清水寺的感言
时事感言是什么意思
黄山归来不看山，泉州归来不看闽
地下看西安，地上看泉州。
泉州是一座属于客人的城市环城及在巷陌中遍植刺桐，因此别称刺桐城。
那些橘红色的骑楼已经泄漏了关于这个城市的过去。
穿行在古老的民居当中不少楼房的红墙上都镶嵌着诸如“江夏衍派” “九牧传芳”之类的牌匾这些似曾相识的地名，让我颇有几分困惑今天的泉州城不少人祖上都是西晋永嘉之乱中南迁的中原人.古书上曾有记载，“中原板荡，衣冠始入闽者八族”。
虽然千年以降，他们早已经是这个城市的主人但是他们依然保留着从中原带来的某些生活习性，还有他们不变的姓氏。
而那些镌刻在红房子上的文字正是他们的郡望之所。
老房子精雕细刻非常精美，虽然岁月轮回，但是那些细节依然动人。
这些房屋当年都是那些贵族和望族所有的，但很多也是数易其主了，那些房子的主人已经不在是那些牌匾的主人了。
所谓“旧时王榭堂前燕，飞入寻常百姓家”正是今天泉州古居的真实情境了。
虽然那些牌匾已经失去了承载一段信史的作用，但是每一个懂得南音的人，依然承担着这样一个身分认同的作用。
因为这种独具特色的乐曲正是源于当年南来的中原人的行囊，是当年中原宫廷音乐和闽南音乐的一种衍生。
入夜时分，独自去逛夜市的时候，在泉州文化馆边上看到了唱南音的台子。
台上有人横弹琵琶，有人竖拿洞箫，曲调悠扬婉转，在泉州并不很明亮的夜晚颇有几分缠绵的意味但要一小壶茶，一个人闭上眼睛去感受，从那些咿咿呀呀当中也能够听出一些心潮彭湃来。
具体旅游路线：一、市区东街（步行街）- 海交馆 - 灵山圣墓 - 蔡襄祠 - 洛阳桥 - 惠安石雕 -崇武古城（民俗风情、海滩）二、九日山 - 清源山风景区 - 开元寺 - 清真寺 三、泉州天后宫 - 石狮姑嫂塔 - 虎岫寺 - 石狮市区购物 - 石狮黄金海岸渡假区 四、晋江草庵摩尼教遗址 - 灵源寺 - 龙山寺 - 东石寨 - 金井“看金门”了望台 - 深沪海底古森林遗迹 五、市区 - 高尔夫球场 - 官桥蔡资深古民居 - 郑成功墓 - 安平桥 - 郑成功纪念馆 六、市区 - 施琅将军陵园 - 河市俞大猷民俗村 - 马甲仙公山游览区 -仰恩水上乐园 七、市区 - 安溪乌龙茶博物馆 - 茶园风光 - 茶叶加工、制作 - 安溪清水岩风景区 八、市区 - 魁星岩 - 百丈岩 - 仙洞 - 普济寺 九、市区 - 九仙山 - 德化陶瓷博物馆 - 屈斗宫古窑址 - 陶瓷一条街十、市区 - 肖厝闽林始祖 - 天湖岩寺 - 沙格灵慈宫 - 福建炼油厂
一句关于樱花的唯美古风句子,谢谢
写在六十年校庆的日子里 贺母校六十周年 千里开原作 看啊!饱经沧桑的母亲 为了我们,你变了模样 你的笑容 深深记在心里 六十年来 迎来送往 有多少人 因你而自豪 你又成就了多少人的梦 如今,六十周岁的你 依旧那么孜孜不倦的 教育我们 引导我们 指引我们走向一条条康庄大道 是你给我们前进的力量 母校,你为我们费尽了心血 日夜操劳的您 今天,我们为您而骄傲 明天,您将有更多的儿女 走上人生的正道 历练 今天是你的生日 我们共同 庆祝你的六十华诞 举起杯中美酒 祝福你 永远美丽 培育出更多 对社会 对国家有用的栋梁之才
如何正确烧香祈福
南水北调中线行有感 饮水思源，常怀一颗感恩的心。
感恩在南水北调，也在生活的点点滴滴。
——题记 2013年4月11号，这是又一次让我难忘的心灵之旅
中原之声频率走转改第二站，我们启程南水北调中线工程渠首进行实地参观采访。
