培根论人生经典句子摘抄
【第1句】： 求几个培根论人生中的好句子
培根第一个提出知识就是力量，培根的一生是追求知识的一生，也是追求权力的一生.作为一个兼哲学家，文学家，法官和政治家于一身的人，培根的思想复杂多变，他被很多人也称为：历史上最见利忘义的、卑鄙的小人兼才子
培根：“历史上最见利忘义的、卑鄙的小人兼才子”
培根生于1561年，卒于1626年，他是英国著名的唯物主义哲学家、科学家和教育家。他对于古往今来的有关人生、有关事业、有关金钱、有关道德几乎所有的方面都有许多著名的论断，特别是关于人生的论述，对人类产生的影响最为深远。
大家都知道正是培根第一个提出了“知识就是力量”，培根的一生是追求知识的一生，也是追求权力的一生。作为一个兼哲学家、文学家、法官和政治家于一身的人，培根的思想复杂多变，他被很多人也称为“历史上最见利忘义的、卑鄙的小人兼才子”。
《培根论人生》一书主要萃取了他一生著书的精华，内容包括对人与自己，人与社会，人与他人，以及人与自然等各方面关系的看法。
从《论真理》、《论死亡》等篇章中，你可以看到一个热爱哲学的培根。从《论权位》、《论野心》等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。从《论爱情》、《论友情》等篇章中，又可以看一个到富有生活情趣的培根。
从《论逆境》、《论残疾》等篇章中，你就可以看到一个自信、自强不息的培根。从《论狡猾》、《论言谈》等篇章中你又可以看到一个攻于心计、老于世故的培根。
这本书将这些（融著）培根哲学智慧以人生经验的捷径，那些深谙人世的智慧以及以他平实流畅的文字都展现给读者了，全书那是文笔优美、语言精炼、寓意深刻。
你可以把它作为生活交友的教科书，也可以看作是混迹官场的“厚黑学”。借用培根的一句话说，有些书是可以浅尝辄止，有些书可以囫囵吞食，有些书你就必须细嚼慢咽，充分的消化。
这本书虽然谈不上字字珠玑，但也是称得上琳琅满目，令人有目不暇接之感，很值得细嚼慢咽。至于这本书的译笔大家去评判。不错，当然了就如同你阅读（丘契月）的幽默一样，如果能够从英语的原文去读，那就更加享受到其中的妙处所在了。
《培根论人生》全面而又尖锐。《论真理》、《论抱负》、《论嫉妒》、《论权位》、《论狡猾》、《论谈判》、《论革新》、《论自私》你想到了什么培根他都说到了。
我们随意抽出几段文字来品尝一下吧，在《论权位》的一篇中，培根是这样写到的：“为追求权利而不惜牺牲自由，或者为追求驾驭他人的权利而牺牲自我，这种欲望真是叫人莫名其妙。升迁高就的过程那是极艰辛的，要吃不少苦头，但是升得越高，得来的苦越多，而且升迁过程有时还是见不得人的，因为其借用卑下的手段使人变得尊贵。”
人想退的时候退不了，该退的时候呢，又不肯退，而退了的人呢，又不甘退已。官居高位者只有通过他人的看法才能认识到自己的幸福，倘若按其真切的感受并无任何幸福可言。
但要是一想到别人怎么看自己，面对于他们所处地位的向往，那么他们就好好像从这些传闻当中，从别人的眼光当中，得到快乐，虽然他们自己内心的感受恰恰相反，听一听400年以前，有权位者和现代的人心情都是一模一样。
【第2句】： 大家帮忙找一下<培根论人生>的精彩语段,1000字左右
【第1句】： 知识就是力量。
【第2句】： 历史使人贤明，诗歌使人高雅，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
【第3句】： 为了要替自己煮蛋以致烧掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是极端的利己主义者。
【第4句】： 人是一切的中心，世界的轴。
【第5句】： 有经验的老人执事令人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。
【第6句】： 同情是一切道德中最高的美德。
【第7句】： 一个人如果对待陌生人亲切而有礼貌，那他一定是一位真诚而富有同情心的好人，他的心常和别人的心联系在一起，而不是孤立的。
【第8句】： 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。
【第9句】： 当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。
【第10句】： 内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正的聪明睿智却是言辞简短的。
【第11句】： 如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。
【第12句】： 我们的语言，不妨直爽，但不可粗暴、骄傲；有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪、轻浮与油滑。
【第13句】： 对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品德。
【第14句】： 顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，后一种是较为伟大的德性。
【第15句】： 无德之人常嫉妒他人之有德。
【第16句】： 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。
【第17句】： 你愈是少说你的伟大，我将愈想到你的伟大。
【第18句】： 我认为善的定义就是有利于人类。
【第19句】： 明智者创造的机会比他发现的要多。
【第20句】： 由智慧所养成的习惯能成为第二本性。
【第21句】： 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
【第22句】： 严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。
【第23句】： 狡猾是一种阴险邪恶的聪明。
【第24句】： 在我们生命的网上，不能隐匿着虚伪，否则，便在每根纵横的线上，都永远留下腐烂的痕迹。
【第25句】： 虚伪的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。
【第26句】： 最快乐的事莫过于无拘无束。
【第27句】： 研究真理、认识真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。
【第28句】： 形体之美要胜于颜色之美，而优雅的行为之美又胜于形体之美。
【第29句】： 美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。
【第30句】： 美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。
