感谢堂弟的盛情款待感言
红楼梦的梗概800字左右
出身士族，堂祖父周堂叔周忠，皆为东汉太尉。
其父异，曾任洛阳令。
周瑜“长壮有姿貌”(《三国志·吴书·周瑜传》)。
周瑜志向远大，自幼刻苦读书，尤喜兵法。
他生逢乱世，时局不靖，烽火连延，战端四起，于是总想廓清天下。
周瑜与孙策是挚友。
当年孙坚兵讨董卓时，家小移居舒县。
孙策和周瑜同岁，交往甚密。
周瑜让出路南的大宅院供孙家居住，且登堂拜见孙策的母亲，两家有无通共。
周瑜和孙策在此广交江南名士，很有声誉。
孙坚死后，孙策继承父志，统率部卒。
周瑜从父周尚为丹阳太守，周瑜去看望，时孙策入历阳(今安徽和县西北)，将要东渡，写信给周瑜。
周瑜率兵迎接孙策，给他以大力支持。
孙策十分喜悦，说：“吾得卿，谐也”(《三国志·吴书·周瑜传》)。
于是，二人协同作战，先克横江(今安徽和县东南长江北岸)(今安徽和县东，当利水入江处)、当利，接着挥师渡江，进攻秣陵(今江苏江宁秣陵关)，打败了笮融、薛礼，转而攻占湖孰(今江苏江宁湖熟镇)、江乘，进入曲阿(今江苏丹阳)，逼走刘繇(参见孙策平江东之战)。
时孙策部众已发展到几万人。
他对周瑜说：“吾以此众取吴会平山越已足。
卿还镇丹阳”(《三国志·吴书·周瑜传》)。
于是，周瑜率部回到丹阳。
不久，袁术派其堂弟袁胤取代周尚任丹阳太守，周瑜随周尚到了寿春(今安徽寿县)。
袁术发现周瑜有才，便欲收罗周瑜为已将。
周瑜看出袁术最终不会有什么成就，所以只请求做居巢县长，欲借机回江东，袁术同意了周瑜的请求。
建安三年(198年)，周瑜经居巢回到吴郡(今江苏苏州)。
孙策闻周瑜归来，亲自出迎，授周瑜建威中郎将，调拨给他士兵两千人，战骑五十匹。
此外，孙策还赐给周瑜鼓吹乐队，替周瑜修建住所，赏赐之厚，无人能与之相比。
孙策还在发布的命令中说：“周公瑾雄姿英发，才能绝伦，和我有总角之好，骨肉之情。
在丹阳时，他率领兵众，调发船粮相助于我，使我能成就大事，论功酬德，今天的赏赐还远不能回报他在关键时刻给我的支持呢!”周瑜时年二十四岁，吴郡人皆称之为周郎。
因庐江一带，士民素服周瑜的恩德信义，于是孙策命他出守牛渚、后来又兼任春谷长。
不久，孙策欲取荆州，拜周瑜为中护军，兼任江夏(治湖北新州西)太守，随军征讨。
周瑜、孙策攻破皖城，得到桥公两个女儿，皆国色天姿。
孙策自娶大乔，周瑜娶小乔。
（注：大乔、小乔本姓桥，后桥、乔二姓不分，都作乔，通称二乔，连他们的父亲也被叫做乔国老。
）孙策对周瑜说：“桥公之女，虽经战乱流离之苦，但得我们二人作女婿，也足可庆幸了。
”接着进攻寻阳，败刘勋，然后讨江夏，又回兵平定豫章(今江西南昌)、庐陵。
周瑜留下来镇守巴丘。
建安五年(200年)，孙策遇刺，临终把军国大事托付孙权。
时孙权只有会稽、吴郡、丹阳、豫章、庐陵数郡，其偏远险要之处也尚未全附。
天下英雄豪杰散在各个州郡，他们只注意个人安危去就，并未和孙氏建立起君臣之间相互依赖的关系。
关键时刻，首先出面支持孙权的是张昭、周瑜、吕范、程普等人。
周瑜从外地带兵前来奔丧，留在吴郡孙权身边任中护军。
他握有重兵，用君臣之礼对待孙权，同长史张昭共同掌管军政大事，其他人自然不敢有异议异动。
曹操在官渡之战打败袁绍后，兵威日盛，志得意满，以为天下可运于掌。
于是，在建安七年(202年)，下书责令孙权，让他把儿子送到自己这里来做人质。
孙权亦是人英，当然不愿如此受制于人，便召集群臣会商。
臣下众说纷纭，张昭、秦松等重臣，犹豫再三，不能决断。
孙权本意虽不想送人质，但由于没有得到强有力的支持，也有点举棋不定。
于是，他只带周瑜一人到母亲面前议定此事。
周瑜立场坚定，坚决反对送人质，他给孙权分析利害说：“当年楚君刚被封到荆山之侧时，地方不够百里。
他的后辈既贤且能，扩张土地，开拓疆宇，在郢都建立根基，占据荆扬之地，直到南海。
子孙代代相传，延续九百多年。
现在将军您继承父兄的余威旧业，统御六郡，兵精粮足，战士们士气旺盛。
而且，铸山为铜，煮海为盐，人心安定，士风强劲，可以说所向无敌，为什么要送质于人呢?人质一到曹操手下，我们就不得不与曹操相呼应，也就必然受制于曹氏。
那时，我们所能得到的最大的利益，也不过就是一方侯印、十数仆从、几辆车、几匹马罢了，哪能跟我们自己创建功业称孤道寡相提并论呢?为今之计，最好是不送人质，先静观曹操的动向和变化。
如果曹操能遵行道义，整饬天下，那时我们再归附也不晚；如果曹操骄纵，图谋生乱，那么玩兵如玩火，玩火必自焚，将军您只要静待天命即可，为何要送质于人呢?”周瑜这番话，说到了孙权心里。
孙权的母亲也认为该这样做，她对孙权说：“公瑾的话有道理，他比你哥哥只小一个月，我一向把他当儿子对待，你该把他当成兄长才是。
”孙权便没给曹操送人质。
