对当地居民文化生活感言
谈谈你对大学生活感悟
我上大学时，流传着一句话，“大一不知道自己不知道，大二知道自己不知道，大三不知道自己知道，大四知道自己知道。
”当时不明白，现在知道了也晚了。
刚进入大学，很多人都不知道自己应该做什么，或者上大学的目的不明确，不知道什么是正确的大学生活方式。
只有在学校里慢慢跌爬滚打，才逐渐了解大学的目的，掌握正确的学习、生活态度。
其中了解的早的人，也就是我们说的悟性好的人，就会如鱼得水，取得自己在大学成功顺利的历程，获得满意的成果，留下美好的人生回忆。
了解晚的人，不但在学校不会有太好的成果，而且以后离开大学后，会追悔莫及的。
我上大学的时候可惜没有人和我说这些道理，以至走了很多弯路，很多事情再补救就要付出比当初多百倍的时间和努力了。
所以我才衷心的希望我已经了解的一些事情，你也能够尽快的了解。
关于快乐 快乐，就是高兴，就是心里舒服。
谁都希望快快乐乐的生活，现在我们说说在大学里怎样才能快乐的生活，也就是说，什么是真正的幸福快乐。
你也听说过一个类似故事吧：一个渔民在海边悠闲的晒太阳，一个路人看不下去，对他说：“天气这么好，你为什么不出海打鱼呢
每天多打些鱼，你就能攒下钱，有了钱你就能买条大船，打更多的鱼，挣更多的钱，然后雇很多人打鱼，开办自己的渔业公司，挣很多钱后，你就成了当地的富豪，就可以不用打鱼，在海边悠闲的晒太阳了。
”渔民说：“可我现在就在海边悠闲的晒太阳啊。
”乍一看这个故事，可能会觉得勤劳的渔民和懒惰的渔民得到的快乐是一样的，甚至懒惰的渔民更加舒适，可是实际上，两种快乐完全不同，勤劳的渔民得到的是充实的，充满希望的生活，他的快乐是自信的快乐。
而懒惰的渔民得到的是猪一样的生活，完全没有自信的快乐。
举例说明： 例子A，我刚进大学，想这下可轻松了，初中高中那么苦，现在好好玩吧。
当然，学习我也不能完全不管，差不多混个中上等就行了，反正在这里的一切都是我自己说了算，没有老师和家长的监督了。
于是我学习并不用尽全力，有时也旷课、抄作业，这样我就有更多的时间和几个哥们儿打牌，看电影，玩电脑，玩一切时兴的东西。
人嘛，都好面子，年轻人更喜欢出风头，我可以炫耀我对某款游戏如何熟悉，某部电影怎么好，某个地方怎么好玩，我是多么洒脱多么满不在乎，等等等等。
享乐和刻苦是一对天敌，尝到享乐的甜头，我就更觉得读书学习越来越苦，越来越难熬。
我就更加爱旷课更加爱抄作业，很快，对我喜欢的东西我就能集中精力大干一场（如玩游戏，上网，看小说），而对我厌烦的东西我就很难坚持5分钟（如背英语，做作业）。
有时候看到别的同学天天去学习，不免嘲笑，其实自己非常心虚，可转念一想，反正大学的东西没什么难的，我这么聪明，过几天好好看看书补回来就是，实在不行考试前突击刻苦一下就行了。
可是这都是想象啊，等到我想认真看书时，发现我以前的刻苦精神没有了，看不进去了，而且我落下的功课太多了，别人认真听一节课就懂了的东西，因为我没有听课和做作业，在下面要费好几个晚上看书消化才搞个大概。
而且更加超出我想象的是，大学里没有中等的概念，前面的同学个个都拼命似的学习，比高中生还刻苦，他们就精通这些学科。
像我们这些后面的同学都看不进去书，不会就是不会。
看着同宿舍的同学天天认真上课，在教室前排和老师就学科交流讨论，我却不敢，只能尽量往教室后面坐；看着他们天天早起跑步背书，天天晚上去教室自习，几乎从没有任何娱乐，我就更加心虚更加自卑，表面上更加嚣张更加潇洒，装出我不在乎的样子，可是心里觉得自己是个一无所有的穷光蛋。
第一学期结束，我们这类享乐的学生，有的补考，有的勉勉强强及格，不过如此。
可是我的自尊心受到打击，在高中我可是尖子生啊，现在沦落到这样了。
这种痛苦是无法想象的，我要不得不承认我不是我想象的那么好。
接下来的日子，一部分人还没意识到这种情况，或者说破罐破摔，毕业前他们就被开除了。
我认识到了，开始下决心要拼命追赶，不再玩了，甚至很坚决的要求自己要比学习最好的人还要刻苦。
习惯享乐的人想重新刻苦，很难了，首先我的基础知识不扎实，学习要比别人吃力，也就是说一样的东西我要花更多的时间；其次就是“由俭入奢易，由奢入俭难”，我要在克服自己好玩的基础上，再集中精力重新锻炼自己失去的学习的毅力，这种感觉不夸张的说，就像一个吸毒成瘾的人突然戒毒一样；而且我的朋友都是好玩的人，互相影响，更难了。
我的学习效率本来比优等生就低，他们都像在坐汽车用几乎所有的时间奔跑，而我却像在走路，还要用几乎很难更多的时间去追赶。
造成我这种极端痛苦的局面的，甚至只是我第一学期中几个星期的松懈享乐
毫不夸张，大学竞争就是这样。
很快，优等生习惯了刻苦的学习生活，这其实就是正确的大学生活态度，他们可以学习更多的东西，掌握更多有用的技能（如英语会话，计算机等），毕业后，他们顺利的出国深造，考研，生活越来越美好富有。
而我就算是拼了最大的努力，吃透了苦头，整天痛苦的要命的追赶，成绩能够上去，可是有些机会永远的失去。
当我走向社会，一边工作一边学习，更加难更加苦，工作后能在5年内考上研究生的都是凤毛麟角了，再用更多的时间艰苦的学习，等我终于达到一定的学历或者是目标时，可能我已35岁了。
可悲的是，我好不容易达到的目标，我的同班同学（甚至入学成绩比我低，家庭条件比我差）在25岁时已经达到了。
也就是说我比他差了10年。
你可以想象现在18岁的你（大学生），和8岁的你（小学2年级）之间的比较，你会甘心吗
我用几个星期的自由快乐，换来的是一生的被动，一生的痛苦追赶，一生的自责懊悔，这是幸福快乐吗
例子B，你刚进大学，当然，和大多数高中生一样，听说过“玩小学，苦中学，混大学”，你也认为大学学习应该比高中轻松的多，可是你给自己定了远大的理想，你知道大学不过是你人生的其中一小步罢了，还有你觉得既然交了昂贵的学费，就尽可能别浪费。
你按照自己一直的习惯继续学习，甚至觉得想看看自己高中一直是尖子，是不是在这些尖子堆中也行。
你仔细想想，高中时的自己并不完全自觉学习，现在比较自由了，正好可以真正刻苦一下，看看自己到底能承受什么样的刻苦程度，试试看。
于是从入学第一天起，你就坚持每天上课，坐在前排十分认真的听老师讲课，做笔记，结果你发现，前一天你在预习高等数学时觉得挺吃力的，怎么顺着老师的讲解，一切都特别清晰易懂。
你明白了，老师教高等数学很多年了，如何把书上难懂的东西尽可能消化理解，没有比老师更精通的了，这可比你自己在下面看书思考省力多了，你为发现这么一个有效的学习方法而得意高兴。
