故乡鲁迅的阅读感言

读鲁迅的故乡全文的感想100字

这篇小说主要写的是作者回到故乡，看到了小时候的玩伴闰土，在生活的重压之下变得衰老、拘谨和麻木，完全不像小时候那样可爱、机灵和富有活力。

经过对儿时的闰土与现实的闰土的比较，可以知道作者对儿时的故乡、儿时快乐的生活、儿时的闰土非常怀念，对现实社会的破败感到非常不满。

作者笔下的故乡那么凄凉、那么黑暗，居然能把一个如此活泼的人变成一个麻木不仁的人，我无法想象那就是我从小成长的地方，那就是我美丽而亲切的外婆家。

幸亏我生活在现在这样幸福美好的时候，不用为生活担心。

我的生活如此多娇

故乡 鲁迅 读后感

故乡的读后感看了鲁迅的《故乡》这篇小说，给我留下最深刻印象的就是闰土了。

他给我留下深刻印象的原因无非就是他那少年与中年两个年龄阶段的巨大差异和变化了。

首先，鲁迅先生在回忆少年闰土的时候，描绘了一个乡村孩子活泼可爱能干的形象，闰土知道乡下很多趣事，也使鲁迅先生对乡下产生了向往。

在少年时代，鲁迅和闰土的意识中根本没有少爷和仆人之分，都是哥弟称呼。

而鲁迅在这次回乡途中所见到的二十年后的中年闰土，却没有一点儿时的活泼了，甚至从他身上看不到一丝少年闰土的影子。

在鲁迅先生对闰土的外貌描写中可以看出中年的闰土十分贫穷，贫穷使他不像一个中年人，而更象一位老年人，生活的重担压得他抬不起头来。

鲁迅先生是这样描写中年闰土的：“他站住了，脸上现出欢喜凄凉的神情，动着嘴唇，却没有作声。

他的态度终于恭敬起来了，分明地叫道‘老爷……’”从这几句话中，我看出他长大之后为自己的贫穷而非常自悲，他从心里自然地感受到自己与鲁迅的距离，完全没有了儿时与鲁迅先生的兄弟情谊，成年闰土就是这样的一个形象。

从闰土身上，我看出旧社会的黑暗和劳动人民苦难的生活，我为我生活在一个新中国、一个新社会而感到幸福。

-------------------从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。

童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。

闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。

鲁

鲁迅小说中的故乡摘记好词好句感受

《故乡》表现出来的是一种忧郁的美,忧郁是悠长的,这种美也是悠长的.“希望是本无所谓有,无所谓无的.这正如地上的路：其实 地上本没有路,走的人多了,也便成了路.”这句话有什么深刻含义?讨论并归纳：作者把希望比作地上的路,结尾充满了哲理.它告诉 人们：只空有希望而不去奋斗、追求,希望便“无所谓有”；有了希望并始 终不逾地斗争、实践,希望便“无所谓无”.人们都向着希望之路迅跑,就会迎来新生活.小说以“我”回故乡的活动为线索,按照“回故乡”——“在故 乡”——“离故乡”的情节安排,依据“我”的所见所闻所忆所感,着重描 写了闰土和杨二嫂的人物形象,从而反映了辛亥革命前后农村破产,农 民痛苦生活的现实；同时深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响,劳苦大众所受的精神上的束缚,造成纯真的人性的扭曲,造成人与人之 间的冷漠、隔膜；真切抒发了作者对现实的强烈不满,希望有新生活的 炽热感情

