对居住的小区幸福感言
关于列夫托尔斯泰的感悟
列夫·托尔斯泰是十九世纪俄国伟大的现实主义作家，他在长达六十年的创作生涯中创作了大量的文学作品，把俄国批判现实主义文学的发展推向了顶峰，列宁称他的“作品在世界文学中占了一个第一流的位子”①托尔斯泰生活和创作的时期正是俄国社会发生剧急变革的年代，他紧紧抓住俄国社会的基本矛盾—贵族地主和农民之间的矛盾，并通过艺术创作真实地反映了那个时代的本质特征。
他看到贵族的腐朽与衰败，宗法制农民的破产与赤贫，怀着对祖国命运的担忧，他一直在孜孜不倦地探索着解决现实问题的办法，办图使俄国避免走资本主义发展的道路，改革农奴制，缓和阶级矛盾，建立一种自由平等的小农理想社会。
托尔斯泰的文学创作实际上正是作家精神苦苦探索的艺术再现，他以巨大的艺术力量塑造了许多生动的 艺术形象，表达了自己对俄国社会问题的探索及思想观点。
这些思想集中起来就是“勿以暴力抗恶”、“博爱”、“宽恕”、“道德上的自我完善”等，他把这种思想看成是解救社会苦难的灵丹妙药。
而要做到这些，人人都应该忏悔自己，去恶从善，做一个纯洁高尚的人，这样，人与人就可以勾通，社会矛盾就可以化解，人间美好的天堂就可以实现。
因此，“忏悔意识”是托尔斯泰作品中所表达的重要内容，他把“忏悔意识”社会化、具体化、形象化。
从他的《一个地主的早晨》 到《复活》等一系列带有强烈自传色彩的作品中，我们看到r众多栩栩如生的忏悔人物形象，这些人物无论是贵族(如聂赫留朵夫)还是被侮辱被损害的社会下层人民(如玛丝洛娃)无不表现出强烈的忏悔意识。
作家通过这些忏悔人物的生活故事及精神性格的发展变化，力图说明: 对自己的忏悔是洗刷自己灵魂污垢的最好形式，是体现“博爱”思想的具体行为，是步人理想道德境界的必由之路。
促成托尔斯泰“忏悔意识”的产生，原因主要有以下几个方面。
首先，是其人性善的伦理道德观。
托尔斯泰出生在俄国一个古老的大贵族庄园世家，父母早逝，他是在姑母的抚养下长大成人的。
姑母给了他无限的爱，这对他一生思想品德的形成影响极大，他在日记中这样写到:“塔吉安娜姑姑对我一生影响最大，从我很小的幼年时代，她就教给我爱的精神方面的快乐，她不是用言语教我这种快乐，而是用整个人生，她使我充满了爱，我看见、我感到她怎样喜欢去爱别人，于是，我懂得了爱的快乐。
”②他们兄妹四人和睦相处，相互关心，在农庄，他们家也与农奴相处融洽。
正是在充满了爱的环境中，他体会到人间的善，懂 得了人与人之间应该相互关心、相互爱护，人性善的伦理道德观在他幼小的心灵中开始萌生。
大学时代，他对西方十八世纪启蒙思想家宣扬的“平等、博爱、自由”的思想产生了浓厚的兴趣，他阅读了启蒙思想家的著作，认为“专制”和“奴役”是俄国社会生活中极大的邪恶。
他钻研《福音书》，赞同“博爱”思想，这些对其人性善的伦理道德观起到了极大的促进作用。
以后，托尔斯泰在苦苦的精神探索中还把目光转向了东方文化，他专门研究了佛教、犹太教等，阅读了中国的老子、墨子等书籍，他从这些宗教哲学思想中吸取了许多有用的思想，佛教的不杀生，为善的思想，墨子的“兼爱”思想等都大大丰富了托尔斯泰的人性善的伦理道德内容。
在紧张的精神索中，他越来越感受到这个世界离不开善，生命的意义就在于善、爱和自我牺牲。
人性善的伦道德观成为托尔斯泰评价现实生活的道德尺度，也是他思想的基本点，同时，也是他“忏悔意识”产生的重要源泉。
正是这种人性善的伦理观念，使托尔斯泰对劳动人民的不幸寄予了深切的同情。
当时，俄国农民的处境异常悲惨，野蛮的农奴制剥夺了农奴的人身自由而沦为贵族老爷的私有财产，他们所有的活动及人生愈义都是为了贵族。
“农奴负担着日益加重的劳役和其他封建义务，他们被赶到地主的田庄进行无休止的牛马似的劳动，遇到荒年，农民只能以橡树皮、草根延续生命，他们还经常遭到地主人身侮辱和虐待。
