教师辩论赛感言

辩论赛中的收获三百字感想作文

思路：浅谈下自己对于这个辩题的理解，以及辩题的现实意义，对我们有什么指导意义；再分析下场上的选手的变现，着重强调下自己感觉比较优秀的辩手；最后，假设自己是辩手，又会如何去辩论，并且明确提出自己欠缺哪些方面的能力，以求以后可以进步。

范文：（上网的利与弊辩论赛观后感）据调查：目前：中学生上网主要是为了：获取信息、聊天、游戏、论坛、看电影等等。

也有的同学建立自己的网页，甚至开办网站、搞电子商务等尝试，但后者人数甚少。

那么请问：在座的同学们上网都干些什么呢

是聊天

玩游戏

还是查资料

×（叫起一位托：说利）中学生上网的利： 第一、 可以开阔视野 第二、 可以对外交流 第三、 可以促进青少年个性化发展 第四、 可以促进中学生的学业 第五、 可以掌握最新的教育动态 ×（此时，另一托举手，被叫起，说弊） 中学生上网的弊：从长远的角度看去： 第一、网上的信息良莠不齐，经常上网获取那些零散和不系统的知识，不但不会提高中学生的能力，反而会比以往退化，而且还有不少中学生，因为无法处理过量的信息而患上信息焦虑等精神病。

此外，据英国的米德塞克斯大学的蒂姆莱贝教授统计，网上非学习信息有47%与色情暴力有关，一旦学生接触到这些信息，那后果将不堪设想。

第二、由于网络对中学生具有无限吸引力，所以导致很大一部分中学生沉溺于网络，从而患上网络上瘾症、网络疏离症等新型的精神性疾病，这些网虫们不要家人不要同学，脱离现实生活，完全是一群有着程序化思维的类机器人。

第三、网络传播诱发中学生人生观、价值观的冲突，由于网上传播的大多是以西方发达国家的信息为主，这往往与接触这些信息的中学生脑中积淀的中国文化产生冲击，严重的会形成另一种殖民主义。

第四、网络语言的大量使用弱化中学生的民族文化素质。

网络上以英语的使用率和内容为最多，分别为84%和90%，网上的错别字、病句随处可见，中学生长期与这种语言环境接触，不能不令人担忧。

从我们身边说起： 第一、上瘾问题。

大多中学生上网的目的是为了聊天和玩游戏。

漫无目的的聊天在时间上很难控制，游戏的兴趣持久性，再加上青少年们爱玩的天性，而中学生的自制力又很差，因此很容易造成上网成瘾性。

第二、不健康网站问题。

互联网上有一些宣传黄色、暴力等内容的网站，还有一些政治上反动的网站。

学校、家长最担心的就是孩子容易受到他们的影响。

中学阶段是青少年人生观、世界观和价值观的重要形成阶段，在这一阶段所接受的思想可能会影响到他们的一生。

由于中学生的是非辨认能力还很差，经常浏览黄色和暴力内容的网站容易使一个人的性格扭曲，严重者会出现人格分裂和精神变态。

第三、荒废学业，影响身体健康问题。

青少年自控能力比较差，又不善于取舍，沉湎于网上浏览而荒废学业的可能性是很大的。

不少的中学生成了小网虫，沉湎于网上，将90%的时间用到网络游戏上，做了网络的俘虏，为网络所累，痴迷于网吧、聊天室不能自拔。

不仅耽误了学习，甚至犯罪。

在生理上中学生正处于快速发育时间，若过长时间与电脑相处，不仅眼睛超负荷运转，危害视力；也使得脊椎变形，身体的健康也受到威胁。

第四、思维能力问题。

人的心理状态是在环境与人相互影响中形成的，人的思维是一种内在的交谈，人的经验、词汇、语言等共同形成了人的逻辑思维方式。

学生长时间地与电脑打交道，容易使他们形成的基本思维与电脑的符号式思维相同，零碎的符号式机械思维代替了人的逻辑思维能力。

×（随意叫一位同学）对策：第一、学校、教师加强监管。

第二、家长合理监督。

第三、社会加强管理。

但是，最重要的还是提高自我控制能力。

总述：咱们中学生们要端正上网的动机，千万不要雾里看花，愿用你们的一双慧眼，把网络的利弊看得清清楚楚、明明白白、真真切切。

网络本身代表着社会的进步、人类的发展，它给我们带来的是福还是祸，归根结底在于如何利用它、掌握它、发展它。

听过我与陈盼关于网络利弊的见解，希望大家有所收获，有所提高，多多利用网络中的利，杜绝其弊，在网络世界中，你，才是真正的胜利者

辩论赛的一辩发言稿

主席，各位评委，各位同学，对方同学，大家好

我方观点是忠诚要以信任为先。

首先，我方认为忠诚和信任是密不可分的，就如社会上现在经常提到的诚信两字一样，如果没有了信任与忠诚，这个社会就会面临许多的危险，人与人之间的关系也将变得脆弱，生活的秩序更是变得不成章法；其次，我方更认为，忠诚必须要以信任为首要条件的，没有信任将何来忠诚