从《故乡》中你体会到鲁迅怎样的心情和感受

从故乡当中我能能够感受到鲁迅当时回故乡之后面对萧条和冷落心里边的那种悲痛和乡亲们无法理解的秒心里的难过

鲁迅故乡读后感

27 故乡 鲁迅　　作者对“故乡”的感情不仅仅是人与人之间一般的感情，同时还是带有个人色彩的特殊感情。

在对“故乡”没有任何理性的思考之前，一个人就已经与它有了“剪不断，理还乱”的精神联系。

童年、少年与“故乡”建立起的这种精神联系是一个人一生也不可能完全摆脱的。

后来的印象不论多么强烈都只是在这样一个基础上发生的，而不可能完全摆脱开这种感情的藤蔓。

具体到《故乡》这篇小说中来说，“我”对“故乡”现实的所有感受都是在少年时已经产生的感情关系的基础上发生的。

“我”已经不可能忘掉少年闰土那可爱的形象，已经不可能完全忘掉少年时形成的那个美好故乡的回忆。

此后的感受和印象是同少年时形成的这种印象叠加胶合在一起的。

这就形成了多种情感的汇合、混合和化合。

这样的感情不是单纯的，而是复杂的；不是色彩鲜明的，而是浑浊不清的。

这样的感情是一种哭不出来也笑不出来的感情，不是通过抒情的语言就可以表达清楚的。

它要从心灵中一丝一丝地往外抽，慌不得也急不得。

它需要时间，需要长度，需要让读者会慢慢地咀嚼、慢慢地感受和体验。

这种没有鲜明色彩而又复杂的情感，在我们的感受中就是忧郁。

忧郁是一种说不清、道不明的情感和情绪，是一种不强烈们又轻易摆脱不掉的悠长而又悠长的情感和情绪的状态。

《故乡》表现出来的是一种忧郁的美，忧郁是悠长的，这种美也是悠长的。

　　鲁迅在《故乡》这篇小说里纪念他的故乡，但其实那故乡没有什么可纪念，结果是过去的梦幻为现实的阳光所冲破，只剩下了悲哀。

但此外也有希望，希望后辈有他们新的生活，为我们所未经生活过的。

原文结末云：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。

这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

”这是很好的格言，也说得很好，没有尼采式的那么深刻，但是深远得多了。

第一段的“严寒”，描写了天气的寒冷，衬托了要归家的急切心情。

　　这里前后有两个故乡，其一是过去，其二是现在的。

过去的故乡以闰土为中心，借了这个年青的农民，写出小时候所神往的境地：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。

现在先从闰土说起。

这闰土本名章运水，小说里把土代替了水字，闰运是同音的，也替换了，在国音里闰读如润，便有点隔离了，他的父亲名叫章福庆，是城东北道墟乡杜浦村人，那里是海边，他种着沙地，却是一个手艺工人，能制竹器，在周家做“忙月”，意思即是帮忙的，因为他并非长年，只在过年过节以及收租晒谷的时候来做工罢了。

他有时来取稻草灰，也带了运水来过，但是有一年因为值祭，新年神像前的祭器需要人看守，那时便找运水来担任，新年照例至正月十八为止，所以他那一次的住在城内是相当长久的。

　　（一）回忆中的“故乡” （二）现实的“故乡” （三）理想中的“故乡” （四）“故乡”与“祖国”的同构 *五）悠长的忧，悠长的美　　鲁迅的《故乡》中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。

第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。

小说突出描绘的是现实的故乡。

　　（一）回忆中的“故乡”　　“我”回忆中的故乡是一个带有神异色彩的美的故乡。

它的“美”，我们至少可以从以下几个方面感受得出来：　　

【第1句】：它是一个五彩缤纷的世界　　这里有“深蓝”的天空，有“金黄”的圆月，有“碧绿”的西瓜，少年闰土有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，海边有五色贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……在这里，没有一种色彩不是鲜艳的，明丽的，任何两种色彩之间的对比都是鲜明的，它们构成的是一幅“神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。

【第2句】：它是一个寂静而又富有动感的世界　　当“我”记起童年时的“故乡”，浮现在脑海里的首先是深蓝的天空、金黄的圆月、海边沙地上的碧绿的西瓜，整个大自然是那么静谧，那么安详，但在这静谧的世界上，却有着活泼的生命。

