家长谈孝道感言

朝花夕拾读后感，600字左右初中水平

第一篇：　　细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画.　　三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静静静地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:"人都到那里去了?!"……　　细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画.　　油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾……　　我读鲁迅先生的这篇布满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.忽然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注重,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画……　　一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,布满激情.　　鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由安闲地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,天天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,四周有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,天天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个小泥人,采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍然热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由.第二篇：回到家，从书架里拿出从未看过一眼的的《朝花夕拾》，对着那个书名发呆。

这本书是鲁迅先生晚年的作品，而这部散文集中所写的，又全是先生幼年时期的事情。

幼年的事情到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花到傍晚去摘取，虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，若有若无的清香则更令人浮想连翩、回味无穷。

　 　　《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。

在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。

如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。

前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。

在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。

但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。

这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。

另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。

《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。

　 　　虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。

　 　　我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。

我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。

在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。

　 　　一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。

　 　　小时侯，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我住在一起，那时我时常和楼道里的一些小伙伴们一起玩耍，一起嬉戏，每次都玩的很开心，以至于每次都忘了时间的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一声才会依依不舍的结束游戏回家。

每逢佳节，吃完团圆饭，我们又会聚集在那一片属于我们自己的空地上，点燃我们早就准备好的小烟花，在火光中，尽情的奔跑着，欢笑着，舞蹈着，体验着前所未有的快乐。

如今，我搬了新家，不在出门和其他伙伴们嬉戏了，而是不停的为学业操劳。

每封佳节，也不在出去和伙伴们一起放烟花了，而是站在窗口凝视着那些在漆黑的天空中绽放的五彩缤纷的“鲜花”，独自享受着…… 　 　　童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自由　　另附：朝花夕拾简介　　《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集(原名《旧事重提》，一向得到极高的评价。

作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来的”“回忆文”。

本书为鲁迅1926年所作回忆散文的结集，共10篇。

前五篇写于北京，后五篇写于厦门。

最初以《旧事重提》为总题，陆续发表于《莽原》半月刊。

1927年7月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，1928年9月结集时改名为《朝花夕拾》。

于1928年9月由北京未名社出版，列为作者所编的《未名新集》之一。

1929年2月再版。

1932年9月第三版改由上海北新书局重排出版。

书的封面为陶元庆所绘。

　　《朝花夕拾》共收入10篇作品。

包括：对猫的厌恶和仇恨的《狗.猫.鼠》;怀念长妈妈的《阿长与》;批判封建孝道观念的《二十四孝图》;表现封建家长制阴影的《五猖会》;描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》;写塾师寿镜吾的《从百草园到三味书屋》;揭露庸医误人的《父亲的病》;描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》;最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》;潦倒一生的同乡好友《范爱农》。

《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密的结合起来，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。

　　这十篇散文，是“回忆的记事”(《三闲集·〈自选集〉自序》)，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动地描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以及当时社会的重要艺术文献。

