啡企业而言，跟风无异于自断后路。

　　因此，在未来，谁更能创新，谁更能抓住消费者的胃口，谁更能感知现代情感模式，谁就能在咖啡这一领域占据一席之地，引领未来咖啡文化

下面我们来浅析下上文提到的两大连锁，从中吸收经验、挖掘适合本土咖啡经营的策略。

　　它山之石——　　麦当劳：翻身经验　　今年，麦当劳的CEO史金纳在接受《华尔街日报》专访时指出，擦亮金M招牌的关键是，五年前他在任副总裁时与公司高管们一起拟定并贯彻至今的“制胜计划”。

　　第一步，停止盲目扩点。

麦当劳从1999年开始，连续四年共投资50亿美元开新餐厅，“但销售数字却没有得到同步增长，于是我们决定将精力集中在现有餐厅。

”　　接下来，改善原有店铺的经营。

“因为过去经验显示，麦当劳愈来愈壮大，却没有愈来愈好。

”史金纳指出，麦当劳必须确保“质量、服务、清洁”的用餐标准，才能留住消费者，让他们吃得安心。

　　最后，创造品牌新价值。

透过重新装潢店面、增添鲜艳色彩、加设无限网络服务等，除了制造店内欢乐的用餐气氛，在餐点研发上更要推陈出新。

像是打出“Happy Kids、Happy Moms、Happy Meals”这种让家长放心的开心乐园餐概念，更像是打出“烘焙咖啡”的旗帜，在星巴克的狼狈像上敲了一记“暴粟”等。

　　接着，我们会发现麦当劳的这些策略，也正是现在舒尔茨准备大展手脚对星巴克进行改造的方式，于是，我们得再次感叹“历史的惊人相似”。

　　当然，以上讲到的三条适用于所有的咖啡营业者注意。

　　星巴克：体验至上　　尽管星巴克今年时运不济，但是谁也不能否认它才是开拓中国咖啡连锁市场的老大。

特别是，星巴克所倡导的“体验至上”的商业模式被越来越多的公司认同，在中国更是有一种泛滥的趋势。

　　营销专家们认为：“情感是成功的市场营销惟一、真正的基础，是价值、顾客忠诚和利润的秘诀”。

而星巴克是成功运用“关注消费者的个人体验”情感营销观念的咖啡连锁典范，从情感出发，打情感牌，从而十几年来，顺利的从西雅图走向世界。

星巴克的成功让很多企业和消费者感受到了体验经济的魅力。

　　例如，北京有一家咖啡馆儿，叫“雕刻时光”。

非常出名。

相信在北京的咖啡饕餮群中，名声绝不亚于星巴克的如雷贯耳。

该咖啡馆以书香气息和怀旧情怀主打，旨在给人们讲述这样一种情景：白天，阳光从玻璃窗外照射进来，在印度红的窗帘留下道道阴影，与木质地板相映成趣。

人们沐浴在阳光中，陶笛之声清悦明快，每每被陶醉。

夜里，热闹和激情充溢着咖啡馆，Jazz、印度、拉丁风情的天籁之声交合，人们于此相互交流和理解，或继续一场辩论，或轻柔的进行自己的乐章，共奏一部交响曲。

所有的这一切都被时光镌刻在心灵中，熠熠发光。

　　另外，星巴克还有一个品牌的维护名言值得学习：“管理品牌是一项终身的事业。

品牌其实是很脆弱的。

你不得不承认，星巴克或任何一种品牌的成功不是一种一次性授予的封号和爵位，它必须以每一天的努力来保持和维护。

”（舒尔茨）　　如何攻玉——　　落地：情感归属　　咖啡本身是食品，但咖啡消费却不是食品消费，这就是咖啡行业。

咖啡连锁企业，咖啡加盟店如何进行品牌打造是绝对关键的事情。

咖啡和咖啡店不是一种“食”的层面，而是一种集精神、情感、个性、文化和心理的产品。

所以，咖啡和咖啡店包括咖啡加盟连锁企业品牌应该是一种建立在这些因素之上的品牌，而不是仅仅建立在店面，装修，豪华，产品质量、技术、含量、规格上的品牌。

　　而品牌是一种印象，是为了在消费心中累积良好印象，从而促使他们去联想和形成良好印象。

国内的一些咖啡馆在这些方面还存在很大的问题，不要说内在，有的企业连品牌名称都不知所云，更不用说让消费者去产生联想与形成良好印象了。

　　当然这跟中国的咖啡发展历史有关。

中国的咖啡发展历史并不长，大家都在走咖啡西方文化的道路，对西方文化的理解还停留在很表面与肤浅的层面，却在大力去学西方的咖啡文化，这就形成了中国咖啡包括咖啡连锁加盟行业独特的“文化盲流”现象：包装、传播、推广店面设计基本照搬国外品牌。