课后，按着上课学到的东西，你顺利的将作业习题一一攻克，这么容易的事，竟然还有同学一脸崇拜的抄你的作业，这种自豪感很美妙。
大学生活中充满了很多选择，比如今晚没什么事，是和盛情邀请你的室友一起去校外网吧看看
还是和关系不错的同学聊天打牌
还是傻乎乎的一个人到教室去看英语精读
你知道，多数人都不会选择去教室，这也是为什么人类平庸多数，精英少数。
你跟自己赌气，想挑战一下人的惰性，于是你坚持去教室学习。
当你晚上背着书包回宿舍时，你会很充实很快乐，因为你发现你能够控制自己的欲望和行为，因为你发现宿舍很多人用羡慕的眼光看着你。
人人都懂得努力刻苦的道理，可人人都做不到，于是人人都有要控制自己克服惰性的压力。
这种压力随时存在每个人心中，当看到比自己更不能自制的人时，你的压力就小；当看到比自己更能自制的人时，你的压力就大。
你的刻苦和自制给你的多数同学带来了压力，在这种情况下，你越来越自信自豪，他们越来越自卑自责。
你会更加如鱼得水，他们会更加如履薄冰，你说你快乐吗
其实你发现努力不见得就是苦，只不过是多一点克制，多一点坚持，很可能只是坚持几个星期，尽自己绝对最大的努力看看能做到什么程度，很快你就会非常喜欢上这种成就感，它让你随时觉得自己充实的像个富翁。
因为自信你能够做到刻苦，你不惧怕任何挑战任何困难，你会因为自信而神采奕奕，挥洒自如。
更重要的是，你掌握了一个战无不胜的无敌法宝，就是勤奋的习惯和良好的自制力。
靠这个法宝，你轻松的不断超越同学，不断攻克学业，不断赢得自信。
而且由于有了勤奋的习惯，你不会再有刚开始刻苦时的吃力感，一切都迎刃而解。
靠着这个法宝，你会超越你的同班同学，升级为更高档次，并能够选择专业（就想很多电脑游戏中一样，你达到一定成绩就可以升级，不停的升级，你得到更多得能力和法宝）。
选择你喜欢的专业后，还是靠着这个法宝，你再次成为其中的精英，可以再一次超越，升级。
这样，你不断的成功，不断的获得别人没有的机会，你超越的人越来越多，最终，你就会站在社会的金字塔的顶尖了。
这种不停获得的快乐才是真正的快乐幸福，再回头看看和你曾经同一起跑线上的同学，你会自豪，会为自己的行为感到庆幸，会没有一丝遗憾愧疚的痛苦，你一直享受的是拼搏的快乐，精英的快乐。
例子A和例子B一点也不夸张，过去、现在和将来，A和B都大有人在，大家起跑线是一样的，在你前面，很多人已经选择了A或B，现在，你自己选。
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谈谈你对大学生活感悟
我上大学时，流传着一句话，“大一不知道自己不知道，大二知道自己不知道，大三不知道自己知道，大四知道自己知道。
”当时不明白，现在知道了也晚了。
刚进入大学，很多人都不知道自己应该做什么，或者上大学的目的不明确，不知道什么是正确的大学生活方式。
只有在学校里慢慢跌爬滚打，才逐渐了解大学的目的，掌握正确的学习、生活态度。
其中了解的早的人，也就是我们说的悟性好的人，就会如鱼得水，取得自己在大学成功顺利的历程，获得满意的成果，留下美好的人生回忆。
了解晚的人，不但在学校不会有太好的成果，而且以后离开大学后，会追悔莫及的。
我上大学的时候可惜没有人和我说这些道理，以至走了很多弯路，很多事情再补救就要付出比当初多百倍的时间和努力了。
所以我才衷心的希望我已经了解的一些事情，你也能够尽快的了解。
关于快乐 快乐，就是高兴，就是心里舒服。
谁都希望快快乐乐的生活，现在我们说说在大学里怎样才能快乐的生活，也就是说，什么是真正的幸福快乐。
你也听说过一个类似故事吧：一个渔民在海边悠闲的晒太阳，一个路人看不下去，对他说：“天气这么好，你为什么不出海打鱼呢
每天多打些鱼，你就能攒下钱，有了钱你就能买条大船，打更多的鱼，挣更多的钱，然后雇很多人打鱼，开办自己的渔业公司，挣很多钱后，你就成了当地的富豪，就可以不用打鱼，在海边悠闲的晒太阳了。
”渔民说：“可我现在就在海边悠闲的晒太阳啊。
”乍一看这个故事，可能会觉得勤劳的渔民和懒惰的渔民得到的快乐是一样的，甚至懒惰的渔民更加舒适，可是实际上，两种快乐完全不同，勤劳的渔民得到的是充实的，充满希望的生活，他的快乐是自信的快乐。
而懒惰的渔民得到的是猪一样的生活，完全没有自信的快乐。
举例说明： 例子A，我刚进大学，想这下可轻松了，初中高中那么苦，现在好好玩吧。
当然，学习我也不能完全不管，差不多混个中上等就行了，反正在这里的一切都是我自己说了算，没有老师和家长的监督了。
于是我学习并不用尽全力，有时也旷课、抄作业，这样我就有更多的时间和几个哥们儿打牌，看电影，玩电脑，玩一切时兴的东西。
人嘛，都好面子，年轻人更喜欢出风头，我可以炫耀我对某款游戏如何熟悉，某部电影怎么好，某个地方怎么好玩，我是多么洒脱多么满不在乎，等等等等。
享乐和刻苦是一对天敌，尝到享乐的甜头，我就更觉得读书学习越来越苦，越来越难熬。
我就更加爱旷课更加爱抄作业，很快，对我喜欢的东西我就能集中精力大干一场（如玩游戏，上网，看小说），而对我厌烦的东西我就很难坚持5分钟（如背英语，做作业）。
有时候看到别的同学天天去学习，不免嘲笑，其实自己非常心虚，可转念一想，反正大学的东西没什么难的，我这么聪明，过几天好好看看书补回来就是，实在不行考试前突击刻苦一下就行了。
可是这都是想象啊，等到我想认真看书时，发现我以前的刻苦精神没有了，看不进去了，而且我落下的功课太多了，别人认真听一节课就懂了的东西，因为我没有听课和做作业，在下面要费好几个晚上看书消化才搞个大概。
而且更加超出我想象的是，大学里没有中等的概念，前面的同学个个都拼命似的学习，比高中生还刻苦，他们就精通这些学科。
像我们这些后面的同学都看不进去书，不会就是不会。
看着同宿舍的同学天天认真上课，在教室前排和老师就学科交流讨论，我却不敢，只能尽量往教室后面坐；看着他们天天早起跑步背书，天天晚上去教室自习，几乎从没有任何娱乐，我就更加心虚更加自卑，表面上更加嚣张更加潇洒，装出我不在乎的样子，可是心里觉得自己是个一无所有的穷光蛋。
第一学期结束，我们这类享乐的学生，有的补考，有的勉勉强强及格，不过如此。
可是我的自尊心受到打击，在高中我可是尖子生啊，现在沦落到这样了。
这种痛苦是无法想象的，我要不得不承认我不是我想象的那么好。
接下来的日子，一部分人还没意识到这种情况，或者说破罐破摔，毕业前他们就被开除了。
我认识到了，开始下决心要拼命追赶，不再玩了，甚至很坚决的要求自己要比学习最好的人还要刻苦。