’，③托尔斯泰长期居住在俄罗斯乡村，有较多的机会接触到农民，亲眼目睹了农民极度贫困的生活，对农民的悲惨遭遇有更多的了解。
农奴制改革后，农民的处境并没有任何的改变，相反，更加糟糕。
在他的小说《一个地主的早晨》、《复活》等作品中有许多对农民悲惨生活的真实描写，这些描写都非常真实地反映了农奴制改革前后下层人民的不幸生活，令人触目惊心，使人们看到俄国农民正受着专制制度和地主日甚一日的压迫，正处于死亡灭种的可怕处境。
作为占有几处庄园和成百农奴的的地主，托尔斯泰心里感到“一种难以忍受的痛苦和忧伤”④内疚万分，“就象回忆起他刚犯下的一桩不能补尝的罪行”⑤灵魂深处产生了强烈的忏悔意识。
他在农庄进行了种种的改革，改善农奴的生活，创办学校，为穷人的子弟提供受教育的机会，以自己的真诚行动来忏悔自己。
在他的作品中，人性善是主要人物的灵魂，他们正是从这点出发，忏悔自己，以实现道德完善，成为一个高尚的人。
《一个地主的早晨》中的聂赫留朵夫正是体会到了“要为成为一个幸福的人，必须行善”，所以，他拿着记事本挨家挨户地访问农家，真心诚意地去帮助他们，尽管这些“鸡零狗碎”的施舍并没有得到农民的理解与接受，但毕竟出于他渴望行善的内心，“出于一种赎罪的愿望’，⑥在他的代表作《复活》中，这种人性善的思想正是人物忏悔自己，走向新生的动力。
主人公聂赫留朵夫公爵和玛丝洛娃两人都经历了纯洁—堕落—复活的精神生活的历程，作者以此向读者展示了人性善的美好与人性恶的丑陋。
作为纯洁，善良的聂赫留朵夫关心农奴间题，撰写土地问题的论文，并不顾世俗的偏见真心地爱上了农奴的私生女玛丝洛娃。
而当了近卫军军官的聂赫留朵夫染了上流社会生活的恶习，抽烟，酗酒，玩女人，道德堕落，生活腐化，他玩弄了玛丝洛娃又抛弃了她，在这个堕落的军官身上，处处体现人性的丑恶，最后，玛丝洛娃不幸处境终于唤醒了他沉睡已久的良知，为善的思想使他对自己所做的一切进行忏悔，他不断地进行灵魂大扫除，决定跟随玛丝洛娃到西伯利亚去，在艰难的生活中荡涤自己身上的恶习，在这里，我们又看到了善良、纯洁的聂赫留朵夫。
作者通过主要人物的性格发展，力图说明:人只有一心向善，并以自己的行动忏悔自己的过失，善就一定能够战胜恶，即“精神的人”就一定战胜“兽性的人”。
而对贵族阶级寄生虫般的腐朽生活，托尔斯泰则以深厚的人性善思想进行深刻的反省与否定。
他在《忏悔录》中说:“他们过着的并不是生活，只不过类似生活而已，我们在其中生活的裕环境使我们失去了理解人生的可能”⑦因此，他主张贵族应该放弃自己优裕生活，忏悔自己，同情人民，体贴民众，走贵族平民化的道路。
中篇小说《哥萨克》正是这种思想的具体体现，出身于上流社会的贵族公子奥列宁厌恶了贵族的花天酒地般的生活，决心要抛弃它，重新去过一种更有意义的生活。
他来到了高加索，高加索那秀美的大自然，哥萨克民族纯朴的民风，豪爽的性格以及他们对生活的热爱都深深感动了他，他象这些哥萨克人一样过着简朴的生活，这种生活在物质方面与贵族老爷养尊处优的生活有天壤之别，但却使他感到格外的充实，正是在这样的环境中领悟到了生活的真谛，人生的意义。
《复活》中的聂赫留朵夫是一个“忏悔贵族”的典型形象，他在为玛丝洛娃奔走上诉的过程中，彻底认识到了俄国沙皇专制制度的野蛮、残酷，贵族阶级的荒淫无耻，下决心与这个处处体现人性恶的腐朽阶级决裂，用自己的行动来忏悔自己。
他所走的道路突出地表达托尔斯泰对贵族阶级的彻底否定。
其次，是受宗教精神的影响。
公元九世末，基督教企式成为俄国的国教，以后，东西教派分立，东正教在俄国得到迅速发展，势力强大。
宗教思想深人人心，俄罗斯民族的宗教意识之强烈是欧洲其它国家不能比拟的。
教会宣扬原罪思想，轻视现世，认为现实是苦难的所场，人们在现实生活中的一切活动都是为了赎罪，以使死后灵魂进人天堂。