这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。

　希望我的回答对您有所帮助，望采纳

小学优秀家长上台领奖要说什么话

学会尊重孩子尊敬的老师、各长：大家好

我是李金宏博的妈妈，非常感旗小学给我们家长这样相互交流的平台，让我在这里和大家一起探讨孩子的教育问题。

在孩子的教育上，相信在座的各位家长的经验比我更加丰富，我也是在不断地学习、摸索中，努力成为一个合格的妈妈。

在此，就这个话题简单谈一点自己的观点和体会，如有不当之处请大家批评指正。

“望子成龙、望女成凤”是家长们的共同心愿，每个家长都希望把自己的孩子培养成一个将来对国家、对社会有用的人。

小学老师担当了重要的教育角色，她们以无私的爱滋润着每一个孩子纯真的心灵，并教给了孩子许多知识与本领。

孩子的成长离不开老师的辛勤劳动，儿子在家里经常对我说：“妈妈，我喜欢我们的老师，我在学校很快乐”。

在此，请允许我代表在座的各位家长，感谢李老师、熊老师和所有辛勤的园丁们，感谢您们对孩子们无微不至地关怀，真诚地对老师们说一声：“老师，您们辛苦了”。

家庭是孩子的第二课堂，在教育孩子的过程中，我们有一个重要的体会就是：学重孩子。

概括起来，主要体现在以下四个方面：一是尊重孩子的兴趣。

作为家长，我们都希望自己的孩子能够琴棋书画样样精通。

我认为，一定要懂得孩子的爱好，尊重孩子的兴趣。

孩子对于自己喜欢的，才愿意去学，才会学得很好。

否则，就会适得其反。

我们根据他自己的意愿，为他报了跆拳道班。

看到孩子还想学学萨克斯，我就去跟授课老师交流、沟通，老师对我说：“小孩子除了读书，可以适当参加一些其他的课余活动”。

但是不能学习负担太重，等孩子再大些，如果还喜欢萨克斯，再学也不迟”。

我回家就给孩子做思想工作，后来，孩子同意了我的建议，没有去学萨克斯。

另外，在工作之余，我们会腾出一些时间来陪孩子，与孩子一起写作业、一起阅读、一起参加各种亲子活动。

现在，孩子已经学会下中国象棋、跳棋等。

每当他赢了我们，甭提有多高兴。

这样一来，孩子的思维也有所延伸，而且自信心也会随之提高。

有了自信心，他就会更加努力地去做好每一件事。

二是尊重孩子的诉求。

作为家长，平时要与孩子多沟通、多交流，和孩子交朋友，在教育孩子的同时与他一同成长。

特别是要学会做孩子的忠实听众。

由于工作忙的缘故，一些家长常常不愿意静下心来听听孩子的心里话。

其实，当孩子的听众，是对孩子一种极大的尊重，一种极大的鼓励，是对孩子信任的最大回报

平时，李金宏博喜欢把见到、听到的事情讲给我们听，每次我们都会认真听完。

每天，我们都会抽出一些时间与他聊聊天，哪怕只是短短的几分钟，问问他今天在学校的情况，有没有听懂老师讲的内容、上课有没有积极举手发言、和同学有没有打成一片等等……另外，对于孩子的合理要求，我们都做到尽量满足，这也体现了对孩子的一种尊重。

对于不能满足的不合理要求，向他讲明原因，做通思想工作。

就这样，久而久之，孩子无形中增强了与人沟通的能力，胆识也有所提升，而且还和我们成了好朋友。

三是尊重孩子的习惯。

孩子是父母的一面镜子，当一个孩子行为表现良好时，我们常说：这个孩子家教真好。

家教代表了父母教养子女的态度，也让我们从孩子的言行举止中，看到了父母真实的一面。

俗话说，父母是孩子的第一任老师，也是人格成长最先、最有力的塑造者，父母应该注意个人言行，给孩子良好的示范与引导。

李金宏博回家背课文时，喜欢我与他一起背，这样他会背得又快又准。

而且，我们可以及时掌握他学习的内容，对他也起到了很好的督促作用。

四是尊重孩子的性情。

当孩子的性情出现不稳定，家长要对其多一份宽容，多一份尊重。

我们知道，表扬能使人创造奇迹，过多的批评会导致孩子的自责。

孩子有了进步，及时鼓励表扬他，让他有成就感，促使他再接再厉；孩子退步了，也不要气馁，千万不要当面数落他，更不能拿自己的孩子和别的孩子作比较，这样会挫伤孩子的积极性和自尊心。

俗话说，科学的爱在心态。

把心态调整到教孩子学说话、学走路的时候。

当孩子跌倒了或者还没学会说话，我们有没有打骂孩子，可以肯定的说没有，更多的是鼓励和支持。

每当孩子有了进步，我就当他的啦啦队；每当孩子遇到难题时，我就当他的加油站。

人无完人，每个孩子都有缺点。

我对孩子说，每个人都有优点和缺点。

当别人拿自己的优点和你的缺点进行比较的时候，取笑你的时候，不要伤心，不要气馁，更不需要理会他们，我们要学习用别人的优点来弥补自己的缺点，这样你就会不断进步。

记得在幼儿园，原本比较内向的孩子，经过努力，代表班级到学校广播台讲过故事；每年的六一汇演，在舞台上的表现都得到了老师和家长们的一致认可；在毕业典礼上，还担任了主持人。

当然，我们在家庭教育中，还存在一些不足之处；孩子身上也还有不少缺点，需要我们去帮他改正。

希望以后有更多的机会与大家一起沟通与探讨。

朋友们，孩子是我们的希望，也是祖国的未来。

请相信我们的孩子，尊重我们的孩子，因为他们都是最棒的。

今天，他们也许还只是一朵朵生长在温室里的小花；明天，他们一定会长成一棵棵参天大树

谢谢大家

央视纪录片《家风》观后感500字

最近，纪录片《家风》上下集在央视播出之后，引发了人们广泛关注。

这部纪录片夹叙夹议，巧妙地将名物典故、风土人情和现代教育融为一体，为传承中华民族优秀传统文化、践行社会主义核心价值观、塑造新时代的公民意识提供了丰富的素材和有益的借鉴。

观众若悉心品味《家风》的文化内涵，逐步感受从“孕育”到“传承”的生命气息，反求诸己，躬身践行，自可提升人生境界。

儒家讲求修身之道，是活泼泼的富有生活色彩的“百姓日用之道” ，而不是虚无缥缈、莫可名状的谈玄说妙。

《家风》上集以“孕育”作为题目，向观众讲述《曾国藩家书》中的平实道理，采用类似山水画中的“平远”透视法，突出儒家圣贤终身坚持不懈的“自得”工夫。

士人君子修身力行，务求平实，切忌好高骛远。

无论富足安康，还是颠沛流离，士人君子都要尊道而行。

孟子曰： “君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，则居之安；居之安，则资之深：资之深，则取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。

