对林巧稚医德的感言
林巧稚事迹 观后感
看事迹观后感 看，从中途开始看到的第一个镜头是说几十年前的一个林博士毕业照相，我直觉就是她：大夫
随着剧情平缓的进展，果然就是她
片名感觉实际是两层意思：之一是大夫的爱象天空那样的广阔，之二林巧稚大夫的爱象上帝所在的天国天堂那样圣洁。
林巧稚，1901年生于厦门一个基督徒家庭，从小生活在一个充满爱的家庭中，不仅父母，还有哥哥姐姐都时刻给她无微不至的关怀。
后来她毕业于，作为妇产科大夫，又把自己的全部爱心，献给了无数的姐妹和孩子们。
终身未婚。
1983年去世。
人性中有些东西是永恒的，比如爱。
圣经中，当被问到律法上的诫命哪一条是最大时， “对他说：‘你要尽心、尽性、尽意、爱主你的 神。
这是诫命中的第一，且是最大的。
其次也相仿，就是要爱人如已。
这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲’”（22：37－40） 作为基督徒，林巧稚的爱就是这种博爱，这种爱跨越了种族、阶级及政，治，党，派，是一种宗教的圣洁的爱。
真正的医学道德与宗教信仰有相通之处，真正的医学通往纯粹之处，通往人性中渴望保护、渴望温情、渴望安全的本能，林巧稚的受人爱戴，不仅仅在于她高超的医术，更在于她纯粹的人格魅力。
这样评价她“她是看病，不是看人”，一语道出了她这种对普世所有人没有偏见的博爱。
说这部电影真实的人性体现，也正是在这点上电影没有回避。
首先作为一个基督徒，林巧稚大夫一生无党无派，作为忠诚的爱国者，中，国，共，产，党的忠诚朋友，影片都有所表现。
从一个基督徒的观点来看世界，以及台词里时而出现圣经的话语，使影片中林巧稚大夫在协和医院的同事们都不是很理解，但林巧稚大夫的具体行动使同事、患者理解了这种大爱。
她用她的这种大爱闪耀着信仰的光辉。
可以说，林巧稚大夫不仅医术高明，她的、奉献精神更是有口皆碑。
自她走上工作岗位至临终前夕，心中装着的只有妇女、儿童的安危。
在家庭和事业两者不可兼得的条件下，她毅然选择了事业，终生未嫁，成为了中国的。
老人曾经说过：爱在左，同情在右，走在生命两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀得花香弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘不觉得痛苦，有泪可落，却不悲凉。
从某个角度上理解，这份爱，这份情，正是对林巧稚大夫一生的最好的诠释! 我们将永远缅怀林大夫
林巧稚的事
林巧稚，厦门人，清光绪二十七年（1901年）生于厦门鼓浪屿基督教徒家庭。
父林良英是新加坡一所大学的毕业生，从事教学和翻译工作。
他思想开明，认为女子也应把她培养成才。
林巧稚5岁丧母，由大哥大嫂抚养。
大哥大嫂为了她能读书，而不得不让自己的孩子中途辍学。
林巧稚就读于鼓浪屿女子师范学校时，有次上手工编织课，老师夸奖她说：“手很灵啊，当个大夫挺合适。
”这句话对林巧稚震动很大，她下决心当个外科医生。
1921年夏，林巧稚到上海报考北京协和医学院。
考试时，一个女友突然晕倒了，林巧稚毅然放下未完成的试卷去照顾病人。
主考官被她舍己为人的精神以及卷面的才华所感动，录取她入学。
1929年，林巧稚以优异的成绩毕业，获博士学位，被留在北京协和医院当妇产科医生。
她是第一位毕业留院的中国女医生。
在协和医院里，林巧稚勤奋工作，无论白天黑夜、严寒酷暑，她都为治病救人而忙碌。
不管是什么身份的患者，只要有人向她求诊，她都有求必应。
1932年，林巧稚获得了到英国伦敦医学院和曼彻斯特医学院进修深造的机会。
1933年，又到奥地利首都维也纳进行医学考察。
回国以后，林巧稚把自己的一切都奉献给妇产科事业。
她解除妇女的痛苦，分享母子的欢乐，忙得连自己的婚姻与家庭都未顾及。
1939年，她再次远渡重洋，到美国芝加哥医学院当研究生。
1940年回国，不久升任妇产科主任，成为该院第一位中国籍女主任。
1941年底，太平洋战争爆发，北京协和医院关门。
林巧稚在北京弄堂小胡同10号租几间房子，开办私人诊所。
她有一个特殊的出诊包，包里总带着现钱，对贫病交困的病人，不收分文药费，还予以资助。