之所以说是心灵之旅，是因为有难忘的记忆，有内心深处满满的感激，感谢。
生命的意义在于行走。
身体和心灵，要有一个在路上
那难能可贵的事情，在于让两者同步…… 早上7点半，我们集合坐上前往南阳淅川的车。
出发前，特意问了家在南阳的同事，行程大概要五个小时左右
所以我做好了在车上睡一觉的准备。
想象一觉醒来后，会发生怎样让我震撼的事情。
去之前查了很多南水北调中线工程的背景资料，准备要一一验证。
阳光很好，暖暖的透过车窗晒在身上。
抬头45度角仰望天空，感叹一切的开始总是给人以美好，有激情，有希望总是好的。
这段旅程很漫长。
醒了的时候,我就在想，这条我们走过的路，将来会是南水北调的水要走的路，路径虽然不同，但空间的移动是同样的，从南阳，到郑州。
从一个城市到另外一个城市
这段路，让很多人“期盼”。
资料里说，按照计划，明年秋季以后，我们就可以喝上南水北调的水了。
按照规划施工的路线，我们走的这段，只是南水北往路程的其中一部分。
整个南水北调中线工程的全线，很长很长。
从淅川县陶岔渠首开始，到团城湖，全长是1277公里，其中在河南境内是731公里。
不得不说，这是一个耗时很长、耗力很多，战线也很远的工程。
也或许只有这样亲身体验过一回，在以后的生活中，我们才会更珍惜，更懂得节约用水。
下午一点多，到达目的地。
说实话，一路的奔波，身体已经有些疲惫，但还是难掩我们亲近大自然，见证奇迹的冲动。
迫不及待的跳下车，瞬间，高达176米的雄伟大坝就映入眼帘。
站在岸边，一眼望去，河道很深，很宽。
整个大坝还在修建中，吊在半空中施工的工人和整个大坝形成强烈的对比，更直观的让我们感受到：大坝，很高很大，人却很小。
而在这个大工程面前，渺小的每一个人，却又成就着不平凡的一件大事。
我们还清晰的看到以前架在河道上的旧桥已经被拆除，取而代之的是更加美观的一座新桥，车和行人已经在上面来来往往，同样，在我们站立的角度，他们一样很远,远到只一个黑点消失在我们的视线里。
采访过程中，有一位令我印象深刻的独臂的老人。
皮肤黝黑，皱纹布满了整个面庞，很瘦，但精神抖擞。
他的名字叫李进群，断掉的胳膊就是南水北调工程施工时被机器绞断的。
听他说，自己已经在这片地方义务捡拾垃圾有43年的时间。
他今年64岁，那也就意味着他从21岁开始就在做这个工作，真的让人难以想象，我那么大年纪的时候应该还坐在宽敞明亮的大教室里听说着南水北调的事情。
当问到是什么原因支撑自己做了这么多年的义务工作时，他的回答很干脆：“渠里的水很干净，弄脏了多可惜啊，这水是要送到北京的，要让这一路的人都能吃上干净的水。
”老人还说，这么多年，自己先后接受过中央媒体，还有很多地方媒体的采访，是先进典型人物的代表。
说到这些时，自豪之情也溢于言表。
他的坚守值得我们学习，值得我们尊重。
不得不说，南水北调，有他不可磨灭的一笔贡献。
我相信，43年的坚持，不是谁都可以做到。
这一个个我们不曾近距离接触的人物，除了李老，还有很多。
为了建设这样一个工程，最令人感动的，我想莫过于那些背井离乡的库区移民。
离开祖祖辈辈生活的故土，是最难以割舍的情怀。
在接下来的采访中，我们了解到，淅川这片土地的移民工作，正如人们总结的那样，有着三个“前所未有”：任务之重前所为有、强度之大前所未有、难度之大前所未有。
但可敬可爱的淅川人，却保证了移民工作的顺利有序进行。
而且为了保障一库清水送往北京，淅川人始终都在致力于核心水源区的生态保护建设。