　　然而文化往往是几十年、几百年、几千年的积淀，文化的提炼是可遇不可求的。

中国的咖啡品牌与其好高骛远去追逐那飘在天空的文化，倒不如找到消费者的情感诉求。

西方企业的更喜欢讲情感，通过对消费者情感的发掘、迎合与培养，成就了无数个极富价值的品牌。

星巴克的“第三地”塑造就是一个极为典型的例子，它凭着一句“我不在办公室，就在星巴克，我不在星巴克，就在去星巴克的路上。

”就曾牢牢绑定一批小资口味的消费群体，而这个群体在中国是有增无减的，前途无量。

　　用这个例子就是想说，情感是无法克隆的，只要我们把我们的产品和所要张扬的个性同消费者的意向结合在一起，则天下无敌。

咖啡，咖啡店，咖啡连锁品牌的打造，如果不能去挖掘消费者的情感，那么谁会上门

　　崛起：中式情感　　找到了中国咖啡连锁和加盟店所要注意的品牌和情感塑造缺陷。

那么，该怎么利用我们现有的资源去发挥呢

　　首先，中国的咖啡品牌在意识上追求情感，不追求虚无的文化，这是惟一出路。

　　重点发掘情感，从而逐步积累形成自己独特的、有浓厚内涵的文化，是品牌运作的基本路径。

有一些国内咖啡加盟连锁企业已经迈开了步子，例如名典的“名家典范”，大喜事咖啡的“香（想）晕我了”，这两个品牌就在追求一种情感。

名典的方向是高端消费的“名家”和“典范”，大喜事咖啡则是完全大众市场人人可以消费的，他们在一定程度都取得了市场的认可和营销的成功。

对于一些中小品牌而言，情感的“窄众化”、“层面化”、“深刻度”、“聚焦点”可能显得更为重要，也可能更容易成功。

　　第二，中国的咖啡加盟连锁品牌应该去追求中式情感，体现情感的个性。

　　中国的咖啡由于有独特的东方情感，反而成了咖啡品牌发展的一个重要方向。

“民族的就是国际的”，在追随西方的历史与口感基本无望的情况下，如何注入独特的中国因素，就成了国内咖啡连锁品牌需要思考的问题。

　　中式情感说起来容易，做起来难。

其实，独特的中式文化，中式消费，中式口味，中式礼节、中式婚嫁、中式各级关系等等都能成为咖啡中的情感要素。

当然，由于咖啡的西方出身，中西合璧最重要，不能将西方要素完全摒弃。

大喜事咖啡加盟连锁的商标就是一个典型的中西合璧的成功设计。

　　第三，中国的咖啡连锁品牌也可去追求西式情感中的独特内容。

　　咖啡和咖啡店毕竟由西方传入，而且并不是一个非常大的一个行业，对咖啡连锁加盟企业来讲，要振兴或者发展国内咖啡和咖啡消费市场，也不是一件易事。

所以，沿袭西方的一些好的东西，也是一条可选择的道路。

当然。

这条品牌之路关键在于“发挥”，不能生搬硬套，套进去了，永远只能捡一点别人的市场。

　　这也是国内咖啡市场的现状。

要从现有的条件上来取得突破，并大力发扬才是中国咖啡和咖啡加盟连锁企业的正道和坦途。

浅析窦蛾的节烈和孝道

文献-用文字、图形、符号、声频、视频等技术手段记录人类知识的一种载体，或理解为固化在一定物质载体上的知识。

现在通常理解为图书、期刊等各种出版物的总和。

文献是记录、积累、传播和继承知识的最有效手段，是人类社会活动中获取情报的最基本、最主要的来源，也是交流传播情报的最基本手段。

正因为如此，人们把文献称为情报工作的物质基础。

在国内国外，都常常可以看到有人把“文献”与“情报”，“文献学”与“情报学”等同起来，虽然这种等同未必适宜，但却反映了文献在情报活动和科学中的极为重要的地位。

