能想尼姑的感言
关于出家当尼姑
出于什么目的要去当尼姑
如果正当理由，那就试图说服父母。
如果因为感情问题，还是想想清楚吧
当年李叔同的弟子要追随他去灵隐寺出家，他的忠告是：佛界有佛界的问题，你还是在俗界比较好。
我想他的忠告也适合于你。
求三十篇读书笔记，要有一段100字左右的文章段落，100字的感想。
孔乙己是站着喝酒而衫的唯一的人身材很高大；青白脸色，皱时常夹些伤一部乱蓬蓬的花白的胡子。
穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没 有洗。
他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。
因为他姓孔，别人便从描红纸⑵ 上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。
孔乙己一到 店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了
”他不回 答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。
”便排出九文大钱。
他们又故意的高声嚷道， “你一定又偷了人家的东西了
”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……” “什么清白
我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。
”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条
夫妻如何相处才能幸福 夫妻相处之道人生感悟
夫妻是没有血缘关最熟悉的陌生人，说悉，是因为每天朝夕相处每晚同床，说它陌生，毕竟是两个素昧平生甚至根本就没有关联的陌生人的结合，因此，要想婚姻美满幸福，要想夫妻能够白头偕老，对于婚姻中的当事人来讲，有些底线是千万不能逾越的，一旦逾越就会立即亮起红灯，就得以离婚来彻底解决问题。
【第1句】：对另一方应当诚实，恶意欺骗绝对不能有。
夫妻本是同命鸟，同甘共苦是基本的要求，所以，夫妻之间应当以诚相待，偶尔可以善意欺骗，但绝对不可以欺骗成瘾。
尤其是一方不可以某些不正当的目的来欺骗对方，或是利用对方的感情来骗钱，或是寻找一些借口来骗钱去玩女人养小三，或是骗钱去赌博等等。
骗钱的时候对方会念及夫妻感情而让你能够轻易成功，而一旦真相大白时，立即会陷入夫妻感情危机，立即会动摇婚姻的感情基础，从而导致婚姻破裂。
【第2句】：妻子打丈夫是教育，老公打老婆是家暴。
从文明的角度来讲，男人应该爱妻子而不能打女人，因此，但凡老公打老婆，社会舆论绝对不会站在男人一边。
男人是体力上的强者，如果动手打老婆，一定会把夫妻感情打到谷底，而且，有妇联撑腰，绝大多数女人都会提出离婚。
然而，如果是老婆家暴老公，似乎社会舆论又发生了变化，总认为是老公做了什么出格的不可饶恕的事情，女人冲动打老公只是一种教育手段，只是想让他变得清醒并起到悬崖勒马的教育效果。
【第3句】：男人对老婆好是应该的，女人对老公狠一点没。
现代婚姻跟旧式婚姻最大的区别就是现在的老公就应该对妻子无微不至，体贴入微，家庭是似乎女强男弱成了主流，而不像旧式婚姻中男人处于绝对的主导地位。
所以，当夫妻闹矛盾时，就算女人有错，做妻子的就会死不认错，而且，还会无理要求老公无原则的退让。
男人让一次二次没有关系，如果长期让老公作无原则的妥协，就不行
【第4句】：对对方狠一点没有关系，但不可以怂恿父母施压。
夫妻之间出现一点矛盾是正常的，这些矛盾也应该由小夫妻俩自己来解决，但是，如果小夫妻之间一有事就对自己的父母添油加醋地倾诉，让长辈来掺和小夫妻之间的事情，这种用长辈施压的方法，会让对方产生反感，甚至感到伤及了自尊心，这种借长辈施压来试图解决矛盾的方法是极其不明智的，夫妻之间的矛盾非但解决不了，甚至还会恶化婚姻关系。
【第5句】：偶尔出轨不是不能原谅，但不伦之情就应杀无赦。
无论是男人不是女人，对于另一方偶尔的出轨总是会先分析原因的，如果是处于某些特殊情况下的非理智出轨，这种纯属偶然的出轨情形大多可以在保证悔过自新的前提下得到赦免，另一方基本上也不是非要闹到离婚地位的。
但是，如果你出轨的对象是另一方的亲人，这种不正当的不伦关系基本上是没有回头路好走的，只能直接将对方扫地出门了。
【第6句】：婚外情只能隐藏地下，一旦见光就会玩完婚姻。
婚姻是需要双方绝对忠诚的，如果一方有婚外情，哪怕是你只想玩婚外浪漫情，哪怕是你只想玩偷情刺激，只要是对方不知道或者是没有察觉，似乎婚姻及夫妻关系还可以维持不至于走到尽头。
但是，这种有悖道德品质的行为一旦被曝天下公开婚外情，就算出轨的一方不想离婚或是想极力挽救婚姻，另一方由于丢不起这个脸也会毫不犹豫提出离婚的。
【第7句】：玩网恋是幼稚行为，但玩到离家出走就没有回头路了。
