论语中表达过犹不及的句子

【第1句】： 《论语》中的词语“过

犹

过犹不及 【成语】 过犹不及 【发音】 guò yóu bù jí 【解释】 过：过分；犹：像，如同；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。 【出处】 《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’” 【示例】 【第1句】：清《诵读教学》：“前者歪曲了白话文，后者也歪曲了白话文，所谓~。【第2句】：据老夫看来：这是“~”。大约两耳过长，反觉没用。 ★清·李汝珍《镜花缘》第十四回 【用 法】主谓式；作谓语、宾语、定语；强调言行恰如其分 【近义词】 过为己甚 【反义词】 恰如其分、恰到好处 【灯 谜】 未遂罪 【故 事】春秋时期，孔子的学生子贡问孔子他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求。子贡又问，子张能超过是不是好一些，孔子回答说超过和达不到的效果是一样的

【第2句】： 求论语'过犹不及'的深层意思

成语 过犹不及

发音 guò yóu bù jí

解释 过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

出处 《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”

示例 清《诵读教学》：“前者歪曲了白话文，后者也歪曲了白话文，所谓~。

用 法 主谓式；作谓语、宾语、定语；强调言行恰如其分

近义词 过为己甚

反义词 恰如其分、恰到好处

灯 谜 未遂罪

【第3句】： 如何理解先师孔子所说的“过犹不及”

“过犹不及”的意思是事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

“过犹不及”出自孔子及其弟子所写的《论语·先进篇》。

原文：

子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

翻译：

子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过分，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。”

扩展资料：

论语·先进篇出自《论语》，共有26章，主要说明了“过犹不及”的中庸思想，学习各种知识与日后做官的关系，以及孔子对待鬼神、生死问题的态度。

春秋时期，孔子的学生子贡问孔子他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求。子贡又问，子张能超过是不是好一些？孔子回答说超过和达不到的效果是一样的。

参考资料来源：百度百科-过犹不及 （成语解释）

参考资料来源：百度百科-论语·先进篇

【第4句】： 孔子说过：“过犹不及

和为贵，是儒家倡导的道德实践的原则。

出自《论语·学而》：“礼之用，和为贵”。就是说，礼的作用，贵在能够和顺。

意思是，按照礼来处理一切事情，就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，使彼此都能融洽。过犹不及【解释】 过：过分；犹：像，如同；不及：达不到。

事情做得过头，就跟不做是一样，是不合适的. 孔子的学生子贡问孔子他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求。

子贡又问，子张能超过是不是好一些，孔子回答说超过和达不到的效果是一样的。所以“和为贵”的“和”不是 “和平”，强调的恰到好处，跟 过犹不及 是差不多的。

【第5句】： 孔子说过：“过犹不及

和为贵，是儒家倡导的道德实践的原则。出自《论语·学而》：“礼之用，和为贵”。就是说，礼的作用，贵在能够和顺。意思是，按照礼来处理一切事情，就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，使彼此都能融洽。

过犹不及

【解释】 过：过分；犹：像，如同；不及：达不到。事情做得过头，就跟不做是一样，是不合适的.

孔子的学生子贡问孔子他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求。子贡又问，子张能超过是不是好一些，孔子回答说超过和达不到的效果是一样的。

所以“和为贵”的“和”不是 “和平”，强调的恰到好处，跟 过犹不及 是差不多的

【第6句】： 《论语》中的经典句子

【第1句】：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

【第2句】：子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”

【第3句】：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

【第4句】：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

【第5句】：子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”

【第6句】：子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

【第7句】：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

【第8句】：孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”

【第9句】：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

【第10句】：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

【第1句】：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

【译文】 孔子说：“学过之后又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的事吗？人家一时不理解自己，自己也不要怨恨、恼怒，这不也是一个有德的君子吗？”

【第2句】：子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”

【译文】 孔子说：“花言巧语，装着和颜悦色的样子，这种人是很少有仁心的。”

【第3句】：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

【译文】 曾子说：“我每天都多次反省自己，在为别人办事时是不是尽心竭力了呢？在同朋友交往时是不是做到诚实可信了呢？对老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

【第4句】：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

【译文】 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，去有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”

【第5句】：子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”

【译文】 孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

【第6句】：子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

【译文】 孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

【第7句】：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被（外界事物所）迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论而不会觉得不顺，七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