周瑜越来越得孙权的信赖，而他也越发竭诚尽智，为孙氏集团的崛起奔波劳碌，不辞辛劳，说得上忠贞不二。
《江表传》记载，曹操曾派人去游说，想使周瑜为自己所用，所派的人是九江蒋干。
蒋干仪容过人，很有才气，善于辩说，江淮人士，无人能比。
这次受命后，他头戴葛巾，身着布衣，装作闲游，去见周瑜。
周瑜猜出了他的来意，出来迎接，劈头便问：“子翼真是用心良苦，居然远涉江湖，替曹操来做说客!”蒋干被周瑜开口便道破机关，颇为尴尬。
勉强自解：“我和您本是州里乡亲，这次来，不过是来拜访您，顺便看看您的部队罢了。
您却说我是说客，岂不过分?”周瑜笑道：“我虽不及夔与师旷，称不上知音，但闻韶赏乐，足知雅曲。
”言下之意，你的心理，我是清清楚楚。
于是请蒋干进入营帐，摆设酒宴，盛情款待，酒罢，对他说：“我有军机密事，您先到外面客馆住下，等事办完，我去请您。
”三天之后，周瑜又把蒋干请人营中。
这次，先领着他遍观军营，检视仓库和军资器仗，然后，仍然置酒高会。
席间，周瑜向蒋干展示了自己的侍从、服饰珍宝，并对他说：“丈夫处世，遇知己之主，外托忠臣之义，内结骨肉之亲，言行计从，祸福共之。
即使苏、张更生，郦叟复出，犹抚其背而折其辞，岂足下幼生所能移乎!”周瑜既已表示得十分坚决，蒋干也就无话可说，只好微笑。
蒋干回见曹操，对曹操说，周瑜器量端雅，趣致高卓，言词说他不动。
天下之士，因此愈加佩服周瑜。
建安十一年(206年)，周瑜率孙瑜等讨麻、保二屯，斩其首领，俘万余人。
江夏太守黄祖遣部将邓龙率数千人入柴桑，周瑜率军击之，生俘邓龙。
曹操基本统一北方(参见曹操统一北方的战争)后，想进而统一全国，第一个战略目标便是荆州。
时刘备中原逐鹿失败，正寄居在荆州刘表那里。
孙权也早看中了荆州之地。
建安十三年(208年)春，孙权讨江夏，周瑜为前部大督都，打败了盘踞在那里的黄祖。
曹操恐孙权占了先手，在同年九月，大举挥师南下。
时刘表病死，刘琮不战而降。
刘备力孤，无法与曹操争衡，率众南逃。
曹操顺利占领荆州，收降刘琮的八万人马，拥有大军数十万，实力陡增，骄横益甚。
扬言要顺流而下，席卷江东。
行前，曹操写信给孙权，信中说：“我奉旨南征，刘琮束手就擒。
如今我训练了大军八十万，准备与您会猎江东。
”在这严重的局势面前，东吴的谋臣将士十分惊恐。
孙权召集他们商讨对策，以张昭为首的大部分人都认为应该“迎曹”。
他们说：“曹公豺虎也，然托名汉相，挟天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺，且将军大势可以拒操者，长江也。
今操得荆州，奄有其地。
刘表治水军，蒙冲斗舰，乃以千数，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陆俱下。
此为长江之险，已与我共之矣。
而势力众寡，又不可论。
愚谓大计不如迎之”(《三国志·吴书·周瑜传》)。
只有鲁肃等少数人力主“抗曹”，然而不足以扭转局势。
鲁肃建议孙权把周瑜从外地召回。
周瑜一归来，便力挽狂澜。
他针对“迎曹”派的观点向孙权指出：“不然。
操虽托名汉相，其实汉贼也。
将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。
况操自送死，而可迎之耶
请为将军筹之：今使北土已安，操无内忧，能旷日持久，来争疆场，又能与我校胜负于船楫，可乎
今北土既未平安，加马超、韩遂尚在关西，为操后患。
且舍鞍马，仗舟揖，与吴越争衡，本非中国所长。
又今盛寒，马无藁草。
驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。
此数四者，用兵之患也，而操皆冒行之。
将军擒操，宜在今日。
瑜请得精兵三万人，进住夏口，保为将军破之”(《三国志·吴书·周瑜传》)。
孙权闻言大喜，对周瑜说：“老贼欲废汉自立久矣，陡忌二袁、吕布、刘表与孤耳。
今数雄已灭，惟孤尚存，孤与老贼，势不两立。
君言当击，甚与孤台，此天以君授孤也”(《三国志·吴书·周瑜传》)。
当夜，周瑜为了坚定孙权的信心，消除他的疑虑，又单独进谒。
他对孙权说：“大臣们一见曹操的战书上写有水步兵八十万，心中恐惧，也不认真推测一下虚实，就提出了降敌的见解，这是没道理的。
现在，我们可以认真地估算一下，曹操所带的中原士兵，最多十五、六万，而且是经过长途跋涉、疲惫不堪之众；收降刘表的人马，最多不过七、八万，而且这部分人尚心怀观望、怀疑，并未一心一德。
曹操统御着这些疲惫病弱、狐疑观望的士兵，人数虽多，何足畏惧?我们只要有精兵五万就完全可以战胜他。
请您不要迟疑，不要有所顾忌。
”孙权听了，大受感动，拍着周瑜的背说：“公瑾之言，大合我心
张昭等人，顾惜家人妻小，只为小我考虑，真让我失望。