大片的耕地被占用，很多的农药化肥不可以随意使用，还要移民，这对于几代靠耕地为生的农民来说，是人生轨迹的改变。
正是这样一份份的坚持，更让我们觉得，感动之余更多的应该是感谢，是感激。
采访离开前，我跑回车里拿了瓶水给李进群老人，我想他说了那么多他知道的有关南水北调的事情，这会儿，也一定口渴了。
拿到水，他笑着对我说，你在城市里喝的水肯定赶不上这库区的水，这的水烧开是没有水垢的，他们家里都是吃这里的水。
其实，我半信半疑，但也不得不想起家里满是水垢的开水壶。
离开大坝，我们继续前行，接下来的目的地是丹江口水库，那是真正的源头活水。
让人没有失望的是，在景色无与伦比的同时，库里的水真的是可以直接饮用。
乘游轮到达湖心，用水桶拎上一桶，喝到嘴里时，有淡淡的泥土的芳香。
工作人员介绍说，这是可以完全放心引用的水质达到国家二级标准的水。
没有经过人工净化就胜过我们现在在城市中喝的自来水。
我带了一瓶在身上，为这次活动留作纪念。
找两篇文章
《小石潭记》、《记承天寺夜游》都可以看作游记。
《记承天寺夜游》苏轼写于被贬官作黄州团练副使的元丰六年。
本文就是他夜游承天寺时，触景生情而作的一篇抒情小品。
《小石潭记》则是柳宗元在贬官之地永州时写的。
本文原题为《至小丘小石潭记》，是著名的《永州八记》中的第四篇。
文章情景交融，富有诗情画意，十分引人入胜，既是一篇游记，更是一篇优美的散文。
三、 写作技巧也基本相同：都善于运用比喻修辞方法、反衬的手法、侧面描写的方法来表现景物的特征，都做到情景交融，都是按照作者的行踪为线索来组织材料 《记承天寺夜游》比喻句有：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
”“积水空明”写月光的清澈透明，“藻、荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅。
文章摆脱了一般描绘月色的方法，显得清新、隽永、富有诗情画意。
侧面描写的方法来写月光。
“不著一字，尽得风流”。
这里无一处写月，但又无处不是皎洁的月光，从而描绘出一幅清新、秀美的月下竹柏图，创造了一个冰清的玉洁，空明如水的月光世界。
苏文写的是景，但景中有情：“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
……怀民亦未寝，相与步于中庭。
”这里表明作者当时的心情是喜悦的，但也流露出寂寞之感。
月色的美好不也反衬了作者境遇的凄凉吗
最后“何处无月
何处无竹柏
但少闲人如吾两人耳
”广袤的时空对“吾两人”的以大衬小，不言情，而其情自见，情感深蓄在词语之中。
面这种感情有其特定性，表现为旷达。
作者不是沉溺于感情的深渊中，而是寻求解脱。
这种旷达情绪反映了这个时期苏轼的思想状况，也使这篇散文显得潇洒、优雅。
柳宗元十分善于观察各种山水的形态，抓住各种不同山水的特色，假如说山水也有个性的话，他就能够抓住山水的个性把它生动地刻画出来。
如第三段段“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙并互，不可知其源。
”作者连用了三个比喻：小溪的溪身就像北斗七星那样曲折，它是静止的；就溪水而言，就像蛇在游动，它又是运动的。
作者用了两个比喻，一静一动来描写小溪。
小溪的两岸，就象狗的牙齿那样参差不齐，这样形象、生动地刻画出事物形象来。