花朵因为有春天的信任，才绽放得争奇斗艳，从而使春天更加美丽;高山因为有大地的信任，才屹立得巍峨壮观，从而使大地更加博厚；小溪因为有大海的信任，才获得更永恒的生命，从而使大海更加壮阔。

信任是一种有生命的感觉，也是一种高尚的情感，更是一种连接人与人之间的纽带。

我相信，我方另外三位辨友正是基于信任才会让我做这一辩发言的，如果对方辩友连基本的人与人之间的信任都没有，我不知道对方一辩哪里来的勇气等会会站起来进行你们的一辩

说“不信不立，不诚不行”， 恰好佐证了这一个观点。

最后，我方认为，没有信任的忠诚是虚无缥缈的，是不根之木，不源之水。

连最基础的信任都没有了，有的净是猜测，疑虑，又怎么有忠诚呢

请大家记住，有一种美丽叫信任，它美丽着人们的心灵，美丽着这个大千的世界，也美丽着在座的你和我。

谢谢。

800来个字吧，如果可以的话，可以加个故事，效果会更好点，但是字数限制了，自己酌情加减吧， 呵呵，GL

律师辩论赛怎么用一句话表达参赛感言

2012年11月23日上午，准备了两个星期的辩论赛结束了，在准备的过程中虽然出了不少状况，最终是顺利完成了。

我个人平时不喜欢与人进行争辩，因为我觉得很多事情都是仁者见仁智者见智的，没有什么对错，非要分出是非我觉得那是无聊。

所以虽然就快毕业了，但是我从来没参加过正式的辩论赛，作为一名法科学生，不熟悉与人辩论的技巧，讲话不流利，词不达意，这些都是我自己的不足之处，这次的辩论赛对我来说是一次挑战，也是一次难得的历练。

我们此次的辩题是“当代中国，司法审判应不应该考虑民意”，结合自己在比赛中遇到的一些问题及最真实的感受，我总结出一下几点心得体会： 第一、团队精神最可贵。

我们组有十一个成员，一名主持人，正反双方各五名辩手。

角色是抽签决定的，虽然分工不同，任务有轻有重，但是大家从不计较，也没有一句抱怨。

在准备过程中，虽然正反双方立场是对立的，但是我们大家一起查找资料、一起讨论，并没有发生任何的不愉快，反而是加深了了解和友谊。

我们感觉，每次辩论是都不是五个人，而是十一个人共同的力量，所以比别人更强。

连续一个星期的排练，交流，让我们收获很多，也在各方面成长了：思辩能力得到了锻炼，与人相处的能力也提升了。

虽然是一个班的同学，但平时交流并不多，像准备这次辩论赛一样每天都聚在一样是很难得的。

第二、不打无准备之仗。

充分的准备使我们理直气壮，俗话说，台上一分钟，台下十年功，辩论赛也同样如此。

在前期准备时，我们全体成员都忙着搜集多方面的信息；在后期，我们一同讨论，利用我们所掌握的信息，拓宽思路，激发思维，得出最佳立论点。

最后，我们就一起围绕该论点，聚集有用信息，进行排练。

我们每天晚上7点在升升食堂排练，连续排练了一个星期，王老师还亲自到升升来指导我们，有了这一系列的准备工作，我们在台上台下都是信心十足，理直气壮。

不过我们这一组可能正是由于准备的资料太多，所以最后都是在照本宣科，辩论赛的那种唇枪舌剑的气氛差了点，感觉不是那么的对味儿。

不管与其他组相比是一个什么结果，我们组的成员都付出了汗水，做了充分的准备，无怨无悔。

第三、骨肉要相连。

立论是骨头，事例是肉，二者缺一不可。

我们组的正反双方立论都是很鲜明的，不足就是缺乏实例。

其实在开始准备材料的时候我写的辩词里就举了不少例子，王老师在指导的时候还特意举出了几个例子，但是正方辩手觉得时间有限，为了强调论点，不得不将实例删减了。

但是我个人认为理论说得再多也没用实例的说服力强，与其他组相比，我们这方面要差那么一点。

作为一名法科学生，对于探讨“当代中国，司法审判应不应该考虑民意”这么一个辩题意味深远，使我们对司法审判有了更深的认识，在实践中究竟要不要考虑相信在每个成员的心里都有答案，特别是对那些立志做法官的同学更有指导意义。