无论是老公还是老婆，婚后就应该彻底放弃泡网的爱好了，就算是有点痴迷，也不要跟陌生人网聊，更不可以一有时间或机会就泡在网上不下来，甚至痴迷到寻找各种各样的借口或者无端离家出走去见网友，最终落到被骗财骗色的下场才醒悟。
这种人不但会伤害到自己的另一方，逼得家人下决心一刀两断，离婚和休妻只是一个时间问题。
【第8句】：吵架时骂对方可以，但骂对方的父母就是可恨。
没有一对夫妻不吵架，夫妻吵架也是增进感情的方法之一，适度的吵架还是爱的表现，只是吵架也应该有度，什么话可说，什么话不可以说，什么话绝对禁止说。
也就是说，骂人不一定会致对方死地，但不管因什么事情吵架都不能牵涉对方的父母至亲，更不能直接骂对方的父母，这种恶劣的情形通常很难让对方接受，也会让对方感到更加愤怒，矛盾更加激化。
【第9句】：别试图想着降服对方，玩不讲理更容易激化矛盾。
女人新婚为争取小家庭的主导权和话语权容易受娘家亲人的蛊惑而试图想着如何降服老公，其实，每个人都是有自己个性和生活习惯的，不太容易为某一个人而改变，就算很爱对方，也会是“江山易改，秉性难移”。
而且，如果一方为了小家庭的主导权而蛮不讲理或者是无理取闹，就会让男人感到不舒服，而男人脱离围城有时是不讲离婚成本的。
【第10句】：无端猜忌犯大忌，监控对方太过分。
不管对方露出多少破绽，但没有抓住把柄千万别无端猜忌，要知道多疑是夫妻感情最大的拦路虎，多疑可以使原本稳定的夫妻关系和婚姻基础出现裂缝，也会使婚姻走向悬崖。
就算是证据确凿，也可以逼迫对方改正或者作为离婚的证据，如果用跟踪或监控的方式收集对方证据，不但无助问题解决，还会加剧婚姻问题和夫妻矛盾的恶化。
假如不想离婚，就没必要这样做。
【第11句】：家庭不是讲理的地方，需要讲理请到法庭。
夫妻之间讲情感是必须的，而且，婚姻里就算讲理也应该服从感情，没必要事事讲理的，所以，回家后就不要再把讲什么道理挂在嘴上，没人会听你的大道理。
当然，如果一方蛮不讲理甚至动不动就爆粗口辱骂对方，或者习惯性的家暴，一定会让对方精神崩溃，离婚也是理所当然的事情。
因为，经常性的辱骂表明夫妻关系以及婚姻关系其实已经名存实亡。
【第12句】：不能容忍玩婚外性游戏，带回致命性病毁掉全家。
现代社会，性早已不再是什么隐讳的事情，如果男未婚女未嫁，发生两性关系也无可厚非，大家也都见怪不怪。
但是，如果是已婚男女还在外面乱来，就是不可饶恕的了。
假如还把性病带回家传染给另一个人，一定会立马让婚姻走向破裂。
再假如感染的是致命性病，基本上这个家也就毁了，因此，不能洁身自好的人很难保全完美的婚姻。
出家当尼姑,要具备什么条件
只要符合下列内可以。
佛教发古印度，随后传界，分为汉教（以汉地为主）、藏传佛教（以藏地为主）和南传佛教（以东南亚为主）三大流域，他们之间的区别类似于一所大学的三大学区。
你想出家，成为一名秉承佛陀意志的修行者，独身、素食、以寺为家、不蓄有财产钱物、终身奉献给佛教事业，普度众生，这不是一件容易的事情，更不是所谓的“看破红尘、遁入空门”，而是选择了一条“不为自己求安乐，但求众生得离苦”、“舍一人之家而为千万人之家、舍一人之乐而为千万人之乐”的伟大行为，值得向您表示赞叹和敬仰
我给你说一下出家需要满足的四个条件吧：一、所有的寺院，只要有僧人，都可以出家的，南方的比较多一些。
不过你要学着分清，哪些是正信的寺院，哪些是被商人控制的寺院。
二、出家的条件，这是我以前回答的，贴给你参考： 第一个条件：必须本人自愿。
第二个条件：必须家人同意并签订同意书。
根据想出家的人的年龄大小，分别要求提供父母亲或监护人的同意许可，或持父母同意的书面材料等作为出家的首选条件。
第三个条件：证照齐全。
要求提供身份证、学历证明、户籍证明（由派出所开）、体检证明、无婚姻恋爱关系证明及承诺保证书（如果是结婚人士必须提供离婚证明书）、当地派出所开具的无犯罪记录的证明书。
其中： （一）、体检证明包括：
【第1句】：四肢齐全（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家） 。
【第2句】：五官端正（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，不可受戒出家的） 。
【第3句】：未染上会传染的严重疾病（如爱滋病，多种皮肤病等，不可受戒出家。
但伤风感冒不在此例）。
【第4句】：精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症，否则不可受戒出家）。
【第5句】：心理健全、正常（双性人、同性恋等，不可受戒出家）。
（二）、派出所开具无犯罪记录的证明书包括：
【第1句】：无违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者、遭警方通缉者，不得受戒出家。