这活泼的生命给这个幽静的世界带来了动态的感觉。

“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。

”“月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。

你便捏了胡叉，轻轻地走去……”它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。

静中有动，动中有静，和谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。

【第3句】：它是一个辽阔而又鲜活的世界　　“我”回忆中的“故乡”是一个多么广阔的世界啊

这里有高远的蓝天，有一望无垠的大海，有广阔的海边的沙地。

但在这广阔的天和地之间，又有各种各样的人和事物，有活泼的少年闰土，有猹、獾猪、刺猬，有稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背，有五彩的贝壳，有金黄的圆月，有碧绿的西瓜……这个世界广阔而又鲜活，一点也不狭窄，一点也不空洞。

　　我们可以看到，“我”回忆中的“故乡”并不仅仅是一个现实的世界，同时更是一个想像中的世界，是“我”在与少年闰土的接触和情感交流中想像出来的一幅美丽的图画。

它更是“我”少年心灵状态的一种折射。

这颗心灵是纯真的、自然的、活泼的、敏感的，同时又是充满美丽的幻想和丰富的想像力的。

它没有被“院子里高墙上的四角的天空”所束缚，而是在与少年闰土的情感交流中舒展开了想像的翅膀，给自己展开了一个广阔而又美丽的世界。

　　那么，少年“我”的这个广阔而又美丽的世界是怎样展开的呢

是因为两颗童贞的心灵的自然融合。

少年“我”是纯真的、自然的，少年闰土也是纯真的、自然的。

他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，而是用两颗心灵的自然需求联系起来的。

少年闰土不把少年“我”视为一个比自己高贵的“少爷”，少年“我”也不把少年闰土视为一个比自己低贱的“穷孩子”。

他们没有人与人之间的不平等的观念。

他们之间的情感交流是畅通无阻的，是没有任何顾忌和犹豫的。

我们重新读一读他们之间的对话，就可以感到，他们之间是想到什么便说什么的，想到哪里就说到哪里的。

他们不是为了讨好对方而说，也不是为了伤害对方而说，而是说的双方都感兴趣的话。

两个人的心灵就在这无拘无束的对话中融合在一起了。

也在这融合中各自都变得丰富了。

少年闰土来到城里，“见了许多没有见过的东西”；少年“我”通过与少年闰土的谈话，也像看到了过去自己从来没有看到过的世界。

　　总之，“我”回忆中的“故乡”是一个美好的世界，这个世界实际是少年“我”美好心灵的反映，是少年“我”与少年闰土和谐心灵关系的产物。

但是，这种心灵状态不是固定的，这种心灵关系也是无法维持久远的。

社会生活使人的心灵变得更加沉重，使人与人之间的关系变得复杂起来。

当成年的“我”重新回到“别了2O余年的故乡”时，这个回忆中的“故乡”就一去不复返了。

在这时，他看到的是一个由成年人构成的现实的“故乡”。

　　（二）现实的“故乡”　　现实的“故乡”是什么样子呢

我们可以用这样一句话概括我们对这个“故乡”的具体感受：它是在现实社会生活的压力下失去了精神生命力的“故乡”。

　　这时的“故乡”是由三种不同的人及其三种不同的精神关系构成的。

【第1句】：豆腐西施杨二嫂　　豆腐西施杨二嫂是一个可笑、可气、可恨而又可怜的人物。

她为什么可怜呢

因为她是一个人，一个需要物质生活的保证的。

当一个人无法通过自己正常的努力而获得自己最起码的物质生活保证的时候，为了生命的保存，就要通过一些非正常的、为人所不齿的手段获取这种保证了。

在这个意义上，她是值得同情的。

她原来是开豆腐店的，为了豆腐店能够赚到更多的钱，她擦着白粉，终日坐着，实际上是用自己的年轻的美来招徕顾客，“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”。

