论语中表达因材施教的句子
【第1句】： 孔子和学生最能表达因材施教和有教无类的句子是
因材施教。
原文
子路问：“闻斯行诸？”
子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”
子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”
子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
[编辑本段]译文
子路问：“听到了就该去做吗？”孔子回答：“家有父兄在，如何能一听到了就去做呢？”冉有问“听到了就该去做吗？”孔子回答：“听到了就该去做。”公西华问：“仲由问听到了就该去做吗，你说有父兄在；冉求也问听到了就该去做吗，你说听到了就该去做。我很困惑，大胆再问一问。”孔子回答：“冉求做事总是退缩，所以我激励他勇敢去做；仲由行事勇气超人，所以我限制他太过刚勇。”
有教无类。
子曰：「自行束修以上，吾未尝无诲焉。」
论语集注中解释：修，脯也，十脡为束。脯就是干肉，脡就是条状的干肉。用现代文解释，就是：只要有人自行送给我十条干肉，我就没有不教他的。
【第2句】： 《论语》中印证因材施教、注重启发、以身作则、踏实虚心的句子
一、因材施教：【第1句】：子曰：“ 中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
【译文】孔子说：“中等智力以上的人，可以和他谈论高深的学问；中等智力以下的人，不可以和他谈论高深的学问。”【读解】在圣人看来，人的智力是分为上、中、下三等。
如果你是教师，就应该据此分析学生的不同资质，采取不同的难易深浅，以免对牛谈琴，使对方不知所云。如果你是公关小姐或公关先生，就应该据此向你的公关对象挑开适当的话题。
总而言之，“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”关键是要有共同的语言。
【第2句】：子曰：“有教无类。”。
【译文】孔子说：“人人我都教育，一视同仁没有区别。”【读解】一视同仁没有区别是指教育对象，而不是指教学方法。
教学方法是因材施教，有所区别的。在《述而》篇里，孔子曾经说：“自行未修以上，吾未尝无诲 焉。”
意思是说，只要是来拜我为师的人，我从来没有不教他的。从孔子学生的实际情况来看，富有如冉有、子贡，贫穷如颜 渊，贵族子弟如孟懿子，卑贱出身如仲弓，勤奋刻苦的如颜渊，懒 惰贪睡如宰予，都成了孔门的弟子，并无贵贱亲疏的区别。
孔子不愧是中国第一个伟大的教育家！二、注重启发子曰：“不愤①不启，不悱②不发，举一隅③不以三隅反④，则不复⑤也。”【注释】①愤：指想弄懂而还没有弄懂的心理状态，也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状态、②诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。
③隅：方。④反：反过来证明，也就是类推的意思。
⑤复：重复，反复【译文】孔子说：“不到他想弄懂而弄不懂的时候不去启发他；不到他 想说什么而说不出的时候不去引导他；告诉他一方，他不能类推其余的三方.也就不再重复告诉他了。”【读解】这是典型的启发式教学方法。
激励，诱导，启发。关键在于把握住火候，刺激学生的学习主动性和积极性，由此收到事半功倍的教学效果。
我们读《论语》，观察孔子教学的实例：学生各述其志，畅所欲言，甚至提出刁钻古怪的问题；老师循循善诱，举一反三，课堂气氛生动活泼，兴味盎然，的确是卓有成效的教学方法。遗憾的是，后世儒生尊孔读经，居然没有学到圣人的教学方 法，而是死记硬背，搞填鸭式的硬填，流风所及，培养出了不少 ”陈最良”式的酸腐秀才。
现代教学。方法推陈出新，电脑开始进入教室，与孔子的时代已不可同日而语。
但是，不愤不启，不悱不发，举一反三的启发式教学方法和精神却并没有因此而过时，依然值得我们为人师表的人谨记并运用于实际的教学工作中去。三、以身作则：季康子①问：“使民敬、忠以②劝③，如之何？”子曰：“临①之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
【注释】①季康子：鲁国大夫，鲁哀公时的正卿，鲁国当时最有政治势力的人。 ②以：这里作连词用，同“和”。
③劝：勤勉。 ④临：莅临。
所以，古往今来的执政者总是很注意树立自身的形象，努力使自己成为一个爱民如子的人，一个慈祥而孝敬父母的人，一个勤政而廉洁的人。说起来，作为一个公众形象，这一切都是可以理解的。
因为，圣人不是早就说过了吗？只有这样的形象，才能使老百姓恭敬、忠诚而勤勉。四、踏实虚心【第1句】：子曰：“由①！诲女②知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
【注释】①由：即仲由，孔子的学生，字子路。 ②诲女：诲，教诲，教导。
女， 同“汝”，你。【译文】孔子说：“仲由！我教你的东西你都懂得了吗？懂得了就是懂 得了，没有懂就是没有懂，这才是真懂。”
【读解】求知最忌自欺欺人，不懂装懂。人们时常讽刺那种只会说“Yes！”的“假洋鬼子”，这是不懂装懂的典型形象。
而实际上，生活中这样的“假洋鬼子”到处都 是，充斥于各行各业。所以，我们绝不要低估了不懂装懂的危害。
因为它完全可能由一种个人品质而发展成为一种社会公害，贻患无穷。【第2句】：子入太庙①，每事问。