万事开头难，什么事情都有第一次，通过这次的辩论赛，我对辩论多少有了一些了解，很佩服在视频中看到的那些大学生们，引经据典，唇枪舌剑，思维敏捷，很厉害，自己在知识面、气场、应变能力等方面都有很多不足，以后在这些方面还要加强学习，提升自己。

为了准备这场辩论赛大家都付出了，大家的凝聚力也展现出来了，遗憾的是我因为一些私事未能经历最后也是最重要的一步，感谢王老师的理解，感谢组员的支持和体谅，感谢王老师的指导

急求大班毕业典礼的老师感言

亲爱的孩子们，老师会永远记住一起相处的那段幸福时光。

一起忘情地游戏、开心地歌唱，老师觉得自己也重返童年

孩子们，老师会永远记住，当老师轻轻拍打着手臂时，同学们跑过来用稚嫩的小手，帮老师捶捶背。

同学们甜甜的话语，让老师无比欣慰。

参加辩论赛的好处是什么

1能增辑思维能力，培养新思维。

2增身的应变能力3增加自己的沟通能力4增队合作能力5增强心理素质能力6开拓视野，增加知识储备7辩论赛对于自身能力方面的锻炼还是蛮多的。

8当这些能力达到一定程度时，你就具有了核心竞争力。

面试时同样的学历，同样的职务，你说面试者会选谁

个人经验有限，仅供参考

辩论赛，主题感恩父母

西汉建国初曾经以道家的黄老无为思想为策治理国家，使民众得到了休养生息的机会，渐而鼎盛。

自西汉武帝开始大兴儒家思想后，董仲舒系统化的“三纲五常”就开始被统治阶级灌输到民众思想里。

至东汉末年政治动乱时期，则是“三纲五常”大行其道之际。

但是孔融这个儒家的正统后人却率先反对起祖宗的学术思想起来了，他的这一番惊人言论，足可以把根深蒂固摆在神坛上的儒家思想掀翻在地。

　　?? 　　 《后汉书》记载孔融“又前与白衣弥衡跌荡放言，云“父之于子，当有何亲?论其本意，实为情欲发耳。

子之于母，亦复奚为，譬如寄物瓶中，出则离矣。

” 　　??这番“大逆不道”的观点在当时真可谓捅天之过了，尤其是从他这样的儒家正根嘴里说出来，更是不能让深受“三纲五常”影响的民众所接受。

就是这番言论从孔融嘴里堂而皇之的说出来了，被一个“四岁让梨的人”大义凛然的说出来了。

孔子的思想真的高贵了吗

孔子死的时候谶语“不知何一男子，自谓秦始皇，上我之堂，踞我之床，颠倒我衣裳。

”孔子只能想到他死后200多年后的事情，他却没想到真正的把他“衣裳颠倒”了的人是他的子孙孔融。

　　?? 　　 孔融最后被政敌曹操谋害了，而曹操加给孔融的最大罪证就是“父母于子无恩论”。

孔融是站在父亲的立场上发表这样的言论的（请记清这一点，也是我写此篇时所站的立场），同时他对自己的一双儿女也是这样对待的，不受半点恩德。

被抄家的那一刻，他固执的反问子女“安有巢毁而卵不破乎

”，于是把本来“寄它舍”有望逃脱厄运的子女也都赴刑了

这种“父母不与子女恩”的行为也印证了他的思想言论。

只是过于残酷了些。

　　?? 　　??事隔1700年以后，两个公认的文学思想家也引用了这样的言论。

第一个人是鲁迅，他站在父亲的立场上论证父子之间的关系。

在他的文章《我们现在怎样做父亲》里引用了孔融的“父母于子无恩论”的思想，来表达自己对父子恩情之间的看法。

文中最为重点的一句话，也是我认为最精髓的见解是“中国旧理想的家族关系父子关系之类，其实早已崩溃。

” 　　?? 　　??第二个则是胡适。

在他的儿子出生时写了一首名为《我的儿子》的诗。

站在父亲的立场上他在诗中写到： 　　??“树本无心结子， 我也无恩于；你但是你既来了，我不能不养你教你，那是我对人道的义务，并不是待你的恩谊” 　　??这种言论自然引用了孔融的“父母于子无恩论”思想。