“美”，在豆腐西施杨二嫂这里已经不再是一种精神的需要，而成了获取物质利益的手段。

物质实利成了她人生的惟一目的。

为了这个目的，她是可以牺牲自己的道德名义的。

当自己的青春已逝、美貌不再的时候，她就把任何东西都拿来当作获取物质实利的手段了。

她的人生完全成了物质的人生，狭隘自私的人生。

这样一个人，亲近的只是物质实利，对别人的感情已经没有感受的能力。

在这类人的感受里，“利”即是“情”，“情”即是“利”。

“利”外无“情”，天地间无非一个“利”字。

她感受不到别人的真挚的感情，对别人也产生不了这样的感情，“感情”也只成了捞取好处的手段。

她的眼里只有“物”，只有“利”，只有“钱”，而没有“人”，没有有感情。

有道德、有精神需要的人。

在这个世界上，她是能捞就捞，能骗就骗，能偷就偷，能抢就抢。

但人类社会是在相互关联中存在和发展的，人类为了共同的生存和发展，需要心灵的沟通，需要感情的联系，需要道德的修养，需要精神品质的美化。

像豆腐西施杨二艘这样一个毫无道德感的人，时时刻刻都在做着损人利己的勾当，是不能不引起人们的厌恶乃至憎恨的。

所以，就她本人命运的悲惨而言，她是可怜的，而就其对别人的态而言度，她又是可气、可恨的。

她的可笑在于长期的狭隘自私使她已经失去了对自我的正常感觉。

她把虚情假意当作情感表现，把小偷小摸当作自己的聪明才智。

她是属于世俗社会所谓的“能说会道”、“手脚麻利”、“干净利索”、“不笨不傻”的女人。

但在正常人眼里，她这些小聪明的把戏都是瞒不了人、骗不了人的。

所以，人们又感到她的言行的可笑。

人们无法尊重她、爱戴她，甚至也无法真正地帮助她。

她是一个令人看不起的人。

如果说少年“我”和少年闰土的一切言行的总体特点是自然、纯真，豆腐西施杨二嫂的一切言行的总特点则是“不自然”、“不真挚”。

在她这里，一切都是夸大了的，是根据自己的实利考虑变了形的。

她一出场，发出的就是一种“尖利的怪声”、“突然大叫”，这是她不感惊奇而故做惊奇的结果。

她的面貌特征也是在长期不自然的生活状态中形成的。

她一生只练就了一个“薄嘴唇”，“能说会道”，脸相却迅速衰老下来，只留下一个“凸颧骨”，没有了当年的风韵。

她的站姿也是不自然的，故意装出一副不可一世的样子，实际上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的骄傲，但又希望别人看得起她。

尊重她。

她对“我”没有怀恋．没有感情，但又故意装出一副有感情的样子。

她能说的只有“我还抱过你咧

”这样一个微不足道的事实，但却把这个事实说得非常严重，好像这就对“我”有了多么大的恩情，好像“我”必须对她感恩戴德，牢牢记住她的重要性。

她不关心别人，因而也不会知道别人的生活状况，不会了解别人的思想感情。

她通过自己的想像把别人的生活说得无比阔气和富裕，无非是为了从别人那里捞取更多的好处。

　　豆腐西施杨二嫂体现的是“我”所说的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。

她的生活是辛苦的，但这种辛苦也压碎了她的道德良心，使她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘。