习惯享乐的人想重新刻苦，很难了，首先我的基础知识不扎实，学习要比别人吃力，也就是说一样的东西我要花更多的时间；其次就是“由俭入奢易，由奢入俭难”，我要在克服自己好玩的基础上，再集中精力重新锻炼自己失去的学习的毅力，这种感觉不夸张的说，就像一个吸毒成瘾的人突然戒毒一样；而且我的朋友都是好玩的人，互相影响，更难了。
我的学习效率本来比优等生就低，他们都像在坐汽车用几乎所有的时间奔跑，而我却像在走路，还要用几乎很难更多的时间去追赶。
造成我这种极端痛苦的局面的，甚至只是我第一学期中几个星期的松懈享乐
毫不夸张，大学竞争就是这样。
很快，优等生习惯了刻苦的学习生活，这其实就是正确的大学生活态度，他们可以学习更多的东西，掌握更多有用的技能（如英语会话，计算机等），毕业后，他们顺利的出国深造，考研，生活越来越美好富有。
而我就算是拼了最大的努力，吃透了苦头，整天痛苦的要命的追赶，成绩能够上去，可是有些机会永远的失去。
当我走向社会，一边工作一边学习，更加难更加苦，工作后能在5年内考上研究生的都是凤毛麟角了，再用更多的时间艰苦的学习，等我终于达到一定的学历或者是目标时，可能我已35岁了。
可悲的是，我好不容易达到的目标，我的同班同学（甚至入学成绩比我低，家庭条件比我差）在25岁时已经达到了。
也就是说我比他差了10年。
你可以想象现在18岁的你（大学生），和8岁的你（小学2年级）之间的比较，你会甘心吗
我用几个星期的自由快乐，换来的是一生的被动，一生的痛苦追赶，一生的自责懊悔，这是幸福快乐吗
例子B，你刚进大学，当然，和大多数高中生一样，听说过“玩小学，苦中学，混大学”，你也认为大学学习应该比高中轻松的多，可是你给自己定了远大的理想，你知道大学不过是你人生的其中一小步罢了，还有你觉得既然交了昂贵的学费，就尽可能别浪费。
你按照自己一直的习惯继续学习，甚至觉得想看看自己高中一直是尖子，是不是在这些尖子堆中也行。
你仔细想想，高中时的自己并不完全自觉学习，现在比较自由了，正好可以真正刻苦一下，看看自己到底能承受什么样的刻苦程度，试试看。
于是从入学第一天起，你就坚持每天上课，坐在前排十分认真的听老师讲课，做笔记，结果你发现，前一天你在预习高等数学时觉得挺吃力的，怎么顺着老师的讲解，一切都特别清晰易懂。
你明白了，老师教高等数学很多年了，如何把书上难懂的东西尽可能消化理解，没有比老师更精通的了，这可比你自己在下面看书思考省力多了，你为发现这么一个有效的学习方法而得意高兴。
课后，按着上课学到的东西，你顺利的将作业习题一一攻克，这么容易的事，竟然还有同学一脸崇拜的抄你的作业，这种自豪感很美妙。
大学生活中充满了很多选择，比如今晚没什么事，是和盛情邀请你的室友一起去校外网吧看看
还是和关系不错的同学聊天打牌
还是傻乎乎的一个人到教室去看英语精读
你知道，多数人都不会选择去教室，这也是为什么人类平庸多数，精英少数。
你跟自己赌气，想挑战一下人的惰性，于是你坚持去教室学习。
当你晚上背着书包回宿舍时，你会很充实很快乐，因为你发现你能够控制自己的欲望和行为，因为你发现宿舍很多人用羡慕的眼光看着你。
人人都懂得努力刻苦的道理，可人人都做不到，于是人人都有要控制自己克服惰性的压力。
这种压力随时存在每个人心中，当看到比自己更不能自制的人时，你的压力就小；当看到比自己更能自制的人时，你的压力就大。
你的刻苦和自制给你的多数同学带来了压力，在这种情况下，你越来越自信自豪，他们越来越自卑自责。
你会更加如鱼得水，他们会更加如履薄冰，你说你快乐吗
其实你发现努力不见得就是苦，只不过是多一点克制，多一点坚持，很可能只是坚持几个星期，尽自己绝对最大的努力看看能做到什么程度，很快你就会非常喜欢上这种成就感，它让你随时觉得自己充实的像个富翁。
因为自信你能够做到刻苦，你不惧怕任何挑战任何困难，你会因为自信而神采奕奕，挥洒自如。
更重要的是，你掌握了一个战无不胜的无敌法宝，就是勤奋的习惯和良好的自制力。
靠这个法宝，你轻松的不断超越同学，不断攻克学业，不断赢得自信。
而且由于有了勤奋的习惯，你不会再有刚开始刻苦时的吃力感，一切都迎刃而解。
靠着这个法宝，你会超越你的同班同学，升级为更高档次，并能够选择专业（就想很多电脑游戏中一样，你达到一定成绩就可以升级，不停的升级，你得到更多得能力和法宝）。
选择你喜欢的专业后，还是靠着这个法宝，你再次成为其中的精英，可以再一次超越，升级。
这样，你不断的成功，不断的获得别人没有的机会，你超越的人越来越多，最终，你就会站在社会的金字塔的顶尖了。
这种不停获得的快乐才是真正的快乐幸福，再回头看看和你曾经同一起跑线上的同学，你会自豪，会为自己的行为感到庆幸，会没有一丝遗憾愧疚的痛苦，你一直享受的是拼搏的快乐，精英的快乐。
例子A和例子B一点也不夸张，过去、现在和将来，A和B都大有人在，大家起跑线是一样的，在你前面，很多人已经选择了A或B，现在，你自己选。
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学唱当地戏曲等各种健康有益的传统文化民俗活动的感言
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。
目录 概述 文化特征 历史沿革 文化传承 国际影响 传统文化纵览
【第1句】：简介
【第2句】：诸子百家
【第3句】：琴棋书画
【第4句】：传统文学
【第5句】：传统节日
【第6句】：中华诗词
【第7句】：中国戏剧
【第8句】：中国建筑
【第9句】：汉字汉语
【第10句】：传统中医
【第11句】：宗教哲学
【第12句】：民间工艺
【第13句】：中华武术
【第14句】：地域文化
【第15句】：民风民俗
【第16句】：衣冠服饰
【第17句】：四大雅戏
【第18句】：动物植物
【第19句】：古玩器物
【第20句】：饮食厨艺
【第21句】：传说神话
【第22句】：神妖鬼怪
【第23句】：传统音乐
【第24句】：中国对联 概述 文化特征 历史沿革 文化传承 国际影响 传统文化纵览
【第1句】：简介
【第2句】：诸子百家
【第3句】：琴棋书画
【第4句】：传统文学
【第5句】：传统节日
【第6句】：中华诗词
【第7句】：中国戏剧
【第8句】：中国建筑
【第9句】：汉字汉语
【第10句】：传统中医
【第11句】：宗教哲学
【第12句】：民间工艺
【第13句】：中华武术
【第14句】：地域文化
【第15句】：民风民俗
【第16句】：衣冠服饰
【第17句】：四大雅戏
【第18句】：动物植物
【第19句】：古玩器物
【第20句】：饮食厨艺