结果一石激起千层浪，贬斥之声纷至沓来。

仿佛踩了道德卫士的尾巴。

胡适的反映在答汪长禄的信中表述的很清楚： 　　??“我们生了一个儿子，就好比替他种下了祸根，又替社会种下了祸根。

他也许养成坏习惯，做一个短命浪子；他也许更堕落下去，做一个军阀派的走狗。

所以我们教他养他，只是我们自己减轻罪过的法子，只是我们种下的祸根之后自己补过弥缝的法子。

这可以说是恩典吗

” 　　??台湾学者李敖特地在他的一篇文章里记录了孔融与胡适这场历经1700年的思想对话，而且还表示对孔融的思想深为佩服。

　　??这三个人都是众所周知的文学家、思想家。

他们的言论却同样的如出一辙，同样的引发了一场思想地震，让某些人难以接受。

他们都是站在父辈的立场上考虑对子女的责任。

这种在儒家思想的熏陶下能够清醒认识伦理关系，放下“老子为天”尊严的思想家，我看不多见。

看这三人所处的时期，都是中国思想冲击，豺狼当道的政治动荡期。

能有这番思想高度自然是高人一筹了

　　??胡适的说法我到是很赞同的。

以我的观点来看，男女结婚之后，自然都会说“我们要个孩子吧”。

但是这只是父母的意愿，谁会去站在孩子的立场上想后果呢

肯定没人这样想，因为孩子还没出生

每对父母要生育之前，会考虑孩子出生后将要面对多少灾难吗

应该不会的，因为他还没出生

这样的灾难或许是战争、或者是疾病、亦或是生存环境等等。

他（她）生下来会面对多少苦难和痛楚，谁又替他们想过这样的问题。

古代有“溺女婴”这样的恶习，就是把生下来的女孩子溺死。

《韩非子.六反》记载：“父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之，此俱出父母之不衽，然男子受贺、女子杀之者，虑其的便，计之利也。

” 　　??再而言之，有的父母见生下孩子是天生缺陷，就把孩子弃于荒野。

难道这样也算是恩吗

如果这个弃婴造化大得而存活下来，长大之后的他（她）也要报答父母的生育之恩吗

如今我也有自己的女儿，也站在父亲的立场上看待这个问题。

既然我们生育下来她，同时也就担负起教养她的责任。

这种责任的最初存在理由不是我们要施恩与她，而是我们必须对她的出生负责。

按佛家的说法生育她是我们种下的因，教养她则是我们必然担负的果。

　　??我很赞同古语“养不教，父之过”这样的说法。

既然把子女生下来，就有责任教养。

教养就是“教育和养育”，教育他（她）做一个堂堂正正的人，养育他（她）成长到能够自食其力，而不是成为一个靠别人养活的软弱无能的人。

不养育倘若也不教育，日后他（她）可能夭折；可能残疾；或者成了强盗、恶人。

于家于国于人于己都无益，这样的过错应该算在谁的身上呢

民间俗语“养儿不教如养猪”这样的说法又是在提醒谁呢

那些生了孩子却交于别人教养的人，对孩子是毫无恩德可言的。

也就无从谈起“父子为纲”了

再想从子女那里得到回报显然是有点无功受禄了。

　　?? 　　??古时的“父子为纲”都是给子女的约束，在这样的思想大环境下，婴儿刚一出生就要面对的是欠父母一份生育情。

于是就是报偿一生的生育之恩。

然而却没有人站在父亲的立场上考虑是否亏欠孩子什么

在给他生命的同时是否也给他（她）带来了伤痛。

为了避免他（她）的这些伤痛，就应该教养他（她），从而让他（她）有能力保护自己，同时也服务于他人。

所以我说真正有恩德的人应该是教育和养育自己的人。

当然承担这份责任的主要是父母，父母这种教养之恩是我们应当回报的。

如果单只是生育而从来不教不养，溺死或者荒弃孩子而与他们生死无关的父母。

则没必要去回报他们什么了。

　　?? 　　??写完此篇，想起了胡适先生在给汪长禄的信中结尾的一句话： 　　??“总之，我只说了我自己承认对儿子无恩，至于儿子将来对我作何感想，那是他自己的事，我不管了。

