人心换人心的感言

没有什么秘诀,只有苦干,用人心换人心 有什么感想

郑国霖新戏女人缘不断 自曝幸福过头出演绝世好医生的郑国霖坦言，虽然季得生的一生经历了起起伏伏，但这并不妨碍季得生是一个幸福的人。

郑国霖表示季得生的女人缘非常好，他的一生一共有六个女人，包括他的生母以及两个养母，他的初恋，他曾经的结发妻子以及最后的红颜知己。

他和每个女人都有着动人的故事。

郑国霖强调季得生的幸福感是多样的，有亲情也有友情，甚至是和病人之间的医患感情，都让他的人生很丰富。

比起谈情说爱的电视剧，之所以《当人心遇上仁心》能被称为催泪情感大戏，就是因为他的感情不拘泥于某一种，是全方面的，所以才更能让人共鸣。

郑国霖笑称这戏虽然拍摄不易，赶上了东北最冷的日子，不过因为女人缘不错，所以幸福还是过了头。

[6] 电视剧《当人心遇上仁心》20

【第22句】：

【第1句】：10开始将在辽宁卫视首播，该剧由郑国霖、杨恭如，娜仁花领衔主演。

近年来，女性题材电视剧扎堆而来，《当人心遇上仁心》则另辟蹊径，从男性的角度出发。

而郑国霖正是通过在剧中的动情演绎，抒写了一段关于男人的奋斗史诗。

《当人心遇上仁心》讲述了弃婴孙小虎(郑国霖饰演)从小被收养，后被拐卖到农村改名季得生，在艰苦环境下长大的他最终凭借自己的努力成为了一名优秀的医生。

但不料一宗由护士引起的医疗事故把季得生卷入其中，而这起事故虽然让人经历很多悲欢离合的瞬间，季得生却因祸得福，最终和幼时收养自己的母亲团圆…从被遗弃、收养、拐卖、艰苦历练、成长、医疗事故再到真相大白，季得生在青春的岁月里经历了大起大落，在起起伏伏中他成长了，成熟了，而他这一路走来的历程也是男人成长中典型而又普遍的过程，所以很有代表意义，是励志的男人奋斗史诗。

近年来，女性题材的电视剧作品扎堆而至，而从男性角度出发的作品却较为匮乏，《当人心遇上仁心》就是为数不多的从男人的视角出发，透过男人的成长反映社会现实的作品，因此既写实又富有戏剧性。

求阳光少年的获奖感言

不需太多，只要

【第3句】：4句，但要新颖，独特

排比句也好的，要关于阳光的，深入人心

据说人的烦恼有108种之多，特别是其中的“贪、嗔、痴”这三毒，是使人痛苦不堪的“元凶”，是死死缠住人心，不肯须臾脱离的“毒素”，人们即使想摆脱它们却总是摆脱不了。

