平安交通护佑生命道德讲堂感言
懂这行的人帮我看看这个弥勒佛真不真
真不真我清楚，但是
【千万不要佩戴佛像】来源：凤凰网华人佛教 作者：晓愚佛像到底可不可以戴在身上
佩戴佛像是什么时候开始流行的，佛教经典中有佩戴佛像的说法吗，真的是“男戴观音女戴佛”吗
佩戴佛像到底会为我们带来什么后果
今天的这一篇常识文章非常重要，各位有缘的凤凰网友要看仔细了。
首先，不论是玉质的，还是其他任何材质制成的佛菩萨像的徽章、吊坠、挂件，乃至项链、手环之类，小编在此恳切劝诫：千万不可戴在身上。
原因为何
请往下看。
佛像是佛法的象征之一，具有表法的功用和神圣的属性，宗教的神圣性需要具体的象征物来体现，佛菩萨是人天导师，是众生出离生死苦海解脱苦难的依怙，佛菩萨作为我们恭敬、礼拜、学习的对象，是我们的目标、榜样和追求，我们看到佛菩萨的像，就能时刻记得要学习佛的慈悲；歆慕佛的庄严；开显佛的智慧。
但是我们把佛像戴在身上，不论是为了好看，还是为了获得保佑，都是极大的不恭敬。
试想，神圣的佛像怎么可以成为装饰物
我们最崇敬的人天导师怎么可以成为贴身保镖
有人可能会说，哪有那么严重，佛像就是佛像，你这小编少在这里忽悠人。
说这个话的人就是对佛法要义缺乏了解。
要知道，佛有法、报、化三身，佛像本来就是佛的应化身之一。
试问，我们会不会把自己的父母当做装饰或者摆设，会不会把父母当做自己的家丁或保镖
道理不言自明。
说到这里，小编要告诉大家，不要佩戴佛像，可不是我自己杜撰的，杜撰一个事关佛教信仰的说法，一个事关众生法身慧命的教言，小编既没那个能力，更无那个胆量。
事实上，佩戴佛像，不仅在佛教经典中找不到一处记载，其实佛门高僧也早在百多年前就已经痛陈其弊，以下引用近代高僧印光大师的话，请大家仔细阅读，从中不但可以知道为何不能佩戴佛像，也可以知道佩戴佛像何时流行，由谁肇始：前三日接到歧路指归二本，见后附之徽章，颇不谓然。
民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。
事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。
至十二年（编注：1923年）仍复如是。
上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。
作俑之罪，始于道阶。
道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。
彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。
若佩之拜佛，亦不合宜。
佩之拜人，则彼此折福。
然现在由道阶提倡，已成通规。
光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。
（《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》）再录一代大德李炳南老居士的开示：现今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴皮肤，入厕不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅
还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理
更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说
印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众
唯愿大众惜福，莫遭罪业
（所引即为印祖《复邬崇音居士书》）由此我们知道，佩戴佛像不但不能植福消灾，反而亵渎之罪严重，更是消损我们的福报。
所以，无论如何请都不要佩戴佛像。
那有人会说，不是说有什么本命佛吗，佩戴自己的本命佛是不是就可以呢
小编在此郑重提醒，十二生肖是中国民俗，何来与佛法结成什么本命佛
本命佛之说才是商家杜撰，试想以解脱一切众生苦难为己任的佛菩萨会专门照顾哪一个群体吗。
要知道，佛经中多处提到礼敬佛菩萨像，念佛、念菩萨能消罪业，保平安。
从未提佩戴佛像。
有很多人说，“如果能以恭敬的心佩戴是可以的”。
请问，你当着尊敬人的面,好意思脱了裤子上厕所吗? 这不是一个道理吗
说心里恭敬，却连面儿上的恭敬都做不到，还谈什么心中恭敬
更有甚者，胡言什么“我不着相，我不注重形式，我心中有佛就好”，还引用金刚经“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”来为自己的所谓不注重形式做注脚。
小编想说，你的境界到了吗，学佛有次第，我们过了河到达了对岸，当然要扔掉船和桨轻装上路开始新的历程，但是你到对岸了吗，还没过河就要把船和桨都扔了吗
所以说，末法时期，这种愚痴狂慧真的是到处都是，对于这种说法，实在不足与语，说了人家也听不进去，徒增争论。
印光大师曾说，佛法从恭敬中求，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。
不可佩戴佛像，一来免得我们自己在不知不觉中因亵渎而造业，二来可以避免消损身处末法时代的我们本就不多的福报，高僧大德们的教诲，实在是为了我们好啊。