培根论人生——论逆境 “一帆风顺固然令人羡慕，但逆水行舟则更令人钦佩。”这是塞涅卡效仿斯多派哲学①讲出的一句名言②。确实如此。如果奇迹就是超乎寻常，那么它常常是在对逆境的征服中显现的。塞涅卡还说过一句更深刻的格言：“真正的伟大，即在于以脆弱的凡人之躯而具有神性的不可战胜。”这是宛如诗句的妙语，其境界意味深长。 古代诗人在他们的神话中曾描写过：当赫克里斯去解救盗火种给人类的英雄普罗米修斯的时候，他是坐着一个瓦罐漂渡重洋的。③这个故事其实也正是人生的象征：因为每一个基督徒，也正是以血肉之躯的孤舟，横游戏波涛翻滚的人生海洋的。 面幸运所需要的美德是节制，而面对逆境所需要的美德是坚韧，从道德修养而论，后者比前者更为难能。所以，《圣经》之《旧约》把顺境看作神的赐福，而《新约》则把逆境看作神的恩眷④。因为上帝正是在逆境中才会给人以更深的恩惠和更直接的启示。 如果你聆听《旧约》诗篇中大卫的竖琴之声，你所听到的那并非仅是颂歌，还伴随有同样多的苦难哀音。而圣灵对约伯所受苦难的永远远比对所罗门财富的刻画要更动人⑤。 一切幸福都绝非没有忧虑和烦恼，而一切逆境也都绝非没有慰藉与希望。 最美好的刺绣，是以暗淡的背景衬托明丽的图案，而绝不是以暗淡的花朵镶嵌于明丽的背景上。让我们从这种美景中去汲取启示吧。 人的美德犹如名贵的檀木，只有在烈火的焚烧中才会散发出最浓郁的芳香。正如恶劣的品质会在幸福而无节制中被显露一样，最美好的品质也正是逆境中而灼放出光辉的。
【第3句】： 培根人生随笔摘抄 好词6个 好句3句 好段1段
【第1句】：知识就是力量。
【第2句】：只知哲学一些皮毛的人，思想会导向无神论。但是，深入了解哲学，会把人带回宗教。
类别：人生 【第3句】：一个机敏谨慎的人，一定会交一个好运。 类别：人生 【第4句】：一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。
类别：事业 【第5句】：礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。
类别：修养 【第6句】：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。 类别：科学 【第7句】：内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。
真正聪明睿智的却是言辞简短的。 类别：道德 【第8句】：美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。
类别：人生 【第9句】：一般来说，青年人富于直觉，而老年人则长于深思。 类别：青年 【第10句】：因结婚而产生的爱，造出儿女；因友情而产生的爱，造就一个人。
类别：友情 【第11句】：机会先把前额的头发给你捉而你不捉之后，就要把秃头给你捉了；或者至少它先把瓶子的把儿给你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滚圆的身子给你，而那是很难捉住的。 【第12句】：在开端起始时善用时机，再没有比这种智慧更大的了。
类别：智慧 【第13句】：时间是衡量事业的标准 类别：时间 【第14句】：炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。 类别：人生 【第15句】：书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代 类别：思想 【第16句】：在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察看时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。
类别：事业 【第17句】：美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。 类别：人生 【第18句】：青年人比较适合发明，而不适合判断；适合执行，而不适合磋商；适合新的计划，而不适合固定的职业。
类别：人生 【第19句】：除了知识和学问之外，世上没有任何其它力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。 类别：思想 【第20句】：残疾人的成功通常不易招致嫉妒。
因为他们有缺陷，使人乐于宽忍他们的成功。也常使潜在的对手忽视了他们的竞争和挑战 类别：成功。
【第4句】： 《培根随笔》好词好句,经典段落
培根经典名言50句 选自《培根论人生》一书 【第1句】： 知识就是力量。
【第2句】： 历史使人贤明，诗歌使人高雅，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。 【第3句】： 为了要替自己煮蛋以致烧掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是极端的利己主义者。
【第4句】： 人是一切的中心，世界的轴。 【第5句】： 有经验的老人执事令人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。
如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。 【第6句】： 同情是一切道德中最高的美德。
【第7句】： 一个人如果对待陌生人亲切而有礼貌，那他一定是一位真诚而富有同情心的好人，他的心常和别人的心联系在一起，而不是孤立的。 【第8句】： 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。
【第9句】： 当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。 【第10句】： 内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。
真正的聪明睿智却是言辞简短的。 【第11句】： 如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。
【第12句】： 我们的语言，不妨直爽，但不可粗暴、骄傲；有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪、轻浮与油滑。 【第13句】： 对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品德。
【第14句】： 顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，后一种是较为伟大的德性。 【第15句】： 无德之人常嫉妒他人之有德。
【第16句】： 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。
【第17句】： 你愈是少说你的伟大，我将愈想到你的伟大。 【第18句】： 我认为善的定义就是有利于人类。
【第19句】： 明智者创造的机会比他发现的要多。 【第20句】： 由智慧所养成的习惯能成为第二本性。
【第21句】： 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 【第22句】： 严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。
