清明疫情期间移风易俗感言

古文翻译：清明在躬，志气如神。

【第1句】：“清明在躬，志气如神”（这句好像在诗经和尚书中都出现过）：“清明”，内心清净，意念明慧；“躬”是身体、自身的意思；“志”是意志，“气”是气度，“志气”一词可以理解为人的精神状态；“神”是神明之意。

此句可译为“人的内心清净，意念明慧，意志和气度就会有如神明”。

【第2句】：“是故君子……不可以为伪”（《礼记·乐记·乐象篇》）：“反”通“返”，这里可以理解为“由……出发”“本着……”；“情”指人的天然性情或本性；“乡”通“向”，“方”意指为道。

此段可译为“所以君子由人的天性出发来和谐他们的意志，广为推行"和乐"来完成他们（对人民）的教化。

乐教施行则使民众归向正道，由此也就可以察见君子的道德了。

”

【第3句】：“德者，性之端也……唯乐不可以为伪。

”（《礼记·乐记·乐象篇》）：“端”为“正”之义。

此句可译为“德是人性之正，乐是德之光华，金、石、丝、竹是乐的工具。

诗歌抒发内心志意，歌曲吟唱心中的声音，舞蹈表达内心的状态。

诗、歌、舞都源于人的内心，然后用乐器来伴奏。

所以，情感深厚就会文采鲜明，气度宏大就会参化神明，和顺的情感累积在心中，就会有美好的神采表现出来。

只有音乐才不可以伪装出来。

”

【第4句】：“礼乐不可斯须去身……举而错之天下，无难矣”（《礼记·乐记·乐化篇》）：“斯须”意为须臾、片刻；“致”意为入而详审；“子”通“慈”，意为慈爱、仁慈；“谅”是诚信之意；“鄙许”意为卑鄙奸诈；“易慢”意为轻佻怠慢；“错”通“措”，采取措施、行动之意，可译为付诸行动。

此段大意是“君子说：礼乐一时一刻也不能离开身心。

能详审地研究乐来进行道德修养，平易、正直、慈爱、诚信之心就会油然而生。

有了平易、正直、慈爱、诚信之心就会快乐，快乐就会身心安宁，身心安宁就能使德行长久，德行长久就会像天一样，像天一样达到神明的境界。

像天一样，就能不言而取信于民；达到神明的境界，就会不怒而有威严。

详究乐是用来提高道德修养的。

详究礼用来端正仪表举止就会庄重恭敬，庄重恭敬就能有威严。

内心有片刻的不平和不愉快，卑鄙奸诈的心思就会进入；外貌有片刻的不庄重不恭敬，轻佻怠慢之心思就乘虚而入了。

所以音乐是影响人的内心世界的，礼是端正人的仪表举止的。

乐使人十分谦和，礼使人极其恭顺，这样内心谦和、外表恭顺，那么民众看到他的神采气色就不会与他相争，看到他的仪态也不会萌生轻佻怠慢的念头。

……所以说，详究礼乐的道理，并付诸于行动，天下就没有困难的事情了。

”

【第5句】：“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。

”此句译为：所以乐教的施行使伦理得以彰明，使民众耳聪目明，气性和悦平顺，社会风俗也随之转变，普天之下都得到安宁。

君子乐得其道，小人乐得其欲什么意思

君子的快乐是因为获得和明白事物的真理与道义,所谓格物致知；而小人的快乐是因为其私欲得到实现与满足!

汉族的风俗习惯

【第20句】：1夫乐者，乐也(1)，人情之所必不免也。

故人不能无乐；乐则必发于声音，形于动静；而人之道(2)——声音、动静、性术之变，尽是矣。

故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道(3)，则不能无乱。

先王恶其乱也，故制(4)《雅》、《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰(5)，使其曲直、繁省、廉肉、节奏，足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。

是先王立乐之方也，而墨子非之(6)，奈何

[译文]音乐，就是欢乐的意思，它是人的情感绝对不能缺少的东西。

人不可能没有欢乐；欢乐了就一定会在歌唱吟咏的声音中表现出来，在手舞足蹈的举止中体现出来；可见人的所作所为——包括声音、举止、性情及其表现方式的变化，就全都体现在这音乐之中了。

所以，人不可能不快乐，快乐了就不可能不表现出来，但这种表现如果不进行引导，就不可能没有祸乱。

古代的圣王憎恶那祸乱，所以创作了《雅》、《颂》的音乐来引导他们，使那歌声足够用来表达快乐而不淫荡，使那歌词足够用来阐明正确的道理而不流于花巧，使那音律的宛转或舒扬、繁复或简单、清脆利落或圆润丰满、节制停顿或推进加快，都足够用来感动人的行善之心，使那些邪恶肮脏的风气没有途径能和民众接触。