” （ 《孟子·离娄下》 ）诚如片中陈述的那样，曾国藩教育子侄家人，从不诱以功名利禄，而是告诫大家掌握生存技能，磨砺意志，学以明理，报效国家。

传统社会孕育出“天人合一”的思想。

曾国藩在耕读传家的文化氛围里洞察到“万物并育而不害”的勃勃生机，在乡野村夫的生产活动中体会到“先天而天弗违，后天而奉天时”的深刻涵义。

从孔子“多能鄙事”到汉儒躬耕自养，从吴与弼“手自簸谷”到颜元“甘艰苦劳动” ，再到曾国藩写信敦促家人种蔬养鱼养猪，儒家文化一直在“平实”的道路上不断前进。

诚信经营，铸就高尚情操。

宋明以来， “尊德性”与百姓日用紧密结合，产生了能够满足当时社会需求的民间儒学。

民间儒者一方面能够信守儒学的真精神和真价值，另一方面能够密切关注普通民众的生存状况，不失时机地阐发儒家的道义进而满足普通民众的精神需求。

民间儒学构成了增进民族心理认同和公共生活规则的基础。

由此产生了一大批身份普通、德行卓越的平民儒者。

良知当下呈现，自利利他，每一个普通人都可以成为圣人。

时至今日，许多普通人依然记得“君子以成德为行” 、“圣人可学可至” 、 “人无信不立”等古训，在平凡的工作岗位上成就圣贤品格。

《家风》下集中讲述了重庆市江津区中山古镇“方家药铺九龄堂”的职业操守，扶危济困，施药救人，诚信经营，惠及邻里。

方联海是方家药铺第十二代传人，身上担荷着悬壶济世、童叟无欺的家业。

纵览古今，无论是大宅门的“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力” ，还是川黔交界的禁售发水米的碑文，无不展示诚信经营的恒久魅力。

忠孝传家久。

《家风》下集以“传承”作为题目，通过采访社会贤达、收集名人轶事、探求社会治理的古老智慧，引导人们传承中华民族优良道德传统。

片中的亮点之一就是京剧谭门第七代人物谭正岩的讲述，他提到祖上以“百行孝为先”作为训诫后人的格言警句，培养儿孙的规矩意识，从生活细节入手，做一个有“家德”的人。

长辈抚养晚辈，晚辈回报长辈。

人伦情怀萦绕其间，无法割舍。

孝道，不仅要求奉养长辈，而且强调尊敬长辈。

从个体的心灵感受而言，孝道要求道德主体的反省与自觉，为孝行提供真切的心理支撑，而不能将孝行流于形式，即所谓“忠者，其孝之本与

” （ 《大戴礼记·曾子本孝》 ）古人将这里的“忠”解释为“敬” 。

敬是孝的根本。

真正的孝应当是孝敬。

片中，谭孝曾带领谭正岩等人去看望谭元寿，接受家族传统的熏陶—— “孝和义，于家表现为相亲相爱，尊老爱幼，于国那就是报效祖国，国比天大” 。

两千多年来，士人君子“移孝为忠” ，使得家庭家族这个“小家”与国家兴亡这个“大家”休戚与共，息息相关，开明的统治者“求忠臣于孝子之门” ，将家庭伦理延伸到国家治理技艺，早已成为中国优秀传统文化和社会共识。