区分文献类型或形式有多种方法，其中最主要的是根据载体把其分为印刷型、缩微型、机读型和声像型。

（1）印刷型：是文献的最基本方式，包括铅印、油印、胶印、石印等各种资料。

优点查可直接、方便地阅读。

（2）缩微型：是以感光材料为载体的文献，又可分为缩微胶卷和缩微平片，优点是体积小、便于保存、转移和传递。

但阅读时须用阅读器。

（3）计算机阅读型：是一种最新形式的载体。

它主要通过编码和程序设计，把文献变成符号和机器语言，输入计算机，存储在磁带或磁盘上，阅读时，再由计算机输出，它能存储大量情报，可按任何形式组织这些情报，并能以极快的速度从中取出所需的情报。

近年来出现的电子图书即属于这种类型。

（4）声像型：又称直感型或视听型，是以声音和图像形式记录在载体上的文献，如唱片、录音带、录像带、科技电影、幻灯片等。

文献在科学和社会发展中所起的作用表现在：（1）是科学研究和技术研究结果的最终表现形式；（2）是在空间、时间上传播情报的最佳手段；（3）是确认研究人员对某一发现或发明的优先权的基本手段；（4）是衡量研究人员创造性劳动效率的重要指标；（5）是研究人员自我表现和确认自己在科学中的地位的手段，因而是促进研究人员进行研究活动的重要激励因素；（6）是人类知识宝库的组成部分，是人类的共同财富。

根据文献内容、性质和加工情况可将文献区分为：一次文献、二次文献、三次文献。

一次文献指以作者本人的研究成果为依据而创作的原始文献，如期刊论文、研究报告、专利说明书、会议论文等。

二次文献是对一次文献进行加工整理后产生的一类方面，如书目、题录、简介、文摘等检索工具。

三次文献是在一、二次文献的基础上，经过综合分析而编写出来的文献，人们常把这类文献称为“情报研究”的成果，如综述、专题述评、学科年度总结、进展报告、数据手册等。

与此类似，也有把情报区分成一次情报、二次情报、三次情报的。

文献也可以做为人名\\\/存在

李清照词中的酒

苏东坡，即苏轼，为北宋文学家，书画家。

他是唐宋八大家之一，与父苏洵，弟苏辙和称“三苏”，苏东坡在政治上恪守传统礼法，而又有改4革弊政的抱负，故在仕途上多经坎坷。

他性格豪迈，诗词汪洋恣肆，清新豪健，开创豪放一派。

他心胸坦荡，在书法上虽取法古人，却又能自创新意，充满了天真烂漫的趣味。

同时，他善绘画，喜作枯木怪石。

苏东坡自称平生有三不如人的事隋，即喝酒，下棋及唱曲子，但他的诗文、书、画却名垂后世。

一，书香世家 苏轼，字子瞻，又宇和仲，自号东坡居士。

眉州眉山(今四川眉山县)人，生于北宋中期，即仁宗景佑三年十二月十九日。

母程氏是大里氏木(相当于最高法院院长)程文应的女儿，书香门第出身，因从小耳闻目染，故品德、学识都相当好，苏轼很幸运有这样的母亲，因此他能够受到良好的家教。

祖父苏洵等人对他的出世都感到欣喜不已。

三年后其弟苏辙也诞生了。

如果依照苏洵编纂的苏氏族谱记载，苏家的祖先最远可以追溯到唐朝的著名文人苏味道，然而真相难以确定，但可证实苏轼的祖先可追溯到五代前的苏斩。

苏轼的父亲苏洵志在科举，然而他开始做学问的时间太晚了，大约是在苏轼出生后的时期，他己经年过而立，结果是屡试不中，只能感叹自己怀才不遇，因此他对苏轼、苏辙两兄弟的期望很大。