这就是古代圣王设置音乐的原则啊。

但是墨子却反对音乐，又能怎么样呢

[原文]

【第20句】：2故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中(1)，长少同听之，则莫不和顺。

故乐者，审一以定和者也(2)，比物以饰节者也(3)，合奏以成文者也；足以率一道(4)，足以治万变(5)。

是先王立乐之术也。

而墨子非之，奈何

[译文]所以音乐在祖庙之中，君臣上下一起听了它，就再也没有人不和谐恭敬的了；在家门之内，父子兄弟一起听了它，就再也没有人不和睦相亲的了；在乡村里弄之中，年长的和年少的一起听了它，就再也没有人不和协顺从的了。

音乐，是审定一个主音来确定其他和音的，是配上各种乐器来调整节奏的，是一起演奏来组成众音和谐的乐曲的；它足能用来率领统一的原则，足能用来整治各种变化。

这就是古代圣王设置音乐的方法啊。

可是墨子却反对音乐，又能怎么样呢

[原文]

【第20句】：3故听其《雅》、《颂》之声，百志意得广焉；执其干戚，习其俯仰屈伸，而容貌得庄焉；行其缀兆(1)，要其节奏(2)，而行列得正焉，进退得齐焉。

故乐者，出所以征诛也，入所以揖让也。

征诛揖让，其义一也(3)。

出所以征诛，则莫不听从；入所以揖让，则莫不从服。

故乐者，天下之大齐也，中和之纪也，人情之所必不免也。

是先王立乐之术也。

而墨子非之，奈何

[译文]所以，人们听那《雅》、《颂》的音乐，志向心胸就能宽广了；拿起那盾牌斧头等舞具，练习那低头抬头弯曲伸展等舞蹈动作，容貌就能庄重了；行动在那舞蹈的行列位置上，迎合那舞曲的节奏，队列就能不偏不斜了，进退就能整齐一致了。

所以音乐，对外可用来征伐，对内可用来行礼让。

对于征伐与礼让，音乐的作用是一样的。

对外用音乐作为征伐的工具，那就没有人不听从；对内用音乐作为礼让的手段，那就没有人不服从。

所以音乐是齐一天下的工具，是中正和平的要领，是人的情感绝对不能脱离的东西。

这就是古代圣王设置音乐的策略。

可是墨子却反对音乐，又能怎么样呢

[原文]

【第20句】：4且乐者，先王之所以饰喜也；军旅鈇钺者(1)，先王之所以饰怒也。

先王喜怒皆得其齐焉(2)。

是故喜而天下和之，怒而暴乱畏之。

先王之道，礼乐正其盛者也，而墨子非之。

故曰：墨子之于道也，犹瞽之于白黑也，犹聋之于清浊也，犹欲之楚而北求之也。

[译文]况且音乐，是古代的圣王用来表现喜悦的；军队和刑具，是古代的圣王用来表现愤怒的。

古代圣王的喜悦和愤怒都能通过音乐与军队刑具而表达得恰如其分。

所以，圣王喜悦了，天下人就附和他；圣人愤怒了，凶暴作乱的人就害怕他。

古代圣王的政治原则中，礼制和音乐正是其中的大事，但墨子却反对它们。

所以说：墨子对于正确的政治原则，就好像是瞎子对于白色和黑色不能分辨一样，就好像是聋子对于音质的清浊不能区别一样，就好像是想到南方的楚国却到北方去寻找它一样。

[原文]