今天，在社会主义核心价值观的指引下，我们应当继承其中符合时代主旋律的有益成分，引领社会思潮、凝聚社会共识，促进文化综合创新。

廉洁奉公，警示后人。

古人遵行孝道，旨在维系家庭伦理。

在家国同构的格局中， “熟人社会”势必要求广大成员廉洁奉公，更好地维护家族和国家的利益。

毋庸讳言，古人遵循“学而优则仕”的教诲，认为跻身仕途可以光耀门楣。

然而古人更看到贪污腐化的巨大危害，主张“临财毋苟得” ，反对唯利是图；主张“以义制利” ，反对见利忘义；“以财发身” ，反对为富不仁，贿赂营私。

堂堂正正做人，清清白白做事。

士人君子信奉“富润屋，德润身”的准则，当面对个体之利与个体之义发生冲突时，理应成全后者。

正如孔子所言：“不义而富且贵，于我如浮云。

” （ 《论语·述而》 ）清末名臣曾国藩为教育后代，将其在双峰荷叶堂所建的住宅命名为“八本堂” ，教导子女“居官以不要钱为本” 。

传承家风，挺立道德主体，求名当求万世名，计利当计天下利。

片中列举了吴越王钱镠的后人如何在《钱氏家训》的感召下取得令人瞩目的辉煌成就，仅在宋朝就出现了三百五十名进士，近代以来在五十多个国家有将近两百位院士。

家训犹如祖宅珍宝，亘古弥珍。

在传统社会中，家风是指一个家庭或家族传承延续的美好风尚。

它潜移默化，深入人心，早已成为中华民族强大的精神基因。

在探寻中国历史和社会治理的演进轨迹时，我们不难发现，家风的孕育和传承，不仅可以为个人的健康成长提供切实保障，更能促成一个家庭、家族甚至地区的持续繁荣。

家风不同于宗教诫命和国家法律。

它不必借助强力手段，就能达到善世化俗的效果。

今天，我们更应正视理解“国有国法，家有家规”的时代价值，为中华民族伟大复兴提供精神动力、智力支持和制度保证。

“家风”是“人文化成”的重要组成部分。

古人云： “上所化曰风，下所习为俗” 。

“风俗”不是强制灌输，而是引领时尚，开启风气。

曾国藩有言： “风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。

”这也正是《家风》这部纪录片引发强烈反响的根源所在。

对“孝”的感悟

孝的感悟 中华文化源远流长，上下五千年的文明让每个炎黄子孙自豪。

孝在这样一个文化底蕴极其深厚的文明古国的基础上不断的发展，不但的延续。

传统的孝道伦理，从周公到孔子、曾子、孟子，经过了初生，成熟到完美，伟大的中华民族之所以能如此的昌盛，自强不衰。

在很大程度上取决于孝，孝乃文明之始，自善孝为先，孝乃百行之源，故而我们每个炎黄子孙都应弘扬中华孝文化，争做时代新孝子

“弟子规，圣人训；首孝悌，次谨信；泛众爱，而亲仁。

”这是《弟子规》中的总叙。

从这也可以看出孝的重要地位，孝是不可忽视的一课。

“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟之归”，这是可歌可泣的母亲的心声，兹母孝子应该是对等的，都会说可怜天下父母心。

父母火子为下一代呕心历血，只为其将来能顶天立地，出人头地。

也许有人会说这些谁不会说啊

那不妨随我一起来看一下古人是怎为孝敬孝的吧

董永卖身葬父，孝感天地，汉帝为母亲尝汤药曾参啮指痛心；仲由百里负米…… 且先看一看董永的孝吧

东汉末年，地方割据，盗贼四起。

董永看到山东不太平，就带着年迈的父亲，到湖北德安（现在改名孝感）。

没过多久，董永得了重病，请医吃药毫无效果，离开了人世，董永悲痛不已，因为自己为避难飘泊之身，那有钱买棺材埋藏父亲呢

无计可施，当地有位姓裴的富翁；闻而怜之，就借钱给他，让他买棺材安藏了父亲，而董永从此卖身为奴，进入裴家。

也许是他的孝心感动了天地，织女下凡在一百天内为裴家织了三百匹布替董永赎了身，使其获得了自由，这也就是后来著名的《天仙配》，感人至极。

董永卖身葬父孝感天地，是《二十四孝》这本古书中的一孝，中国的每一个炎黄子都知道这个故事。

代代以此激励为人要讲孝道，要尊老，敬老，孝老。

世界上很多国家的人，看过中国的《天仙配》，都说这是中国五千年文明历史的体现。

曾参啮指痛心，世称“曾子”，以孝著称。

少年时家贫，常入山打柴。

一天，家里来客人，母亲不知所措就用牙咬自己的手指，曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速回家，跪问其故，母亲说：“有客人忽然到来，我咬手盼你早点回家”。

曾参于是按见客人，以礼相待。

试问曾参如何能感应到生母的呼唤

虽然没有科学依据更无法用科学的语言加以解说，但我们却不得不从中反思，曾参因为心中有孝并且用心在行孝才会有如此结果，我们能不为这感慨吗

仲由百里背米奉双亲，只为敬孝行孝报天恩。

早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外背米四来侍奉双亲。

后来双亲过世，促由做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多，坐在垒叠的棉褥上，吃着丰富的筵席慨叹：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米”，哪里能够再得呢

孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽孝，死后思念哪

” 孝道能充实自己的生命的立足点，导引生命之旅的方向，涵养无限人生境界的价值意义。

当今之世孝道看似过时，但却是最合乎人性潜能发展的秘诀，也是一个人立身处世的基本品德。

古人训：“夫孝者，天之经，人之行，德之基也。

”“生育之恩，浃乎宇宙，顾复之德，等同昊天。

”实属真切呀

也许会有人指责我谈这么多遥远的古孝做什么

我应该告诉你，你应该自豪，我所谈的这些无不印证了中国的国粹，你若真不满且让我为你说说我们的开国元勋伟大领袖毛主席的孝道吧

1937年初，党中央由保安迁至延安，适逢徐特立60大寿。

在熬的两个通宵的情况下，毛主席顾不上休息就发起了为给徐特立祝寿的活动，他提笔写了封长信。

信中，他热情地颂扬了徐特立“革命第一，工作第一，他人第一”的革命精神和道德情操，并说道：“你是我20年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生……”为罢，他顾不上吃饭，又亲自将活动准备检查了一遍，并叫人特地蒸了60个馒头以作寿桃之用。