【第2句】：无债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者，不得受戒出家）。
【第3句】：若曾犯罪，但已刑满出狱者，须如实告知，可以受戒出家。
呐喊每篇内容简介，是内容
不要感想
《狂人日记》是《呐喊》的那一篇，小说以第一人称的口吻叙述了一个“狂人”的故事。
他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他。
医生给他看病，让他“静养”，他便认为是让他养肥可以多吃肉。
他记得大哥曾对他讲过“易子而食”、“寝皮食肉”之事，然后想起“妹子”死时，大哥劝母亲不要哭，便认为妹子是被大哥吃了。
“狂人”越反抗“吃人”，越被认为是是“疯子”，当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了。
小说中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。
《明天》中单四嫂子三岁的儿子宝儿得了病，单四嫂子为他四处求医，盼望着“明天”宝儿的病就能好，但是“明天”到来了，病魔无情地夺去了宝儿的生命。
明天是什么
是希望还是绝望，单四嫂子不得而知，但失去宝儿后的孤独与痛苦却是真实的。
《头发的故事》讲述了主人公N先生剪掉辫子后的一系列遭遇。
N先生是一个有觉悟、有理想的人，因为觉得不方便而剪去了辫子，却遭到了周围人的蔑视和厌恶，因此他深感中国的守旧和顽固──“造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛
” 《风波》的主人公七斤住在农村，靠撑船度日，经常来回于鲁镇与城里之间，因此知道这些时事。
七斤在辛亥革命时剪了辫子，然而“皇帝坐龙庭”(即复辟)了又要辫子了。
赵七爷先前盘着的头发也放下了，他还特意到七斤家严厉地责问：“七斤的辫子呢
”七斤嫂也没好声气地骂他。
一时七斤家聚集了许多看客。
但过了十几日，皇帝没坐龙庭，七斤相安无事，赵七爷的辫子又盘在顶上了。
一场关于辫子的风波就这样过去了，七斤重新获得了村里的尊敬，村子里的景象也依然如故，人们在少有变化中过着与上辈人一样的生活。
《阿Q正传》是《呐喊》中的名篇。
阿Q，姓名籍贯不详，以做短工度日。
阿Q自尊又自卑，对受居民尊敬的赵太爷和钱太爷独不崇奉，不是想自己“先前阔”，就是想“儿子会阔多了”，他总能在精神上获胜。
被王胡揍了一顿，又被“假洋鬼子”打了一棍，想着“儿子打老子”便忘却了，调戏守小尼姑更觉晦气全消。
但这却勾起了他的欲望，尽管严守“男女之大防”，但又压不住自然的本能，就对吴妈叫着“我和你困觉”，被秀才的大竹杠打了一顿，阿Q的爱情梦被打破，随即生计又成问题，于是打定进城。
回来曾获得村里人一时的敬畏，但人们探听底细后又对他“敬而远之”。
得知革命党进村，本是“深恶痛绝”，但一看举人和村里人都怕他们，便有些神往，然而阿Q一直没弄懂革命，直到被抓、被杀。
临死前的遗憾是画押的圈不圆。
小说深刻地表现了封建文化窒息下形成的中国国民的劣根性，阿Q则是这种国民性弱点的集中体现。
“精神胜利法”是阿Q的主要特征。
《孔乙己》是鲁迅继《狂人日记》之后第二篇抨击封建制度和封建文化的小说，讲述一个没有考上秀才的读书人的悲剧遭遇。
主人公孔乙己是个心地善良的人，但他在科举制度毒害下，除了满口“之乎者也”之外，一无所能，穷途潦倒，成了人们取笑的资料。
为生活所迫，他偶尔做些小偷小窃的事，终于被打断了腿，在生活的折磨下默默死去。
小说通过对人物性格和遭遇的生动描写，揭露了封建科举制度的腐朽，鞭挞了封建教育对知识分子心灵的戕害。
小说用轻松风趣的语调，讲述沉重而辛酸的故事，具有强烈的艺术感染力，是新文学中难得的精品。
《药》表现了现代史上重大而发人深思的主题。
作品描述华老栓用被统治者杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的故事。
一个革命者为民众的解放而慷慨牺牲，他的鲜血却被民众当作治病的灵药，这种强烈的反差，有力地揭示了旧民主革命与民众的严重隔膜，揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧。
作者赞扬夏瑜的革命精神和气节，痛惜民众的落后和无知。
除上述作品外，《呐喊》中的短篇小说还有《一件小事》、《故乡》、《端午节》、《白光》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》、《社戏》。
其中《端午节》塑造了一个懦弱、自私、一味逃避现实的知识分子形象──方玄绰；《白光》讲述了落第知识分子陈士成听信祖宗传言，在院子里挖银子未果，终于坠湖而死的故事；在《兔和猫》中，作者从兔子遭受黑猫“毒手”这件事上看到了生命的脆弱和生命在现实生活上的无足轻重；《鸭的喜剧》记述了俄国盲诗人爱罗先珂为排遣寂寞养鸭子的故事。