【第20句】：5夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。

乐中平，则民和而不流；乐肃庄，则民齐而不乱。

民和齐，则兵劲城固，敌国不敢婴也(1)。

如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。

然后名声于是白，光辉于是大，四海之民，莫不愿得以为师。

是王者之始也。

乐姚冶以险，则民流僈鄙贱矣。

流僈则乱，鄙贱则争。

乱争，则兵弱城犯，敌国危之。

如是，则百姓不安其处，不乐其乡，不足其上矣。

故礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。

故先王贵礼乐而贱邪音。

其在序官也(2)，曰：“修宪命，审诛赏，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，太师之事也。

”[译文]那音乐渗入人心是很深的，它感化人心是很快的，所以古代的圣王谨慎地给它文饰。

音乐中正平和，那末民众就和睦协调而不淫荡；音乐严肃庄重，那末民众就同心同德而不混乱。

民众和睦协调、同心同德，那末兵力就强劲，城防就牢固，敌国就不敢来侵犯了。

像这样，那末老百姓就无不满足于自己的住处，喜欢自己的家乡，以使自己的君主获得满足。

然后，君主的名声就会因此而显著，光辉因此而增强，天下的民众，就没有谁不希望得到他让他做自己的君长。

这是称王天下的开端啊。

音乐妖冶轻浮而邪恶，那末民众就淫荡轻慢卑鄙下贱了。

民众淫荡轻慢，就会混乱；卑鄙下贱，就会争夺。

混乱又争夺，那就会兵力衰弱、城池被侵犯，敌国就会来危害了。

像这样，那末老百姓就不会安居在自己的住处，就不会喜欢自己的家乡，也不会使自己的君主满足了。

所以，礼制雅乐被废弃而靡靡之音兴起来，这是国家危险削弱、遭受侮辱的根源。

所以古代的圣王看重礼制雅乐而鄙视靡靡之音。

他在论列官职时，说：“遵循法令，审查诗歌乐章，禁止淫荡的音乐，根据时势去整治，使蛮夷的落后风俗和邪恶的音乐不敢扰乱正声雅乐，这是太师的职事。

”[原文]

【第20句】：6墨子曰：“乐者，圣王之所非也，而儒者为之，过也。

”君子以为不然。

乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗易(1)，故先王导之以礼乐而民和睦。

[译文]墨子说：“音乐，是圣明的帝王所反对的，而儒者却讲求它，那是错误的。

”君子认为并不是这样。

音乐是圣人所喜欢的，而且可以用来改善民众的思想，它感人至深，它改变风俗也容易，所以古代的圣王用礼制音乐来引导人民而人民就和睦了。

[原文]

【第20句】：7夫民有好恶之情而无喜怒之应，则乱。

先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。

故齐衰之服(1)，哭泣之声，使人之心悲；带甲婴■(2)，歌于行伍(3)，使人之心伤(4)；姚冶之容，郑、卫之音，使人之心淫；绅、端、(5)(6)章甫，舞《韶》歌《武》，使人之心庄。

故君子耳不听淫声，目不视女色，口不出恶言。

此三者，君子慎之。

[译文]民众有了爱憎的感情而没有表达喜悦愤怒的方式来和它相应，就会混乱。

古代的圣王憎恶这种混乱，所以修养自己的德行，端正国内的音乐，因而天下人就顺从他了。

那披麻戴孝的丧服，哭泣的声音，会使人的内心悲痛；穿上铠甲，系上头盔，在部队中歌唱，会使人的内心忧伤；妖艳的容貌，郑国、卫国的靡靡之音，会使人的内心淫荡；系着宽大的腰带、穿着礼服、戴着礼帽，随着《韶》《武》的乐曲载歌载舞，会使人的内心严肃。

所以君子耳朵不聆听淫荡的音乐，眼睛不注视女子的美貌，嘴巴不说出邪恶的语言。

这三件事，君子是慎重地对待的。

[原文]

【第20句】：8凡奸声感人而逆气应之，逆气成象而乱生焉。

正声感人而顺气应之，顺气成象而治生焉。

唱和有应，善恶相象，故君子慎其所去就也。

[译文]大凡淫邪的音乐感动人以后就有歪风邪气来应和它，歪风邪气形成了气候，那么混乱的局面就产生了。

正派的音乐感动人以后就有和顺的风气来应和它，和顺的风气成了社会现象，那么秩序井然的局面就产生了。

有唱必有和，善良的或邪恶的风气也随之而形成，所以君子对自己抛弃什么音乐、接受什么音乐是很慎重的。

[原文]

【第20句】：9君子以钟鼓道志(1)，以琴瑟乐心。

动以干戚，饰以羽旄，从以磬管。

故其清明象天，其广大象地，其俯仰周旋有似于四时。

故乐行而志清，礼修而行成(2)。

耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，莫善于乐(3)。

故曰：乐者，乐也。

君子乐得其道，小人乐得其欲。

以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。

故乐者，所以道乐也。

金石丝竹，所以道德也。

乐行而民向方矣(4)。

故乐者，治人之盛者也，而墨子非之。

[译文]君子用钟、鼓来引导人们的志向，用琴、瑟来使人们心情快乐。

拿着盾牌斧头等舞具来跳舞，用野鸡毛和牦牛尾等舞具做装饰，用石磬、箫管来伴奏。

所以那乐声的清朗像天空，广大像大地，那舞姿的俯仰旋转又和四季的变化相似。

所以音乐推行后人们的志向就会高洁，礼制遵循后人们的德行就能养成。

要使人们耳聪目明，感情温和平静，改变风俗，天下都安宁，没有什么比音乐更好的了。

所以说：音乐，就是欢乐的意思。

君子把从音乐中获得道义作为欢乐，小人把从音乐中满足欲望当作欢乐。

用道义来控制欲望，那就能欢乐而不淫乱；为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。

所以音乐是用来引导人们娱乐的。

金钟石磬琴瑟管箫等乐器，是用来引导人们修养道德的。

音乐推行后民众就向往道义了。

所以音乐是治理人民的重大工具，但墨子却反对它。

[原文]

