返璞归真感言
浅谈对茶的感悟及认识
浅谈对茶文化的认识和感悟茶叶是中华民族的举国之饮。
它发乎神农，闻于鲁周公，兴于唐，盛于宋，现已成为世界三大无酒精饮料之一。
多少名人与茶结下了不解之缘，或描之以画，或赋之以诗，或喻之以文，还有谱之以曲或编成舞蹈等等，茶与人们的生活也越来越紧密了，它甚至起到传递人们情感的桥梁作用。
茶艺起源于中国。
自古以来，插花、挂画、点茶、焚香并称四艺，尤为文人雅士所喜爱。
这些都为我们认识和理解茶艺，提出了更高、更深的要求。
从艺的基础出发去感悟其中的无穷的精神内在美。
高山云雾出好茶，清泉活水泡好茶，饮茶不仅是一个物质过程，而是一个精神享受、精神陶冶、直觉体悟的过程，在茶事之中精行俭德，进行自我修养，陶冶情操，养成茶人品格。
茶适应了“淡泊以明志，宁静而致远”的性格和追求，使人产生一种神清气爽、心平气和的心境，所以有些人经过仕途的坎坷、人生的磨难以后，会从茶的清醇淡泊中品味人生，返璞归真。
品茶需要好心情。
茶也是一种人生，不同的人品茶能品出不同的意。
百姓喝茶是一种需要，和尚喝茶是一种禅，道士品茶是一种道，而对文人来说是一种文化。
茶文化具有良好的功能：首先，它可以陶冶个人的情操，茶道中的“清、寂、廉、美、静、俭、洁”等比较侧重于个人的修身养性，通过茶艺活动来提高个人的道德品质和文化修养；其次，能协调人与人之间的关系，茶道中的“和、敬、融、理、伦、性”等比较侧重人际关系的调整，要求和诚处世，敬人爱民，化解矛盾，
关于人生感悟的美文
车过人往，穿流不息，不段的忙碌，沉迷在欲望的旋涡，这是现代人的生活。
那样匆忙，看似那样繁华，却那样的沉重。
不同的人却同样为各种生活各种理想打拼，希望在这个依然金钱化的社会拥有属于自己的一席之地，这应该是所有的人包括那些还未出生的孩子以后对生活的想法。
把每个人由童心未泯机械化的改造为圆滑世故的俗人，这些并不是我们愿意的却必须面对的，让我意识到其实人才是最悲哀，最可怜的，被社会这个大圈子牵引着，改变着，一点点迷失自我，磨消了思想。
被庸俗套上铐链，却一脸幸福的笑 看灯火辉煌，花红酒绿，演绎着一场场的繁华，或喜或悲。
我们带着不同的面具行走于人来人往中，却乐在其中茫茫然，正应了那句“当局者迷”。
繁华落幕，你我的面具卸下，如此苍白，脆弱，我们在乎的太多，追求的太多，想要的太多，永远不满足的奢求，在同时，却也忽略了太多，失去了太多，我们忘记了定时的清醒头脑，洗涤心灵，抹去尘埃。
有时候我们的想法很简单，快乐就好，可总感觉快乐那么难，那么遥远，也许是我们的思想太沉重，背负了太多包袱，累的。
所以放下一些包袱，放下一些利益，放弃一些多余的算计，便与快乐结缘，每个人都想要荣耀与成功的光环照耀着自己，向往那片属于自己的繁华与放纵，可是我们就真的快乐了么，没办法，即使不是自己想要的如此，还是被逼无奈，生就现世，我们需要上进和努力，可这努力，这上进在过程中早已迁移为一种攀比了吧。
我们这已辈子就活在别人的眼光与嘴中，因为我们生与现世，我们不可避免的接触现世，我们就这样活着，活在自己的欺骗中，一种想和不想的矛盾中。
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声” 时过变迁，如今的我们何时能向古人一样有这般的闲情以致，有这般不问俗世的雅兴，在这样细雨湿衣以伞避之，闲花落地鸣笛盖之的生活，我们何时能将一切抛之脑后给心灵一次洗涤，给灵魂一次新生，生活带给我们那么多的繁琐，那么多的包袱，我们何时可以卸下，也许到老掉的那一天吧，便可耳不闻为清，眼不看为净，心不想为轻，乐悠悠哉```呵呵 很多时候，我都自以为自己是个更加理智的人，总是习惯冷眼旁观这个看似繁华的世界。
当一个人开始习惯了对外界保持旁观，那么是否也意味着我将注定与这个世界脱轨