苏轼出生后不久，苏洵便到京都去游学，所以苏轼一直到八岁都没有受到过父亲的言传身教。

他最早由母亲启蒙，后来因程氏深信道教，便命他拜天庆观道士张易简为老师，与镇上的百余名幼童一起学习。

苏轼和其后成为当地小吏的陈太初经常受到私垫先生的褒奖。

当时中国官宦人家的子弟通常是聘请家庭教师在家传授学业，苏轼与镇上的孩童并坐读书的道观私垫则是非常平凡的庶民教育场所。

在私垫里就读的孩童都是商人和农民子弟，苏拭在私垫里度过了童年，这培养了他的庶民性格，对他日后的为官做人有很大的益处。

苏轼在天庆观的私垫里读了三年，十岁时母亲教他念《后汉书》，读到《范傍传》时，他感慨很深。

不自觉地就叹息起来，并对母亲说:做儿子的如果也像范谤，母亲高兴不高兴?程氏说:你如果真能像范谤一样，我难道不能像范谤的母亲一样感到光荣吗

由于苏轼从小天资聪颖，因此他在母亲的教导下进步的非常快。

二、名震京城 苏轼在二十岁前一直在故乡眉山专心学习。

仁宗嘉枯元年(公元1056年)，他同其弟苏辙在父亲的陪伴下初次离开眉山，并赶赴京城参加科举考试。

这一年顺利地考上预备考试的两兄弟，又一起参加第二年春季的科举，苏轼一举进士及第。

此次科举考试的知贡举(监考官)是当时著名的文坛领袖欧阳修及梅尧臣，欧阳修一心提倡古文，以挽救当时文坛浮华不实的流弊，当他读到苏轼的《刑赏忠厚之至论》的文章时，十分惊讶，以为是自己的学生曾巩的作品，本来想取第一名的，考虑很久，为了避偏袒之嫌，终于取了第二名(后来原先应是第二的曾巩，反倒成了第一。