在寿宴上毛主席亲自为徐特立系上了一条红领巾，毛泽东站起来，笑容可掬的说道：“老师，俗话说，‘返老还童’我们都祝你长命百岁

”毛主席不忘自己老师的生日，实在可嘉，并亲自为老师安排寿宴，实属感人。

一日为师，终身为师，老师亦如父母，孝其当之无愧呀，我们的毛主席做出了榜样，那么我们后辈炎黄还有何言呢

看看我们的身边，试问有几人还记得初中老师的名字

那就更不用说老师的生日了，且先把这些小问题搁在一边，更有甚者言语顶撞老师，背底里骂老师，有厉害的还想与自己的过过招，这样的人也就称之为“学生”实在可恶至极。

“师者，传道授业解惑也。

”需要我们去孝敬。

你在家如何对待你的生母生父，在校就应该怎样对待老师，请记住。

“一日为师，终身为父”。

不要让古国的文明在你手中失落。

到了今天，我们应该怎样对待孝呢

我们还要不要提倡孝道

就我个人的观察，在时代的大海潮中，孝的概念已开始淡化了。

像《弟子规》中的“父母呼，勿应该；父母命，行勿懒”，在现今有时会被视为笑柄，那就更谈不上敬孝了。

也许是现代社会发展得太快，人们都只重视工作上的竞争，而忽视了在家的守候孩子归来的沧桑的父母吧

当然这有些笑

为了提高公民的心灵，激发他们的孝心，湖北孝感学院做东举办了一次“孝感天地，文化古今”论孝研讨会，会上各界有名望的人士发表自己多年来研究孝文化的硕果，其情之深，其意之切，让在场的每一位听众都倍受鼓舞，场内不时爆发出雷鸣般的掌声。

我们每个学生都受到了一次孝文化的熏陶和心灵的净化，在以后的生活中，我们应该用自己的行动来弘扬和传承孝道，敬孝，尊老

也许，每位赤诚忠厚的孩子，心中都是有“孝愿”的，想信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就的一天，衣锦还乡的一天，可以从容尽孝。

可惜这些孝子忘了，忘了人生的短暂，忘了世上永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。

父母走了，带走了对我们的挂念和他们的呼唤，留给我们的是永久长远的懊悔，和难以了结的孝愿。

父母走了，孝子的“孝愿”成为泡影，消失无迹。

有些事情，当我年轻的时候，无法懂得，当不再年轻；世上有些东西可以弥补，有些东西却是永无弥补的，所剩的只能是无尽的遗憾和内疚。

“孝”是稍纵即逝的眷念，“孝”是岁月间隙的承接，“孝”是一失足成千古恨的追悔，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。

就我个人认为，我没有夸大事实，现实本就是这样，人无再生之能，上天虽有好生之德，却只给人一生，而一生的时间长短难定，应做之事只可尽早，当到了追悔莫及之时再向苍天乞求来生岂不是笑话。

尽孝者，切记之。

千古恨，痛彻心扉

孝，这个概念和行为在世界上许多国家中都是有的，而在中国由为突出。

中国社会，几千年来就是一个宗法伦理色彩非常浓的社会，为世界上任何国家所不及。

但举目瞧现今社会，想想现在人们的一些作为，父母含辛茹苦地把他们抚养成人，可是当他成家立业之后，却将父母断然抛弃，让他们孤苦伶仃的艰苦度日，父母费尽心宜的将他们培养成人，可当这些才子功成名就之后，却认为父母地位卑微耻于其为伍，而毫不留情的不认双亲，为了照顾自己的家室妻儿，对父母不闻不问……这些都是发生在我们身边的事情，相信你们肯定有所耳闻，或者有某些个人就是我所述的其中一位“佼佼者”，真实情形怎不叫人寒人，真可谓是：“闻者伤心，见者流泪”。