但是也可能有的网友会说，那现在我知道了佛像不能佩戴，但是我确实很想获得护佑保平安，有没有什么可以佩戴的呢，小编告诉你，当然有，印祖也早就说过：护身符可以用南无阿弥陀佛六字名号的佛牌或楞严咒挂件，有楞严经做依据。
万勿用佛菩萨像。
看到了吧，佩戴佛教经咒是可以的，而且是有经典依据，就是佛亲自说过的。
那么就是不但可以佩戴，还有真正的护佑平安的功用。
因此楞严咒、南无阿弥陀佛六字名号，或者南无观世音菩萨名号、南无地藏王菩萨名号，等等都是可以的。
尤其，南无阿弥陀佛六字洪名，是万咒之王，其中所蕴含的无量功德与威神之力是我们凡夫远远不能想象的。
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛（以上内容来自凤凰网）不要向外界寻求什么护身符，心灵才是命运的主宰，而佛法是心灵最好的营养，学之不尽、利益无限，最大的好处就是让我们明白宇宙、人生的真相，按照佛法去做能解脱一切烦恼，从而让我们离苦得乐。
但
【佛不度无缘之人】，什么是“无缘之人”呢，就是不相信佛法、不能按照佛法去做的人，就像患了病的人，医生给开出了药方，并嘱咐患者不要在患病期间喝酒、生气、纵欲......但病人不听医嘱，不但不吃药，还喝酒、生气、纵欲......那病怎么会好呢。
所以说不是佛法不好，而是人不听话啊
我们每天都在不停地造作，一般分为
【身业】（即身体的造作）、
【口业】（即言语上的造作）、
【意业】（即思想、念头），只要造业就会有报应，比如身造杀生、偷盗、邪淫，口造妄语、两舌、恶口、绮语，意造贪、嗔、痴等业，这些业都会给我们带来恶报，使我们遭受无量苦恼；而如果造“布施钱财”的业会得到财富，造“布施佛法”的业会得到智慧，造“无畏布施”（比如放生）的业会得到健康长寿...... 《孟子》中讲：
【出乎尔者，反乎尔者也。
】意思是说你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你。
在日常生活中我们要谨言慎行，
【诸恶莫作，众善奉行，自净其意】。
命运掌握在自己手里，
【相由心生，境随心转】，
【命由心造，福自我求】，
【永言配命，自求多福】。
人活着关键是要明白道理，明白了道理人就会有定力和主见。
最重要的道理就是
【因果报应】的道理，
【万法皆空，因果不空】，
【祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
】善有善报，恶有恶报，因果报应丝毫不差。
【万般带不去，唯有业随身】，
【纵经千百劫,所做业不亡； 因缘会遇时,果报还自受】。
【苦乐自当，无有代者】，一切都是
【自作自受】
《周易》中说
【积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃】。
可以在
【百度】中搜索
【《现代因果报应录》(道升居士编著)--学佛网】 、
【现代因果实录三合一】 、
【因果报应录-唐湘清居士-佛教故事】，里面有很多关于轮回转世、因果报应的事实。
另外，“色是刮骨钢刀”，“万恶淫为首”，淫欲最损自己的身体，最损自己的福报，最能招来灾祸
可以在
【百度】中搜索
【邪淫的十大不虚恶报--学佛网】 、
【邪淫恶报,真实不虚--学佛网】、
【中医谈自蔚_百度文库】、
【手银的危害及治疗_百度文库】、
【《寿康宝鉴》白话,戒邪淫wang修订版PDF文件_百度文库】、
【关圣帝君戒淫经注解--学佛网】 、
【《欲海回狂》白话文--学佛网】,里面有很多戒淫得福、邪淫得祸的因果报应的事实；还可以在
【百度】中搜索
【业莲清德的频道-优酷视频】，里面有
【圣贤教育-改变命运】的视频专辑，其中有四个视频分别是
【色情泛滥对现代人的伤害】（第43个视频）、
【三精成一毒专伤不洁女】（第44个视频）、
【卖身求享受最可耻】（第45个视频）、
【地下妈妈的故事】（第46个视频），里面详细讲述了色情、纵欲对男人、女人身体造成的巨大危害，还有几个因邪淫而遭受惨烈报应的女人亲身讲述自己的痛苦经历；并且，在
【《圣贤教育-改变命运》续集】这个专辑里有两个视频，一个叫
【开放的生活方式对女子身心的伤害】（第28个视频），是一位女中医师讲述女子“姓”开放和“剁胎”对身体的严重损害，另一个视频叫
【《伤德、伤身、伤命的根本症解》：中医博士彭鑫讲述邪淫对身体的巨大危害】（第29个视频），是一位男中医师讲述男子“姓”开放对身体的严重损害。
此外，“剁胎”是杀人，而且是杀自己的亲生骨肉，男女双方都会得到惨烈的报应，千万不可以“剁胎”，可以在
【百度】中搜索
【业莲清德的频道-优酷视频】，里面有
【《圣贤教育-改变命运》续集】的视频专辑，其中有个视频叫
【丁嘉丽采访净空法师 珍惜生命请勿杀子剁胎】（第27个视频），里面有详细的讲述。
还可以在
【百度】中搜索“地狱变相图-大圆满法网”，里面有地狱中受报应详细的图像描述，看了会大开眼界，此图片系列不是凭空捏造，而是有佛经作为依据的，可以在
【百度】中搜索
【诸经佛说地狱集要】，它是从《大藏经》中找出来的二十五部具体详述地狱状况的经论，其内容之详尽，业因之明确，种类之繁多，果报之残酷，层层密覆，真是触目惊心，前所未见。
还有，做善事会改变命运，可以在
【百度】中搜索