许多患者都感动得流下热泪。
同时，她还应聘到中和医院为患者看病，到北京大学任教，整日忙个不停。
抗日战争胜利后，协和医院恢复，林巧稚重回医院任职。
北平解放前夕，林巧稚拒绝接受离开祖国的机系。
她认定：“我是中国人，我要和我的事业共存。
”中华人民共和国成立后，林巧稚对中国共产党领导的新中国感到欢欣鼓舞。
她在短文《打开协和窗户着祖国》中写道：“协和的窗户打开了，竖起了五星红旗……我们为祖国伟大的进步感到光荣骄傲。
”林巧稚在新中国充分施展自己的理想和抱负。
她经常带领医务人员深入农村、城镇考察妇女和儿童的疾病。
为了降低我国婴儿死亡率，防治妇女宫颈癌，她撰写了妇幼卫生科普通俗读物《家庭卫生顾问》等书，受到人们的普遍欢迎。
为了治疗新生儿溶血症，林巧稚邀集有关专家座谈，终于创造出用脐静脉换血的医疗方法，填补了国内的空白。
她忘我地工作，实践着自己的誓言：“我是一辈子的值班医生。
”她几十年如一日，坚守在工作岗位上，病房就是她的家。
她用一双灵巧的手，迎接5万多个小生命来到人间。
许多父母感念她从死亡线上抢救出自己的婴儿，就给自己的孩子取名为：念林、爱林、敬林、仰林等等。
林巧稚高明的医术和崇高的医德得到政府和人民的尊重。
1959年，她被推选为中国科学院学部委员，在当时是唯一的女学部委员。
她历任中国医学科学院副院长、北京协和医院妇产科主任、北京妇产医院院长、中国医学会妇产科学术委员会主任。
她是第一届至第五届全国人大代表，第三届起当选为全国人大常务委员，还担任全国妇联副主席。
为了发展祖国的医疗事业，林巧稚倾注全力为首都医院和全国各地培养了大批妇产科专门人才。
她和学生们对染色体的遗传学作了初步探讨，开拓该学科的研究，为后来她的学生攻下绒癌难关打下坚实的基础。
林巧稚是中国现代妇产科学的主要奠基人之一。
1965年，她主持中华医学会第一届妇产科学术会议。
1974年，赴日内瓦出席世界卫生组织召开的医学顾问委员会会议。
1978年12月，她和楚图南率领中国人民友好代表团赴西欧四国访问，在英国时患脑血栓，回国后便长卧病榻，一病不起。
林巧稚不顾病魔缠身，仍抱病和学生们通力合作，经过4年努力，于1980年8月完成1部50万字的巨著《妇科肿瘤》。
她虽身患重病不能行动，仍在病床上日夜筹划着成立妇产科研究所，时时刻刻惦记着她的临床医疗工作。
她在临终前还一再嘱咐把她的遗体献给国家作医学研究。
1983年4月22日，林巧稚病逝，终年82岁。
她逝世后，人们为了永远纪念她，在她的家乡厦门鼓浪屿为她建立了纪念馆。
美国医师约翰·斯·鲍尔士在他的著作《西方医学在中国宫殿——北京协和医学院》中写道：“林巧稚在国民党时期的中国开始了优异的医学事业，而在中华人民共和国时期达到了顶峰。
现在在中国，她被看做是一个医生女英雄……”
林巧稚的相关资料
感人的爱心 林巧稚的医德和对病人无微不至的关怀和爱心是出了名的。
她看病人，从不问贫富，更不是在手术台上向病人要钱的那种医生。
相反，她往往还向被救治的贫苦患者贴钱。
有一次，天已经很晚，一个人力车夫找上门来求她给妻子接生。
她随车夫钻进漆黑的胡同，在车夫低矮的住房中看见了在痛苦中呻吟的孕妇。
这时羊水已破，但因胎位不正造成难产，母子的生命危在旦夕。
林巧稚一边轻声安慰，一边紧急处置，终于使孩子在黎明时分顺利生下。
当车夫因没钱觉得无以为报时，林巧稚竟从身上掏出50元给车夫，让他买点营养品给妻子补补身子，然后悄然离去。
像这样的事在林巧稚的一生中不知做过多少次。
在医院里，每次她带实习生查房时，都要向学生询问一些诸如“产妇生下孩子后几天下奶
喂奶姿势正确吗
产妇吃饭情况怎么样
”等看似很普通的问题。
但这恰恰体现了她对产妇的关心和爱护。
她常说，“我们不仅要看到铂还要看到人。
她们有不同的家庭和生活习惯，不同的病史和身体状况，不同的社会背景搞不清这些，就不易帮助产妇度过难关”。
“当一个医生，首先要知道自己的责任重大，产妇、病人入院s就把她的整个生命交给了我们，要把她们当成亲姐妹，从每件细微的小事上做起，体贴和关怀她们……” 林巧稚不仅这样说，更是这样做。
产妇生产时，只要是她守候，总是在产妇阵痛伸出手乱抓之时，把自己温暖的手伸过去让产妇抓握，这就使产妇立刻感到极大的安全和有信心。