正是这种原罪思想，使人们普遍产生了忏悔意识，对人类自身的忏悔，对罪恶的忏悔，以净化灵魂。
托尔斯泰是一个虔诚的教徒，其宗教思想根深蒂固，甚至连打牌、失眠等都要祈祷上帝。
面对人民的苦难，贵族的腐化，他呼吁宗教精神，号召理智让位于良心，知识从属于信仰，把宗教精神当作永恒的道德原则，永恒的真理，一切正直、善良的人们应当坂依上帝。
他说:“人在生活中的任务，就是要拯救自己的灵魂，为了拯救自己的灵魂，就必须按上帝的方式生活。
⑧在《天国在你中心》一文中，托尔斯泰也明确指出:“只要人人开始尽其天职，只要人人开始照着其内心中的良知生活，那末，一切心灵都在渴望着的‘天国’不久就会到来”，⑨因此，宗教精神使托尔斯泰具有强烈的忏悔意识，照他看，生活的唯一意义就在于奉行“主”，只要人们按照上帝的意志行事，忏悔自己一心向善，那么人们的整个生活方式，人类天性的种种歪曲现象以及社会上的一切不道德现象都会立刻消失得无影无踪，这样，大家才会和平、友爱、彼此和睦相处，人对人的一切暴力迫害方式也就不再存在，世界上也不再有欺骗和谎言，不再有罪孽，每个人都能成为未来天国的公民。
在他的作品中，宗教精神一直成为人物忏悔的内驱力，成为人物精神探索的最后的归宿。
《复活》以“清醒的现实主义”对俄国沙皇专制的国家机器、官办教会、土地私有制等都作了彻底的揭露和尖锐的批判，“撕毁了一切假面具”。
但这部作品却狂热地鼓吹宗教精神。
主人公聂赫 留朵夫正是基督的力量使他忏悔，“他祷告，求上帝帮助他，到他心中来，洗净他……他体会到自己跟上帝同在，于是，不但感到自由、生命的蓬勃和快乐，而且，感到了善的全部力量。
”⑩正是这种宗教精神使他在不幸的玛丝洛娃的面前内疚万分，他忏悔自己，为她奔走上诉，以赎前想。
最后，他虽然没能同玛丝洛娃在一起而感到痛若，但他却在《福音书》中得到了安慰:只要人人都信奉上帝，人们就可以获得至高无尚的幸福。
·聂赫留朵夫诚挚的忏悔也终于感动了玛丝洛娃，激发了她生活的勇气，她戒掉了烟，也不再卖弄风情，到医院治病，决心重新做人。
最后，她自己也领悟到了“要爱你的仇敌”、“宽恕一切人”的神圣的宗教真理。
最后，托尔斯泰的“忏悔意识”的产生还与当时俄国的社会历史现实有密切的关系。
托尔斯泰生活和创作的时期。
正是俄国社会发生剧急变革的时期。
一方面，千百年来的农奴制已腐朽不堪，严重地制约了俄国经济的发展，阶级矛盾进一步激化。
另一方面，西欧的资本主义的发展已取得了相当的成就，并以它所取得的文明成果影响着俄国，呼唤着这个落后的农奴制国家步它们的后尘。
六十年代初的农奴制改革并没有把俄国从农奴制的危机中拯救出来，而资本主义生产关系的迅速建立加速了农村宗法制经济的崩溃，“带来了空前的破产、贫困、饿死、野蛮、卖淫以及梅毒—‘原始积累’的一切灾难。
’，卿作为俄国农民利益的代表，托尔斯泰 “看不出也不可能看出‘开始安排’的新制度是什么样子，是哪些社会力量在‘安排’这种新制度以及怎样‘安排’这种制度，是哪些社会力量能够消除这个‘变革’时代所特有的无数特别深重的灾难。
”。
面对现实的一切，他焦虑，困惑不解。
由于受千百年封建君主专制和经济结构的封闭保守等传统观念的影响，人们的思想大都比较保守、温和。
尽管人们对现实强烈不满，渴望改变自己的悲惨地位，但却只有少数人敢于拿武器进行反抗，而大多数的人却因斗争的残酷和挫折而陷于悲观失望，因而，耽于幻想，在祈祷中忍受着非人的折磨，所以，“悲观主义，不抵抗主义，向精神呼吁是这个时代必然要出现的思想体系”廿托尔斯泰作为生活在这个时代的文学家、思想家，他的思想，学说也必然打上时代的烙印，他找不到解决现实矛盾的办法，于是，呼吁人们忏悔自己，完善道德，勿以暴力抗恶。