一点也不夸张。

孝的概念是否真的已在现代人的心中淡化了，不瞻养父母，甚至虐待他们的事情发生，这是不应该发生的，是影响社会安定团结的消极因素，这些萌芽应尽早拔除。

我当然不能在提倡古人那种愚孝，但是，小时候父母抚养了我们，没有这种抚养，我们不能生存下来，现在父母老了，子女来赡养，就说是报恩吧

也是合乎情理的。

孝是对等的，这是一个极为简单的道理，希望当今为子女者三思

传承孝，发扬孝；生生不息，代代相传；构建和谐新社会，创造锦绣好明天

对弘扬中华传统美德的感悟与建议

源远流长，堪称国粹。

弘扬，培育孩子们的民族精神，是新时期德育工作的重要内容。

一年来，在教育局领导的关心支持和指导下，在全校师生的共同努力下，我们悟仁爱之道，传仁爱之神，兴仁爱之举，用仁爱美德引领孩子们树立正确的人生价值观，初步探索出仁爱育人的德育新思路，取得了初步的成效，工作实践使笔者有了如下几点感悟：一、悟仁爱之道——学习思辩，达成共识道者，道理、真理也。

仁爱思想是的精髓，它经过几千年的传承，成为中华文化的瑰宝。

作为学校教育，我们有责任、有义务传承文明美德。

开展仁爱教育之前，我们在认识上存在偏颇之处：一怕步入复古误区；二怕影响教学质量；三怕师资难以跟上；四怕增加师生过重负担。

但后来通过多种形式的学习，特别是面对当前德育工作的新形势，新问题，我们进行了综合思辨，反复研讨，反复论证，最后达成了下面的共识：

【第1句】：中华传统美德具有不朽的历史地位。

中华美德集中体现在儒学伦理道德上。

联合国高度重视孔子思想在全世界的传承与弘扬，据不完全统计，现有78个成员国建立了孔子学院，孔子的哲学思想得到了全世界人民的认同，特别是韩国、日本、新加坡、等国家，尊“孔”传“孔”走在了我们的前面。

作为炎黄子孙的我们，对于弘扬我们民族的优秀文化，应该有一种紧迫感。

【第2句】：中华传统美德具有强大的生命力。

以孔子为代表的传统美德思想发展到现在已2500多年，其间经历了几次摧毁性的冲击，但结果是打而不倒，批而不臭，这足以说明它有着强大的生命力，有着巨大的历史价值，有着指导和推进社会发展与进步的现实意义。

儒学是经典，美德是国粹，抛弃它社会就动乱，弘扬它社会就稳定发展。

因此，弘扬儒学文化，承传中华美德，从某种意义上讲是我们当前构建和谐社会的需要。

【第3句】：弘扬传统美德是精神文明建设的需要。

目前，随着改革开放的日益深入，西方腐朽没落的道德思想和生活方式正通过各种渠道侵入中国社会，广大中小学生面临种种不良诱惑，中华传统美德的传承面临各种挑战。

我们清醒认识到，一部分人荣辱观颠倒，是非感模糊，是因为人们对传统优秀的伦理道德产生怀疑，失去对社会主义道德观和荣辱观的信仰。

国家对此十分重视，相继提出了“人文精神”、“以德治国”、“以人为本”、“可持续发展”、“构建和谐社会”、“八荣八耻”等公民理念，这一切表明，弘扬传统美德，正本清源，寻找不该失去的精神家园是的需要。

【第4句】：弘扬传统美德是未来赋予教育的神圣使命。

少年兴则国兴，少年强则国强。

青少年是祖国的未来，是民族的希望，学校德育工作的首要任务是引领他们树立正确的人生观和价值观。

但新的环境、新的要求，要有新的发展平台，这样“中华传统美德教育”自然成了切入点。

我们要从小培养学生良好的习惯，向上的心理，使他们知爱懂礼行孝，形成这种好的品质，使之受益终身，从这一点上讲，我们开展的仁爱教育，是对新课程以人为本理念的践行，是为学生人生的宽度奠基的工程。

走出认识误区，感悟仁爱之道，我们的思想明了，眼睛亮了。

大家都积极主动地参与到仁爱教育的活动中来，从而形成了一股巨大的工作活力。

二、广仁爱之举——强化措施，循序推进我们把“”的仁爱核心与现代文明要义结合起来，把仁爱教育与绿色教育、创造教育有机结合起来，以“仁爱教育行动”为主线，采取强有力的措施，播撒仁爱种子，有序开展教育活动，具体来讲，我们坚持了“八抓”。

【第1句】：抓课题规划2005年秋，我们经过酝酿、论证、策划，制定了一套完整的课题方案，计划用三年时间分三个阶段有序展开研究，并且从组织上加以保证，从措施上加以鞭策，其课题先在市教科院立项，后在省教科所正式立项，后来在北京东方道德研究所也排了名，自此，我们的仁爱教育纳入到科学的课题研究之中。

【第2句】：抓宣传造势2005年12月，笔者在全校师生大会上作了《扬圣贤之德，铸仁爱之魂——让优秀的传统文化浸润孩子的心田》的动员报告，随后，学校领导大会小会讲仁爱，汇报工作谈仁爱，评先表模看仁爱。