” 　　??我倒是想借胡先生这句话做此文的结束语： 　　??“总之，我把自己的思想写下来了。

至于别人怎么评议这篇小论的价值，怎么评价我的人品，那是他们的事了，我不管了。

” 《三字经》中有“融四岁，能让梨。

弟于长，宜先知”的句子，说的即是“孔融让梨”的典故。

《增广贤文》中，“座上客常满，樽中酒不空”也出自孔融之口。

在中国史籍典章中，记述孔融的主题词多与聪慧、旷达、傲慢、刻薄相关。

孔融是孔子的第二十代孙，生于公元153年，卒于公元208年。

他是被曹操杀死的。

曹操在判处孔融死刑的《列孔融罪状令》中，陈述孔融的罪行是“违天反道，败乱伦理。

” 《后汉书》孔融本传记载，孔融曾与好友祢衡议论说：“父之于子，当有何亲

论其本意，实为情欲发耳。

子之于母，亦复奚为

譬如寄物缻（一种瓦罐）中，出则离矣。

”以现代汉语翻译，这段话的意思是：“父亲对于儿子，有什么亲情可言，论其生子的本意，不过是发情的结果。

母亲对于儿子，又做了什么呢，就像东西存放在瓦罐里，东西出来了，与瓦罐也就没什么关系了。

” 说穿了就是——孩子无非是父母发情的产物。

这就是后世“父母于子女无恩论”的由来。

实际上，“孩子是父母发情的产物”最早出于东汉王充之口，王充在《论衡》中说：“夫天地合气，人偶自生也。

犹夫妇合气，子则自生也。

夫妇合气，非当时欲得生子，情欲动而合，合而生子矣。

”今人李敖追捧“父母于子女无恩”的说法，作《孔融“父母于子无恩论”申义》一文，把古今中外能够证实“父母于子女无恩”的材料搜集起来，洋洋洒洒，颇为可观。

胡适也是“父母于子女无恩论”的推行者，他曾经说：“我们糊里涂地替社会上添了一个人，这个人将来一生的苦乐祸福，这个人将来在社会上的功罪，我们应该负一部分的责任。

说得偏激一点，我们生一个儿子，就好比替他种下了祸根，又替社会种下了祸根。

他也许养成坏习惯，做一个短命浪子；他也许更堕落下去，做一个军阀派的走狗。

所以我们‘教他养他’，只是我们自己减轻罪过的法子，只是我们种下祸根之后自己补过弥缝的法子。

这可以说是恩典吗

” 挪威剧作家易卜生有一出话剧名为《群鬼》，父亲阿尔文荒淫纵欲，死于花柳病。

儿子欧士华受其遗传感染 ，最终也发病身亡。

剧中有这样的对白——牧师对阿尔文的夫人说：“一个孩子应爱敬他的父母

”阿尔文夫人问：“欧士华应该爱敬阿尔文先生吗

” 就像儒家宣扬的“父为子纲”一样，基督教也有孩子必须敬爱父母的信条，胡适对此怀疑道：“假如我染了花柳毒，生下儿子又聋又瞎，终身残废，他应该爱敬我吗

” 依我看，胡适的本意并非是说父母于子女无恩，他只是质疑父母要求子女报恩是否合理而已。

将来要生孩子的男女们，希望也想想“父母于子女无恩论”这一说法。

顺序可能有点乱，但是大概意思应该能看得懂。

总之就是从孔融的思想出发，加上鲁迅胡适之类的想法。

网上去查查看，整理整理就行。

参加辩论赛辩手的基本素质

一、一辩陈词 (在赛中,正方确立观点的,而反方是则是挑正方的,打个比喻,正方是守,而反方是攻擂者,一攻一守,正方必须使自己的观点绝对站得住脚,不能有一点瑕疵,这样正方就会获胜;而反方所有的论辩都必须有针对性,针对正方的观点,从正方的观点中挑毛病,只要找到一点错误,那么正方就守擂失败,反方获胜,记住,只要推翻正方的一个分论点,反方就会获胜.所以从辩论的难度来看,正方的压力往往要大于反方,必须保证自己的论点没有任何的瑕疵,才能获胜.为了保证公平,规则中规定要让正方先陈辞,为得就是要”先声夺人”,气势必须体现出来,先入为主,这是给正方的机会.在最后总结陈辞的时候,要正方最后总结也是对正方的照顾,正方四辩要”力挽狂谰”,由于最后陈辞,从时间的角度讲会给评委留下较深刻的印象.正因为正方辩论的难度较大,所以规则给了正方最先发言,最后总结的优势,正方同学一定要好好利用,尤其要注意关键时刻关键位置的关键句,一定要细细斟酌) 正方一辩陈词 时间 二分三十秒 (2:30的时间要分配好,一般情况是这样的,30秒的时间说一些礼节上的话,在主席宣布正方发言后,正方一辩说:谢谢主席,尊敬的对方辩友,亲爱的我方辩友,在座的各位评委,老师,同学们,大家晚上好<一般都是晚上进行比赛>!让我们再来审视一下今天的辩题…….,我方的观点是…….<开始论述>,再拿出30秒的时间来叙述总论点及整体情况,接下来的1分钟分说,把每一个分论点的内容表述清晰,最后的30秒总结,升华.同学们可以看出,其实正方一辩的陈辞其实就是一篇小型的议论文,不同的是一辩要少涉及论据,因为一辩的主要任务是确立己方的观点态度,论据留在自由辩论阶段使用)反方一辩陈词 时间 二分三十秒(反方主要是找正方的瑕疵,所以不管反方准备的材料如何,都要仔细听正方一辩的陈词,并且自己陈词要尽量和正方陈词针锋相对,也就是要有针对性,不要出现你说你的,我说我的这种局面,因为你的任务是挑他的毛病,别到最后你都不知道他分论点具体是什么,怎么挑人家的毛病?没有针对性就不可能把对方驳倒,就好象人家在太原设的擂台,而你却在北京打擂,可能把在太原的这个人打倒吗?显然不可能.)二、攻辩 由双方二、三辩交替向对方二、三辩提问, 问者不能答,答者不能问。