【第8句】：孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”

【译文】 孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”

【第9句】：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

【译文】 孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”

【第10句】：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

【译文】 孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”

【第7句】： 论语中的经典句子

国人不可不知的五句《论语》经典 有朋自远方来 不亦乐乎 四海之内皆兄弟也 己所不欲 勿施于人 德不孤 必有邻 礼之用 和为贵 论语名言警句（论语中的名言名句）【第1句】：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【第2句】：巧言令色，鲜亦仁！【第3句】：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？【第4句】：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已.【第5句】：不患人之不己知，患不知人也.【第6句】：<<诗>>三百，一言以蔽之，曰："思无邪."【第7句】：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.【第8句】：温故而知新，可以为师矣.【第9句】：学而不思则罔，思而不学则殆.【第10句】：知之为知之，不知为不知，是知也.【第11句】：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服.【第12句】：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！【第14句】：子谓<<韶>>："尽美矣，又尽善也."谓<<武>>："尽美矣，未尽善也."【第15句】：朝闻道，夕死可矣.【第16句】：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠.【第17句】：放于利而后行，多怨.【第18句】：君子喻于义，小人喻于利.【第19句】：见贤思齐焉，见不贤而内自省也.【第20句】：父母在，不远游.游必有方.【第21句】：父母之年，不可不知也.一则以喜，一则以惧.【第22句】：君子欲衲于言，而敏于行.【第23句】：德不孤，必有邻.【第24句】：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也.【第25句】：敏而好学，不耻下问.【第26句】：有颜回者好学，不迁怒，不贰过.【第28句】：子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷.人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉，回也！"【第29句】：质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子.【第30句】：知之者不如好之者，好之者不如乐之者.【第31句】：知者乐水，仁者乐山.知者动，仁者静.知者乐，仁者寿.【第32句】：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？【第33句】：不愤不启，不悱不发.举一隅而不以三隅反，则不复也.【第34句】：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云. 【第35句】：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至.【第36句】：子不语：怪，力，乱，神.【第37句】：三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.【第38句】：君子坦荡荡，小人长戚戚.【第40句】：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也.【第41句】：士不可以不弘毅，任重而道远.【第42句】：笃信好学，守死善道. 危邦不入，乱邦不居.天下有道则见，无道则隐.邦有道，贫且贱焉.耻也；邦无道，富且贵也，耻也.【第43句】：不在其位，不谋其政.【第44句】：君子居之，何陋之有？【第45句】：子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"【第46句】：吾未见好德者如好色者也.【第47句】：后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已.【第48句】：主忠信.毋友不如己者，过则勿惮改.【第49句】：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也.【第50句】：岁寒，然后知松柏之后凋也.【第51句】：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧.【第53句】：食不语，寝不言.【第54句】：寝不尸，居不容.【第55句】：未能事人，焉能事鬼？【第56句】：未知生，焉知死？【第57句】：夫人不言，言必有中.【第58句】：过犹不及.【第59句】：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.【第60句】：己所不欲，勿施于人.【第61句】："死生有命，富贵在天."君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也.君子何患无兄弟也？【第62句】：自古皆有死，民无信不立.【第63句】：君子成人之美，不成人之恶；小人反是.【第64句】：君子以文会友，以友辅仁.【第65句】：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足.【第66句】：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.【第68句】：言必信，行必果.【第69句】：君子和而不同，小人同而不和.【第70句】：君子易事而难说也.说之不以道，不说也；及其使人也，器之.小人难事而易说也.说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉.【第71句】：君子泰而不骄，小人骄而不泰.【第76句】：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言.知者不失人，亦不失言. 【第77句】：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁.【第78句】：工欲善其事，必先利其器.【第79句】：人无远虑，必有近忧.【第80句】：君子求诸己，小人求诸人.【第81句】：君子不以言举人，不以人废言.【第82句】：小不忍，则乱大谋.【第83句】：人能弘道，非道弘人.【第84句】：过而不改，是谓过矣.【第85句】：君子忧道不忧贫.【第87句】：有教无类.【第88句】：道不同，不相为谋.【第89句】：不患寡而患不均，不患贫而患不安.【第90句】：既来之，则安之.【第91句】：益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣.【第92句】：侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽.【第93句】：生而知之者上也；学而知只者次也；困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣.【第94句】：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣.【第95句】：仕而优则学，学而优则仕.【第96句】：纣之不善，不如是之甚也.是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉.【第97句】：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之.【第98句】：不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