仁爱教育与教学工作齐抓共管，并行不悖。

去年12月中旬，学校组织了两次规模较大的家长会，在大会上，笔者讲了开展仁爱教育活动的意义和方式，要求家校合作，携手共建精神家园。

国家级杂志、、杂志和对学校的相关活动进行了报道。

至此，大新路小学的仁爱教育由校园走向了社会。

【第3句】：抓学习培训仁爱教育以传统的优秀文化为基础，与现代精神文明相融合，它要求我们的课题实施者必须要有一定的文学素养和思想道德修养，因此，加强业务学习则成了当务之急，基于这一点，学校狠抓了仁爱教育的校本培训。

一是专题辅导。

对仁爱教育的“八德”，即忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻进行专题辅导讲座，主讲者认真备课，通古观今，去粗取精，把它与现代文明理念相融合，深入浅出地进行讲演，让师生听得懂，记得牢，学得到。

二是读诗诵经。

我们把仁爱思想透渗到教学中，每周开设一节诵读课，师生吟诵经典古诗文，如、《弟子规》、《论语》、《仁爱教育格言二十条》、《仁爱八德歌》等，力求从优秀传统文化中吸取精神营养。

一年来，我校教师读经典书籍人平2部，中高年级学生人均背诵古诗文70篇。

三是考试内化。

为了提高学习效率，学校定期对师生的学习情况进行检查，查笔记、查心得、查总结。

学校把仁爱教育理论考试纳入第七届“创造杯”教学大赛之中，让师生全都参加笔试，教师的成绩纳入继续教育学分中。

【第4句】：抓文化设计为了在校园内形成仁爱教育的浓浓氛围，学校请来了市教科院的张院长和舒主任，让他们出谋划策，进行教育设计。

目前，我们的校园文化布局有了一些新的变化：一是“忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻”八个大字悬挂在主体教学楼正墙中央，时刻警示师生做中华美德的传人；二是“践行孝道，学会感恩”的二十四孝图教人立德；三是仁爱教育格言警语催人上进；四是“仁爱之星”展牌成了仁爱教育的亮丽的风景。

这一切与绿化、美化、净化的校园环境相融合，彰显出具有大新路小学校园仁爱文化的鲜明特色。

【第5句】：抓校本开发我们组织专班在广泛阅读经典著作的基础上，选录了一部分适合小学生学习的内容，自编了“仁爱八德歌”，开发了“仁爱新绿普及读本”，以便让师生享受这些人生宝典。

【第6句】：抓活动展示（1）形成教育序列。

学校以“仁爱行动”为主题，把思想教育物化为教育行动，形成了教育序列，即仁爱教育行动在社会，仁爱教育行动在家庭，仁爱教育行动在校园，仁爱教育行动在班级。

通过序列活动的开展，培养学生说仁爱话、做仁爱事、行仁爱礼的好习惯。

（2）活动展示激励。

我们让学生上三台，即上讲台、上擂台、上舞台。

师生唱仁爱歌曲，演仁爱节目，献仁爱才艺，在活动中引领，在引领中升华。

一年来，我们组织仁爱教育故事演讲会2场，仁爱教育辩论会2场，仁爱教育读书汇报会2次，文艺汇演2场，诵经比赛2场，“仁爱在我心中”征文活动1次。

通过内容丰富、形式多样的展示活动，让仁爱思想在学生心中生根开花。

（3）创新班级管理。

班主任是仁爱教育行动的核心力量，一年来，学校狠抓班主任培训活动，通过“仁爱教育窗口班”、“仁爱教育现场会”、“仁爱教育之星”的评选活动，激励学生自主践行仁爱，同时，通过班主任经验交流活动来促进仁爱教育平衡发展。

【第7句】：抓“四一”行动“四一”行动即日学一语，日行一善，日写一文，日增一星。

同学们每天学一句仁爱格言，做一件好事，写一则日记，增加一颗仁爱星星。

达到一百颗星，便是“神州一号卫星”，达到两百颗便是“神舟二号卫星”……依此类推，让孩子们永远做善事，永远有追求。

【第8句】：抓家校共育家庭和社会是仁爱教育的延伸，我们的仁爱教育以社校共建为平台，按照“学校主导，家庭互补，社教联动”三元构架，力求教育一个学生，带动一个家庭，辐射一个社区。

学校成立了社区仁爱教育领导小组，聘请了相关家长作校外辅导员，并建立了仁爱教育家校联系卡，这样形成了三位一体的家校教育网络。

一年来，通过坚持不懈的抓学习、抓宣传、抓落实、抓提高，仁爱思想，仁爱精神已内化为师生的自觉行为。

孝道心得体会600字

孝道心得体会　　是中华民族的传统美德。

这一寒假中，“孝心作业”让我懂得了很多，知道了父母的不容易………..　　当我给爸爸妈妈端茶倒水、垂腿梳头的时候，爸爸妈妈是那么的高兴，心里的喜悦都从脸上写了出来。