)，苏轼的春秋对义则考了第一。

殿试(皇帝亲自口试)时，他献上二十五篇进策，很得仁宗皇帝的欣赏，于是将苏轼评为翰林学士。

欧阳修当时对人说:吾当避此人，出一头地。

意即 我要避开他，好让他出人头地，可见欧阳修当时拨摺后进的爱心。

后来，苏轼及苏辙均拜欧阳修为师。

东坡在赴京考试以前，已经在家乡结了婚。

苏轼母亲程氏，在嘉佑二年四月生病去世，苏家嘉佑四年，丧期已满，父子三人再度塔船循泯江、长江水路赴京都。

嘉佑六年，苏轼、苏辙二人在恩师欧阳修推荐下参加制科考试，这一年举行的是贤良方正能直言极谦科的考试。

苏轼以三等、苏辙以四等的成绩分别考中人选。

制科的成绩分为五等考核，在宋朝尚无以一、二等的成绩考中之例，通常都以三等为最高分。

相传当时仁宗曾满心喜悦地向皇后曹氏说道:肤为子孙得两宰相。

仁宗所说的两人就是指苏轼和苏辙。

苏家两兄弟一心所期待的就是有朝一日能登上宰相之位，他们的亲苏洵也为此欣喜不已。

嘉佑六年十一月十九日，苏轼出任签书凤翔府判官事，也就是知府的助理官，相当于副知府。

去上任时，苏辙一路送到京都外城通往西边的郑新门才依依不舍地与兄长分手道别。

后来苏轼把当时所作的一首 《留别诗》收集在自编《东坡集》四十卷的卷首，表示这首诗是自己的处女作。

他在凤翔府判官任内的第二年春，由于很长时间不下雨，严重的旱灾使百姓们生活困难。

后来奉上级的命令到太白山上求雨。

后来果然下雨了，于是就在扶风官舍的北边筑了一个亭子，名?quot;喜雨亭，他也有感而发的为这件事作了喜雨亭记，并以轻快的笔调抒发了久旱得雨的喜悦心情。

三、反对变法 英宗继位以后，韩琦做了山陵使，他表面上爱护苏轼，其实有点妒忌他的才华，所以苏轼办事格外小心。

为了应付山陵的需要，他编了不少木筏、竹筏，想顺渭水东下，可是水太浅，木筏便停滞住了，他非常着急，花了五个月的时间才设法运出。

后来又碰上西夏人侵，边境上的老百姓非常恐慌，他日夜奔波，供应军粮民食，十分的辛苦。

除了疲于工作，苏轼还得应付官场上的种种关系。

由于之前所学的圣贤教诲与政治现实差距甚远，作为一位初任官职的热血青年，他感到无比的忧虑。

英宗治平二年(公元1065年)冬，凤翔的任期届满后，苏轼迫不及待地奔回了父亲及弟弟居住的都城开封。

不料翌年他深爱的妻子死了(妻子王弗，是本乡贡进士的女儿，知书识礼，能诗能文，十六岁嫁给东坡，后来生下儿子苏迈，可惜红颜薄命，二十七岁就死了)，不到一年，父亲也跟着去世，带着沉重的心情，苏轼乘船运送父亲及妻子的灵枢回到了故乡眉山。

熙宁元年，神宗即位，服满了丧期的苏轼离开故乡。

翌年，出任监官浩院(掌管官吏辞令书的官)。

此时，政治上己有了新的局面，神宗为挽救面临困境的国家财政，任用王安石为相，并推行其所提倡的新法。

苏轼的政治思想较为保守，他虽不满当时的社会现状，但也不完全支持王安石的改革思想，他认为问题的关键不在于法制，而在于吏治，他希望能以较缓和的方式改革，若要变法，也应逐步进行，而非如王安石的变法般地急于求利。

所以他不断上书神宗，呈奏《议学校与贡举札子》、《谏买浙灯状》，后又上《上皇帝书》及《万言书》，但都未被神宗接受。

苏轼因而成为当时反对王安石等新法派中的旧法派的一员，在政治上受到了排挤。

甚至还有人诬告苏轼贩卖私盐。

熙宁四年(公元1071年)，年方三十六岁的苏轼见变法大局已定，反对也没有用，并且他也不愿意陷人宗派斗争的旋涡中，便请调杭州（今浙江省杭州市)，但心中不免有些难过和挫败感。

杭州是个风景秀丽之地，苏轼在办完公务后，便四处游玩，以解烦忧。

他在此地不但结识了许多知交，也作了不少的诗歌，如著名的《饮湖上初晴后雨》、《六月二十七日于望湖楼醉书》等。

政治上的挫败反而促使东坡以诗人的身份，体验了更丰富的人生，从此开拓了一片更宽广的文学领域。

熙宁七年(公元1074年)，苏轼自愿调任密州(今山东省诸城县)，那儿离苏辙任职的济南很近。

他在密州也作了许多烩炙人口的文学名作，如 《超然台记》、《水调歌头 ·中秋怀子由》、《江城子·密州出猎》等。

四，漂泊流离 苏轼后来被调任到徐州(今江苏省铜山县)、湖州(今浙江省吴兴县)。

神宗元丰二年(公元1079年)，在他移任湖州的第三个月，有一天，突然闯进一位朝廷钦差，不容分说便把他捉拿进京，原来是一群和苏轼有嫌隙的御史，为了讨好王安石，便指称他在诗文中歪曲事实，诽谤朝廷，并请皇上下令司法官员判他的罪。

不久，苏轼就被送人狱中，这就是著名的 乌台诗案。

苏轼在杭州作通判时的确作了不少诗讽刺新法，譬如《山村五绝》的第四首:杖黎裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。