【第20句】：10且乐也者，和之不可变者也(1)；礼也者，理之不可易者也。

乐合同，礼别异。

礼乐之统，管乎人心矣。

穷本极变(2)，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。

墨子非之，几遇刑也。

明王已没，莫之正也(3)。

愚者学之，危其身也。

君子明乐，乃其德也(4)。

乱世恶善，不此听也。

於乎哀哉(5)

不得成也。

弟子勉学，无所营也(6)。

[译文]况且音乐，是协调人情时不可变更的手段；礼制，是治理社会时不可更换的原则。

音乐使人们同心同德，礼制使人们区别出等级的差异。

所以礼制音乐的纲领，可以总管人们的思想了。

深入地触动、极大地改变人的心性，是音乐的实际情形；彰明真诚、去掉虚伪，是礼制的永恒原则。

墨子反对它们，近乎犯罪。

圣明的帝王已经死去，没有人来加以纠正。

愚蠢的人学习他，会危害自己的生命。

君子彰明音乐，这才是仁德。

混乱的社会厌恶善行，不听这提倡音乐的话。

唉呀可悲啊

音乐因此而不能见成效。

学生们努力学习吧，不要因为墨子的反对而有所迷惑啊。

清明节是一个寄托哀思的传统节日，齐齐哈尔市在全社会营造移风易俗、文明祭祀的氛围中度过一个文明、平安

由题意知，在全社会营造移风易俗、，就是抛弃传统，迷信的烧纸、点香等做法，这样做减少了纸张的燃烧，减少了有害气体的排放，起到保护环境；从安全上减少了火灾的发生，起的安全的作用；通过新的祭祀方式，如音乐祭祀，植树祭祀等方式，起到营造移风易俗、的新思想，新风尚的发扬与推广．

中学生暑假社会实践活动的内容500字左右,以及心得体会600字左右,,,,紧急阿

放假是学生都盼望的，是，漫长而又义，当然这个暑假是最特别的。

　　暑假刚开始的几天，我在家很悠闲的玩了几天，后来由于我很闷，便来到了泰兴市现代光学眼镜来参加非常暑假活动　，其实对于打工我也是只知其表不知其内，在家里，我准备了一本记事本，想写一下打工的体会，当时的幻想是那样的美丽，可是去了，才发现大不一样。

　　早上我8：00准时来到了现代光学眼镜店，工作人员　给我分配了任务是给顾客开门关门，倒水给顾客　喝，心想真轻松这么简单的工作，真是小菜一碟，一开始我站在门口还不感到怎么样，后来站了才有三十几分钟，脚就感到非常吃力，都想放弃了，心想既然来了就要坚　持到底，我再向周围一看，这里的工作人员都站着呢，这时我真佩服她们，可能是她们站　习惯了，现代光学眼镜店的工作人员很热情，也很热爱工作，对每位顾客都很热情，看到她们这样　我还是坚持到底了，圆满结束了一天的非常暑假打工。

　　一天的暑期实践很快就结束了，在这短短的日子里，让我学到了很多在学校课堂上和书本上所学不到的使用的技术知识，扩大了自己的知识面，对社会的认识也更加深刻，更培养了自己与人沟通的能力，与顾客交流的能力，掌握一些技巧，也锻炼了自己，提高了自我学习与适应陌生环境的能力，培养了自己的独立能力。

在这次现代光学眼镜店举行的非常暑假活动中，也让我体会到了工作的辛苦与劳累，生活的不易。

打工的时候，酸甜苦辣的事情多得很。

即使是为了打发时间，也该去体验一下。

更何况，耕耘的是自己，收获的也是自己。

在踏足社会之前，去体验一下，当你真正面临工作的时候，也不会手足无措，像无头苍蝇一样四处碰壁。

　　我们中学生正处在人生的黄金时代，对于复杂的社会关系，将来的工作和生活，都没有很好的预见性，再加上没有好的文凭，将来想找一份好的工作都会难上加难，所以我们现在应抓紧每一点时间努力学习将来才会有更好的出路，才会有更好的发展，人生之路才会平坦，才会有更高的追求和进步，我们才会有更高的突破和发展。

　　我们现在的中学生是衣食不愁，靠父母没有过那种穷苦的生活，拿着父母的血汗钱却不知道珍惜，也不明白挣钱的辛苦，只知道花钱时的顺手。

然而只要你真正有了一份自己的工作，才会真正体会到父母的艰辛，才会有一种奋发向上的动力，才会知道珍惜我们现在拥有的一切。

　　以前在家中过惯了衣来伸手饭来张口的生活，这次现代光学眼镜店　举行的非常暑假活动让我真正尝到了生活的原汁原味。