【第21句】：传说神话
【第22句】：神妖鬼怪
【第23句】：传统音乐
【第24句】：中国对联 编辑本段概述 提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。
有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不同。
从洪秀全的金田起义、曾李的洋务运动、康梁的维新变法、何子渊的教育革新、再到孙中山的民主革命，从动刀动枪、师夷制夷、公车上书、毁除科举，再到武装起义，直至满清王朝的覆灭，其间既有暴风骤雨式的革命，亦有和风细雨般的变革，但最后都殊途同归——目的只有一个：维系中华民族这个大家庭并推动我们社会不断向前发展，这不能不归功于中国传统文化的影响，这也是中华五千年文明的魅力所在。
也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时。
人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。
以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，早已不复存在。
然而，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。
在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁。
北京大学一位著名教授曾感叹到，现在人的行为连道德底线都没有了。
编辑本段文化特征 文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。
在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。
在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。
可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。
1．儒家创始人为孔子，名丘字仲尼，鲁国人（今山东曲阜）。
孔子思想里，最重要的内容之一就是“礼”。
所谓的“礼”只是纲常名教化的政治、社会秩序。
2．什么是道家
所谓道家，最初见于汉代司马谈《论六家要旨》。
司马说：“道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善、撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”。
“知变，因变，应变”可谓道家之特长。
3．佛教于两汉之际传入中国，在中国的历史条件下，开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的一部分。
佛教是一种伦理道德色彩相当浓厚的宗教。
佛教以人生为苦，因而它就把追求人生的解脱作为自己的最高理想，为了实现理想便提出了一套去恶从善的理论学说和伦理道德准则，形成了有关宗教伦理道德的思想体系。
中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。
这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。
面对日益动荡不安的社会局势，有识之士无不在努力寻求救世的良方。
英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。
”世界需要中国古老文化理念的推广和实践；已被费黜达近百年之久的中华传统文化在中国大地上急需拯救。
作为中国人，我们不要手捧着金饭碗，在外流浪找饭吃啊。
传统文化的普及和复兴必会带来人际关系和谐、社会长治久安，可持续地发展也就得以平稳实现。
这难道不是我们共同的期盼吗
中国传统文化的核心究竟是什么
她能有如此强大的生命力和挽救社会的作用
传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。
在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。
其实，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。
显著特点 1，世代相传。
中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在 不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
2，民族特色。
中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
3，历史悠久。
有五千年的历史。
4，博大精深。
“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。
编辑本段历史沿革 中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中国正在现代化，虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。
中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。
那么什么是文化呢
又如何理解何谓传统文化呢
“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。
据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定义的批评考察》中统计，世界各地学者对文化的定义有160多种。
从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。
1871年英国人类学家爱德华·泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。
在中国，“文化”一词，古已有之。
“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。
《说文解字》称：“文，错画也，象交文。