或曰：“孰谓鄹人之子②知礼乎？入太庙，每事 问。”子闻之，曰：“是礼也。”
【注释】①太庙：太祖（开国之君）的庙。周公旦是鲁国的始封之君，所以， 鲁国的太庙就是周公的庙。
②鄹（zou）人之子：指孔子，鄹又作陬，地名， 即《史记.孔子世家》所说的“孔子生鲁昌平乡陬邑”的“陬”，是孔子 的出生地。鄹人则指孔子的父亲叔梁纥曾经做过鄹大夫，所以称为鄹人。
【译文】孔子到了周公庙，每件事都要问一问。有人便说：“谁说叔梁纥的 儿子懂得礼呢？到了周公庙，每件事都要问。”
孔子听说后说道：“这 正是礼啊。”【读解】俗话说，问者不相亏。
谦虚好学，不耻下问，这既是礼的精神，也是做人的学问。孔子不仅要求学生这样做，而且自己也身体力行，做出表率， 这大概也是圣人风范的体现吧。
【第3句】： 孔子和学生最能表达因材施教和有教无类的句子是
因材施教.原文 子路问：“闻斯行诸？” 子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？” 子曰：“闻斯行之.” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’.赤也惑，敢问.” 子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之.”[编辑本段]译文 子路问：“听到了就该去做吗？”孔子回答：“家有父兄在，如何能一听到了就去做呢？”冉有问“听到了就该去做吗？”孔子回答：“听到了就该去做.”公西华问：“仲由问听到了就该去做吗，你说有父兄在；冉求也问听到了就该去做吗，你说听到了就该去做.我很困惑，大胆再问一问.”孔子回答：“冉求做事总是退缩，所以我激励他勇敢去做；仲由行事勇气超人，所以我限制他太过刚勇.”有教无类.子曰：「自行束修以上，吾未尝无诲焉.」论语集注中解释：修，脯也，十脡为束.脯就是干肉，脡就是条状的干肉.用现代文解释，就是：只要有人自行送给我十条干肉，我就没有不教他的。
【第4句】： 孔子论语中,因材施教的前一句是什么
=因材施教是后人总结的..原文是《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。” 是朱老夫子看了论语中 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’；
求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”
子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
子路和冉有向孔子请教的是同一个问题：听到一个很好的主张，是不是应该马上去做呢？孔子却对不同的人作出不同的回答。他对子路说：家里父兄在，你应该先向他们请教再说，哪能马上去做呢？而对冉有却是加以肯定：应当马上就去做。站在一旁的公西华想不通，便问孔子这是为什么呢？孔子开导说：冉有遇事畏缩，所以要鼓励他；子路遇事轻率，所以加以抑制。
具体问题具体分析，针对不同事物的不同特点，用不同的方法去解决矛盾。孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的影响。
有一次，空子讲完课回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水.这时候，子路匆匆的走进来，大声的向老师讨教："先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？"
孔子看了子路一眼，慢条斯理的说："总要问一下父亲和兄长吧？怎么能听到就去做呢！"
子路刚出去，另一个学生冉有有悄悄的走到孔子面前，恭敬的问："先生，我要是听到正确的主张，就应该立刻去实行么？"
孔子马上回答："对，应该立刻实行."
冉有走后公西华奇怪的问："先生，一样的问题你的回答怎么相反呢."
孔子笑了笑说："冉有性格谦恭，办事忧郁不决，所以我鼓励他临事果断，但是子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人的意见，三思而行
谢谢~~
【第5句】： 孔子和学生最能表达因材施教和有教无类的句子是
因材施教。
原文 子路问：“闻斯行诸？” 子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？” 子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。” 子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
[编辑本段]译文 子路问：“听到了就该去做吗？”孔子回答：“家有父兄在，如何能一听到了就去做呢？”冉有问“听到了就该去做吗？”孔子回答：“听到了就该去做。 ”公西华问：“仲由问听到了就该去做吗，你说有父兄在；冉求也问听到了就该去做吗，你说听到了就该去做。
我很困惑，大胆再问一问。”孔子回答：“冉求做事总是退缩，所以我激励他勇敢去做；仲由行事勇气超人，所以我限制他太过刚勇。”
有教无类。 子曰：「自行束修以上，吾未尝无诲焉。
」论语集注中解释：修，脯也，十脡为束。脯就是干肉，脡就是条状的干肉。
用现代文解释，就是：只要有人自行送给我十条干肉，我就没有不教他的。