只有你与鲁肃的看法跟我一致，这是老天让你们二人来辅助我的!五万人，一时难以凑全。
但我已选好三万人马，船只粮草和各种战具也已准备妥当，你和鲁肃、程普马上就可以带兵出发。
我会继续调发人众、粮草，做你的后援。
你能一战破曹，当然好，假如遇到挫折，就回来找我，我将与曹操决一死战!”时刘备欲率军渡江，与鲁肃在当阳相遇，共图计策，刘备于是进住夏口，派诸葛亮谒见孙权，孙权与刘备遂结成联盟，共同抗曹。
孙权任命周瑜为左督，统军三万。
程普为右督，鲁肃为赞军校尉，协助周瑜。
周瑜和刘备部队会师，沿江而上，与曹军在赤壁相遇。
曹军新到江南，不服水土，疾病流行，士气低落。
刚一接战，立即败退，只好驻扎在江北，想等冬天过后，第二年春天再战；周瑜所部，初战获胜，士气振奋，驻扎在南岸。
曹营将士，好多人不习水性，为了克服这一弱点，曹操下令把战船用铁索锁在一起，上面铺上木板，连接成水上营寨，以便利行走。
他自以为得计，称这些船为连环船。
看到这种情况，周瑜部下老将黄盖献计：“今寇众我寡，难与持久。
然观操军船舰，首尾相接，可烧而走也”(《三国志·吴书·周瑜传》)。
周瑜认为黄盖说得有理。
便选蒙冲斗舰数十艘，里面装满柴草，浇上油脂，外面用帐幕包裹，插上牙旗，做好火攻的准备。
黄盖先派人送信给曹操，信中说：“我世受孙氏厚恩，地位待遇本不低卑，但是，为人当识时务。
孙氏要用江东六郡山越之人与中原百万之众对抗，众寡悬殊，胜负已定。
江东士吏，不分贤愚，均知此理。
只有周瑜、鲁肃执意如此。
”他还在信中表示：“交锋之日，盖为前部，当因事变化，效命在近。
”周瑜选择了一个刮东南风的夜晚，命令黄盖带领数十艘战船(每一战船后拖一只小船，以备放火人员后退时使用)，乘风向曹营进发。
曹军以为黄盖真来投降，毫不防备，只是指点观看。
船队行到距离曹军水寨一里左右，黄盖下令各船同时点火。
“时风盛猛，悉延烧岸上营落。
顷之。
烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退，还保南郡”(《三国志·吴书·周瑜传》)。
曹操留曹仁守江陵，自己返回北方(参见赤壁之战)。
周瑜又与程普进军南郡，和曹仁隔江相持。
两军尚未交锋，周瑜先派甘宁前去占据夷陵。
曹仁分出一部分兵马包围了甘宁，甘宁向周瑜告急。
周瑜采用了吕蒙的计谋，留下凌统守卫后方，亲带吕蒙去救甘宁，解除了甘宁之围。
周瑜率兵屯驻北岸，约定日期大战曹仁。
周瑜亲自骑马督战，被飞箭射中右胁，伤势严重，退兵回营。
曹仁闻周瑜卧病在床，亲自督帅士兵上阵攻击吴兵。
周瑜奋身而起，巡视各营，激励将士，用命杀敌，曹仁只好退走。
孙权任命周瑜为偏将军，兼仁南郡太守，并把下隽、汉昌、刘阳、州陵作为他的奉邑，让他屯兵于江陵。
赤壁之战，中国统一过程暂告中断，三足鼎立局面已露端倪，周瑜则声威大震，名扬天下。
赤壁战后，刘备以左将军领荆州牧，已乘机攻占了武陵、长沙、零陵、桂阳四郡，驻在公安。
刘表旧部多附刘备。
刘备为了进一步扩大地盘，到京口去见孙权，以江南四郡地少，不能安民为理由，请求孙权把南郡借给他，使他得以控制荆州地区的局面。
周瑜上疏给孙权，疏中说：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。
愚谓大计宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好，以娱其耳目，分此二人，各置一方，使如瑜者得挟与攻战，大事可定也。
今猥割土地以资业之，聚此三人，俱在疆场，恐蛟龙得云雨，终非池中物也”(《三国志·吴书·周瑜传》)。
但孙权认为曹操在北方势力太大，应该广泛招揽英雄人物才能与之抗衡；而刘备又绝非可以轻易制服之人，所以，没有采纳周瑜的建策。
周瑜扼制刘备的计谋未被采用，很不甘心，于是又向孙权献上另一计策。
时刘璋任益州牧，张鲁不断生事滋扰。
周瑜对孙权说：“今曹操新折衄，方忧在腹心，未能与将军连兵相事也。
乞与奋威俱进取蜀，得蜀而并张鲁，因留奋威固守其地，好与马超结援。
瑜还与将军据襄阳以蹙操，北方可图也”(《三国志·吴书·周瑜传》)。
周瑜这一计划，非常有战略眼光。
孙权当即表示同意。
周瑜想赶回江陵，做出征的准备工作。
半途染病，死于巴丘(今湖南岳阳。
一说死庐陵巴丘，今峡江县巴邱镇)，死时年仅三十六岁。
周瑜一死，孙权感到痛折股肱。
于是，亲自穿上丧服为他举哀，感动左右。
周瑜的灵柩运回吴郡时，孙权到芜湖亲迎，各项丧葬费用，全由国家支付。
周瑜墓建于建安十五年(210年)。
墓地面积约5亩，兆域高约8尺，有封无表，平地起坟，汉砖砌成，墓门向东，墓周绕以石刻栏杆，旁建木质六角“谈笑亭”。
历经千年，冢塌亭倒。
凡经修陵园总面积扩大到8648平方米。