这种思想实际土表现了千百万农民群众“对幻想的不成熟，政治素养的缺乏和革命的软弱性”⑩ 托尔斯泰的“忏悔意识”从根本上否定了十九世纪俄国的现实生活，体现f作家的民主主义精神和人道主义思想，有其积极的进步意义。
同时，我们也应该看到，托尔斯泰的“忏悔意识”表明了作家仅仅是在道德范围内对社会问题的思考，他所提出的改良社会的主张没有涉及到社会制度，仅是寄希望于个人道德的完善，建立一个自由平等的理想社会，这实际上是办不到的。
正如列宁所说:“作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快要到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰的伟大的，而作为一个发明了救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的。
”⑩ 列宁在论托尔斯泰的一系列文章中，把托尔斯泰的思想放在俄国革命运动中加以考察，对其思想的实质及其矛盾性都作了精辟的阐述，指出要彻底改变不合理的社会制度，劳动人民要获得真正的解放，只有进行无产阶级革命，从根本上推翻了人吃人的社会制度，建立人民当家作主的新国家，这才是解决社会矛盾的根本办法
哪些因素影响幸福感
【对幸福感影响最大的六个因素】：
【第1句】：家庭关系 德国社会经济委员会每年都对一些家庭进行回访。
这家机构在回访的时候发现，有些青年男女在喜结连理之前的两三年中感觉很幸福，结婚之后就觉得更幸福了。
可以这样讲，新婚第一年的日子是最幸福的。
可是时间一长，夫妻二人觉得生活不那么令人满意。
尽管如此，若是跟婚前相比，即便是丝婚到来之时，夫妻俩还是颇有一种幸福感。
英国诺丁汉大学社会学与社会政策学院的斯蒂芬·约瑟夫教授这样说：“心理学文献证明，人际关系可使人们产生幸福感。
”他还说，“当一种关系使人们产生归属感的时候，那种关系就是一种很好的关系。
”孩子出生的时候，幸福感骤然上升，可是两年之后这种感觉就减弱了。
研究表明，婚姻生活的一个好处就是，夫妻俩可以拥有一种经常性的令人满意的性生活。
可以这样讲，已婚之人身体比较健康，寿命也比较长。
【第2句】：工作 专家说，失业不仅会使一个人收入锐减，而且还会破坏他的自尊心，幸福感也就无从谈起。
德国社会经济委员会的研究告诉人们，失业给某些人造成的“痛苦”远比丢钱强烈得多。
德国研究人员雷纳·温克尔曼说，失业使人产生一种耻辱感，而且是一种很严重的耻辱感。
这种感觉会持续很长时间，两三年都可能消失不了。
失业率增加的时候，社会中每个成员的幸福指数都会下降——不仅失业者的幸福指数大大下降，就连那些有工作的人也感觉大不如前。
除了失业，工作不顺心、学非所用以及对所从事的工作不感兴趣同样会影响人们的幸福感。
【第3句】：社区与朋友 人们生命中三分之一是在家度过的，而家就是组成一个社区的最小元素。
现代社会越来越重视社区的建设。
原因很简单，社区建设得好有助于人们广泛交往，也使人们的生活有一种安全感。
莱亚德教授说，如果你住的地方尽是一些你信任的邻居，你会有一种什么感觉
不幸福才怪呢
研究人员把社区质量称作“社会资本”。
科学家在若干个国家进行过“捡钱包”的试验，结果发现归还率高低与一个国家的信任感有关。
我们时不常听到某些居住小区发生刑事案件。
一个案件造成的损失有时候并不大，可是它给人们的影响却不可小觑，有时候会让成千上万的人寝食不安。
在我们的城市里，人们大多住在封闭的高楼里，邻居间来往很少，长此以往，人们的交往就不全面了，这对人们的生活质量影响相当大的。
【第4句】：整体健康 英国在二○○二年对肾透析病人进行了一项调查。
结果发现，在应对日常生活发出的挑战方面，人们的适应能力很强。