【第2句】：成年闰土　　少年闰土是一个活泼可爱的孩子，是一个富有表现力的少年。

“他的父亲十分爱他”，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。

跳动着的是一个活泼的生命。

少年闰土较之少年“我”更是一个富于表现力的少年，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。

少年“我”的知识像是从书本当中获得的，少年闰土的知识则是从大自然中，从自己的生活实感中获得的。

他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比少年“我”更像一个语言艺术家。

他的语言多么生动，多么流畅，多么富有感染力啊

它一下子就把少年“我”吸引住了，并给他留下了至今难以磨灭的印象。

但这个富于生命力和表现力的少年闰土，到了现在，却成了一个神情麻木、寡言少语的人。

“只是觉得苦，却又形容不出。

”为什么他在少年时就能有所感而又形容得出，现在却形容不出了呢

因为“那时是孩子，不懂事”，但“不懂事”的时候是一个活泼的人，现在“懂事”了，却成了一个“木偶人”了。

这是为什么呢

因为这里所说的“事”，实际是中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念。

　　维系中国传统社会的是一套完整的封建礼法关系，而所有这些封建礼法关系都是建立在人与人不平等的关系之上的。

帝王与臣民，大官与小官，官僚与百姓，老师与学生。

父亲与儿子，兄长与弟弟，男性与女性，都被视为上下等级的关系。

他们之间没有平等的地位，也没有平等的话语权力，上尊下卑，“上”对“下”是指挥，是命令，是教诲，“下”对“上”是服从，是驯顺，是听话。

闰土之所以说小的时候是“不懂事”，是按照现在他已经懂得了的礼法关系，“我” 是少爷，他是长工的儿子，二者是不能平等的。

“我”尊，闰土卑，他那时没有意识到自己的卑贱地位，在“我”面前毫无顾忌地说了那么多的话，都是极不应该的。

但那时年龄小，可以原谅，一到成年，中国人都要遵守这样一套礼法关系。

不遵守这套礼法关系，就被中国社会视为一个不守“规矩”、不讲“道德”的人了，就会受到来自社会各个方面的惩罚。

闰土就是在这样一套礼法关系的教育下成长起来的，他是一个“老实人”，是一个讲“道德”的人。

但一旦把这种礼法关系当成了处理人与人关系的准则，人与人之间的思想感情就无法得到正常的交流了，人与人的心灵就融合不在一起了。

这就是在“我”和闰土之间发生的精神悲剧。

“我”怀念着闰土，闰土也怀念着“我”，他们在童心无忌的状态下建立了平等的、友好的关系。

这种关系在两个人的心灵中都留下了美好的、温暖的、幸福的回忆。

“我”想到故乡，首先想到的是闰土，闰土实际上也一直念着“我”。

“他每到我家来时，总问起你，很想见你一次面。

”只要想到他和“我”在童年一起玩耍的情景，我们就能够想到，闰土的这些话绝不是一般的客气话。

两个人重新见面时，“我”“很兴奋”，闰土也很兴奋：“脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇”，说明他心里颤抖着多少真挚的感情呵

但封建的礼法关系却把所有这些感情都堵在了他的内心里。

形容不出来了，表现不出来了。

他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道： “老爷

……” 在这里，我们能够听到两颗原本融合在一起的心灵被生生撕裂开时所发出的那种带血的声音。

闰土不再仅仅把“我”视为平等的、亲切的朋友了。

他把“我”放在了自己无法企及的高高在上的地位上，他自己的痛苦，自己的悲哀，在这样一个高高在上的人面前已经无法诉说，无法表现，这个称呼带着一种“敬”，但同时也透脱着一种“冷”。

在这种“冷”的氛围中，“我”的感情也被凝固在了内心里。

两颗心灵就被这个称呼挡在了两边，无法交流了，无法融合了。

所以“我”“打了一个寒噤”，知道两个人之间已经隔了一层“可悲的厚障壁”。

《故乡》让我们看到，只有少年闰土和少年“我”的关系才是符合人性的，后来这种封建礼法关系不是人的本性中就具有的，而是在社会的压力之下形成的，是一种扭曲了的人性。

人在自然的发展中不会把自己树为一个卑贱的、无能的人，像闰土这样一个人的封建礼法观念是在长期的强制性的压力下逐渐形成的。

社会压抑了一个人的人性，同时也压抑了他的自然的生命，使他习惯了消极地忍耐所有外界的压力。

忍耐一切精神的和物质的痛苦。

那个手持钢叉向猹刺去的闰土是多么富有朝气，富有生命的活力呵

是多么勇敢呵

但封建的礼法关系逐渐压抑了他的生命力，使他在一切困苦和不幸面前只有消极地忍耐。

只有意识到闰土已经没有了少年时的旺盛的生命力，我们才能够理解，为什么“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”，能够“苦得他像一个木偶人了”。