【了凡四训白话文--学佛网】，里面有详细的讲述；《佛说坚意经》中：“譬如种谷，随种而生，种善得福，种恶获殃，未有不种而获果实。
”这就是改造命运的原理
还可以在
【百度】中搜索
【业莲清德的频道-优酷视频】，里面有《圣贤教育改变命运》的视频专辑，这是所有中国人一定要看的公益教育纪录片
里面是几十个当代各行各业的男女老少亲身讲述各自充满血和泪的人生苦难以及是怎样通过学习《弟子规》、实践《弟子规》摆脱这些苦难、获得幸福的经历，看后触目惊心，又觉得很亲切，因为他们的那些遭遇也是我们曾经经历、正在经历或者即将面临的经历，其中详细地讲述了当代中国人人生苦难的根源以及如何摆脱这些苦难从而获得幸福，有理论、有方法、有实例， 让我们能够学到和得到：父母如何安康，子女如何教育，夫妇如何美满，家庭如何和睦，灾祸如何化解，身心如何健康，事业如何兴旺及命运如何改变
如果你看了觉得受用，也多多地介绍给身边的亲戚朋友，让他们也能摆脱或者避免人生苦难、获得幸福美满的人生
强烈建议有钱但觉得不幸福的人们、没钱而羡慕奢华的人们、准备离婚的人们、已管不了孩子的人们、吃喝玩乐放纵享受的人们、病苦缠身的人们、找情人的人们、混迹黑社会的人们、不会做父母的人们、不会做夫妻的人们、放纵男女欲望的人们、赚钱不要命的人们、想自杀的人们、借钱消费的人们、崇洋媚外不想做中国人的人们、不孝父母的人们、贪污受贿坑人骗人的人们、从事色 情行业的人们、不会做女人的人们、影视界的人们、心怀怨恨的人们、不知感恩的人们…每天都看看这套节目，认真改过，我坚信你的命运一定会改变，一定会幸福美满
而最不可思议的因果报应是
【念佛能成佛】，只要一心称念阿弥陀佛名号（念“南无阿弥陀佛”六个字或“阿弥陀佛”四个字, 其中“阿”读
【ā】），不怀疑、不夹杂、不间断，当临命终时阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨还有西方极乐世界的菩萨众会亲自来接引你，如弹指顷就往生到极乐世界了。
只要往生到西方极乐世界，就作阿惟越致菩萨，获得无生法忍，具备天眼洞视（十方三世一切事情都看得见）、天耳彻听（十方三世一切音声都听得见）、他心遍知（知道一切众生心中想的是什么）、宿命通（知道自己及众生以前生生世世的事情）、神足通（各种变化神通），寿命无量，也不再有生死，彻底脱离六道轮回，而且只要很短的时间就能成佛。
发心念佛愿往生西方净土的人，才发一念求生极乐世界的心，极乐世界的七宝池内便生莲花一朵，并标上这位念佛人的名字。
如果这位念佛的人愿心精进，念佛念得很勤，这个莲花一天一天就大，光色一天一天就好。
将来你往生时阿弥陀佛来接引你，手上拿的莲花，就是你自己修的莲花。
如果你念得懈怠，念得不勤快，这个花长得就很慢，光色就差一点，你那朵莲花就一日比一日萎悴，最后就自动殒灭了。
《十往生经》云：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者；若行、若坐、若住、若卧，若昼、若夜，一 切时，一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。
释迦牟尼佛在《无量寿经》中说归依瞻礼阿弥陀佛的人“于我法中，得名第一弟子”，又说阿弥陀佛是佛中之王，十方三世一切佛都称扬赞叹阿弥陀佛,赞叹这个法门，因为这个法门
【三根普被，利钝全收】，上自等觉菩萨、下至地狱众生都能学习，只要往生到极乐世界就做阿惟越致菩萨，获得无生法忍，而且成佛快速，学习其他法门我们一生的时间根本不够。
至于这句佛号的详细意义，可以看看《无量寿经》（夏莲居居士会集本，全称是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》），并且可以在
【百度】中搜索
【净空法师影音报恩讲堂】，里面有其详细的视频讲述。
还可以
【百度】中搜索
【《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记】，里面是净空法师对《无量寿经》的讲解。
而且念佛现世就能得大利益，可以在
【百度】中搜索
【念佛感应见闻记--学佛网】，里面有很多念佛获得感应的事实。
可以在
【百度】中搜索
【e世纪往生传】 、
【《净土圣贤录易解》（慧律法师白话文整理）－－学佛网】 、
【莲池海会念佛往生见闻记】 、
【善女人往生传】里面有很多念佛往生的事实。
并且可以在
【百度】中搜索
【饬终须知--学佛网】，里面有如何临终关怀、帮助往生的详细讲述。
还可以在
【百度】中搜索
【程晋林居士助念心得(41集)--学佛网】, 里面有很多临终助念心得。
【人身难得今已得，佛法难闻今已闻。
此身不向今生度，更待何生度此身。
】我们要向身边的亲友广泛介绍因果报应、介绍念佛法门，使他们也早日脱离六道轮回之苦，早日成佛，如果能这样做，佛说此人是最孝子、真善友
（
【注意】：以上视频建议在电脑中观看，手机中有的可能看不到）南无阿弥陀佛
如何化解灾难
《华严经》云：应观法界性，一切唯心造。
首先弄清楚灾难是怎么来的
佛告诉我们一切唯心造
灾难是众生的恶业所感
只要众生都能端心正念、弃恶从善、改过自新，把恶业转成善业，灾难就化解了
从哪里做起
从自己做起
自己真正做到，才能感化众生，教化众生。
自度后才能度他。
夫妻如何相处才能幸福 夫妻相处之道人生感悟