”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。
“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”，其引申义则为改造、教化、培育等。
”中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。
其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。
中国文化具有悠久的历史与鲜明的民族特点。
探究传统文化，首先应该全面考察中国文化生成与演进的环境。
中国位于亚洲东部、太平洋西岸，西北深入亚洲内陆，是一个海路兼备的国家。
中国传统观念上的“天下”是由四海之内的诸夏和“四夷”共同构成。
中国古代社会东部为农业区，西北部主要是游牧区，也由此使中国传统文化中农耕文化与游牧文化并存又相互补充。
东部的农耕经济又占优势，这是中国传统文化赖以生存和发展的主要经济基础。
中国古代传统农业经济占主导地位，在宏观上主要强调“以农为本”、“重农抑商”，从而也形成了辉煌的农业文明。
编辑本段文化传承 与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。
所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。
一般的宗教都是建立在信仰的基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。
可是在物欲横流的社会中，在各种色象的诱惑下，很多人是经不起引诱的，他们都会对自己的信仰发生动摇的。
特别是一些宗教不能正确科学地解释自身，而且往往与科学思想是有抵触的（这不是说科学是正确的，科学也是不能正确的认识自己），而科学的道理又是显而易见的，因为它认识的是物质，是事物直观的可见的表象。
在科学日益发达的今天，宇宙飞船上天，原子弹爆炸，互联网技术，生物技术上的成就，科学观念是很易被人们接受的。
由于以上原因，人们对信仰发生动摇也是很正常的，这也正是这种原因，有些基督教的牧师、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成为上帝的罪人。
更头甚者，有些神甫和牧师还染上了艾滋病，有媒体报道，他们之所以染上艾滋病是由于不正当的性行为造成的，这说明他们已经远离自己的信仰，沦为上帝的罪人了。
但是我们应当承认，天主教、基督教的大部分教徒的人格还是高尚的，但是从发展的趋势看，基督教和天主教、伊斯兰教，都没有发展前途，因为它们都不能为科学思想所接受，最终会被人们所抛弃。
中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。
在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件与硬化。
在中国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有象《圣经》文化和《古兰经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。
现在最有利于中国传统文化的彻底贯彻，而这种贯彻是民主的、自由的，人们自觉自愿地接受的，不愿接受马上就可以反对，而不是象欧洲中世纪历史上的《圣经》文化，和现在《古兰经》文，是强迫的。
用现代语言把中国传统文化的内涵表达出来，使人们真正的理解中国传统文化，这并不是我有什么能耐，而是中国传统文化中本来就包涵的本质。
再者，这也是人类历史发展到今天的必然的产物，因为大家都有文化了，语言也表述能力也加强了；第三、科学已经很发达了，我可以借助科学上的发现和科学语言，对其理论体系进行系统细致地表述，这样就更有说服力与感染力。
以上各点，都是中国传统文化的优势所在。
中国传统文化，还有语言和文字上的优势。
编辑本段国际影响 二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持中国的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。
美国是现代西方文明的代表，近期统计表明，其青少年犯罪率为
【第6句】：9万件\\\/天。
美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的理念是社会动乱的根源。
他们开始在东方文化中寻找救世的良方。
许多著名大学纷纷开汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。
“911”事件以后，世界局势动荡不安，恐怖行动时有所闻，海湾地区战火未熄，多少人生活在不安和恐怖之中。
自由竞争发展的结果不可避免地要升级为斗争，斗争再进展就是战争。
不论冷战、热战，结果都是怨恨越积越深，报复一次比一次惨烈。
消除冲突，促进世界和平成为各国人民的共同愿望。
冲突双方需要的不是报复，而是宽恕、忍让和反省。
这正是中国传统文化所倡导的。
反之，且看巴以冲突逐步升级的恶果——越来越多的人民在爆炸中无辜丧生、自然环境严重破坏、经济环境遭受重创…再发展下去，后果不堪设想。
传统文化究竟是不是过时
对当代社会还有没有价值
编辑本段传统文化纵览
【第1句】：简介 仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。
十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
农家、农民起义、锄头；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。
【第2句】：诸子百家 1．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》） 2．道家（老子、庄子；思想：道德，无为、逍遥） 3．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭） 4．法家（韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国） 5．名家（邓析、惠施、《公孙龙子》） 6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》） 9．小说家（吴承恩《西游记》、罗贯中《三国演义》、蒲松龄《聊斋志异》、曹雪芹《红楼梦》）施耐庵（《水浒传》） 10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》思想：强调作战前一定要做好准备） 11．医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）