他已经没有反抗现实的不幸的精神力量，他把所有这一切都视为根本不能战胜的。

他只能承受，只能忍耐，他尽量不去思考自己的不幸，尽量迅速地忘掉自己的困苦。

他不再敢主动地去感受世界，思考生活、思考自己。

久而久之，他的思想干瘪了下去，他的感受力萎缩了下去，他的表现力衰弱了下去，他的精神一天天地麻木下去，他已经成为一个没有感受力、没有思想能力和表现能力的木偶人。

只有宗教还能给他带来对未来的茫远的、朦胧的希望。

他的精神已经死亡，肉体也迅速衰老下去。

成年闰土体现的是“我”所说的“辛苦麻木而生活”的一类人的特征。

这些人是善良、讲道德、守规矩的人。

但传统的道德是压抑人的生命力的。

他们在封建道德的束缚下丧失了生命的活力，精神变得麻木了。

【第3句】：成年“我”　　“我”是一个现代知识分子，他在自己的“故乡”已经失去了存在的基础，失去了自己的精神落脚地。

他像一个游魂，已经没有了自己精神的“故乡”。

中国古代的知识分子是官僚地主。

在经济上是地主，在政治上是官僚，是有权有势的阔人。

但现代的知识分子是在城市谋生的人。

他已经没有稳固的经济基础，也没有政治的权力。

在豆腐西施杨二嫂的心目中，值得惧怕和尊敬的是做了“道台”，“有三房姨太太”，出门坐“八抬的大轿”的“阔人”。

现在“我”不“阔”了，所以也就不再惧怕他，尊重他，而成了她可以随时掠夺、偷窃的对象。

他同情豆腐西施杨二嫂的人生命运，但豆腐西施杨二嫂却不会同情他。

他无法同她建立起精神的联系。

他在她那里感到的是被歧视、被掠夺的无奈感。

闰土是他在内心所亲近的人物，但闰土却仍然按照对待传统官僚地主知识分子的方式对待他，使他无法再与闰土进行正常的精神交流。

他在精神上是孤独的。

他寻求人与人之间的一种平等关系，但这种关系在现在的‘“故乡”是找不到的。

总之，现实的“故乡”是一个精神各个分离，丧失了生命活力，丧失了人与人之间的温暖、幸福的情感关系的“故乡”。

读完《故乡》后的感受

篇一：读《故乡》有感谢谢 封建社会下的悲惨人生——读《故乡》有感最近几天看了鲁迅先生的小说《故乡》，读完这篇文章后，我颇有感触。

《故乡》这篇文章以叙述主人公“我”回到家乡迁居的见闻感受为线索，描写了旧中国农民悲惨生活和精神病苦，抒写了作者对人与人之间存在隔膜的深沉忧虑以及改造旧社会，创造新生活的强烈愿望。