夫妻是没有血缘关最熟悉的陌生人，说悉，是因为每天朝夕相处每晚同床，说它陌生，毕竟是两个素昧平生甚至根本就没有关联的陌生人的结合，因此，要想婚姻美满幸福，要想夫妻能够白头偕老，对于婚姻中的当事人来讲，有些底线是千万不能逾越的，一旦逾越就会立即亮起红灯，就得以离婚来彻底解决问题。
【第1句】：对另一方应当诚实，恶意欺骗绝对不能有。
夫妻本是同命鸟，同甘共苦是基本的要求，所以，夫妻之间应当以诚相待，偶尔可以善意欺骗，但绝对不可以欺骗成瘾。
尤其是一方不可以某些不正当的目的来欺骗对方，或是利用对方的感情来骗钱，或是寻找一些借口来骗钱去玩女人养小三，或是骗钱去赌博等等。
骗钱的时候对方会念及夫妻感情而让你能够轻易成功，而一旦真相大白时，立即会陷入夫妻感情危机，立即会动摇婚姻的感情基础，从而导致婚姻破裂。
【第2句】：妻子打丈夫是教育，老公打老婆是家暴。
从文明的角度来讲，男人应该爱妻子而不能打女人，因此，但凡老公打老婆，社会舆论绝对不会站在男人一边。
男人是体力上的强者，如果动手打老婆，一定会把夫妻感情打到谷底，而且，有妇联撑腰，绝大多数女人都会提出离婚。
然而，如果是老婆家暴老公，似乎社会舆论又发生了变化，总认为是老公做了什么出格的不可饶恕的事情，女人冲动打老公只是一种教育手段，只是想让他变得清醒并起到悬崖勒马的教育效果。
【第3句】：男人对老婆好是应该的，女人对老公狠一点没。
现代婚姻跟旧式婚姻最大的区别就是现在的老公就应该对妻子无微不至，体贴入微，家庭是似乎女强男弱成了主流，而不像旧式婚姻中男人处于绝对的主导地位。
所以，当夫妻闹矛盾时，就算女人有错，做妻子的就会死不认错，而且，还会无理要求老公无原则的退让。
男人让一次二次没有关系，如果长期让老公作无原则的妥协，就不行
【第4句】：对对方狠一点没有关系，但不可以怂恿父母施压。
夫妻之间出现一点矛盾是正常的，这些矛盾也应该由小夫妻俩自己来解决，但是，如果小夫妻之间一有事就对自己的父母添油加醋地倾诉，让长辈来掺和小夫妻之间的事情，这种用长辈施压的方法，会让对方产生反感，甚至感到伤及了自尊心，这种借长辈施压来试图解决矛盾的方法是极其不明智的，夫妻之间的矛盾非但解决不了，甚至还会恶化婚姻关系。
【第5句】：偶尔出轨不是不能原谅，但不伦之情就应杀无赦。
无论是男人不是女人，对于另一方偶尔的出轨总是会先分析原因的，如果是处于某些特殊情况下的非理智出轨，这种纯属偶然的出轨情形大多可以在保证悔过自新的前提下得到赦免，另一方基本上也不是非要闹到离婚地位的。
但是，如果你出轨的对象是另一方的亲人，这种不正当的不伦关系基本上是没有回头路好走的，只能直接将对方扫地出门了。
【第6句】：婚外情只能隐藏地下，一旦见光就会玩完婚姻。
婚姻是需要双方绝对忠诚的，如果一方有婚外情，哪怕是你只想玩婚外浪漫情，哪怕是你只想玩偷情刺激，只要是对方不知道或者是没有察觉，似乎婚姻及夫妻关系还可以维持不至于走到尽头。
但是，这种有悖道德品质的行为一旦被曝天下公开婚外情，就算出轨的一方不想离婚或是想极力挽救婚姻，另一方由于丢不起这个脸也会毫不犹豫提出离婚的。
【第7句】：玩网恋是幼稚行为，但玩到离家出走就没有回头路了。
无论是老公还是老婆，婚后就应该彻底放弃泡网的爱好了，就算是有点痴迷，也不要跟陌生人网聊，更不可以一有时间或机会就泡在网上不下来，甚至痴迷到寻找各种各样的借口或者无端离家出走去见网友，最终落到被骗财骗色的下场才醒悟。
这种人不但会伤害到自己的另一方，逼得家人下决心一刀两断，离婚和休妻只是一个时间问题。
【第8句】：吵架时骂对方可以，但骂对方的父母就是可恨。
没有一对夫妻不吵架，夫妻吵架也是增进感情的方法之一，适度的吵架还是爱的表现，只是吵架也应该有度，什么话可说，什么话不可以说，什么话绝对禁止说。
也就是说，骂人不一定会致对方死地，但不管因什么事情吵架都不能牵涉对方的父母至亲，更不能直接骂对方的父母，这种恶劣的情形通常很难让对方接受，也会让对方感到更加愤怒，矛盾更加激化。
【第9句】：别试图想着降服对方，玩不讲理更容易激化矛盾。
女人新婚为争取小家庭的主导权和话语权容易受娘家亲人的蛊惑而试图想着如何降服老公，其实，每个人都是有自己个性和生活习惯的，不太容易为某一个人而改变，就算很爱对方，也会是“江山易改，秉性难移”。
而且，如果一方为了小家庭的主导权而蛮不讲理或者是无理取闹，就会让男人感到不舒服，而男人脱离围城有时是不讲离婚成本的。
【第10句】：无端猜忌犯大忌，监控对方太过分。
不管对方露出多少破绽，但没有抓住把柄千万别无端猜忌，要知道多疑是夫妻感情最大的拦路虎，多疑可以使原本稳定的夫妻关系和婚姻基础出现裂缝，也会使婚姻走向悬崖。
就算是证据确凿，也可以逼迫对方改正或者作为离婚的证据，如果用跟踪或监控的方式收集对方证据，不但无助问题解决，还会加剧婚姻问题和夫妻矛盾的恶化。
假如不想离婚，就没必要这样做。
【第11句】：家庭不是讲理的地方，需要讲理请到法庭。
夫妻之间讲情感是必须的，而且，婚姻里就算讲理也应该服从感情，没必要事事讲理的，所以，回家后就不要再把讲什么道理挂在嘴上，没人会听你的大道理。
当然，如果一方蛮不讲理甚至动不动就爆粗口辱骂对方，或者习惯性的家暴，一定会让对方精神崩溃，离婚也是理所当然的事情。
因为，经常性的辱骂表明夫妻关系以及婚姻关系其实已经名存实亡。