又是否保持一段距离，会让我感觉更安全
那些来自于不同的经过选择的距离，是一份经过取舍的安全感，给予我一片内心的宁静。
我固执的认为那是件幸福的事，也是我始终不愿舍弃的，时间一天天的过，我却还是孤立着自己，逃避曾经熟悉的人，熟悉的班级，总是在不经意间，被一些莫名的情绪牵引着，悄悄的，慢慢的，竟是如此真切，让人想要看的更真，却又怕结果会令自己大失所望，我无从选择，于是向命运的妥协，成了最好的选择 繁华落幕，你我终归为过客
乡土中国读后感
一个真实的案例：有个女孩晚上和男人去约会，约会快结束的时候，她叫来了她的闺蜜。
男人离开后，她俩继续溜达。
过了一会，男人在朋友圈里看到了她发的她跟闺蜜的合影还有一堆糕点零食饮料的照片，配上文字“晚上跟闺蜜逛街，好开心~”。
你们感受下她这个行为背后代表着什么
猜到了吗
答案：女孩已经有男朋友了，发这个就是证明给男朋友看，晚上确实是跟闺蜜出去玩的。
女人无论做什么，总是会下意识的分享出来或者找点理由自圆其说。
据此，我们很容易通过的朋友圈来判断其情感状态。
如果朋友圈全是自拍，咔咔各种姿势角度，搔首弄姿整的跟杂志拍大片似的，配上诸如“寂寞”、“不开心”之类的文字，说明已经单身很久，迫切需要一个男人来安抚。
大半夜拍一推美食照片再搭配上一张自己的大脸，写着“我又要胖了”你说这不是废话吗
这么胡吃能不胖吗
这都是内心寂寞难耐的女屌丝。
这种女人比较好追，你只要夸她你一句“宝贝儿，你很美，一点都不胖”或是“我知道有一家店火锅特别好吃，我带你去啊
”基本就能骗出来泡了。
写无主情话或是语言里带着“某先生\\\\某人”，这是有了潜在的暧昧对象，但关系还没确定。
如：外面风好大，好冷啊，又要降温了，多穿点吧
附一张带有爱意和爱心的图片；晒出一部新手机、一条围巾、一束鲜花或是一桌西餐，配字“某人送的，嘿嘿，很喜欢”；发一张风景照，“谢谢一路上的照顾，有你在身边，真好
“这都是在搞暧昧，因为感情不稳固又不能过早的暴露出来，但内心还是忍不住得瑟一番。
这个暧昧期的长短直接取决于她被搞定的时间长短，也是女人最甜蜜的时候，转瞬即逝。
分享《敢不敢这么疼你的女朋友》、《男人如果做到这些，说明他真的很爱你》、《好男人具备的十大素养》这些矫情文，说明情感转入平淡期，生活略微乏味，可能也不太给力了。
开始试图通过矫情文给男友洗脑，希望男友能对自己一见如初，重燃炙热的感情。
开始转发《彼此相爱的人为什么要经历这么多坎坷和挫折》、《为什么深爱的人走不到最后》、《相爱只是一场梦，情人最后变朋友》说明伴随着洗脑失败，开始了三天一小吵，五天一大吵的白热化阶段，分手的边缘，感情即将崩溃。
最后分享《女人应该自力更生》，《单身也精彩》并且代理各种面膜，，。
说明俩人已经黄摊子了，开始通过忙碌的生活冷却自己，并且渴望自力更生，经济独立，无奈有心没脑，走上了代购狗的歧途。
热血一段时间，面膜卖的不咋地，却被人拉黑不少。
终于撂摊子返璞归真，旧病复发开始跟着拎着小包和闺蜜四处乱晃悠，发些正能量的文字：“有爱情时便全心全意的对待，没有爱情也一个人逍遥自在。
学会一个人生活，不论身边是否有人来爱。
”把备胎屌丝们感动的泪流满面，连连点赞留言：“你会遇到更好的人。
”这是已经从失恋的阴影里走出来了，准备随时投入下一段感情，有一大波自拍来袭。
十字精髓的感想感悟怎么写
返璞归真的感觉。
生活最好的境界就是平淡的平淡淡才是真的，也好的。
平路是我们每个人都要经历的，也要学会珍惜平凡的道路，不要期待一路美景，因为会伴随着大风大浪。
有些时候，我们需要付出很大的代价，才能正确的认识到平凡之路才是最终归宿，才能学会接受和珍惜，这其实也是生命的一种过程，一种体验。
“徘徊着的，在路上的，你要走吗，易碎的骄傲着， 那也曾是我的模样”“沸腾着的，不安着的， 你要去哪 ，谜一样的， 沉默着的”“故事你真的在听吗