在本文中，给我留下深刻印象的是闰土。

在鲁迅先生的笔下，少年闰土的形象与中年闰土的形象有很大差异。

少年闰土是天真、活泼、勤劳、勇敢、机灵的小英雄，而中年闰土的形象是迷信、麻木、好不觉醒的木偶人。

“他站住了，脸上显出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。

他的态度终于恭敬起来，分明的叫道：‘老爷

……’我似乎打了一个寒噤，我就知道，我们之间隔了一层可悲的厚障壁了。

我也说不出话。

”这几句话可以看出闰土见到童年好友是高兴的，但是二十几年的世态炎凉使他感到痛苦、难堪。

“终于恭敬起来”蕴含深沉的悲哀。

“厚障壁”比喻人与之间的隔膜，封建等级观念的束缚。

从中可以看出中年闰土的性格是封建社会压迫，扭曲的结果，值得同情。

从闰土身上，可以看出旧社会的黑暗和劳动人民苦难的生活，我为我生活在一个新中国，一个新的社会而感到幸福。

鲁迅先生在文章最后说道：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。

这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

”这句话说明了只有美好的愿望而不去探索、实践，就没有希望。

虽然实现“希望”困难很大，但是只要去不断的探索，实践，就有可能实现“希望”。

我也在想：我们在生活中何尝没有呢

篇二：读《故乡》有感在学习了《少年闰土》这篇文章后，我对《故乡》这篇短文有了浓厚的兴趣，于是就买到了这本书。

回到家，我迫不及待地翻开书，找到《故乡》这篇短文，兴致勃勃地看了起来。

我不知不觉的被这篇文章所吸引。

知道了鲁迅离家一下就是二十多年，与闰土也离开了二十多年。

在他回家的这几天，闰土也到他家来看他。

见面时，闰土并没有以哥弟相称，而是犹犹豫豫地叫了一声“少爷。

”这可让鲁迅打了一个寒噤。

这时，我也很难过。

想一想：二十年前，以哥弟相称的两个人，却在二十年后有了一层可悲的厚屏障。

这难道就是当时社会的黑暗吗

原先的兄弟俩，现在却被迫分离。

因为身份的不同，称呼的改变是不可避免的。

因为当时社会的黑暗，使得人们过的没有尊严，没有权利，没有钱财。

因为这样，使得一些刚刚出世的婴儿悲惨的离开了这个世界。

因为这样，许多老人本来可以享清福，去带着遗憾离开了这个世界。

因为这样，“豆腐西施”成了“圆规”。

而鲁迅在那个时代可以说是一个豪侠，以笔为武器，直刺封建社会的疮疤。

他在《故乡》里写下这样一句话：希望本是无所谓有，无所谓无的。

这正如地上的路；其实地上根本没有路，走的人多了，也便成了路。

这就是鲁迅小说中含着的微言大义吧。

我还不太懂。

篇三：读《故乡》有感这个星期，我有幸读到了鲁迅先生写的《故乡》。

这本书讲述了鲁迅小时候的生活，可以说是鲁迅的童年既快乐又不是真正的快乐。

童年的鲁迅家里忙月时认识了一个玩伴，叫闰土。

鲁迅和他是一见投机，便对对方产生了好感。

闰土非常机灵，也非常聪明，还让鲁迅知道了乡村许多好玩而又有趣的事情，让鲁迅的童年变得丰富多彩。

当鲁迅长大的时候，闰土也长大了。

待闰土再来看鲁迅时，闰土思量了一会，没有叫一声“迅哥儿”，而是称呼鲁迅：“老爷”。

鲁迅愣了，他突然想到了社会的风气和大部分富人的习性，心里不由得一冷，他意识到，闰土的心灵已经被束缚了，他在真正意义上，已经失去自由。

从此，鲁迅开始写一些有意义的文章，不为别的，只为了解放当时社会上最底层人民的心灵，让他们获得自由。

读了这本书，我深有感悟。

我既为那时的人民默哀，在当时，人民得在那么艰苦的环境下生存，还得忍受国民党的压迫，许多人的心灵已变得麻木不仁，人民的生活可以说是雪上加霜；我也为鲁迅勇于为人民写文章而欣慰，鲁迅在国民党的严厉威胁下，仍不屈不服，仍旧写一些能让民心奋起的文章，这个举动真是让我十分敬佩。

这就是我爱读的故事书《故乡》，大家也一起来享受心灵的鸡汤吧

篇四：读《故乡》有感最近，老师又推荐了鲁迅的一篇文章，叫做《故乡》。

在鲁迅的短篇小说集《呐喊》里，我刚刚看完，感触颇深，接下来我就讲一讲我的感受。

《故乡》里的鲁迅，虽然过着丰衣足食的生活，却像一只井底的青蛙，只能看着那四角的天空，在大院里悲哀地念着“之乎者也”；而闰土的生活虽然充满艰辛，但他快乐、自由，有无穷无尽的稀罕事等着他去发现。