【第12句】：不能容忍玩婚外性游戏，带回致命性病毁掉全家。
现代社会，性早已不再是什么隐讳的事情，如果男未婚女未嫁，发生两性关系也无可厚非，大家也都见怪不怪。
但是，如果是已婚男女还在外面乱来，就是不可饶恕的了。
假如还把性病带回家传染给另一个人，一定会立马让婚姻走向破裂。
再假如感染的是致命性病，基本上这个家也就毁了，因此，不能洁身自好的人很难保全完美的婚姻。
有几件事我无法解释关于迷信的求解答，真人真事
阿弥陀佛
师兄，邪是心生的，心邪则感招邪境，心正自然邪不近前。
孩子没有了是挺可惜的
但你们与这个孩子就这么大的缘份，不要太过难过。
老人走的时候，往往最记挂放不下的，就是孩子们了，他们放不下，就很难转生善道。
建议你和老婆诚心念诵三遍或者七遍地藏经，回向给外婆和那个流产的孩子，能极大程度地帮助到他们。
每次诵完这样回向：愿把所诵《地藏经》之功德，回向给外婆某某某及流产的孩子，愿他们能仰仗诸佛菩萨的慈悲愿力，业障消除，福慧增长，离苦得乐，往生净土
另外，如果生活当中感受到诸多的不顺，可以每天拿出半小时或一小时，诵持一下《大悲.咒》，此咒乃是观世音菩萨承接古佛的教导，又传授给我们的，有无量的功德利益，能护佑我们慢慢走出逆缘的。
社会主义核心价值观大讲堂
人无精神不立,国无精神不兴。
十八大以来,党中央从建设社会主义文化强国的战略高度,不断推进社会主义核心价值体系建设,大力培育和践行社会主义核心价值观,更好地构筑起中国精神、中国价值、中国力量,为中国特色社会主义事业提供源源不断的精神动力和道德滋养。
伟大时代呼唤伟大精神。
我们要弘扬社会主义核心价值观,弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,不断增强全党全国各族人民的精神力量。
当今中国,取得了举世瞩目的发展成就,也面临着更高层次的机遇挑战。
经济社会转型期的多元与多变,为社会注入强大活力的同时,也给人们的价值理念带来了不可忽视的冲击。
面对新形势,党中央高度重视社会主义核心价值体系建设,党的十八大报告创造性地提出“24个字”——“富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善”,明确了社会主义核心价值观的概念内涵,昂然树起中华民族新时期的精神旗帜。
“‘24个字’既是一个整体又各有侧重,既是努力目标又是行动指南。
“社会主义核心价值观,不仅表达凝练,更具有实践性和操作性,是十八大以来我们党立足社会主义核心价值体系建设发展实践作出的重大理论创新。
”富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向,爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。
这个概括,回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的重大问题。
这是一个国家的发展目标:用富强挺起脊梁,用民主护佑福祉,用文明提升境界,用和谐增强活力—坚持“五位一体”总体布局,协调推进“四个全面”战略布局,践行创新、协调、绿色、开放、共享新发展理念,坚定不移向全面建成小康社会的宏伟目标迈进……这是一个社会的努力方向:以自由助力出彩,以平等标注进步,以公正捍卫权利,以法治明确边界—出台一系列改革举措,冲破思想观念障碍,突破利益固化藩篱,不断增进人们的安全感、幸福感、获得感,让每个人共享改革发展带来的成果……这是每一位公民的行为准则:爱国是基本的要求,敬业是立身的根本,诚信是处世的底线,友善是行事的规范里约奥运会上,体育健儿奋勇拼搏,让爱国主义情怀在国人胸中激荡；各行各业的劳动者爱岗敬业、勤奋工作,不断谱写新时代的劳动者之歌……社会主义核心价值观把涉及国家、社会、公民三个层面的价值要求融为一体,是决定文化性质和方向的最深层次要素,是时代精神发展的必然产物,是一个国家的重要稳定器。
价值观彰显着一个民族的品格,蕴含着一个国家最深沉的精神追求。
三年多来,党中央始终把推进社会主义核心价值观建设视作重大战略工程,毫不松懈提高国家文化软实力、培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德……中央政治局集体学习中,第十二次、第十三次、第二十九次的主题均与核心价值观建设紧密相关。
实践充分证明,在实现中华民族伟大复兴的中国梦的征程上,社会主义核心价值观定然发挥出凝神聚气、强基固本的重要作用。
继承·升华牢固树立文化自信和价值观自信,不断增强人们奋发向上的精神动力“自古以来,讲诚实、守信用一直是中华民族的传统美德,更是中华文明的价值取向。
”没有中华文明与文化的继承、发展和升华,就难以支撑中华民族伟大复兴中国梦的实现。
这是道德的“最大公约数”:核心价值观,其实就是一种德,既是个人的德,也是一种大德,就是国家的德、社会的德；这是和谐社会的“压舱石”“定盘星”:核心价值观,承载着一个民族、一个国家的精神追求,体现着一个社会评判是非曲直的价值标准；这是精神命脉的传承:大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神……使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉；这是以上率下的践行:榜样的力量是无穷的,广大党员、干部必须带头学习和弘扬社会主义核心价值观,用自己的模范行为和高尚人格感召群众、带动群众……理论愈加明晰,认知愈加深入。