周瑜一生征战，有强烈的进取精神和横行天下的报负；周瑜少年得志，风度可人，议论英发，有口皆碑；周瑜文采超群，精于音乐，即使是酒后，仍能听出乐人演奏的音乐中的很细微的疏失，每当这时，他总要转头看一看。
所以当时有谣谚说：“曲有误，周郎顾”(《三国志·吴书·周瑜传》)。
周瑜待人谦恭有礼。
当时孙权只是将军，诸将及宾客对他礼仪并不全备，比较草率。
只有周瑜对孙权敬慎服事，完全按君臣之礼来对待。
周瑜心胸开阔，以德服人，跟后世小说家虚构的那位截然不同。
应该说，这才是周瑜的真性格。
程普曾一度和周瑜关系不好。
程普认为自己年龄比周瑜大，多次欺辱周瑜。
周瑜却始终折节容下，从不跟他一般计较。
程普后来特别佩服周瑜，曾对人说：“与周公瑾交往，如同啜饮美酒，不知不觉就醉了!”至于后人说周瑜气量狭小，忌贤妒能，被人气死，则纯是小说家言，不足为信。
对周瑜的才干，刘备、曹操、孙权都非常清楚。
刘备曾私下挑拨周瑜和孙权的关系。
一次，孙权、张昭等人为刘备送行，张昭等人先离开了，孙权和刘备谈话。
刘备叹息说：“公瑾文武筹略，万人之英。
只是他器量太大，恐非久居人下者!”曹操则有意贬低周瑜在赤壁之战中的作用。
他写信给孙权说：“赤壁之战，正赶上我的将士们染病，于是，我自己烧船退却，没想到，这下倒使周瑜成了名。
”不过，不论别人怎样评论，孙权心中有数。
周瑜去世，他痛哭流涕，说：“公瑾有王佐之才，如今短命而死，叫我以后依赖谁呢?”他称帝后，仍念念不忘周瑜，曾对公卿们说：“没有周公瑾，我哪能称尊称帝呢?”周瑜有两子一女，女配太子孙登，长子周循娶全公主（孙鲁班），次子周胤亦为官。
《三国志·吴书·周瑜传》周瑜字公瑾，庐江舒人也。
从祖父景，景子忠，皆为汉太尉。
父异，洛阳令。
瑜长壮有姿貌。
初，孙坚与义兵讨董卓，徙家于舒。
坚子策兴瑜同年，独相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。
瑜从父尚为丹杨太守，瑜往省之。
会策将东渡，到历阳，驰书报瑜，瑜将兵迎策。
策大喜曰：“吾得卿。
谐也。
”遂从攻横江、当利，皆拔之。
乃渡江击秣陵，破笮融、薛礼。
转下湖孰、江乘，进入曲阿。
刘繇奔走，而策之众已数万矣。
因谓瑜曰：“吾以此众取吴会平山越已足。
卿还镇丹杨。
”瑜还。
顷之，袁术遣从弟胤代尚为太守，而瑜与尚俱还寿春。
术欲以瑜为将，瑜观术终无所成，故求为居巢长，欲假涂东归，术听之。
遂自居巢还吴。
是岁，建安三年也。
策亲自迎瑜，授建威中郎将，即与兵二千人，骑五十匹。
瑜时年二十四，吴中皆呼为周郎。
五年，策薨。
权统事。
瑜将兵赴丧，遂留吴，以中护军与长史张昭共掌众事。
十一年，督孙瑜等讨麻、保二屯，枭其渠帅，囚俘万余口，还备（官亭）。
江夏太守黄祖遣将邓龙将兵数千人入柴桑，瑜追讨击，生虏龙送吴。
十三年春，权讨江夏，瑜为前部大督。
其年九月，曹公入荆州，刘琮举众降，曹公得其水军，船步兵数十万，将士闻之皆恐。
权延见群下，问以计策。
议者咸曰：“曹公豺虎也，然托名汉相，挟天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺，且将军大势可以拒操者，长江也。
今操得荆州，奄有其地。
刘表治水军，蒙冲斗舰，乃以千数，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陆俱下。
此为长江之险，已与我共之矣。
而势力众寡，又不可论。
愚谓大计不如迎之。
”瑜曰：“不然。
操虽托名汉相，其实汉贼也。
将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。
况操自送死，而可迎之耶?请为将军筹之：今使北土已安，操无内忧，能旷日持久，来争疆场，又能与我校胜负于船楫，（可）乎?今北土既未平安，加马超、韩遂尚在关西，为操后患。
且舍鞍马，仗舟揖，与吴越争衡，本非中国所长。
又今盛寒，马无藁草。
驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。
此数四者，用兵之患也，而操皆冒行之。
将军擒操，宜在今日。
瑜请得精兵三万人，进住夏口，保为将军破之。
”权曰：“老贼欲废汉自立久矣，陡忌二袁、吕布、刘表与孤耳。
今数雄已灭，惟孤尚存，孤与老贼，势不两立。
君言当击，甚与孤台，此天以君授孤也。
时刘备为曹公所破，欲引南渡江。
与鲁肃遇于当阳，遂共图计，因进住夏口，遣诸葛亮诣权。
权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。
时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。