赢得儿童语音好，一年强半在城中。

这首诗就是讽刺青苗法的执行不力，官吏强迫农民借钱，然后又在当地开设赌场、妓院，把钱捞回来的丑恶行径。

但这毕竟是诗，本不应构成罪状，但是围绕新法所进行的严肃的政治斗争己演变成争权夺利的宗派斗争，苏轼的诗得罪了那些青云直上的新贵，就难免获罪。

对苏轼的审问进行了一百多天，苏轼的政敌李定等人，千方百计罗织罪名，妄图把苏轼置于死地，他们的卑鄙行为引起了很多人的不满。

除湖州、杭州等地的百姓请和尚念经为苏轼祈福外，前太子少师(太子的老师)张方平、前吏部侍郎范镇 替他上疏求情，于是情势缓和下来。

再加上神宗原本就喜爱他的文学，又有生病的曹太后(神宗祖母)为他说情，最后只定了苏轼 讥讽政事之罪。

是年十二月二十八日，神宗皇帝判他流放黄州(今湖北省黄冈县)，苏轼终于免于一死。

元丰三年(公元1080年)，苏轼被贬为黄州团练副使，刚到黄州，生活困难、没有薪傣，连住的地方都成问题。

后来，只好暂居定惠院里，天天和僧人一起吃饭，一家大小靠仅剩的钱节俭过活。

老友马正卿实在看不过去，替他请得可城东营防废地数十亩，让他耕种、造屋。

他汗流陕背地在东坡上辛勤耕作，妻子王氏则在一旁打下手，夫妻二人同甘共苦。

由于苏轼亲自在东坡开荒种地，所以便对这个曾经长满荒草的地方产生了深厚的感情，他赞扬这东坡如同山石般坎坷坚硬的道路，要自己也必须不避艰险、乐观地在人生坎坷的道路上前行。

他把东坡看做是自己个性的象征。

辛苦一年后，苏轼在东坡旁筑了一间书斋，命其名为 东坡雪堂，从此自号 东坡居士。

苏轼在经过了此次的文字狱冲击后，胸中郁积着无数要说的话，他虽然一直压抑自己的激情，不想再写诗惹祸，但创作的激情岂是能压抑住的?他一面在诗中倾诉自己的冤屈与不平，一面又在张罗日常茶饭的生活中寻找淡泊自得的喜悦，以保持心理平衡。

一有空，他就到处寻幽访胜，悠闲度日。

这段期间对苏轼而言，是他文学创作的一个高峰。

原因有二:一、在这些年中，他刻苦读书，因而在知识方面有了新的拓展。

二、由于 乌台诗案给他打击很大，从而他深深体会到自己在做人方面有些欠缺，因而写了不少与修养有关的文章，如 《前赤壁赋》，即在探讨人生的变与不变的道理。

除上述《前赤壁赋》外，他还作了如 《念奴娇·赤壁怀古》、《后赤壁赋》等作品，来阐发自己旷达的人生态度。

此时的苏轼，不仅在文学艺术的造诣上达到了顶峰，而且在做人的原则上也达到了极高的境界。

苏轼的文章汪洋恣肆，明白畅达，其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。

词开豪放一派，对后代很有影响。

擅长行书、楷书，取法李邑、徐浩、颜真卿、杨凝式而能自创新意，有天真烂漫之趣。

元丰七年，神宗下令苏轼离开黄州，改授汝州(今河南省汝南县)团练副使。

路过金陵(今南京市)时，遇到当年政敌王安石，两人谈得很投机，这时的东坡对王安石仍不客气，亲切地责备王安石不该连年在西方用兵，又在东南造成大刑狱，而违背了祖宗仁厚的作风。

这个时候的王安石已经历尽沧桑，胸襟也开阔多了，不但不见怪，反而对别人说:真不晓得再过儿百年，才能出现像东坡这样的人物! 五、政事艰难 元丰七年，苏轼四十九岁时，宋神宗为他恢复名誉，任为登州(今山东省蓬莱县)知事，仅十余日，又受朝廷之召出任礼部郎中。

这年腊月调回京都开封，任起居舍人。

元丰八年(公元1085年)三月，大力推行新法的神宗在位十九年后崩逝，年仅十岁的哲宗即位，高太后垂帘，大力提拨旧派人物，东坡奉召还朝，太后命坐赐茶，又撒御前金莲烛台送他回院。