当代中国的价值观渊源于中华文明和传统文化的历史发展,根植于反映时代发展特点的文化自信——五千多年文明发展中沉淀的中华优秀传统文化、党和人民伟大斗争中形成的革命文化和社会主义先进文化,孕育出社会主义核心价值观,展现出我们的文化自信。
“文化自信与价值观自信密不可分,价值观自信正是文化自信的核心。
”文化自信与道路自信、理论自信和制度自信提升到同一高度,提出“四个自信”,是我们党对社会主义核心价值观认识的进一步深化。
从“三个倡导”、“24个字”的科学表述,到从“文化自信”层面的系列阐述,社会主义核心价值观的内涵不断得到锤炼和升华,将为实现民族伟大复兴提供更为持久的精神动力。
深化·践行在落细、落小、落实上下功夫,激发出核心价值观最持久、最深沉的力量刚刚过去的G20杭州峰会,让世人见证了“上有天堂下有苏杭”的文化韵味、文明传承。
骑自行车,有专门的骑行道路；在十字路口等待通过时,头顶上有遮阳遮雨棚……如今,许多到杭州旅游的游客都会感受到:来杭州旅游赏的是美景、品的是文明。
潜移默化间,社会主义核心价值观在人们中间传递、扩散。
社会主义核心价值观的生命力在于它的实践性,只有落细、落小、落实,才能不断深化,使其融入亿万人民的血液,化作自觉的行动。
”理念指导行动。
近年来,培育和践行社会主义核心价值观的脚步驰而不息,已经融入治国理政各个环节、浸润于社会方方面面八项规定、群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育、“两学一做”学习教育……领导干部要成为践行社会主义核心价值观的先行者、引领者,“关键少数”带头走正路、干正事、扬正气,有力激发了全社会崇德向善的正能量；爱国主义教育活动、群众性精神文明创建活动、学雷锋志愿服务活动、诚信建设制度化……中央宣传部、中央文明办印发《培育和践行社会主义核心价值观行动方案》,推动形成人人参与、全民行动的局面；大力学习宣传时代楷模、最美人物、身边好人……道德模范树立起可亲、可敬、可学的榜样,形成强大的示范效应,使人们从心底迸发出对善的敬重、对美的向往、对德的追求,折射着一个社会的价值取向；“人类社会发展的历史表明,对一个民族、一个国家来说,最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。
”“在实现中国梦的征程上,社会主义核心价值观起着不可估量的作用。
”周文彰指出,社会主义核心价值观为协调推进“四个全面”战略布局提供道德基础和精神动力,让全国人民同心同德、凝心聚力,为实现中国梦而共同奋斗。
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市商丘古城* 商丘古城建于明正德六年（1511年城墙、城湖、城郭一体，外圆内方，为全国仅存完好的四座古城之一。
古城鸟瞰，城池布局呈八卦形。
明伦堂 在商丘市内。
即明清学府。
堂始建于北宋大中祥符年间（1008-1016），初称南京国子监，明正德初年改为明伦堂，清代重修。
是明清两代学府中明经伦理的讲堂，此堂面阔5间，进深3间，单檐歇山式建筑，殿顶灰瓦。
壮悔堂 在商丘市刘家寓首南街东侧。
原名杂佣堂。
明末才子侯方域（1618-1655）幼年读书处。
屋为侯氏老宅。
壮悔堂前出后包，明三暗五。
侯方域能诗文，为明清三大家之一，在他35岁壮年时，回想过往奔波经历，悔恨感慨，改杂仍堂为壮悔堂，并在此著述，留下《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集》两部名著。
以清孔尚任所著《桃花扇》中侯方域与名妓李香君一段缠绵的恋爱故事，著称于世。
侯氏老宅原有李香君的住室，香君楼即是其一。
侯家花园前有她的花园（今李姬园村），村中有她的浇花井和住房遗址，村东有香君墓。
壮悔堂阏伯台燧人氏墓张巡墓 唐将张巡血战睢阳（商丘），挡住了安、史叛军，护佑了江淮诸省人民。
沈鲤墓 在商丘县西5公里的沈坟村。
墓冢保存完整，墓前有石坊、石象生、石祭器等，雕工精细。
但因黄水淤积，埋于地下约1米。
墓前有石碑4通，均大楷正书，刻有明万历皇帝朱翊钧的祭文和沈鲤的生平事迹。
沈鲤（1531-1615），河南归德（今商丘）人。
明嘉靖进士，历任吏部左侍郎、礼部尚书、东阁大学士等，入参机务。
卒赠太师，谥文端。
永城市崇法寺塔 在永城市城郊东北隅崇法寺旧址上。
陈胜墓 在永城市北芒砀山西南麓。
汉高祖斩蛇碑 在永城市城北30公里的芒砀山南麓。
芒砀山 在永城市北30公里许。
芒砀山大型汉王室陵墓群出土的金缕玉衣。
陈官庄烈士陵园 在永城市城东北25公里的陈官庄南。
僖山汉画像石墓 在永城市北34公里僖山前约50米处。
夫子崖和文庙 在永城市东北32公里芒砀山中夫子山南麓。
梁孝王墓 在永城市北31公里芒砀山南保安山东麓。
梁孝王墓宁陵县褒圣侯塔 在宁陵县孔集乡。
黄岗寺文化遗址 在宁陵县黄岗。
虞城县伊尹墓 在虞城县城西南22公里魏堌堆村北。
花木兰祠 在虞城县城南35公里周庄村南。
民权县白云寺 在民权县城西南20公里白云寺村。
白云寺庄周故里 在民权县城东北30公里顺河集东