由正方二辩开始，提问20秒,回答时间为1分钟。

提问应贴近主题,不宜过分刁难;回答应针对主题,切忌答非所问.(这一环节对选手的个人素质要求较高,它不同于陈词,因为陈词是有准备的;也不同于自由辩论,因为自由辩论是一个整体活动,是4个人一起思考,谁回答或谁提问都可以,而在攻辩阶段, 各方提出的问题对方必须回答,其他辩手不得代替和补充,要求选手自己解决,因为难度较高,所以是辩论赛中仅次于自由辩论的阶段,是出彩的地方.所以一定要重视这一阶段,问题要有水平,不宜过分刁难,就是说单拿出这个问题知道你再问什么,中心是什么,而且要贴近主题.不要问与主题无关的问题,因为我们所做的一切都是在为主题服务.对于回答者,在进辩论场前就要想好对方可能问到的问题,仔细思考如何回答能让对方自己打自己的脸,这样不管从气势还是观点的树立上都有好处.总之,这一环节在上场前要仔细思考,提问,回答都要特别有水平才行.)三、自由辩论 双方交替发言，首先由正方开始，直到时间用尽，每队六分钟。

(这是辩论最精彩激烈的部分,也是最能体现团体合作,个人能力的时候.要求每个人都必须发言,四辩可以发言较少,但也要有2—3次左右,因为四辩总结陈辞,需要在自由辩论阶段把陈辞准备好.其他选手发言次数应当相对平均,即使队中有能力特别强的,也不能只有他们发言,他们可以把问题给其他同学,让他们问,或把答案告诉其他同学让他们说,总之你们是一个整体,不允许出现只有个别人参与的局面,还有要注意用语的规范,不能出现”我觉得”这样的字眼,觉得就表示还有商量,但你是在辩论,不是在商量,你的观点是确定的,不是来讨论,也不要用”我”,因为你代表的是你们一方,正确的表达法应该是”我方认为”,或”我方观点是”,而且要斩钉截铁,没有任何顾及,即使你说错也要有气势,绝对不能在气势上占下风.自由辩论阶段很容易产生紧张气氛,但此时也是考验大家素质的时候,不管场面气愤如何都要表现得非常有涵养,不怒自威,只要你面带笑容,对方就会有心理压力,他会想,”完了,看人家,肯定准备得特别好”,其实这不单是语言上的战争,更是心理上的战争.这阶段涉及到很多辩论技巧,以后会具体讲每种辩论技巧的运用,掌握我以上说的基础内容,才可能谈到运用技巧)七、总结陈词(这是双方最后一次发言机会了,所以要尽可能的完美的表达己方的观点,还要纠正对方的错误,二者缺一不可,善始善终才是全部的成功) 反方四辩总结陈词 四分钟 (作为反方要找正方的漏洞,只要能找出来漏洞并加以正确的解析就可以有获胜的把握)正方四辩总结陈词 四分钟