”我曾经跨过山和大海 也穿过人山人海我曾经拥有着一切 转眼都飘散如烟我曾经失落失望失掉所有方向直到看见平凡才是唯一的答当你仍然 还在幻想 你的明天她会好吗 还是更烂 对我而言是另一天我曾经毁了我的一切 只想永远地离开我曾经堕入无边黑暗 想挣扎无法自拔 我曾经象你象他象那野草野花绝望着渴望着哭着笑着平凡着 向前走 就这么走 就算你被给过什么我曾经问遍整个世界 从来没得到答案 我不过象你象他象那野草野花冥冥中这是我唯一要走的路啊 时间无言 如此这般明天已在眼前 风吹过的 路依然远 你的故事讲到了哪
西游记第六十四回与唐长老谈论诗文的妖怪
即孤直公、凌空子、拂云叟、劲节十八公纵观《西游记》，虽然贯通儒、道、佛，体现了文化多元融合的趋势，但总体格调是扬佛抑道的。
本来《封神演义》中很多道家的神仙，到了《西游记》中成了佛家的仙佛。
如观音菩萨在封神中是慈航道人等，并且很多故事，也是扬佛抑道，最典型的是孙悟空与虎力大仙、羊力大仙、鹿力大仙的斗法。
但也有佛道的雅会，并且妖精表现得相当文雅。
妖精怎么会与文雅有关系
《西游记》中的妖精，有的化为美女，但大都美如西施、毒如蛇蝎；有的兽面人身，但大都丑陋不堪、心狠手辣……但《西游记》中确实有些妖精描述得非常温文尔雅、博学多才，令人叹为观止。
《西游记》第六十四回《荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗》的树妖就是此类。
师徒一行来到荆棘岭，猪八戒大显神通开辟西行之路。
休息时，松树精十八公化作荆棘岭土地来赚唐僧师徒，被孙悟空识破，十八公化作一阵阴风，把个唐僧摄到木仙庵，演绎了一段风雅的佛道聚会故事。
一、聚会场所山清水秀林静壑幽居所往往反映主人的品位和追求。
历来佛家、道家选择庙宇、道观，均选择山清水秀、风景秀丽、清静幽雅之所，所谓“山因庙观而名，水因佛道而幽。
”文中两次描写树精住处,都符合清、静、幽的特征，均是从唐僧眼中看出，唐僧虽处险境，因为环境符合唐僧的审美情趣，也不得不承认树精居所堪比仙境，为之神往、为之迷醉、流连忘返。
一是：漠漠烟云去所，清清仙境人家。
正好洁身修炼，堪宜种竹栽花。
每见翠岩来鹤，时闻青沼鸣蛙。
更赛天台丹灶，仍期华岳明霞。
说甚耕云钓月，此间隐逸堪夸。
坐久幽怀如海，朦胧月上窗纱。
二是：水自石边流出，香从花里飘来。
满座清虚雅致，全无半点尘埃。
二、与唐僧聚会四妖长相清奇仙风道骨孤、空、虚等均为佛道两家之追求。
孙悟空、猪悟能、沙悟净均为“悟”字辈，佛道两家均讲究“顿悟”。
几位妖精的外表，形貌清奇、仙风道骨；姓名也符合道家风范，因此令唐僧觉得亲近，敌意大减，顿生好感。
三个老者：前一个霜姿丰采，第二个绿鬓婆娑，第三个虚心黛色。
再看姓氏名号：“霜姿者号孤直公，绿鬓者号凌空子，虚心者号拂云叟，老拙号曰劲节。
”再者四个妖精虽不比汉之四皓，但自比“深山之四操”，基本消除了唐僧的敌意，为欢会打下了基础。
三、与唐僧聚会四妖谈吐文雅如谦谦君子四个妖精用诗歌来自报家门介绍自己，突出自己的年龄，总结自己的特征，概括自己的长处，介绍自己的性情，阐明自己的喜好，表明自己的追求。
四位妖精自表皆是修心秉性之全真，好黄老三清之道。
虽然佛道不同，但均是向佛求道之人，唐僧是苦行僧，四妖是修真客，因此唐僧顿觉与四妖有相见恨晚之感。
孤直公：我岁今经千岁古，撑天叶茂四时春。
香枝郁郁龙蛇状，碎影重重霜雪身。
自幼坚刚能耐老，从今正直喜修真。
乌栖凤宿非凡辈，落落森森远俗尘。
凌空子：吾年千载傲风霜，高干灵枝力自刚。
夜静有声如雨滴，秋晴荫影似云张。
盘根已得长生诀，受命尤宜不老方。
留鹤化龙非俗辈，苍苍爽爽近仙乡。
拂云叟：岁寒虚度有千秋，老景潇然清更幽。
不杂嚣尘终冷淡，饱经霜雪自风流。
七贤作侣同谈道，六逸为朋共唱酬。