【第1句】：5公里的清莲寺村。
夏邑县彭雪枫殉国纪念地 在夏邑县孔庄乡八里庄。
孔子还乡祠 在夏邑县王公楼村西北隅。
孔子还乡祠遗址蔡楼遗址 在夏邑县胡桥乡。
明书法家陈陛墓 在夏邑县王集村。
朱买臣墓 在夏邑县岐河乡张水集。
柘城县孟庄遗址 在柘城县。
大毛战国墓群 在柘城县。
汉许赞夫妇多室墓 在柘城县邵园乡。
朱襄氏陵 在柘城县朱大仵乡。
洪恩寺旧址 在柘城县洪恩集东南。
心闷寺旧址 在柘城县孟庄村。
东汉右将军王霸墓 在柘城县伯岗集。
睢县袁家山 在睢县城内东南角。
圣寿寺塔 在睢县城西南
【第17句】：5公里阎庄村的西北隅。
新乡市大观圣作碑 在新乡市红旗区南院。
东岳庙 在新乡市东关。
留庄营戏楼 在新乡市东郊约5公里留庄营村内。
潞简王墓 在新乡市北15公里的凤凰山南麓。
卫辉市徐氏家祠 在卫辉市区内贡院街。
镇国塔 在卫辉市东南部。
比干墓庙 在卫辉市区北
【第7句】：5公里处。
香泉寺 在卫辉市西北
【第17句】：5公里的霖落山上。
辉县市善济塔 在辉县市区内县政府后院天王寺旧址上。
白云寺 在辉县市区西25公里太行山麓。
百泉 在辉县市区西北
【第2句】：5公里苏门山南麓。
辉县百泉东汉陶母子羊，1950年百泉一号墓出土。
东汉墓中常随葬陶瓷的家畜造型艺术品。
邵雍祠 在苏门山下百泉村。
百泉碑廊 在百泉卫源庙东侧。
新乡县毛泽东主席视察七里营记念馆 在新乡县八柳树村。
辽大将肖银宗饮马坑遗址 在新乡县八柳树村。
西汉获嘉故城遗址 在新乡县张故城村东。
汉越王赵佗墓 在新乡县张故城村东。
三国袁绍墓 在新乡县张故城村南。
明二尚书墓 在新乡县定国村。
络丝潭 在新乡县。
李大召遗址 在新乡县。
龙山文化遗址 在新乡县大召营。
（有关龙山文化，见山东省章丘市的主页。
）黄河故道汉堤 在新乡县。
获嘉县同盟山遗址 在获嘉县城东3公里。
周武王庙 在获嘉县。
齐州故城 在获嘉县张巨乡。
“马号碑” 在获嘉县亢村。
晋“竹林七贤”刘伶墓 在获嘉县刘固堤村。
原阳县博浪沙 在原阳县城东关。
长垣县春秋桂陵之战遗址 在长垣县王堤村。
学堂岗圣庙 在长垣县。
古蒲城遗址 在长垣县城关镇。
苏坟遗址 在长垣县张寨乡。
封丘县陈桥驿 在封丘县东南陈桥镇。
东岳庙大殿 在封丘县陈桥乡。
赵匡胤系马槐 在封丘县陈桥乡。
延津县陈玉成墓 在延津县西教场。
明吏部天官李戴坟 在延津县。
万寿塔 在延津县。
元书法家赵孟頫长明灯记碑 在延津县。
酸枣阁 在延津县石婆固。
信阳市贤隐寺 在信阳市西郊贤首山南麓。
义阳三关 在信阳市南、豫鄂两省交界处。
鸡公山 在信阳市南35公里，豫鄂两省交界处的大别山中。
山上别墅潢川县铁旗杆 在潢川县南城小南海湖畔。
黄国故城 在灌输川县城西北6公里的隆古集附近。
淮滨县蒋国故城遗址 在城关镇东南13公里的期思乡。
西周为蒋国都城，楚灭蒋改期思邑；汉至隋为期思县治，唐初废为镇。
明清称期思店，期思集。
村东有蒋国故城遗址。
息县古息城遗址 在息县城效乡。
赖国故城遗址 在城关镇东北35公里的包信镇。
春秋为赖子国，东汉为褒信侯国。
有赖子墓，赖国故城遗址。
秦楼仰韶文化遗址 在息县孙庙乡。
太子庙遗址 在息县孙庙乡。
新县中共中央鄂豫皖分局旧址* 在新县城内。
商城县东汉古城遗址 在商城县。
宋元金刚古寨遗址 在商城县。
唐代崇福寺 在商城县城关镇。
明代息影塔 在商城县长竹园乡。
固始县妙高寺 在固始县南35公里陈淋乡华阳山巅。
罗山县霸山 在罗山县城西南30公里。
灵山寺 在罗山县城西南45公里朱堂店南。
光山县紫水塔 在光山县城东门外紫水河北岸。
净居寺 在光山县城西南22公里净居山上。
许昌市小西湖 在许昌市。
文明寺塔 在许昌市东南隅。
春秋楼 在许昌市关帝庙内。
灞陵桥 在许昌市西郊的石梁河上，距城4公里。
天宝宫 在许昌市区西北25公里。
华陀墓 在许昌市北10公里苏桥村南。
禹州市夏台 在禹州市北门里。
钧台窑遗址 在禹州市北门里。
北宋钧窑炉—1962年禹县出土，高13厘米、口径14厘米。
宋 钧窑，粉青窑变粉红碗。
禹王锁蛟井 在禹州市区古钧台左前方。
吴道子故里 在禹州市西南约20公里的山底吴村。
神垕镇 在禹州市区西南30公里。
刘知远墓 在禹州市区西北30公里的柏嘴山下。
长葛市石固遗址 在长葛市老石固村东南0.5公里的台地上。
明建和尚桥 在长葛市和尚桥镇。
清末翰林杨佩璋故居 在长葛市后河镇。
葛仙灵池 在长葛市后河镇。
子产墓、祭仲冢 在长葛市山孔村。
东汉名士陈太丘祠故址 在长葛市赵楼村东北。
东魏敬史君碑 在长葛市老城镇。
古社柏 在长葛市老城镇。
泰山庙大殿 在长葛市老城镇。
许昌县曹魏故城 在许昌县古城村。
鄢陵县尹宙碑 在鄢陵县第二中学（原为孔庙）内。
乾明寺塔 在鄢陵县城西北乾明寺内。
兴国寺塔 在鄢陵县南5公里马栏镇原兴国寺西侧。
襄城县文庙 在襄城县城内西北隅。
乾明寺 在襄城县城南
【第1句】：5公里、首山西北隅。
紫云书院 在襄城县城西南10公里的紫云山中。
郑州市城隍庙 在郑州市商城路北。
苏轼书欧阳修《醉翁亭记》石刻 在郑州市博物馆内。
商代遗址* 在郑州市区内。
大河村遗址 在郑州市北郊大河村西南1公里处，距市区12公里。
彩陶钵，1972年出土。
吉鸿昌墓 在郑州市西郊烈士陵园。
纪公庙 在郑州市西北26公里纪公庙村。