由于太后废除新法，政局的情势开始逆转，原为政权中枢的新法派群臣被排斥。

司马光等昔日的重臣们又得以重新执政。

后世史家称之为 元枯更化，旧法派继续当权执政。

第二年，苏轼晋升为中书舍人、翰林学士、知制语，同时兼任侍读。

苏轼迸京后不到一年的时间，就升了三次官，但此时的苏轼已对做官没有兴趣了。

人京以后，苏轼发现实施了十几年的新政，有一部分己经有相当的成果，司马光上台后，却不分青红皂白地完全废止，他有点不以为然。

东坡本来也是反对新政的健将之一，但是他的言行和主张，是对事不对人的，现在他和王安石又有了进一步的交情，对新政也有了一定的了解，他的态度自然有所改变。

他认为新政中的 免役法尤其出色，功在当代，利在千秋，力劝司马光采用，司马光坚决不肯。

这样一来，保守派的人便说他是王安石的新法派了。

可是新法派的也并不把他当作自己人，所以东坡便成为夹缝里的人物，两面都不讨好。

这年九月，旧法派的领袖司马光去世，使得旧法派四分五裂，陷人了丑陋的派阀之争。

集宋朝理学之大成的程颐领导的洛党相苏轼等人的蜀党势不两立，朔党夹杂其间，也纠缠不清，派阀之争愈演愈烈，甚至涉及到对私事的诽谤。

元枯四年，苏轼想离开这个是非之地，便请调转任杭州叶知事，上任时，杭州人焚香列队欢迎，不料苏轼刚到任就遇到严重的天灾和病害。

后来，他在此地修建了我国第一所公立医院。

苏轼在知事任内修筑了与白居易的白堤齐名的西湖苏堤。

元佑六年又奉召出任翰林学士承旨，并兼任侍读，但是遭到作风激进的朔党的排斥，不到几个月又被调任颖洲(今安徽省阜阳市)知事而离开朝廷，次年转任扬州(江苏省扬州市)知事。

元佑七年(公元1092年)九月，苏轼又被召回朝廷，出任兵部尚书，十一月晋升为礼部尚书，这是苏轼从政以来的最高职位。

六、诗人之死 苏轼的职位越升越高，而对立的党派对他的攻击也愈演愈烈，甚至有人对其以前的文字狱(即乌台诗案)大作文章。

郁郁寡欢的苏拭请奏调任江南之地，但末获批准。

元枯八年九月，苏轼出任定州(今河北省定县)知事。

同月，高太后崩逝，元佑更化也随之宣告结束了。

元佑八年九月，十八岁的哲宗开始亲政，重新推行其父神宗所主张的新法。

政权又转移到吕惠卿等新法派人士的手里，于是又对旧法派展开了严酷的弹劾。

绍圣元年(公元1094)四月，五十九岁的苏轼被指称诽谤朝廷，贬为岭外英州(广东省英德县)知事，六月，在转任英州的途中义受命流放惠州(今广东省惠州市)。

在惠州的两年中，苏轼生活困窘，有时连酿酒的米也没有，吃菜也得靠自己种。

可是苏轼这一辈子对磨难早就习惯了，他对这一切安之若素。

他有两句诗写道:为报先生春睡足，道人轻打五更钟。

即使身处遭人唾弃的岭外之地，也不因此而丧志，仍旧悠然地过着清贫的生活。

不料京城朝廷的奸人仍不肯罢休，再度以莫须有的罪名加害于他。

这次苏轼竟被放逐到有天涯海角之称的儋州。

儋州在海南岛，是一个人迹罕至，瘴疬丛生之地。

而苏辙当时则被贬在雷州，两地间隔着海峡，两人要分手时，苏轼还打趣说:莫嫌琼雷隔云海，圣恩尚许遥相望。

到了儋州，苏轼一贫如洗，为了糊□，他连酒器都卖掉了。

可是他没忘了读书，这一段时间他最爱读柳宗元和陶渊明的诗。

他还常常带上个大酒瓢，在田野里边唱边走，作诗自娱。

他还结交了不少平民朋友，闲了就去串门，跟野老饮酒聊天，还常常给乡邻看病开方。

苏轼晚年流放海外的岁月很艰苦，但他仍然超然洒脱，并自得其乐。

元符三年(公元1100年)正月，哲宗崩逝，徽宗即位，大赦天下，皇太后向氏摄政，试图促成新旧两派的和解。

五月，苏轼被赦免了流放海外之罪，并被提举为成都玉局观。

在自惠州后七年的流放生活中，苏轼一家死了九口人，虽然生活对他如此残酷，垂暮之年的他依然乐观开朗、富有朝气。

苏轼六月渡过琼州海峡返北，月在悍江边时，他吟诵道:我心本如此，月满江不湍。

百姓并没有忘记这位大诗人。

苏轼北还，经过润州、前往常州时，运河两岸拥满了成千上万的百姓，他们随船前行，争着要看看这位久经磨难的大诗人的风采。

然而，此时的苏轼因旅途劳顿早已染病在身。

建中靖国元年(公元1101年)六月，苏轼卧病常州，七月二十八日，苏轼逝世，一代才子就此陨落，死时六十六岁。