【第23句】： 狡猾是一种阴险邪恶的聪明。 【第24句】： 在我们生命的网上，不能隐匿着虚伪，否则，便在每根纵横的线上，都永远留下腐烂的痕迹。
【第25句】： 虚伪的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。 【第26句】： 最快乐的事莫过于无拘无束。
【第27句】： 研究真理、认识真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。 【第28句】： 形体之美要胜于颜色之美，而优雅的行为之美又胜于形体之美。
【第29句】： 美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。 【第30句】： 美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。
【第31句】： 美有如夏天的水果，容易腐烂且不持久。 【第32句】： 只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。
【第33句】： 节俭是美德，惟需与宽厚结合。 【第34句】： 金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。
【第35句】： 对小钱不要过分去计较。金钱是生着羽翼的东西，有时它会自行飞去，有时必须将它放出去，才能带更多回来。
【第36句】： 金钱是好的仆人，却是不好的主人。 【第37句】： 好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。
【第38句】： 如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。 【第39句】： 幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。
【第40句】： 谁能比这种人更痛苦呢，他们人虽在世，却已亲身参加了埋葬自己名声的丧礼？ 【第41句】： 金钱是个好仆人，但在某些场合也会变成恶主人。 【第42句】： 金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。
【第43句】： 人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性。 【第44句】： 要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感、轻蔑和嫉妒。
【第45句】： 重复言说多半是一种时间上的损失。 【第46句】： 一次背誓以后，什么誓言也靠不住了。
【第47句】： 誓言是否有效，必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量。 【第48句】： 青年长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新而短于持重。
【第49句】： 炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。 除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。
《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著.本书分为《论求知》，《论美》，培根随笔《论善》，《论真理》，《论健康》，《论家庭》，《论友谊》等多篇随笔. ；在《论求知》中，培根说道：”人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽.”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的. ；在《论友谊》中，培根说道：”如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁.”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩. ；名人姓名：培根 ；出生年代：1561~1626 ；名人职称：散文家、哲学家 ；名人国家：英国 ；相关介绍： ；弗兰西斯 ·培根（1561~1626），英国文艺复兴时期最重要的散作家、哲学家。他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成。
【第5句】： 培根随笔好句摘抄20句
论求知 求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。
当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。
有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。 求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。
求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草， 求知学习好比修剪移栽。
实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。 狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。
知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。
不经实验就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。
求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。 有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。
只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。
否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！ 读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。 因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。
如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。
同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。