努力抑制、控制三毒，在具体做法上没有捷径，但只要将诚实、感谢、反省这一类“简单易行的修炼”持续实践就行。

另外，平时养成用理性判断事物的习惯也很重要。

在正式应答前，暂停片刻，自问自答：“我这个想法，这样判断，是否出于个人欲望，是否夹杂私心

”抑制住欲望，也就是抑制了私心，利他之心就会抬头。

忘我利他，把自己放在后面，先为世人为社会尽力。

当这种利他心呈现时，人就不再为欲所迷。

烦恼的三毒就开始消解，原本“纯洁的心灵”就能从庸俗的欲望种解脱出来，重新描绘美好的愿望。

我需要优秀班长获奖感言,要打动人心

我很荣幸获得 荣誉称号并在这里发表感言。

这次获奖，我很感谢老师平时对我的教导以及们对我的帮助。

当然如果只靠老师和同学的帮助是远远不够的，更要靠自己的不力，不断的学习，使自己在原先的基础上一点一点的进步。

在平常生活中，遇到问题应首先自己静下心来认真的思考，实在不明白时再向老师或同学请人不是一出生就什么都懂，什么都明白的。

“知之为知之,不知为不知，是知也”。

所以在向老师、同学请教时不要不好意思，要敢问、敢想、敢说，这样才会在学习中慢慢长大。

“三人行必有我师焉”，“善者而从之，其不善者而改之”。

不要自以为是，多发现周围人的好的学习方法从而改正自己身上的。

这样才会使自己的学习不断进步。

我不会因这次得奖而骄傲，我会努力，认真的学习。

让我们一起努力吧

不要辜负关心、帮助我们的所有人，只有付出才会有回报，相信明天的阳光将更加灿烂。

怎样写军训感想才可以深入人心

写你真实的感受，没有感受就不能深入人心。

杜撰出来的文章，需要有身临其境的境界。

有设么事把你自己感动的，或觉得能深入思考的事件，写出来就行了。

人为什么会为自己的利益而行之，却不顾他人的感受呢

有一说“人不为己，天诛地灭”，这句话得表明，人的是一种自与生俱来得人性。

有没有绝对不自私得人呢

我们不敢说没有，但至少四周这种人很少，绝大多数人没有不自私的，差别只有在于自私得逞度而已，也许你也是自私的。

事实上，自私是人类求的生存的一种本能，没什么好奇怪的，那为何又要认识人性中自私的一面呢

你可以用“自私”来解读他人的行为，那样对人的行为就不会感 到疑惑不解，并能以“平常心”来看待了。

自私是人的一种本能，人的很多行为便是一此为中心点而形成。

而按照性格、教育及生活的经验不同，自私表现在行为上也有所不同的形式。

一种是“善”的形式。

自私通过“善”的形式表现出来是利人又利己。

例如一般人上班，一方面为老板做事，并间接服务了消费者，另一方面赚了钱，可以养活自己及一家大小，满足生存的需要。

不过也有一些人只求利人而不求利己，像有些传教土深人不毛之地，为的只是帮助一些需要帮助的人，而自己的生活不仅谈不上享受，甚至可说是一种自我虐待。

在只为 自己着想的世人眼中，这种人是实在值得钦佩的。

另一种形式则是“恶”的形式。

这种形式的自私是只求利己而不求利人，若只是利己但不伤人，那么这种自私还不算是“恶”，有一些人的自私是通过损人来利己，这才真的是“恶”

这种行为如抢劫、欺诈、陷害、背叛，更严重的还杀人放火、危及他人的性命。

对一般人来讲，会危及性命的事一般不会碰到，但人的自私行为你却不时会碰到，你不必对此在意，反而要有这样的想法：我要如何应对这些自私的行为，以营造一种双方和谐的关系，或得到他的协助与合作? 真实做到这一点很简卑，满足对方的自私就对于。

这里所说的“满足”并不是任其取求、无限制地满足，你如果这么做，反而会害了你，因为人的欲望是无止境的。

那么该怎么做呢? (1)从消极的角度来讲，不去剥夺对方的利益，不管他是不是真的需要这些利益，你剥夺了，他是会朋你拼命的。

(2)从积极的角度来讲，给予对方利益，只要他肯接受，那么他绝对会听你的，所以很多皇帝要用重金笼络臣下，大老板要发奖金给下属，而力能扛鼎的勇士，为了钱甘愿为无缚鸡之力的主子卖命。

除了金钱之外，职位也是一种利益，所以“升宫”也可以收买人心，因为你满足丁他的自私! 不过，在满足对方私欲之时，你要注意两件事。

(1)不能一次就让对方完全得到满足，可以由少而多，不可由多而少，否则对方不但不会感激你，反而会怨恨你。

(2)要不时丰富你的资源，让对方认为你还有很多“好处”，他们才会为了那些“好处”和你保持一种良好的关系，一旦“好处”没了，他们大概也就离你而去了。

如果真的碰到这种情形，你也不必慨叹，因为这是人性的必然。

你看看，那些没落的贵族、失势的政客、潦倒的“富人”，有谁理呢? 此外，你也不能忽视人在精神、心理层面的“自私”，也就是，人都喜欢被尊重，你尊重他，那么一切都好说! 对人性的自私多多解读，然后，在一定程度上去满足他人的自私之心，这样你就能好好应对! “人性自私论”是和谐社会的腐蚀剂 构建社会主义和谐社会，要有正确的社会舆论和思想教育的支持。

近来有些报刊和讲坛上出现一种论调：“自私是人的天性，人人都自私”。

虽是老调重弹，但对于和谐社会建设具有不可忽视的腐蚀作用。

人要生存，要活好，要发展，就不能不谋求自己的利益。

谋取个人的正当利益，是每个人的权利和责任，应该受到尊重，不应被贬斥为自私。

马克思主义从来不是只讲义不言利，只讲集体不讲个人，从来不否认人们谋求自身正当利益的动机和行为，并且公开申明：无产阶级不但要解放自己和其他广大劳动者，而且要解放全人类。