她说：“我不能让孕妇在这时去抓床头上的铁栏杆，因为那样手关节是要受凉落下病的。
” 林巧稚的爱，还体现在她为病人的前途着想上。
特别是对影响生育和家庭幸福的病例，她更是慎之又慎。
有一次，一个女工在检查身体时被诊为子宫肌瘤，并要实施子宫摘除术。
这对女工和她的家庭是多么大的打击啊
她抱着一线希望找到了林大夫。
林巧稚重新给她做了认真细致的检查，凭着丰富的经验她断定这只是个生理性瘤子，无须摘除子宫，而且还确诊女工已有了一个小宝宝。
当女工第二次入院来到林巧稚身边，由林大夫亲自给她接生下一个孩子时，女工是多么高兴啊
这位女工深情地说：“是林大夫救了我，挽回了我的幸福家庭
” 林巧稚，凭着爱心和高超医技，赢得了千千万万妇女、母亲和儿童的心她工作在北京，但她的病人却来自四面八方。
在林巧稚生活的那个年代，知道林巧稚这个美丽天使的人，真是无法计数。
奠定中国妇产科学 按中国的传统观念，有没有医生，女人都照样怀孕生孩子。
因此，我国妇产科学长期不被人重视而处在很低的水平上。
这不能不对我国妇女、儿童，乃至整个民族的体质产生重要影响。
林巧稚在长期的临床实践中深深感到，妇女的身心是否健康，从怀孕、生产到产后对妇女、婴儿的检查、监护、操作、护理是否科学，是一个关系两代人健康和家庭幸福的大事。
因此，她致力于这门科学后，就以自己的全部精力来研究它，探讨它9 在临床上svx林巧稚把给妇女生产和护理fj变成了一门精湛的艺术，凡经她的手，再难产的产妇，都会化险为夷她挽回了无数母亲和孩子的生命。
她在实践中摸索的一整套技术、方法和程序，成为我国妇产科学的重要基础。
林巧稚发现，许多的妇科疾病，都是可以预防的，许多婴幼儿的疾病都是来自先天。
因此她极为赞成我国医疗制度中“预防为主”的基本方针。
她认为单纯的医疗是治末不治本，医院只是治病的第二、第三道防线，真正的第一道防线是在预防上，在对广大正常生活中的妇女进行普查普治上。
50年代末，她组织了一次对北京某小区5万人口的普查普治试点。
他们克服了思想的、物质的困难，走门串户逐人检查，收集了大量第一手资料，终于初步摸清了诸多妇女疾病，特别是子宫颈癌的发病规．．．．．．余下全文＞＞
现代医务人员应具备怎样的素质
一要具备精湛的技术和高度的责任心。
“医乃仁术也”，我们要用自己的良好医术为患者医病，这就要求我们必须努力学习，刻苦钻研，苦练本领，掌握本专业的尖端技术，把本专业先进经验用于临床实践，更好地为病人服务，但是，单有医术还不够，我们还要有高度的责任心和同情心，因为我们的工作关系着患者的生命与健康，因此我们的工作不能有任何疏忽，就要求我们认真地做好每件事，心中时时想着患者的生死与安危，这是我们从事医务工作者最重要的素质。
医务工作者的职责是治病救人，病人满意的好医生、好护士还要具备扎实而又精湛的医术，唯有勤于学习、勤于实践、不断积累经验，才能更好的为病人服务。
二要具备良好的医德和医风。
“大医必大儒”。
一位优秀的医生必然具备高尚的职业道德和良好的职业操守。
从西方的先哲希波克拉底到东方的药圣孙思邈，从国际战士白求恩到现代医生的楷模林巧稚，无一不是如此。
而对于绝大多数医务工作者来说，优秀的品质应该是我们应具备的品质。
要成为一名优秀的医生，我们就要养成良好的职业道德和职业操守。
就应该利用业余时间阅读一些文、史、哲等人文学科的书籍，提高自己的人文素养。
同时还应掌握心理学，社会学，伦理学等边缘学科的相关知识，优化自己的知识结构。
注重培养未来医生对病人的责任感以及对社会的使命感，树立正确的世界观、人生观和价值观，将外在的道德要求转化为自我认识，进而将内在的认识转化为外在的行为和习惯，塑造“止于至善”的完美医德医风。
三要有乐于奉献的精神。
奉献是一种真诚自愿的付出行为，是一种纯洁高尚的精神境界。
无论时代发生怎样的变化，奉献精神永远熠熠生辉，光耀人间，永远是鼓舞和激励人们奋发向上的巨大力量。
在雷锋日记里有这么一段话让我记忆深刻，“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地
如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗
如果你是一粒粮食，你是否哺育了有用的生命
如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远地坚守着你生活的岗位
”作为一名普通的医务工作者，我们在平凡的岗位上做着平凡的工作，没有鲜花和掌声，没有荣耀与辉煌，没有丰功与伟绩，没有豪言与壮语，只有默默的奉献与耕耘；没有白天与黑夜，没有酷暑与严冬，没有节日与假期，没有懊悔与抱怨，只有对病人的关爱与热忱。
林巧稚为什么被誉为东方圣母
【第1句】：医学伦理学的学科性质医学伦理学是研究优良的医学道德规范的制定和实现的科学，是医学与伦理学相交叉的学科，是认识、解决医疗卫生实践和医学科学发展中人们之间、医学与社会之间伦理道德关系的科学。
随着该学科的迅速发展，其逐渐成为现代医学科学的有机组成部分，在现代医学中，医学伦理学已经成为医学专业的基础课程。
医学伦理学发展到今天，基本经历了医德学、近现代的医学伦理学和生命伦理学三个阶段。
20世纪70年代兴起，并对当今医学伦理学产生巨大影响的是生命伦理学。
医学伦理学具有以下3个显著的特征：（1）实践性：医学伦理学是与医学实践密切相关的学科。
医学伦理学的理论、规范来源于实践，是对医学实践中的道德关系、、的概括和说明，是在长期的医疗活动中形成、发展的，而来源于医学实践的道德原则、道德规范又对医学活动起着重大的指导作用。
医学实践既是医学伦理学的基础、动力，又是医学伦理学的目的和检验医学伦理学理论正确性的惟一标准。
（2）继承性：弘扬伦理道德是医学进步的基本条件和重要标志，是贯穿医学发展史的一条主线。
救死扶伤、为医者仁等伦理道德原则为医学工作者自觉地继承、恪守，在医学事业的发展中不断发扬光大。
（3）时代性：医学道德伴随着医学发展和社会进步而不断发展。
医学的发展，不仅表现为诊治疾病手段的进步，而且表现为医学道德的进步。
与新的预防、诊断、治疗方法相对应的伦理原则的制定是医学道德进步的重要标志。
任何时代的医学道德都与特定的社会背景相联系，都为解决该时代的具体问题而存在。
在古代，为妇女堕胎被认为是违反道德的，在当代，为维护社会和妇女自身的利益开展的计划生育手术则是道德之举。
医德原则、医德规范、医德评价、医德教育都是时代的产物，都不能脱离时代。
反映社会对医学的需求、为医学的发展导向、为符合道德的医学行为辩护是医学伦理学的任务。
【第2句】：医师应是道德高尚的人医乃仁术，道德是医学的本质特征，是医疗卫生工作的目的。
医务工作者在社会生活中担负着维护人们健康，预防、诊治疾病的任务。
医学工作的特殊性质要求医师具有高尚的职业道德。
在医疗活动中，医疗效果不但与医疗技术、医疗设备直接相关，而且与医师的职业道德直接相关医|学教育网搜集整理。
历代医家都认为，道德高尚是医师角色的重要特征，只有品德高尚的人才能做医生。
自古以来，重视人的生命是医学界的美德。
中国最早的医学典籍《黄帝内经》在《素问》篇中就指出：天覆地载，万物悉备，莫贵于人医|学教育网搜集整理。
唐代名医孙思邈在《备急千金要方》中认为：人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。
他还指出了大医精诚的思想，认为一个好的医师，必须具备两个基本素质：对医术的精和对患者的诚.只有具备精和诚两个基本的素质，才能成为大医，才能成为仁者，即医术精湛、医德高的医家。
我国古代医生择徒甚严，曾明确提出非其人勿教.晋代杨泉指出：夫医者，非仁爱之士不可托也；非聪明答理不可任也，非廉洁淳良不可信也。
在西方，则有学医期满，按希波克拉底誓言宣誓的传统。
医师角色在人们心目中的地位是与医师良好的职业道德直接相关的。
林巧稚、赵雪芳、王忠诚、吴登云等具有崇高道德境界的医师既是广大医务工作者的代表，也是广大医务工作者的榜样。
【第3句】：医学实践的道德内涵道德作为医学的本质特征蕴涵在医学实践之中。
一部医学史，是医务工作者奋不顾身地与疾病斗争、认识疾病、不断战胜疾病的历史，是医务工作者无私地为病人解除病痛、提高人民群众健康水平的历史。
医务工作者献身于医学事业，崇高的道德境界就体现在他们所从事的具体的认识疾病、治疗疾病的医学活动之中。