花园口 在郑州市北17公里处，紧靠黄河南岸。
古荥冶铁遗址 在郑州市西北20公里处。
原武温穆王壁画墓 在郑州市二十里铺瓦屋孙村东南。
巩义市石窟寺* 在巩义市区东北约8公里的大力山下。
正龛佛像—石窟寺第1号窟中心柱正龛佛像，是北魏晚期佛像的典型代表。
浮雕礼佛图局部—石窟寺第3号窟南壁西侧礼佛图局部，为皇后礼佛行列。
杜甫故里 在巩义市老城东1公里的南窑湾。
杜甫墓 在巩义市老城西北约6公里康店乡康店村西的邙岭上。
铁生沟冶铁遗址 在巩义市老城西南29公里。
宋陵* 在巩义市西村、芝田、孝义、回郭镇附近。
宋太宗永熙陵石雕—石望柱（不计柱座）高超过6米，文武臣高4米多，象、马等体高都超过
【第2句】：6米。
宋真宗永定陵石雕—是目前诸陵中保存得最完整的一处。
石望柱（不计座高）高
【第5句】：7米，文武巨像体高
【第3句】：7-
【第3句】：8米。
雪花洞 在巩义市老城东南29公里新中乡老庙村嵩山香炉峰下。
黄冶唐三彩窑遗址 在巩义市老城西南的大、小黄冶村。
新郑市郑韩故城* 在新郑市区附近双洎河（古称洧水）与黄水交汇处。
裴李岗遗址 在新郑市区西北约8公里。
欧阳修祠墓 在新郑市区西14公里欧阳寺村。
后周皇陵 在新郑市区北1公里郭店村。
轩辕故里 在新郑市区北关。
新密市打虎亭汉墓 在新密市区西约6公里、绥水南岸台地上。
战国魏长城 在新密市区西北10公里。
郑庄公冢 在新密市区东南30公里王岗村东约1公里。
后士郭汉墓群 在新密市老城西北后士郭村处。
登封市嵩山# 属于伏牛山脉，其主峰在登封市西北，由太室山和少室山组成。
少林寺 在嵩山少室山北麓，五乳峰下。
白衣殿壁画塔林 在嵩山少林寺西里许。
二祖庵 在嵩山少林寺西南4公里的钵盂峰上。
达摩面壁洞 在嵩山少林寺西北的五乳峰上。
太室阙* 在嵩山中岳庙门前500米处。
少室阙* 在嵩山少室山下的邢家铺村。
启母阙* 在嵩山南麓的万岁峰下。
中岳庙 在嵩山黄盖峰下。
中岳庙铁人 在嵩山中岳庙崇圣门东北古神库四隅。
嵩岳寺塔* 在嵩山太室山南麓的嵩岳寺内。
观星台* 在登封市区东南15公里的告成镇。
永泰寺 在登封市区西北11公里太室山西麓。
戒坛遗址 在登封市北净藏禅师塔东侧。
法王寺塔 在登封市区西北6公里嵩山玉柱峰下。
碑楼寺石碑 在登封市东南刘碑寺村碑楼寺内。
净藏禅师塔* 在登封市区西北6公里会善寺山门的西边山坡上。
嵩阳书院 在登封市区北
【第2句】：5公里。
嵩阳观感应颂碑 在嵩阳书院门前。
周公测景台 在登封市东南告成镇周公祠前。
阳城遗址 在登封市告成镇东北隅。
石淙会饮 在登封市告成镇东约3公里处。
荥阳市荥阳故城 在荥阳市东北古荥镇。
青台仰韶文化遗址 在荥阳市广武乡青台村东土岗上。
汉霸二王城 在荥阳市广武山上。
虎牢关 在荥阳市汜水镇。
洞林寺 在荥阳市区东南20余公里贾峡乡寺河村。
中牟县官渡之战战场 在中牟县城东北
【第2句】：5公里。
周口市川汇区关帝庙 在川汇区内，南距沙河500米。
项城市袁世凯行宫 在项城市区内十字街西南隅。
商水县寿圣寺塔 在商水县城西北35公里处。
叶氏住宅 在商水县西北16公里的邓城寨内北部。
淮阳县太昊陵 在淮阳县城北
【第1句】：5公里。
平粮台古城遗址 在淮阳县城东南4公里的大泉村西南角。
陈国故城 在淮阳县。
弦歌台 在淮阳县城外西南隅。
太康县文庙 在太康县城北大街路西。
鹿邑县老君台 在鹿邑县城内东北隅。
太清宫 在鹿邑县城东5公里。
西华县女娲城址 在西华县城北
【第7句】：5公里思都岗村西北角。
扶沟县大程书院 在扶沟县城内书院街路北。
沈丘县冢子湖 在沈丘县。
清堌堆遗址 在沈丘县。
清真古寺 在沈丘县槐店回族镇。
华佗冢 在沈丘县槐店回族镇。
龙凤柏 在沈丘县老城镇北街。
汉乳香台遗址 在沈丘县徐营村东。
姬僚墓 在沈丘县北杨集乡。
齐桓公夫人钟武元墓 在沈丘县孙寨村东南百米。
郸城县汲冢 在郸城县汲冢。
段寨遗址 在郸城县巴集乡。
驻马店市驿城区商文化遗址 在杨庄。
郭楼遗址 在橡林乡。
薛庄遗址 在橡林乡。
确山县北泉寺 在确山县城西北9公里秀、乐两山之间。
中共中央中原局旧址* 在确山县城西32公里竹沟镇。
新蔡县新蔡故城 在新蔡县城的西北部。
上蔡县蔡国故城 在上蔡县城关一带。
西平县龙泉 在西平县城西南45公里处。
泌阳县铜峰山 在泌阳县城东30公里。
铜山 在泌阳县城东30公里大路庄乡。
焦坟 在泌阳县城东北贾楼乡焦坟村。
平舆县普照寺塔 在平舆县城西南约14公里普照寺村后。
汝南县小南海大士寺 在汝南县南关外南湖中。
观音阁 在汝南县南关小南海内。
悟颖塔 在汝南县南关外。
宿鸭湖 在汝南县西北部。
天中山 在汝南县城北
【第1句】：5公里。
遂平县查岈山 在遂平县西35公里处。
吴房故城遗址 在遂平县灈阳镇。
禅云寺遗址 在遂平县土山村西。
正阳县江国故城 在城关镇东南
【第37句】：3公里的涂店。
东汉石阙 在正阳县真阳镇。
汉临淮城遗址 在正阳县朱店村。
王家冢遗址 在正阳县熊寨乡东北部。
黄叔度墓 在正阳县。
济源市奉仙观 在济源市区西北1公里。
延庆寺舍利塔 在济源市区西北2公里延庆寺内。
大明寺 在济源市区南6公里的轵城镇。
济渎庙 在济源市区西北2公里许的庙街。
盘谷寺 在济源市区北15公里。
阳台宫 在济源市区西南45公里天坛山南麓。