挫折有利于成长，有利于成功辩论赛正辩例子

挫折有利于人的成长么

桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳。

我方的观点是逆境不利于成才。

且听我作如下的两点分析。

第一，从概念方面说：人活着。

总处在一定的社会环境和自然环境中，当这样的环境为我们成才的方方面面都设置了很好的条件，有利于我们主观能动性的发挥时，这种环境就是顺境。

当我们生活在不论维持生存还是成就事业总感到困难重重，压抑苦闷时，这种环境就是逆境。

“逆”的意思是方向相反，跟顺境相对。

“逆境”的意思是不顺利的境遇。

不顺利的条件会有利吗

如果逆境有利成才顺境不利的话，我们为什么常祝愿“一帆风顺”，干麻不祝愿“一帆风不顺”呀。

再来看看今天我们争论的焦点在于有利与否。

核心在于利。

《现代汉语词典》对利的解释有三：第一，利有顺利，便利的意思；第二，利是有利益的意思；第三，是使有利。

但无论从哪个意思上说都是不符合正方观点的。

难道你们能说逆境能使人的成才更顺利，更便利吗

第二，从社会方面说：的确，在贫穷落后的社会，艰苦环境下仍能出人才，但他们的成功要付出比在良好环境下多少倍的艰辛呢

难道这是逆境带给他们的好处吗

另一方面，社会在进步，人们的生活水平也在不断提高，我们的成长条件是要比过去顺利多了吧。

然而即使是这样，老师、家长、学校仍然在不断地为我们创造良好的学习和生活环境，为我们营造顺利的成长空间。

这就是为了更有利于我们成才。

良好的教育，轻松的的思想环境，完善的生活和学习条件，正是我们成才的有利因素。

古往今来的多少成功人士也为我们提供了证明。

孟母三迁的典故可谓脍炙人口，若是逆境不利于成才，孟母何必辛辛苦苦地搬家呢

难道是她不喜欢她的房子吗

节目最后得有一个小结，一句话。

逆境不利于成才。

且不说中国的旧社会中有多少人死于饥寒交迫之中，也不说十年动乱耽误了一代人的青春，就拿我们学校的现实来说吧，有的同学经济困难不得不缀学，新读书无用论的影响，又使许多学生弃学从工，弃学经商。

更不用说社会上还有许多新文盲的存在，他们空喊着逆境出人才只是把眼光盯住古往今来在逆境中成功的一点例子就盲目断言，自然会得到这种以偏概全的错误结论。

在中国古代有认为人之初性本善的孟轲，也有认为人之初性本恶的荀况。

其实，现代科学已经证明人之初并无善恶之分，正如一张白纸，是否能描绘出成才的蓝图，完全由他的经历和所受教育决定，环境对人的影响太大了。

所以才有“昔孟母，择邻处”的佳话。

鲁迅曾说，天才的出现，不仅需要天才的种子，而且更要适宜天才生长的土壤。

人是一切社会关系的总和。

一个人的成才与否，不仅与他的主观努力有关，而且与他所处的社会经济环境有关，诸葛亮成为千古人龙没有刘玄德三顾茅庐是不可思议的，曹雪芹登上中国古典文学的顶峰，没有他青少年时期的良好教育是不可能的。

从一定程度上说，成才与否是由环境所决定的。

也正因为如此，我们党才把重视知识重视人才作为大政方针，我们每个人无论是不是天才和种子，但必须有适宜天才成长的土壤。

这样我们国家才会有大批人才的如雨后春笋般的出现。

中华振兴才有希望，当然我们青少年在立志成才的道路上尽量可能发挥自己的主观能动性，无论在什么条件下要胸怀凌云志，使自己早日成为栋梁之才。

且逆境会使人的性格发生扭曲，使人的身体健康受到损害，不仅不会促进人的成长，要达到对方所定义的成功，希望更是渺茫。

而对方辩友所列举的事例中的成功人物，不过是凤毛鳞角而已，并不具有代表性。

首先，我们应该对今天的辩题有一个清晰的认识。

让我们给逆境和顺境下一个准确的定义。

我方认为，所谓逆境，是指不能满足人的正常发展要求，使人的思想和行动受到阻碍，并产生挫败感，使人的身心受到一定程度伤害的环境。

而顺境，是指能够满足人的正常发展要求，使人的思想和行动能得以顺利实现，并产生满足感，使人的身心处于健康状态的环镜. 还有一个关键词，那就是成长。

它包括两个方面，一个是生理的成长，一个是心智的成长。

从生理方面来看，一个人成长的目标是拥有健康的身体；从心智方面来看，一个人成长的目标是拥有健全的心智。

因此，我方的观点是，顺境更有利于人的成长。

对方辩友在辩论的过程中，始终以饱满的热情，激昂的情绪，表达着自己敢于直面困难，勇于迎接挑战的大无畏精神，令人可钦可敬。

然而生活不是只有激情就可以的，我们还要以清醒的头脑正视现实，以冷静和理智控制我们的激动的情绪，否则它或者会如空中楼阁，飘渺而不可触摸，或者会如洪水猛兽，贻害无穷。

如果真的像对方辩友所说，那么我们为什么不把我们鲜艳的祖国花朵都送去撒哈拉沙漠去接受锻炼呢

因为那才有利于他们的成长啊

对方辩友一再地曲解我方的意思，并且声明成长是为了理想而成长，我想指出对方辩友所犯的严重错误，我们这里讨论的成长，是立足于客观现实基础上的，而对方辩友所强调的理想，带有着一厢情愿的感情化的色彩，是不客观的，是片面的。