只顾自己的利益，不顾别人和集体的利益，甚至损人以利己，这样的心理和行为才是自私。

自私不是人类的天性，而是社会历史的产物。

在原始公社时期，人们是不自私的。

那时，生产工具极为简陋，面对严酷的自然环境，靠个人单独劳动无法生存。

人们必须互相照顾，共同劳动，共同占有和分享劳动成果。

一切都属公有，没有私产，甚至每个个人都好像共同体的一个肢体，不能独立。

那里，如果人人都只顾自己，只能是死路一条。

这也就是说，自私给自私者带来的不是利益而是死亡。

这样，谁还会自私呢

那时人们不自私，不是由于“人性本善”，而是生存条件使然。

自私的心理和行为根源于私有制。

人们作为劳动者，容易体会到协作、互助、联合的好处；作为私有者，是相互分离和对立的。

私有者之间的这种关系，催生和助长了只顾自己的心态和行为。

当人们以私有者身份相互对待时，如在纯粹的买卖关系中，各自就只考虑自己的利益。

自私不是出于神秘的“天性”或“人性本恶”，而是私有制这种社会关系的反映。

人们之间的许多社会关系要求相互顾及，相互关照。

例如，在同一个资本家手下干活的工人之间有劳动协作的关系和团结起来向雇主争取共同权益的关系。

在这些关系中，他们会互相关照、协同行动。

只顾自己，妨碍协作、破坏团结，人所不齿。

在抗击外来侵略或推翻反动统治的斗争中，人们会团结一致，共同对敌，容不得只顾自己不顾整体利益的自私者。

日常生活中，人们在许多方面也需要相互关照。

只有这样，才能存在和发展。

例如，爱情、亲情、友情，都建立在相互关心的基础上。

在这类关系中，一般情况下人们都不会只顾自己，而会彼此关怀、互相维护。

普通的邻里关系，也要求相互关照，和睦相处。

即使偶然同车、同船、同机，顾己不顾人的自私行为也会给大家带来不便，遭众人谴责。

维持公共卫生、保护环境、遵守交通规则等也都靠大家互相关照，如果人人都只顾自己，只图自己方便，恐怕连这些起码的社会秩序也会崩溃瓦解。

总之，在存在共同利益、需要相互关照的人际关系中，人们常常是会相互关照的，这是人之常情，但这不是出于什么神秘的“天性”，而是千百年来人们从亿万次实践中总结出来的共同经验，是人类生存和社会发展的客观需要。

绝对自私的人只关心自己，对于国家、集体和任何人甚至父母、子女都不关心，这种人自外于一切人际关系，自绝于一切人情，完全丧失了“人的本质”，没了人味儿，这种人还能叫做“人”，还能为人间所容吗

一些资产阶级经济学家把人设想为仅仅是私有者，把人际关系仅仅归结为私有者相互对立的关系，提出假设的“经济人”作为其理论前提。

他们说的经济人的基本特点是只考虑自己的利益。

不管这些经济学家们对“自己的利益”如何解释，怎样不断“精确化”，不断“充实”（例如，从“利益”到“利润最大化”，再到“效用最大化”，再到把“安全”、“自尊”等补充到“利益”中去），这个人反正跳不出只顾自己这个圈子。

原因就在于，资产阶级经济学家跳不出把私有制当作永恒不变的天经地义的迷信。

他们抓住人作为私有者和商品买卖者的特点，把人的其他社会身份和社会关系都弃之不顾；他们把私有制当作立论的前提，不问私有的来历、条件、局限性和发展前景。

这种经济学虽能说明资本主义私有经济的一些现象，却不能说明这个社会中许多基本的社会关系（如劳动与剥削、权利与义务、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑等）和社会发展的基本规律。

公有制取代私有制，是几千年没有的深刻变革。

要巩固和发展以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的社会主义基本经济制度，除了要有足够发达的生产力为基础之外，也要有一定的思想条件，即打破“人性自私论”，扭转只有私有制才符合人性的保守观念，大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义精神，大力提倡劳动者（包括管理者）以主人的态度对待公共财产和共同劳动，克服只顾自己的自私心理。

由于社会主义公有制处于主体地位，所以较之以私有制为主体的资本主义社会，人们具有更多的共同利益，这是培养团结互助精神、无私奉献精神，建设社会主义和谐社会的牢固的经济基础。

和谐不是抹煞利益的区别与矛盾，而是不同利益的相互协调。

和谐的基础在于不同利益之间有共同利益。

有了这个基础，还需要相关各方彼此关照，讲兼顾、互利、共赢。

如果虽有共同利益，各方却只顾自己，不顾别人，不肯为共同利益妥协、让步，那也不可能和谐。

试想，在任何一个组织中，人人自私，都只顾自己，不顾别人和整体，能够和谐吗

在一个国家，民族之间、地区之间、城乡之间、部门之间、群体之间，各个方面都只顾自己，不顾对方、不顾整体、不顾大局，社会能和谐吗

总之，把人性自私奉为金科玉律，就没有和谐。

所以，我认为，要坚决摒弃“人性自私论”，不让这种腐朽的教条干扰社会主义和谐社会的建设。

真心不是没有回报的，只是时间的问题……