当几十年后，朋友已经变成了下人，这呈现出了旧社会的封建制度，以及鲁迅对这种封建制度的憎恶，他希望他的侄子和水生，不要像他和闰土一样，在受这种制度的束缚。

还有最后的那一句：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

”说的是就算前方没有路，我们也可以创造一条路。

鲁迅的书并不怎么深奥，但却是我们几乎一辈子都弄不懂得。

篇五：回不去的故乡_读《故乡》有感一游子，离别故乡二十余载。

一日，因家变故，回到生长之地，竟发出“这不是我二十年来时时记得的故乡

”的哀呼，谓人难断其遇之变故及故乡所生何之大变也。

其处时代，也属可悲，偏偏在中国社会黑暗不净时。

这与他别故乡时的社会已毫无比拟之处。

当时的故乡定是如画之美，起码在作者看来是这样。

当时的现象便是人们日出而作，日落而归，记忆中的杨二嫂、闰土还是那么单纯。

可二十年后所见，本以为一切的人和事还能如人生之初见一样美妙，但他料不到，一切大变。

不净的思想渗入小村，侵入了人人的大脑，将他们的思想拖慢、浊化，才有了他所感的“一层可悲的厚障壁

”其言之言，可谓众人之言。

我与他就有相近的遭遇。

之前出生和成长之处也是美好如一幅古画，有着日夜为伴的好友；有着令人难忘的风景；也有作者文字中的美好情愫。

但由于生活的变故，离了他们。

偶有一两次回见时，也没有了童年的感觉，话只是有一茬没一茬的搭着，好像自己与朋友都被一种不可名状的东西附住了嘴，脑里只是空洞洞的，还有些简单到聊以自慰的话。

若将这些与往后比，可谓极妙哉。

因为总算还见得到几面。

窗前花落花又开，现在是想也回不去。

极思念时，只得对着一片片静得可怕的废墟凭吊，任凭自己如何声声呼唤伙伴的乳名，也只有断断续续的鸟叫声划破灰色的天空。

以至于我常想自己是否有过

老朋友都一一离去，想也想不出个结果，我索性不想了。

不被这厮缠住锁住。

鲁迅也没有被这繁琐的情绪缠住，由此悟出了“这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

”的道理，其实他的心里此时还想着“海边一片碧绿的沙地”。

很无奈，现实中的与记忆中的实在相差太多，而梦中的家长却不知何处去寻了。

我也正如他，只觉得这所有的变故和经历是对自己的一种历练。

在这其中变化的人和事，也只能被埋没在时光的沙壤中，自己务得更好则知足。

那梦中的情愫，也只能留给自己去追溯。

故乡仍是心中最期望去的地方，带着回忆和美好的憧憬，期待明天会更好。

梦中再见时还如初见时的美好。

如冬日冰雪里的那一珠红梅。

故乡鲁迅的好词好句好段

好词：苍黄 萧索 悲凉 心绪 熟识 凄凉 神异 瑟索 潺潺 悲哀 悲凉竹匾 伶俐 愕然 嗤笑 惶恐 寒噤 萧索 惘然 朦胧 寒噤 鄙夷厚障壁 无所谓 松松爽爽 一望无际 无关紧要 聚族而居好句：

【第1句】：时候既然是深冬,渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。

我的心禁不住悲凉起来了。

【第2句】：我的故乡好得多了。

但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。

【第3句】：瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋难免易主的原因。

【第4句】：我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。

【第5句】：现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么

【第6句】：然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。

【第7句】：我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。

【第8句】：然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道，美国人不知道华盛顿似的。

【第9句】：他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红。

【第10句】：他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。

【第11句】：我们的船向前走，两岸的青山在黄昏中，都装成了深黛颜色，连着退向船后梢去。

【第12句】：我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。

这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

鲁迅故乡的故事情节50字

1交代了时间、地点、回家原因及心情。

2我”在故乡期间的见闻和感受，老屋的寂寥，决定搬家。

回忆与少年闰土的友情。

“杨二嫂”的变化。

闰土的变化。

3我”失望与痛苦离开故乡，把希望寄托于下一代

鲁迅 故乡 读后感

鲁迅故乡读后感 看了鲁迅的《故乡》这篇小说，给我留下最深刻印象的就是闰土了。

他给我留下深刻印象的原因无非就是他那少年与中年两个年龄阶段的巨大差异和变化了。

　　童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。

闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。

鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。

闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋;而鲁迅只能看到那“四角的天空”。

　　没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。

自由才是真正的金子!　　可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。

可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。

　　我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。

作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗?大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。

　　《故乡》中，鲁迅不仅点到了家乡的改变给人一种惆怅的感觉，更用闰土和杨二嫂这两个具有代表性的例子来证明一个词——改变。

不论是家乡的改变还是人物的改变，鲁迅的文章总是给人一种微言大义的感觉，特别是最后一句：世上本是无路，人走的多了，就有了路。

更是让人回味无穷。