我们所说的顺境，并不是衣来伸手，饭来张口。

就好像对方辩友所说的逆境更加有利于人的成长，也不是都要以残害自己的身体为代价一样。

现代社会发展速度越来越快，人的生存压力也日益增强。

国家和社会有责任为人们提供更加有利于人的身心发展，有利于人成长的优良环境，让人们在最少的时间里，最快地成长起来，最大程度地实现自己的价值。

对方辩友说，成长是终生的，这点我方表示赞同，并且说想要成长，必须去寻找人生的逆境，那么请问对方辩友，你现在是生活在顺境之中，还是逆境之中呢

你又是怎样去寻找人生的逆境，以实现自己的成长的呢

你又是怎样让自己的孩子在逆境中成长的呢

对方辩友所引的一系列事例，都只是个例，都缺乏普遍意义，请对方辩友不要以偏概全。

只有在顺境中，我们才能更好地成长起来。

对方辩友说，一个人需要具有解决和面对不确定性问题的能力，这点我方也表示赞同，但是这种能力并不是由逆境培养起来的，因为逆境的不可控制性，往往不仅不能培养人的这种能力,而且会使人陷入无法走出的生命困境。

而在顺境中，我们可以根据群体和个体的需要，人为地设立一些能锻炼人的能力，磨炼人的意志的项目，这种锻炼是可控制的，是具有积极促进的意义的，对方辩友不会认为这就是人生的逆境吧

因此我方的观点是，顺境更有利于人的成长。

我们呼吁社会体制的健全和完善，为每一个人提供实现自身成长和发展的良好境遇和机会，让每一人最大程度地实现自身价值，最大程度地发挥自己的潜能，而不是在压抑和愤懑中形成扭曲的人格,在曲折迂回中浪费掉时间和生命。

好风凭借力，助我上青云。

让我们更加努力，为自己、为他人尽可能地创造良好的环境，让顺境帮助我们更加顺利地成长吧

许多人感叹“生不逢时“。

我们记忆犹新的“文化大革命“，这段时期的社会环境显然可以称之为逆境，是这样的环境更有利于人才的成长吗

答案是否定的。

轻视教育，轻视人才的社会风气，使成才主体的智慧和才能没有施展、发挥的余地，他们怎样成才

然而，改革开放，“尊重知识、尊重人才“，人才成长和发挥作用有了适宜的环境，也就是顺境，许多人才生逢其时，赶上了建功立业的好时光，归根结底，他们是得到了人尽其才，才尽其用的顺境。

如果没有这样的顺境，他们成才成果的美丽梦想也只能是梦想，不会实现。

我方始终坚持认为“逆境不利于人才的成长“我们始终在努力变换自己的环境，让逆境变为顺境。

正是为了让更多的人不再生活在逆境中，无数革命先烈抛头颅，洒热血，甚至连自己的身家性命都不顾，也要为大家争来一个生活发展的顺境。

就连毛泽东，他也不能不感喟“无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生活，“假如今天我们为不能生逢乱世而遣憾，先烈泉下有知，真不知会作何感想。

如果说“逆境有利于人才成长，那么这些伟人，他们在历史上的过错可真是无法计量的

可真是千古罪人

人们做事都希望成功而没人致力与失败的,成功才能体现个人价值,没有人希望拥有挫折.如果你能直通罗马,为什么要绕行呢? (1)正如马克思辩证唯物主义哲学所说“外因只是事物发展的条件，而内因才是事物发展的决定因素”，因此，只有“战胜逆境”才能有利于人才的成长，而光说逆境有利于人才的成长显然是站不住脚的。

(2)“既然（正方）您认为逆境有利于人才的成长，那样我们待在逆境中岂不是更好，为何您还要去战胜逆境呢

既然您认为逆境有利于人才的成长，那我们的国家为何还要不断致力于改善我们的教育、生存环境、变逆境为顺境，而不是去创造一个更艰难的逆境呢

”(3)“挫折中能够出人才不等于有利于出人才”(4)“挫折可以是暂时性的失败，与困难不同，困难是可以逾越的障碍，而挫折造成了既成事实的损害”(5)挫折与困难是同一概念吗

一粒埋在地下种子可以克服困难破土而出，但折断一棵嫩芽使之受挫它还有可能继续成长成材吗

(6)大家都在避开挫折而不是欢迎挫折. 人的主观能动性不是挫折给的来的. 挫折带来的是必然的损害和偶然的促进成功作用，偶然的利是肯定比不上必然的弊端。