【第3句】：琴棋书画 笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。
《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。
【第4句】：传统文学 主要是指诗词曲赋。
《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。
【第5句】：传统节日 中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。
汉民族传统节日近50个。
如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。
每个地方还有地方和民族的特色。
【第6句】：中华诗词 古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲（词）、传统诗词等。
【第7句】：中国戏剧 昆曲、湘剧、京剧、豫剧、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏|京戏脸谱。
中国传统文化之昆曲
【第8句】：中国建筑 长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑、故宫······
【第9句】：汉字汉语 汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等……
【第10句】：传统中医 中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》
【第11句】：宗教哲学 佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。
【第12句】：民间工艺 剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。
【第13句】：中华武术 太极拳、咏春拳、南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。
【第14句】：地域文化 中土文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原、巴陵文化……
【第15句】：民风民俗 礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子。
中国传统文化
【第16句】：衣冠服饰 汉服（汉族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（满族）、中山装、其他少数民族服饰、木屐、绣花鞋、翘头履。
唐装（汉族盘领袍）、维服（维吾尔族）、绣花鞋、虎头鞋、伪唐装（满族马褂）、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。
中国传统服饰汉服
【第17句】：四大雅戏 花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼。
【第18句】：动物植物 龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。
松、柏。
【第19句】：古玩器物 玉（玉佩、玉雕……）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。
【第20句】：饮食厨艺 出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽）、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌
【第21句】：传说神话 女娲补天、盘古开天辟地、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海、青龙白虎、朱雀玄武···
【第22句】：神妖鬼怪 神仙、妖怪、鬼怪、幽灵、玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥···
【第23句】：传统音乐 是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。
可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”。
传统音乐是中国民族音乐中一个极为重要的组成部分，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后，而是在于其表现形式及风格特征。
如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品，但其表演形式属中华民族所固有，所以也是传统音乐。
相反，学堂乐歌、钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐，故不是传统音乐。
传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》，分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐，但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌，于是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐。
实际上，“民族音乐”、“传统音乐”和“民间音乐”又是三个不同的概念：“民族音乐”包括传统音乐和新音乐；而“民间音乐”只是传统音乐的一个类别。
且中国的民族音乐是非常丰富的，除了民间音乐，还包括宫廷音乐、宗教音乐和文人音乐。