不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺陷，可可以通过求知来疗治。
论爱情 舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。
它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。 你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。
因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。
前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵----假如守御不严的话。
埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。
虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。 过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。
例如，只有在爱情中，才总是需要那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。
古人有一句名言：“最大的奉承，人总是留给自己的。”----只有对情人的奉承要算例外。
因为甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保持聪明。”
情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很明显----除非她（他）也在追求他（她）。所以，爱情的代价就是如此，不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。
由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以使人丧失自己本身。
至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人，是放弃了财富和智慧的。 当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。
人在这样的时候，最急于跳入爱情的火焰中。由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。
但有一些人，即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。
我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜爱饮酒一样，是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。 人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。
夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。
但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭啊！ 论美 美德好比宝石，它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。
所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。
【第6句】： 培根随笔好段好句摘抄
好句：【第1句】：美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。
【第2句】：人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。 【第3句】：人们喜爱谎言，不仅因为害怕查明真相的艰难困苦，而且因为他们对谎言本身具有一种自然却腐朽的爱好。
【第4句】：人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。 【第5句】：如果民众讲的比上层人物讲的更真实可信，这不必奇怪，因为民众讲话不用担风险 。
【第6句】：无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 【第7句】：舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。
因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。
【第8句】：形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。 【第9句】：幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。
【第10句】：幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。 【第11句】：状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。
美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。 【第12句】：除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。
【第13句】：夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。
但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭！ 【第14句】：惯于作假其实只是一种因软弱和不动脑筋而促成的狡猾，并不是高超的策略 。 【第15句】：过于求速是作事上最大的危险之一。
【第16句】：毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 【第17句】：黄金时代是在我们的前面，不是在我们的背后。
【第18句】：集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。
【第19句】：金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。 【第20句】：精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。
【第21句】：美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。好段：1） 公众的嫉妒对国家来说是一种可能蔓延的疾病，正如传染病可侵入健全的肌体并使之犯疾一样，国民一旦产生这种嫉妒，他们甚至会反对最合理的国家行为，并使这些行为背上恶名；而为此采取笼络民心的举措也几乎无济于事，因为这正好表明当局害怕嫉妒，软弱可欺，结果造成的损害更大。