瑜等在南岸。
瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。
然观操军船舰，首尾相接，可烧而走也。
”乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中。
裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。
又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。
曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。
盖放诸船，同时发火。
时风盛猛，悉延烧岸上营落。
顷之。
烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退，还保南郡。
备与瑜等复共追。
曹公留曹仁等守江陵城。
径自北归。
瑜与程普又进南郡，与仁相对，各隔大江。
兵未交锋，瑜即遣甘宁前据夷陵。
仁分兵骑别攻围宁。
宁告急于瑜。
瑜用吕蒙计，留凌统以守其后解释者，只有认识并发现了自然的规律，才能征服自然，变，身与蒙上救宁。
宁围既解，乃渡屯北岸，克期大战。
瑜亲跨马擽陈，会流矢中右胁，疮甚，便还。
后仁闻瑜卧未起，勒兵就陈。
瑜乃自兴，案行军营，激扬吏士，仁由是遂退。
权拜瑜偏将军，领南郡太守。
以下隽、汉昌、刘阳、州陵为奉邑，屯据江陵。
刘备以左将军领荆州牧，治公安，备诣京见权，瑜上疏曰：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。
愚谓大计宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好，以娱其耳目，分此二人，各置一方，使如瑜者得挟与攻战，大事可定也。
今猥割土地以资业之，聚此三人，俱在疆场，恐蛟龙得云雨，终非池中物也。
”权以曹公在北方，当广揽英雄，又恐备难卒制，故不纳。
是时刘璋为益州牧。
外有张鲁寇侵，瑜乃诣京见权曰：“今曹操新折衄，方忧在腹心，未能与将军连兵相事也。
乞与奋威俱进取蜀，得蜀而并张鲁，因留奋威固守其地，好与马超结援。
瑜还与将军据襄阳以蹙操，北方可图也。
”权许之。
瑜还江陵为行装，而道于马丘病卒，时年三十六。
权素服举哀。
感动左右。
丧当还吴，又迎之芜湖，众事费度，一为供给。
后著令曰：“故将军周瑜、程普，其有人客，皆不得问。
”初瑜见友于策，太妃又使权以兄奉之。
是时权位为将军，诸将宾客为礼尚简，而瑜独先尽敬，便执臣节。
性度恢廓，大率为得人，惟与程普不睦。
瑜少精意于音乐。
虽三爵之后，其有阙误。
瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：“曲有误，周郎顾。
” 瑜两男一女，女配太子登。
男循尚公主，拜骑都尉，有瑜风，早卒。
循弟胤势有机地结合起来，提出以“法”为核心的法治理论。
，初拜兴业都尉。
妻以宗女，授兵千人，屯公安。
黄龙元年，封都乡侯，后以罪徙庐陵郡。
赤乌二年，诸葛瑾、步骘连名上疏曰：“故将军周瑜子胤，昔蒙粉饰，受封为将，不能养之以福，思立功效，至纵情欲，招速罪辟。
臣窃以瑜昔见宠任，入作心膂，出为爪牙，衔命出征，身当矢石，尽节用命，视死如归。
故能摧曹操于乌林，走曹仁于郢都，扬国威德，华夏是震，蠢尔蛮荆，莫不宾服。
虽周之方叔，汉之信、布，诚无以尚也。
夫折冲扦难之臣，自古帝王莫不贵重，故汉高帝封爵之誓曰‘使黄河如带，太山如砺，国以永存，爰及苗裔’。
申以丹书，重以盟诅，藏于宗庙，传于无穷，欲使功臣之后，世世相踵，非徒子孙，乃关苗裔，报德明功，勤勤恳恳，如此之至，欲以劝戒后人，用命之臣，死而无悔也。
况于瑜身没未久，而其子胤降为匹夫，益可悼伤。
窃惟陛下钦明稽古，隆于兴继，为胤归诉，乞丐余罪，还兵复爵，使失旦之鸡，复得一鸣。
抱罪之臣，展其后效。
”权答曰：“腹心旧勋，与孤协事，公瑾有之，诚所不忘。
昔胤年少，初无功劳，横受精兵，爵以侯将，盖念公瑾以及于胤也。
而胤恃此，酗淫自恣，前后告喻，曾无悛改。
孤于公瑾，义犹二君，乐胤成就，岂有已哉?迫胤罪恶，未宜便还，且欲苦之，使自知耳。
今二君勤勤援引汉高河山之誓，孤用恧然。
虽德非其畴，犹欲庶几，事亦如尔，故未顺旨。
以公瑾之子，而二君在中间，苟使能改，亦何患乎!”瑾、骘表比上，朱然及全琮亦俱陈乞，权乃许之。
会胤病死。
瑜兄子峻，亦以瑜元功为偏将军，领吏士千人。
峻卒，全琮表峻子护为将。
权曰：“昔走曹操，拓有荆州，皆是公瑾，常不忘之。
初闻峻亡，仍欲用护，闻护性行危险，用之适为作祸，故便止之。
孤念公瑾，岂有已乎?”