杜亚雄先生则将中国传统音乐分类如下：民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐；其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐；文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲；宗教音乐包括佛教音乐、道教音乐、基督教音乐、伊斯兰教音乐、萨满教及其它宗教音乐；宫廷音乐包括祭祀乐、朝会乐、喜迎及巡礼乐、宴乐。
“戏曲” 戏曲“四大声腔” 四声腔，展辉煌，对戏曲，有影响； 昆山腔，经改良，艺术上，有开创。
弋阳腔，节奏强，加滚白，调高亢； 梆子腔，声响亮，花苦音，巧用上。
皮黄腔，二合一，称二黄，和西皮； 西皮刚，二黄抑，后发展，成京剧。
声腔中以昆山腔、弋阳腔、梆子腔、皮黄腔为典型。
【第24句】：中国对联 对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶。
它是中华民族的文化瑰宝。
对联起源秦朝，古时称为桃符。
关于中国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，中国最早的楹帖出现在唐代。
时间跨度为先秦、两汉至南北朝。
在中国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。
流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。
如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。
至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。
《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视，跛能履。
”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。
”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见，如：“仰以观于天文，俯以察于地理。
”（《系辞下传》）、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……则各从其类也。
”（ 律偶，格律诗中的对偶句。
这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代，但其溯源，则始于魏晋。
曹魏时，李登作《声类》十卷，吕静作《韵集》五卷，分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。
另外，孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，他是反切的创始人。
中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
学习传统文化的感想
选修了旅游文化门课，对我今后的出了很大的好处，这门课是一个文化导游，引导我在旅行的时候不忘去体验和感受当地的人文特色。
作为一个旅行爱好者，而且正处于人生中最美好的大学时光，我有很多时间和机会去亲近那些想去的地方。
选修了这门课像是一次3D的旅行，有老师带领着我们去那些去过的或者没去过的地方。
感受着各种各样的文化，饮食文化，茶文化，建筑文化，风俗文化，语言文化等等。
其次，旅游文化学这门课对我们有很多益处，它对我们今后的生活和学习都有很大的帮助，很开心选修了这门课。
老师上课很投入，讲起课来津津有味，很认真，每节课讲的内容都很新颖独特。
课堂上，有时还有不失幽默的提问。
老师很严谨，对于迟到或没到的同学有着不同的要求。
旅游是人类的一种学习，无数自然与人文历史之趣、之奥、之谜，吸引着我们去不断探索，旅游能使人类获得知识、增长见识，开阔眼界，增加对人生的体验和感悟。
最后希望老师仍能以饱满的热情去做一个旅游文化学的传播者，把文化的气息传播给更多对旅游有着憧憬的同学们。
中国传统文化对今日旅游文化研究有何借鉴意义?其应用价值体现在哪些方面?
每年要去一个陌生的地方。
这是我对自己的一个要求，也算是一个规划。
这个习惯似乎从小就有，一直持续到现在。
直至今日，我每年都会和孩子们一起去一个陌生的地方，对我来说，用学习的方式来旅行已成为一种传统，而它的意义在于自己的成长。
“了解整个世界”无疑是每一个旅者内心的动力。
世界越来越小，我们几乎每天都在和陌生人打交道，都在熟悉各种的第一次。
孩子们身处的世界已经成为了一个家庭，科技让我们的国籍变得模糊，让通讯变得快捷，让我们不得不适应各种多变的社会环境。
所以，孩子们的将来必定是和各种国家不同文化背景的人在一起工作和生活，所以，了解整个世界也成为了他们的必修课。
前不久，由教育界、商界领袖共同组成的“美国新劳动力技能委员会”刚颁布的二十一世纪人才的四大技能中把“了解整个世界”作为首项标准列举出来。
世界有太多的内容需要我们去熟悉和探索，绝对不仅仅局限于学习他国的语言。
语言只是一种工具，比它更重要的是学习陌生的文化与历史，他国的人文与生活。
所以，孩子们和我一起品尝其他国家的食物；熟悉交通路线和公共标志；欣赏形式各异的建筑；体会种类不同的宗教现象；体验和陌生人的相处；适应各种气候状况；甚至是那里的空气中弥漫的不同味道。
到一个陌生的地方，总会听到孩子们这样的话，这个和我们那里不一样，这个一样，也总会比较，什么地方好，什么地方不好。
我们在这样的比较中睁大了自己的眼睛，扩张了自己的毛孔，也扩展了彼此的胸怀。
当我们看到的世界大了，才能更加宽容，才能更加坦荡。
实际上，接受彼此的不同，尊重相互的差异已经成为“了解世界”的重点。
了解世界的方法是每个人整体能力的提升。
了解世界的方法有很多种，通过书籍、影像资料和别人聊天都能让我们了解世界，但哪一种都没有身临其境的学习更重要。
古人云：读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。
而我们的一贯做法是“行万里路前读万卷书，行万里路中阅人无数，行万里路后思索回顾。
”每次到一个陌生国家之前，我们都会和孩子们一起进行长达一周的培训，其中包括语言、文化、当地情况和摄影技巧。