这也像通常的传染病一样，你越怕它，它越要找上门来。这种公众的嫉妒似乎主要是针对高官大臣，而不是针对君王和国家本身。
但有一条千真万确的规律，那就是如果某位大臣并无甚过失却招来公众强烈的嫉妒，或是公众的嫉妒在某种程度上是针对一国之所有大臣，那嫉妒的矛头（虽隐而不露）实际上就是指向国家本身了。——《论嫉妒》2） 登高位而德行愈增，此乃高洁之士的明显标志，因高位显职实则（或曰应该是）德行之所在；犹如自然界中，万物疾动而奔其所，一旦各就各位则静然处之，德行亦是如此，追求显职时则动，问鼎高位后则静。
一切升迁腾达均须循小梯迂回而上，上升时若遇派系分攘则不妨加入一派，然登顶后必须保持中立，无朋无党。追忆前任时应持论公允，言辞审慎，如若反其道而行之，那就将欠下一笔自己卸任后非还不可的旧帐。
若有同僚，应予以尊重，宁可在他们不想求见时召见他们，也不要在他们有事求见时将其拒之门外。在与人私下会谈和答复私人请求的时候，切莫时时想到或念念不忘自己的地位，最好让别人去说：此公为官和居家真是判若两人。
——《论高位》3） 君王亦不可凭产生不满的痛苦大小来估量危险，因为在最危险的不满情绪中恐惧的成分往往大于痛苦，而“痛苦是有限的，但恐惧无限”。再说迫于高压，使人产生忍耐力的痛苦也会使人丧失勇气，但对恐惧来说则不然。
——《论叛乱与骚动》4） 欲行事者须知，看上去不足惧的危险往往并非不足为惧，令人虚惊一场的为则历来都多于逼迫人的危险。——《说时机》5） 语言犹如展开的挂毯，心象意念都显现在其图案之中；而思想则如未打开的挂毯，心象意念只是被裹在里面。
——《论友谊》6） 应经常审视你衣食住行等方面的习惯，若判定某种习气有害，则须设法逐渐将其戒除；但若发现因改变某习性而引起不适，你也不妨故态复萌；因为很难区分何为公认的有益于健康的习惯，何为对你个人有益并相宜的习性。日常生活中应该无忧无虑，自得其乐，此乃延年益寿的秘诀之一。
至于人之所感所思，当避免忌妒、焦虑、忧愤以及过度欣喜和暗自悲伤，亦当避免思其力之所不及、其智之所不能。应该让心中怀有憧憬，怀有仰慕和惊叹以及由此产生的新奇感；还应让头脑中充满庄重而多彩的思考对象，如历史、深化以及对自然的研究。
——《谈养生之道》7） 若对别人确信你懂得的事偶尔佯装不知，那下次你对不懂之事保持沉默别人也会以为你懂。——《谈辞令》8） 人之本性最见于独处幽居之时、感情强烈之际和新的尝试之中，因独居时不必矫揉造作，激动时会忘掉其清规戒律，。
【第7句】： 培根随笔好词好句
知识就是力量。
--- 培根 · 奇迹总是在不畏中闪现。 --- 培根 · 安逸和满足易成为腐败与堕落的温床。
--- 培根 · 成功和美德是衡量人生事业的良两种尺度。 --- 培根 · 知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
--- 培根 · 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 --- 培根 · 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
--- 培根 · 才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。 --- 《培根论说文集》 · 人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。
--- 《培根论说文集》 · 人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。 --- 《培根论说文集》 · 过于求速是作事上最大的危险之一。
--- 《培根论说文集》 · 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。 --- 《培根论说文集》 · 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
--- 培根 · 在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。 --- 培根：《论美》 · 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。 --- 培根 · 有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
--- 培根 · 好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。 --- 《培根论说文集》 · 饶舌的人多虚妄。
--- 培根。
【第8句】： 培根随笔 经典语句
· 知识就是力量。
--- 培根· 奇迹总是在不畏中闪现。 --- 培根· 安逸和满足易成为腐败与堕落的温床。
--- 培根· 成功和美德是衡量人生事业的良两种尺度。 --- 培根· 知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
--- 培根 · 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 --- 培根 · 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
--- 培根 · 才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。 --- 《培根论说文集》 · 人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。
--- 《培根论说文集》 · 人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。 --- 《培根论说文集》 · 过于求速是作事上最大的危险之一。
--- 《培根论说文集》 · 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。 --- 《培根论说文集》 · 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
--- 培根 · 在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。 --- 培根：《论美》 · 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。 --- 培根 · 有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
--- 培根 · 好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。 --- 《培根论说文集》 · 饶舌的人多虚妄。
--- 培根。