《皇叔与黑奴》主要讲了什么
在很久很久以前，据说有一个叫易卜拉欣·本·马赫迪的人，他有个侄子叫马蒙，马蒙在继承王位时并没有在莱易城称王，而是远走他乡，自称哈里发。
这样易卜拉欣·本·马赫迪就篡位在莱易城做了皇帝。
后来哈里发马蒙想劝皇叔归顺，便亲自带领人马去劝降，但当易卜拉欣知道这个消息后，就逃离了莱易城，回到老家巴格达城躲了起来。
于是，马蒙下令悬赏十万第纳尔，捉拿易卜拉欣。
皇叔易卜拉欣·本·马赫迪回忆着他的这段往事：那时当听说我的侄儿悬赏到处缉拿我，还把我的画像到处张贴，我非常恐慌，走投无路之际，只好化装走出家门。
那是一个中午，我从家里出来，漫无目的地走着。
忽然抬头一看，发现已走进了一条死胡同，我知道我不能回去，如果回去准是死路一条，于是我继续前行。
不久，我看见了一个黑奴正站在前面，我走上前去，问道：“我能在你家呆一个时辰吗
”“当然可以。
”黑奴说。
黑奴把我带到一间屋子里，这里很干净，还有一张床，床上的被子也是崭新的，地上铺着地毯，还有几个皮靠枕。
然后，黑奴转身出去了，并把门在外面锁上。
当时，我想他一定是看了缉拿我的告示，现在正去官府里报告，让他们来捉我，好得到那十万第纳尔。
但就在我为此不知所措之时，我看到门开了，黑奴出现在门口，后面还有一个人，手里拿着面饼、肉、新锅以及做饭用的炊具。
黑奴让他把东西放下，就让他走了。
回过头来对我说：“我是个理发师，放血是我的兼职，我愿意为你赎身，你可能不会喜欢我做的食物，但是我并没有碰过他们，如果你想吃，那就去拿，如不愿意，那就算了。
”我对他说：“我已经吃过了，吃的与这些一样。
”黑奴又对我说：“是安拉要我为你赎身的。
我建议你喝点酒，因为它会消除你的烦恼。
”为了不让他失望，我故作高兴地说：“这是个好主意，我想我愿意喝一点。
”他转身用新杯子给我斟了满满一杯酒，递给我说：“用它去忘掉一切忧愁吧
”在我喝下第三杯时，黑奴也拿了一个新杯，还拿来了水果和鲜花，然后，自己斟上一杯酒对我说：“我可以坐在您身边自斟自饮一杯吗，因为我想陪陪你。
”我说：“随你的便吧
”于是，黑奴就在我身边坐下来，我们都自斟自饮，良久，直到都有些醉意了。
这时，黑奴转身从里屋拿出一把四弦琴，对我说：“先生，我知道我不配求你歌唱，但是你在我心中是至高无尚的，如果能听到你的歌声，我将更加尊敬你。
”我不想拒绝他的请求，接过四弦琴，想起了家中的妻子和儿女，于是弹着琴唱道：妻儿遭磨难，无奈落监牢。
望神显慈悲，救他把家还。
盼神救我们，一家聚团圆。
赞美世之主，终身虔叩拜。
听我唱完，黑奴说：“你能听听我的心情吗
”我说：“请随便吧
”然后他拿起四弦琴唱道：我诉向朋辈，夜黑更漫长；朋辈向我言，黑夜长漫漫；睡眠刚朦胧，转眼即消散。
伤情夜近人，我悲人却喜。
他们得相聚，似我梦中见。
听完，我高兴地说：“你这个机灵鬼，唱得很好，你使我忘记了忧烦和苦闷，请接着唱吧。
”接着，黑奴又唱道：体面无憾者，貌美适万衣。
怪我人数少，请听我一言；人世高贵者。
到老人头稀。
人少我无损，因有好邻里。
人多为邻居，地位贱无比。
厮杀与谩骂，我们信此工。
怨恨两部族，尤认我为勇。
我们不怕亡，视死如归期。
他们却畏死，终生落昏迷。
他们既出言，被我祸离奇。
我们有言论，他们无奈弃。
听完黑奴唱的诗句，我感到非常惊奇，顿觉心情舒畅。
然后，我就睡下了，直到很晚了才起来。
回忆起黑奴唱的诗句，不禁赞叹他的胸襟。
我拿出一袋钱，叫醒他，扔在他面前说：“这袋钱是我给你的酬谢，如果你能帮我度过这个难关的话，我还有重谢。
”黑奴把钱袋又扔还给我说：“先生，我知道在你眼里我们是下贱的。
但是先生能不弃来到我家，并且还与我呆了这么长时间，我是个重情义的人，我是不会要这些钱的，假若我要的话，我将无法再活在这世上。
”听了他的话，我只好收起了钱袋，但我感觉它沉了许多。
在我转身要走时，黑奴叫住了我，说：“先生，我想没有别的地方比这里更适合你隐藏了，我愿意保护你直到安拉解救你的那一天。
”我回过头来对他说：“你得答应我一个要求，收下这袋钱。
”黑奴答应了我。
然后，我便在他家里住了下来。
他虽然答应留下那袋钱，但却从未动过它。
虽然住在黑奴的家里很安全，但我却不愿再给他添麻烦，我有些过意不去，决定化妆成女人的模样，戴上面纱，离开他的家，来到了路上。
没想到，恶运马上就找上门来，当我站在那个小桥上看桥下的水时，被一个士兵发现了，他立刻大声喊道：“抓住他，他就是那个通缉犯。
”由于那个士兵抓住我不放，我用尽全身的力气，好不容易才挣脱，趁人们都来观看之时，溜过了小桥，向一个胡同跑过来。
看到一个女人站在一家大门口，便喊道：“好心的太太，救救我吧，我怕极了
”她说：“没关系，快进来吧
”她把我带到一个房间，还为我端来饭菜，并告诉我说：“没事了，你就放心地吃吧，我这里很安全。
”正在这时，突然有人敲门，女人忙去开门，进来的是他的丈夫，只见他浑身是血，头上还用布包着，显然他就是发现我的那个士兵，看到他我心头一紧。
只听那女人问他丈夫道：“怎么会是这样，出了什么事
”她丈夫说：“为抓一个通缉犯，但让他逃走了。