印象很深的是去意大利之前的一个月就让孩子们开始阅读相关的书籍，并且在培训中很好的让孩子们对文艺复兴有基本的了解，和孩子们一起分享了卢浮宫的神秘和拿破仑的传奇。
简单的语言培训让孩子们可以自己通过海关简单的询问，可以让他们自己找到方向，而当地公交行政标志减弱了他们的陌生感。
到陌生的国家之后，孩子们开始验证之前获悉的资料是否和眼前的一切吻合，开始在陌生的城里使用那些自己熟悉的工具开始行走，开始和当地人和事之间有了碰撞和交流，开始需要借助当地人的帮助来完成一件件我们事先策划好的任务。
在陌生的城市，一定要融入他们真实的社会。
我还记得在慕尼黑他们使用地铁公车的运用自如；在柏林到科隆火车站转车的时候他们的忙中有序；在玛丽娅广场写毛笔字引来老外们的围观；在罗马奔波于各种喷泉之间完成城市任务；在菲森的草坪上和外国小孩们踢球。
传统居住环境的特点
中国传统民居的建筑类型与特点：中国建筑文化源远流长，有着丰富深远的文化哲理，例如重情知礼、以人为本，创作思维上崇尚“天人合一”的精神，注意环境与建筑交融，崇尚自然美和人性文化所演绎的悟性 共鸣的美学原则和建筑形态的构成原则等，而中国人深层的 世界观、自然观等民族意识也常通过传统建筑空间特性的塑 造反映出来。
中国又是一个多民族的国家，各个地区的地理条件，经济技术和建筑文化有明显的地域差异，中国 的传统文化正是由各个地区、各个民族各具特色的地方建筑 文化所组成的。
正因如此，中国传统建筑就像一颗明珠在世界建筑史上 占有耀眼的一席之地，而且影响广泛深远。
所谓“传统民居”是指那些非官方的、民间的、一代又一代 延续下来的、以居住类型为主的“没有建筑师的建筑”。
受“天人合一”思想的影响，古人仰观天文、俯察地理，近取诸身、远取诸物，通过实践思考和感悟来设计自己的住宅， 其营建都是因地制宜、就近取材，地区间的各种差异，造就 了丰富多彩的传统民居，在艺术、技术、环境谐调方面都达到了很高的水平。
“传统民居”是我国建筑大家族中的重要 组成部分和特有的建筑形式，其产生和发展是自然、社会， 经济、文化等因素影响的综合反映，具有浓厚的中国传统文 化特色，因此它又是中国传统建筑中的佼佼者之一。
自古以来，建筑的营建，不仅要满足人类对挡风遮雨、 生活起居的物质需求，而且还要满足人类对心理、伦理、审 美等方面的精神需求。
而“天人合一”是中国“周易美学” 的理论核心，在各类建筑中，传统民居最为完全、深刻地体 现了这一思想，体现在与自然协调共生的营建思想、中庸适 度的发展目标、经验为本的承传模式，体现在追求“天—— 地——人”和谐共生上。
中国汉族地区传统民居的主流是规整式住宅，以采取中 轴对称方式布局的北京四合院为典型代表。
北京四合院分前 后两院，居中的正房体制最为尊崇，是举行家庭礼仪、接见 尊贵宾客的地方，各幢房屋朝向院内,以游廊相连接。
北京四 合院虽是中国封建社会宗法观念和家庭制度在居住建筑上 的具体表现，但庭院方阔，尺度合宜，宁静亲切，花木井然， 是十分理想的室外生活空间。
华北、东北地区的民居大多是 这种宽敞的庭院。
中国南方的住宅较紧凑，多楼房，其典型的住宅是以小 面积长方形天井为中心的堂屋。
这种住宅外观方正如印，且 朴素简洁，在南方各省分布很广。
在闽南、粤北和桂北的客家人常居住大型集团住宅，其 平面有圆有方，由中心部位的单层建筑厅堂和周围的四、五 层楼房组成，这种建筑的防御性很强，以福建永定县客家土 楼为代表。
在中国的传统住宅中，永定的客家土楼独具特色， 有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼共有 8000 余 座，规模大，造型美，既科学实用，又有特色，构成了一个 奇妙的民居世界。
皖南古村落是指位于安徽省长江以南山区地域范围内、 以西递和宏村为代表的古村落，是具有共同地域文化背景的 历史传统村落，有强烈的徽州文化特色。
皖南山区历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相 近、特色鲜明的传统建筑及其村落。
皖南古村落不仅与地形、 地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实 力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，那些徽商还乡后 以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落 的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。
皖南古村落与其它村落形态最大的不同之处是，皖南古 村落建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖。
古村落 居民的意识、生活方式及情趣方面大大超越了农民的思想意 识和一般市民阶层，追求与文人、官宦阶层相一致的生活情 趣，因此具有浓郁的文化气息。
皖南古村落民居在基本定式 的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安 置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生 活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。
福建土楼用当地的生土、砂石、木片建成单屋，继而连成大 屋，进而垒起厚重封闭的“抵御性”的城堡住宅——土楼。
土楼具有坚固性、安全性、封闭性和强烈的宗族特性。
楼内 凿有水井，备有粮仓，如遇战乱、匪盗，大门一关，自成一 体，万一被围也可数月之内粮水不断。
加上冬暖夏凉、防震 抗风的特点，土楼成了客家人代代相袭，繁衍生息的住宅。
少数民族居住建筑 中国少数民族地区的居住建筑也很多样，如西北部新疆 维吾尔族住宅多为平顶，土墙，一至三层，外面围有院落； 藏族典型民居“碉房”则用石块砌筑外墙，内部为木结构平 顶；蒙古族通常居住于可移动的蒙古包内；而西南各少数民 族常依山面水建造木结构干栏式楼房，楼下空敞，楼上住人， 其中云南傣族的竹楼最有特色。
中国西南地区民居以苗族、 土家族的吊脚楼最具特色。
吊脚楼通常建造在斜坡上，没有 地基，以柱子支撑建筑，楼分两层或三层，最上层很矮，只 放粮食不住人，楼下堆放杂物或圈养牲畜。