游小石潭要写小石潭景，潭中水的描写是必不可少的，而作者仅在第一段写了水声“如鸣佩环”、“水尤清洌”几个字。
第二段则干脆撇开潭水，写游鱼约百余条，历历可数像在空中，没有什么依托。
空灵至此，鱼若处子，水清的缘故。
阳光能直射水底，鱼影布于石上，一动不动。
水清的缘故。
水是鱼的生命，鱼儿忽然游动，姿态优雅，似与游人同乐，水有灵气的缘故。
这一段无一字写水，可无一字不写水。
作者巧妙地运用侧面描写的方法，以潭中鱼写潭中水，潭中水清、静、灵的特点凸现在纸上。
柳宗元的山水游记所以写得突出，还因为他不象一般人游山玩水那样，浮光掠影，只得到一点浮泛的印象。
他是把自己的性格、遭遇都写到山水中去，对山水确实有深切的观察体会，确实深有所感。
这样才能够创出新的境界，写出情景相生的游记来。
观鱼时写“似与游者相乐”，也折射作者的欣赏美景之初的愉快的感情。
而观鱼后坐潭上，感到风景“凄神寒骨，悄怆幽邃”，也是作者抑郁幽伤的心情的反映。
四、 同是写“乐”，表现方式不一样： 《记承天寺夜游》：“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
……怀民亦未寝，相与步于中庭。
” 解衣欲睡，月色悄然入户，于是作者“欣然起行”，高兴、喜悦之情已溢于言表，“念无与为乐者”，径“寻张怀民”，一个“寻”字，主动去邀请，可见心情之迫切，作者写出了心理变化过程。
“怀民亦未能寝”，说明大家彼此心心相印。
作者是直接从心理感受来写“乐”的：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
”见空明澄清、疏影摇曳、亦真亦幻的美妙世界，作者感伤之情油然而生，好在作者是一个比较豁达、洒脱之人，能在逆境中带着一份“闲情” 去欣赏大自然的美妙景色，而且是以“闲人”自居。
这或许是作者的洒脱，也或许是作者的自潮吧。
《小石潭记》作者“闻水声，如鸣佩环，心乐之。
”（1）、作者“乐听水声”，把流水声比喻成玉佩玉环相碰发出的声音那样优美、悦耳动听。
这是从听觉来写的。
（2）、乐见游鱼。
课文的第二段写“似与游者相乐”，我们从游鱼联想到作者的欢悦心情，作者在这里采用的是拟人的手法来写的。
（3）、乐望潭源。
（4）、游者同乐。
作者调动各种感官来写乐。
五、 作者都能抓住特征来写，但时间不同，景物的特点也不一样。
《记承天寺夜游》记的是“夜游”，所以起笔就扣住了“夜”字，径入题旨。
“解衣欲睡，月色入户”，这样便把前面提到的“夜”具体化了。
更重要的是，点出了“夜”的特点是月色融融，而非月黑风高。
月光临照，庭下如积水空明，可以推见到月色之明了；“水中藻、荇交横”，可以推见月光之清。
月光透过竹柏枝，投影地上，才会形成如此奇妙的景象。
而积水空明和藻荇交横，相映生色，互相烘托，就平增添了月夜夜游的三分美景了。
苏轼在此文中处处扣住“月”字写夜游，这是特点之一。
他写月，不像初唐的张若虚的《春江花月夜》繁词竞采，而是轻点几笔，则境界全出，这是特点之二。
苏轼写月夜景，不是明写，而是暗写，别具匠心地从竹柏影入手，使之推见到月色清朗空明，这是特点之三。
《小石潭记》记的是“白天”的景色，突出“水清”。
作者在第一段突出“水尤清洌”，清得可见“全石”。
在第二段写到有景物：有游鱼，有日光，有影像，是鱼、光、影在清水中的和谐融合。
作者采用“定点特写”的方法，集中于潭中，鱼儿是活动的，犹如“空游”，突出水清；日光下彻到底，影像布落石上，也突出水清。