”然后，他把事情的经过对妇人讲了一遍，妇人为他包扎好，让他到另外一间房里休息去了。
女人转回来，说：“我猜你就是那个逃犯吧
”我点了点头。
接着她对我说：“我不会告诉我丈夫的，你先在这里住下，这里很安全。
”我在女人那里住下的第三天，她告诉我，她怕丈夫发现我，向官府告密，让我赶快离开那，到别的地方去躲藏。
这样，我在女人家里一直等到天黑，然后，又换上女人的衣服，离开了她的家。
出得门来，我不知去向，突然想起原来的一个女奴就在不远处，于是我加紧步伐，直奔她家里来，她一眼就认出了我，很激动，哭着叩拜主，感谢安拉保佑我安然无恙。
然后，她就出门了，看样子是要去买菜，为我做些吃的。
过了一会，我突然看见易卜拉欣·穆苏里带着宫仆和士兵闯进了院里，让我更想不到的是，那个领路的竟然是我原来的女奴。
是她去官府告的密。
我知道无路可走，便被带到了我的侄儿那里。
我的侄儿开始升堂，准备审叛我。
我被带到他面前，然后我跪下向他问好。
只听我的侄儿说：“对于你这样罪大恶极的人，安拉是不会保佑你的。
”我抬头对哈里发马蒙说：“尊贵的陛下，你是至高无尚的，你操纵着所有人的命运。
但是，我知道安拉赋与了你仁慈和宽厚的胸怀，我罪不可赦，应该得到严惩；假如你很宽恕我，你将功德无量。
”接着，我吟诵道：对你我罪大，而你高入云。
惩罚与宽容，握在你手中。
不盼同以往，只望一赦免。
我行为武夫，你贵恰吾愿。
看见哈里发突然直视我，我又道：我罪大恶极，你胸能载船。
仁慈是你心，公正惩与罚。
听我吟诵完，马蒙开始吟诵：往日是朋伴，与我背道驰。
汝令我生气，唾沫也难咽。
我谅其罪责，其罪我赦免。
皆因怕日后，伴与朋全无。
我在马蒙的诗中觉出了要宽恕我的意思，提着的心落下了一半。
然后，马蒙走到堂弟阿巴斯及其兄弟艾卜·响哈格以及诸位近臣面前，向他们寻问处理我的方法。
他们一致认为应该斩杀我，但至于怎样处死，却众说不一。
于是，马蒙转向艾哈迈德·本·哈立德说：“艾哈迈德，我想听听你的意见。
”“信士们的长官，”艾哈迈德说，“如果你要杀掉他，我想在世界上再也找不到会赦免他的人了；如果你宽恕他，我想在世上再也找不到会杀掉他的人了。
”听到艾哈迈德的回答，哈里发马蒙开始吟诵道：手足被杀害，凶手是己人。
举刀报仇恨，其刃伤吾身。
弟兄一时误，宽容应当先。
行善不图报，不义与万谢。
兼明与偏心，斥责莫过头
可亲可恨者，互为邻相伴。
长生乐常伴，因愁头发白。
红玫朝在枝，被来值辰夕。
谁能无过错，谁是十全人
如若细观察，大众面浮尘。
我扯下面具，为马蒙的诗而激动不已，然后感激地说：“尊贵的陛下，安拉将永远保佑你
”我的侄儿道：“没有事了，叔父，我向你保证。
”听到马蒙的话，我流下了热泪。
我自知罪责深重，但仁慈的侄儿却宽恕了我，这使我既惭愧又兴奋，惭愧的是，我竟不如一个晚辈通情达理，与他做对；兴奋的是，他给了我一个改过自新的机会。
欣喜之余，我随口诵道：哺育美德者，必须注人心。
第七伊玛目，美德唯首领。
民众提及你，崇拜充满心。
你以仁慈长，善待臣与民。
鬼迷我反你，你仍以我亲；要说其原因，贪心在做怪。
今得以宽恕，理应斩其首。
皆因这宽恕，异无说情人。
你惜稚与雏，如母一片心。
哈里发马蒙告诉我：“我以安拉发誓，我将赦免你的罪责。
叔父，请相信你的侄儿，现在你可以带着你的全部家产回家去了，你没事了。
”我不知道该如何是好，当即向马蒙表示：“今日我得以赦免皆是侥幸。
我愿意为你尽献我的一切，哪怕赤着脚前行，只为还我欠下的债物，假如有一天我忘了你的恩情，我受到的谴责将会比你受到的尊敬还要多。
”听完我说的话，马蒙告诉我说：“我的兄弟都劝我处死你。
”我说：“尽管是这样，你还是用你那宽怀的胸襟包容了我，否定了你所担心的后果。
”“你是我的叔父，这是永远都不会改变的事实。
”马蒙认真地说，“我不想再自相残杀，仁者要比暴者得人心，所以不需要任何人说情，我就饶恕了你。
”然后他跪拜良久，问我：“你知道我长久跪拜的原因吗
”“我想，大概是感谢安拉保佑你大功告成。
”“不，你说错了，我是在感激安拉帮助我留下了你。
”然后，我把我逃亡的这段经历讲给马蒙听，我告诉他黑奴、女人给我的帮助，士兵发现了我，最后告诉他是我的女奴背叛了我，否则我是不会落网的。
马蒙知道是女奴出卖了我，便立即下令捉拿女奴。
女奴被带到马蒙面前，马蒙问她：“是什么让你出卖了你的主人
”女奴回答道：“是赏金驱使我这样做的。
”马蒙下令把她投入地牢。
处理完女奴后，又把士兵和他的妻子带了上来，马蒙问士兵为什么抓人，士兵的回答和女奴如出一辙。
“像你这种人适合去放血
”马蒙说。
士兵的妻子则受到了盛情款待，并且被接进宫中。
马蒙认为士兵的妻子是一个有智慧又细心的人，应该让她去做一些重要的工作。
最后，马蒙对黑奴理发师说：“你是个重情义的人，我将加倍奖赏你。
”然后，马蒙把那个发现我的士兵的宅院赏赐给了黑奴，并且免去了他奴仆的地位，此外，又给了他许多第纳尔现金，足够他享用一生。
马最良的成长历程
云南哈尼族根据生活的地方的不同，婚俗也有所不同。