【第8句】： 谁有关于论语先进篇的文章呢

先进篇第十一【本篇引语】本篇共有26章，其中著名的文句有：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”；“过犹不及”等。

这一篇中包括孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的中庸思想；学习各种知识与日后做官的关系；孔子对待鬼神、生死问题的态度。最后一章里，孔子和他的学生们各述其志向，反映出孔子政治思想上的倾向。

【原文】11·1 子曰：“先进（1）于礼乐，野人（2）也；后进（3）于礼乐，君子（4）也。如用之，则吾从先进。”

【注释】（1）先进：指先学习礼乐而后再做官的人。（2）野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。

（3）后进：先做官后学习礼乐的人。（4）君子：这里指统治者。

【译文】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”

【评析】在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。

这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。

【原文】11·2 子曰：“从我于陈、蔡（1）者，皆不及门（2）也。”【注释】（1）陈、蔡：均为国名。

（2）不及门：门，这里指受教的场所。不及门，是说不在跟前受教。

【译文】孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”【评析】公元前489年，孔子和他的学生从陈国到蔡地去。

途中，他们被陈国的人们所包围，绝粮7天，许多学生饿得不能行走。当时跟随他的学生有子路、子贡、颜渊等人。

公元前484年，孔子回鲁国以后，子路、子贡等先后离开了他，颜回也死了。所以，孔子时常想念他们。

这句话，就反映了孔子的这种心情。【原文】11·3 德行（1）：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。

言语（2）：宰我、子贡。政事（3）：冉有、季路。

文学（4）：子游、子夏。【注释】（1）德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。

（2）言语：指善于辞令，能办理外交。（3）政事：指能从事政治事务。

（4）文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。【译文】德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。

善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。

通晓文献知识的有：子游、子夏。【原文】11·4 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”【评析】颜回是孔子得意门生之一，在孔子面前始终是服服贴贴、毕恭毕敬的，对于孔子的学说深信不疑、全面接受。

所以，孔子多次赞扬颜回。这里，孔子说颜回“非助我者”，并不是责备颜回，而是在得意地赞许他。

【原文】11·5 子曰：“孝哉闵子骞！人不间（1）于其父母昆（2）弟之言。”【注释】（1）间：非难、批评、挑剔。

（2）昆：哥哥，兄长。【译文】孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。”

【原文】11·6 南容三复白圭（1），孔子以其兄之子妻之。【注释】（1）白圭：白圭指《诗经·大雅·抑之》的诗句：“白圭之玷，尚可磨也，斯兰之玷，不可为也”意思是白玉上的污点还可以磨掉，我们言论中有毛病，就无法挽回了。

这是告诫人们要谨慎自己的言语。【译文】南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也。”

的诗句。孔子把侄女嫁给了他。

【评析】儒家从孔子开始，极力提倡“慎言”，不该说的话绝对不说。因为，白玉被玷污了，还可以把它磨去，而说错了的话，则无法挽回。

希望人们言语要谨慎。这里，孔子把自己的侄女嫁给了南容，表明他很欣赏南容的慎言。

【原文】11·7 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”【译文】季康子问孔子：“你的学生中谁是好学的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，不幸短命死了。

现在再也没有像他那样的了。”【原文】11·8 颜渊死，颜路（1）请子之车以为之椁（2）。

子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤（3）也死，有棺而无椁。

吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后（4），不可徒行也。”

【注释】（1）颜路：“颜无繇（yóu），字路，颜渊的父亲，也是孔子的学生，生于公元前545年。（2）椁：音guǒ，古人所用棺材，内为棺，外为椁。

（3）鲤：孔子的儿子，字伯鲁，死时50岁，孔子70岁。（4）从大夫之后：跟随在大夫们的后面，意即当过大夫。

孔子在鲁国曾任司寇，是大夫一级的官员。【译文】颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。

孔子说：“（虽然颜渊和鲤）一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。

我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。”

【评析】颜渊是孔子的得意门生。孔子多次高度称赞颜渊，认为他有很好的品德，又好学上。