戛玉敲金非琐琐，天然情性与仙游。
十八公：我亦千年约有余，苍然贞秀自如如。
堪怜雨露生成力，借得乾坤造化机。
万壑风烟惟我盛，四时洒落让吾疏。
盖张翠影留仙客，博弈调琴讲道书。
四、与唐僧聚会四妖谈经论道本法自然佛道两家均重视出家修行，我等生来坚实，体用比尔不同。
感天地以生身，蒙雨露而滋色。
——表明自身本来是树木出身。
笑傲风霜，消磨日月。
一叶不凋，千枝节操。
——指明了自身千百年来，耐风霜斗严寒的修炼之苦、之难。
似这话不叩冲虚，你执持梵语。
——点明自身追求与唐僧不同，志在“道”不在“佛”。
道也者，本安中国，反来求证西方。
空费了草鞋，不知寻个什么
石狮子剜了心肝，野狐涎灌彻骨髓。
忘本参禅，妄求佛果，都似我荆棘岭葛藤谜语，萝壮浑言。
此般君子，怎生接引
这等规模，如何印授
——指出唐僧求佛与自身好道的区别，并指出唐僧舍近求远、舍本逐末，难以修成正果。
必须要检点见前面目，静中自有生涯。
没底竹篮汲水，无根铁树生花。
灵宝峰头牢着脚，归来雅会上龙华。
——提醒唐僧不要再向西天取经，可在此修道，清静无为求得龙华正果，否则竹篮打水一场空。
五与唐僧聚会四妖联诗对句博学多识第一次联句：禅心似月迥无尘。
（唐僧）诗兴如天青更新。
（劲节）好句漫裁抟锦绣。
(孤直公)佳文不点唾奇珍。
(凌空子)——表明唐僧一心向佛，一尘不染，一心一意，志向不改；同时体现出道家秉性，唾液为道家修炼吐纳之宝，视为奇珍。
六朝一洗繁华尽，四始重删雅颂分。
(拂云叟)半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。
（唐僧）——后两句虽然分别出自佛道弟子之口，但基本精神是相通的，“六朝一洗繁华尽”之后，一切归于虚无；“半枕松风茶未熟”却道出佛家、道家弟子“清、静”的生活追求。
第二次联句用顶针体：春不荣华冬不枯，云来雾往只如无。
（十八公）无风摇拽婆娑影，有客欣怜福寿图。
（凌空子）图似西山坚节老，清如南国没心夫。
（拂云叟）夫因侧叶称梁栋，台为横柯作宪乌。
（孤直公）——还是突出佛道的共同相似之处，枯禅、虚无、长生等等。
第三次联句和诗：唐僧：杖锡西来拜法王，愿求妙典远传扬。
金芝三秀诗坛瑞，宝树千花莲蕊香。
百尺竿头须进步，十方世界立行藏。
修成玉象庄严体，极乐门前是道场。
——唐僧再次表明向佛之心、西天之意，所谓“即心即佛 即佛即心 心不离佛佛不离心。
”对修成正果之后的展望，表明佛教重来生，重超脱轮回。
十八公：劲节孤高笑木王，灵椿不似我名扬。
山空百丈龙蛇影。
泉泌千年琥珀香。
解与乾坤生气概，喜因风雨化行藏。
衰残自愧无仙骨，惟有苓膏结寿场。
——道家重今生，通过苦修行善、吐气炼丹、服食灵药以求长生不老。
孤直公：霜姿常喜宿禽王，四绝堂前大器扬。
露重珠缨蒙翠盖，风轻石齿碎寒香。
长廊夜静吟声细，古殿秋阴淡影藏。
元日迎春曾献寿，老来寄傲在山场。
——自号“四绝”，伴鸟随风、迎春送秋、寄情山林求长寿、凌空子：梁栋之材近帝王，太清宫外有声扬。
晴轩恍若来青气，暗壁寻常度翠香。
壮节凛然千古秀，深根结矣九泉藏。
凌云势盖婆娑影，不在群芳艳丽场。
——虽被帝王砍伐做梁栋，不失追寻“太清”之理想。
拂云叟：淇澳园中乐圣王，渭川千亩任分扬。
翠筠不染湘娥泪，班箨堪传汉史香。
霜叶自来颜不改，烟梢从此色何藏
子猷去世知音少，亘古留名翰墨场。
——逃脱藩篱，寄情山水、沉醉翰墨，返璞归真、超凡入圣。
但究竟道不同不相与谋，唐僧兀然醒悟。
在四妖看到唐僧不改向佛之志想要离开时，想用美色一改唐僧之志，便引出杏仙、腊梅、丹桂，以色诱唐僧，被唐僧拒绝并被孙悟空兄弟打断，欢会成空，四妖以及杏仙等被八戒一顿钯，将松柏桧竹一齐筑倒，一切归于空无，一切归于虚妄。
但仍不失为《西游记》中难得的一次佛、道的雅会。