尽管他们知道这是学校留的我必做的作业，仍然感到很欣慰。

回想起来，我为父母做的太少了，而父母却无私的为我奉献着他们的一切。

顿时，我感到十分的惭愧。

　　在为爸爸妈妈服务的那一天时，我想爸爸妈妈是多么希望那一时刻能够停留片刻，吃着我蒸的饭，都赞不绝口，说：“我女儿真行

~是啊，我吃着自己做的饭都那么香，何况是父母呢

　　和爸爸妈妈的亲情谈话时，爸爸妈妈给了我很多鼓励，是啊，我应该努力奋斗，考上我理想的大学，完成我做一个著名导演的梦想。

在不久的将来，希望在哪几部电视连续剧上能看到我的名字，让爸爸妈妈高兴。

长大之后，我一定要好好，将来就算工作再忙，也要三天两次的多陪陪爸爸妈妈聊聊天，因为我知道这是天下间的父母等到自己的儿女成功之后最想要的，也是最渴望的。

总之我一定要让爸爸妈妈快乐，让他们为我自豪。

　　人人都知道我们的父母给了我们无私的爱，却没有多少人真正地学会了感恩这至亲的亲人。

在这个世界，父母是最疼爱我的人，是父母赋予我，养育我长大，又教会我们认识自己，认识世界，做一个有用的人。

父爱是山，伟大坚实而又广博，他教我们学会了坚强，记住了宽容，懂得了自制。

母爱是海，温暖无私而又细腻。

你教会了我们如何用爱去善待世界上的每一个人和每一件事。

只要你珍惜起生活中的幸福点滴。

爸爸讲完题后，我仍不明白时，老冲着自己发火和妈妈的唠叨，这些都是他们赐予我的爱~　　从今以后我应该怀着一颗来，不是像以前一样享受着父母带来的爱，而是我给他们带来的关怀。

孩子给父母洗脚后，父母的感受

我给老爸洗脚，他会觉得不好意思，乐，我小时候他给我洗过多少遍呢孩子给我洗脚时，我也会不好意思，乐，不知道孩子是不是也觉得我可乐。

。

。

我想我们都在乐，因为彼此得到了安慰，满足于关怀和被关怀。

一本书里是这样写的。

作文:朝花夕拾，600字，多一些感想和收获

在这个暑假，我读了先生所著的散文集。

连串的时间，连串的记忆，真想将爷爷的记忆当做我的。

整本文集用词语简洁柔和，正是爷爷的平易近人的体现。

书中的抨击，讽刺，嘲笑，正是鲁迅爷爷对当时社会的反感与不满，表现了一个想让让民族进步，想让社会安定，为孩子着想的鲁迅爷爷。

　　这本书向我们描绘了清末民初的生活图卷，封建的社会制度，社会对人民的囚禁。

　　在，园中淘气天真的小孩子，观菜畦、吃桑葚、听鸣蝉与油蛉和蟋蟀的音乐会，看黄蜂、玩斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子。

到在书屋读书习字，三言到五言，再到七言。

课上偷偷画画，到书屋的小园玩耍。

无一不体现出小孩子追求自由，热爱大自然的心态，也表现了社会对孩子们的束缚。

　　，中，这两个人物，给鲁迅先生留下了深刻的回忆。

两个由当时社会造就的人物。

一个下层的劳动者，善良、真诚、热爱和关心孩子的阿长，她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建社会思想毒害的结果，表现了当时社会的浑浊、昏暗。

正直倔强的爱国者范爱农，对革命前的黑暗社会强烈的不满，追求革命，当时辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。

体现了旧社会人民对束缚的反抗，向往自由、安乐的心。

人民从囚禁中走向了反抗。

　　这两个人物，是当时社会的反照，人们受尽黑暗的压迫，到起来反抗，经历了多少次改革与战争，才有了我们现在安定自在的生活呀

现在，我们可以愉快地生活这，家里有，有的还有电脑，繁杂的电器设备和自由的生活，我们不用遭受黑暗社会的压迫，不用吃苦，更不用去闹革命。

这都是无数革命烈士用自己的先躯换来的，我们应该珍惜。

　　是鲁迅爷爷对往事的回忆，有趣的童年往事、鲜明的人物形象，一件一件往事，同时也抨击了囚禁人的旧社会，表现了鲁迅爷爷对艰苦劳动人民的惋惜、同情，也表现了对当时社会的厌恶，告诉我们不要再回去那让人受苦的社会，更表现了对阻遏人民前进、折腾人民、损害孩子、保留封建思想的人的痛恨。

让我们了解历史，感谢美好生活的由来。