生活在墨江一带的哈尼族，新郎在表兄弟和同龄伙伴的陪同下前去迎亲。
到了新娘家后，要拜见岳父岳母，并经岳父岳母同意才能娶走新娘。
新娘离家的时候痛哭不止，这就是哭婚的习俗。
新娘在出嫁前三天新要哭婚，表明她对父母和家人的感情越深。
新娘在弟妹和亲友的陪同下，一路哭到新郎村寨门口才止信送亲的队伍则挑着背着嫁妆，一直送到男方家。
嫁妆通常有箱柜、衣服、被褥、农具等，还有糯米饭、染成红、黄、白三色的几大摞糯米粑粑。
嫁妆中还必须有舅舅送给新娘的一件蓑衣，一只巴箩，弟弟送给新娘的一根手链和一根背带。
这些东西要沿路让人看清楚，以显示其富有和华丽。
一路上唢呐声不断，逢村过寨还要鸣放鞭炮。
无论天气如何，新娘都要打一把花伞。
在红河一带，男方要请一对父母儿女都健在的中午男女去迎娶新娘。
新娘家则盛情款待娶亲者、亲朋好友以及村寨中的长老和歌手。
迎亲者在娶亲仪式上要当众交出三枚小贝壳作为娶亲的凭证。
这时，歌手开始唱起古老、庄严而幽怨的哈尼（送嫁歌）在歌声中，经过精心梳妆的新娘在女伴的陪同下，挽着盛有衣物的花竹篮或挎着筒帕，伤心地哭泣着离开了娘家。
出了新娘家门后，迎亲者要遭到村寨中姑娘和小伙子的鞭打，只准挨打，不准还手，直到出了村寨门才停止。
这时候，新娘早已领着一群小伙子在半路上等候，看见新娘到来，就立即点起三把松明火，并排置于路的左边、中间和右边。
同时在路的左右两边分别插上一根金竹、两根金竹之间拴一根白丝横栏在路上。
新娘过来，跨过火把，扯断白线，就表示她正式成为夫家的人了，新郎就可以把新娘娶回家。
西双版纳傣族自治州的哈尼族，迎亲方式是领婚：男方家派出媒人、弟弟或堂弟去女方家把新娘领回来。
领婚者到了女方家，新娘却被女伴藏起来了。
领婚者绞尽脑汗地商讨对策，不停地与女方家的人交涉，千方百计地要找到新娘。
想尽种种办法，通过层层关卡，最后领婚者终于找到了新娘，又经过一波三折，女方家才同意领走新娘。
领到新娘返回男方家的路上，领婚者都要高声欢唱，以庆贺领到了新娘：墨江一带的哈尼族娶到新娘后，要请巫师为新郎新娘祝福并驱鬼，完成这个仪式以后新娘才能进男方家的门。
进门的时候，新郎高高站在门上，让新娘从底下通过，表示女人要听男人的话；跨门坎时，新娘要右脚先进，左脚后进，这样以后才能儿孙满堂，荣华富。
新娘进家后，首先要用猪头向灶神和祖先神灵磕头祭奠。
第一顿饭要由婆婆陪同新娘进餐，其他人不能参加。
红河一带，新娘到了夫家后，先向祖先神位磕头，再向婚宴上的长者敬礼，接着吃下新郎亲自送来的一碗米饭，表示永不变心。
在西双版纳，要由婆婆在村口为新娘穿上白色裙子，然后才能进入村子。
到了甲方家门口，男方的已婚姐姐剪下三根头发，为新娘洗手洗脚，新娘才能进入大门。
婚礼酒宴上，新郎新娘要先吃公鸡肉和猪右前腿，然后给宾客一一敬酒。
这时，由会唱哈尼调子的老人来祝福新娘头胎生女儿，二胎生儿子，并劝戒夫妻要和睦相处，白头到老。
婚礼的最后是强迫本村年龄较大而未婚的人吃猪尾巴。
墨江、红河一带，新婚之夜，禁止新郎新娘同房，据说同房会导致爱情不长久。
由送亲的女伴陪同新娘在洞房里说话，或闹洞房，或请新郎新娘表演节目等。
这一夜，新郎新娘要分红鸡蛋、红糖、糖果、香烟等给宾客吃，以示喜庆。
宾客不分男女老幼，都要参加唱歌跳舞，尽情欢娱，通宵达旦。
新娘到了男方家，要举行一定的仪式，以表示她已成为男方家庭的正式成员和村寨的正式成员。
西双版纳傣族自治州的哈尼族，新娘要在新婚第二天参加砍柴烧火的仪式。
在墨江等地，新娘第二天鸡叫时要到河里或秽槽边去背水，用背回来的水烧火做饭招待客人。
新婚夫妻还到地里共种一糖瓜，以象征今后幸福美满，儿女兴旺。
红河、元江一带，新娘第二天鸡叫头遍去背水时，要撒一把米到井里或河里，表示自己已成了喝这口井，这条河水的人。
举行完婚礼后，一般要回门。
红河一带，新娘于第二天随送亲的人们回门，并带回糯米粑粑等食物分给家人和邻居、亲友品尝，下午再返夫家。
在墨江等地区，新娘于结婚的第二天回门，且一回去就在娘家长住，只有农忙时丈夫来喊才到夫家住几天，直到生下第一个孩子才到夫家长住。
在西双版纳一带，新婚三个月内，新娘在公公、叔父的陪同下，来娘家回门，并携带礼物给娘家，返回时，娘家也赠送礼物给新娘。
哈尼族还保留着男方到女方家上门的习俗。
这种上门的婚礼比较简单：由一长者做媒，选定日子带一筒酒于黄昏时把男子带到女家。
男子随身携带一顶篾帽，一床被子，女方家杀一只鸡招待媒人一餐饭，婚礼便告完成。
哈尼族青年男女结婚后生了第一个孩子，一般就要与父母分家独立生活，但也有不少家庭关系和睦，但也有不少家庭关系和睦、三四代同堂的大家庭。
哈尼族家庭关系中，以长者为尊，晚辈很尊重长辈，也很听长辈的话，在家庭中，夫妻关系融洽，离婚的较少。
如离婚，则要举行简单的仪式；由一中间人主持，男方砍一木片，两侧各砍三道小口，然后将木片破成两半，各拿一片为凭证。
有的地方要吃最后一餐离婚饭，吃饭时桌子中间放一根柴，表示从此以后断绝关系。
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