我们常常过高地估计严重疾病对幸福造成的损害，可是却不太理会慢性病或者心理疾患对人们的影响。
莱亚德说：“就幸福而言，心理健康比身体健康更重要”。
《柳叶刀》杂志刊发的一篇文章告诉我们，抑郁对健康的影响比心绞痛和糖尿病还要严重。
令人不解的是，患心绞痛和糖尿病的人会去看专家，可是患抑郁症寻求专家帮助的人却寥寥无几。
【第5句】：饮食 大脑中有一种化学物质影响着我们的感觉、心情、胃口和动作，那是一种叫做蛋白质片段的氨基酸，其基本来源是食物。
还有一种叫血清胺的神经递质，源自色氨酸，它与满足和幸福感息息相关。
富含色氨酸的食物有香蕉、牛奶、鹰嘴豆、花生和鸡肉。
另一种神经递质叫氨基丁酸，豆子和干果中都有，对心情放松好处多多。
英国心理健康基金会研究主任艾恩·莱里说，人们对饮食与心理健康两者的关系知之甚少。
【第6句】：个人自由 影响幸福感的还有一个因素，就是一个人是否觉得自己拥有一定的自由。
我们国家有一个很受欢迎的小品，其中有一句台词大概意思是，年轻的时候受妻子领导，年纪大了受孩子领导。
虽说是一种调侃，反应的却是一种现实。
生活中，自由相对较少的有两种人。
一种是未成年的小孩。
当然并不是父母不给其自由，而是这种拒绝被罩上了一层合理的外衣。
媒体上已经报道过不止一次，说小孩子自我感觉并不幸福。
多年以前，北京一家重点中学的学生接受记者采访，就有学生反映他们并不像父母说的那样幸福。
还有一种人是老年人。
人上了年纪，在很多情况下就失去了自由，不仅身体不能自由活动，有时候心理上也不允许—－因为有子女限制。
要是细论起来，还有很多人在某个阶段因为受到种种限制而不快乐，比如结婚之后，夫妻之间失去各自的心理空间，比如工作人员在单位不论做什么工作每一道程序都要经过领导批准，这是缺少“自由”的另一种表现。
缺少合理的个人空间首先要影响的是身体健康。
一旦身体不好，何来幸福可讲
其实这个道理很简单。
社区服务活动，自我评价100字(第三人称)
五天的劳动，既漫长又短暂，但当服务结束的时候，我的心里却有一丝的不舍。
我生活在这个小区里，小区为我提供多彩舒适的居住环境，而在这之前我几乎从未想过为我的小区做点什么。
是这次的作业提醒了我，身为小区中的一分子，我有义务为小区服务。
身为社会的一分子，我更有义务为社会服务
使我更好的融入社会，更加热爱生活，我想我不会停止自己的服务的
时间转瞬即逝，在这五天的已经结束了，在与老人打交道的这五天里，没有发生任何不愉快的事情，这让我们很高兴。
除了这些，在显得空荡荡的老年家园里，可以感受到老人们的孤独与寂寞。
过年了，不能和自己家人团聚在一起，不能和自己最亲最爱的人在一起过年，确实是一件令人遗憾的事。
活动心得： 通过服务社区的活动，使我熟悉社区在地理环境、人文景观、物产特色、民间风俗等方面的特点，继而萌生亲切感、自豪感，并懂得爱惜、保护它们；留意社区中人们关注、谈论的问题，并能学会综合而灵活地运用自己的知识加 以解决，从而掌握基本的服务社区的本领，形成建立良好生活环境的情感和态度；在服务的过程中学会交往、合作，懂得理解和尊重，形成团队意识和归属感，增强服务意识和责任感。
自觉地从身边小事开始，关注周围、社区、国 家乃至世界性的环境问题，并养成保护环境的意识和习惯。
通过这次的，让我学会了很多东西，我深深地感受到一个人在工作岗位上的那份热情。
正因为如此，我才渐渐地懂得了一个道理：要创造自己的事业，就必须付出加倍的努力，凭着一个人对工作的执著、坚定的信念会指引 着他走向完美的事业之路。
这次组织的公益劳动让我懂得了公益劳动不仅能造福社会，而且能陶冶情操， 美化心灵。
而我们也该为了公共利益而自觉自愿地参加劳动，因为那是我们中学生的劳动态度的一个特征。
不记报酬也是我们中学生劳动态度的一个特征。
我们讲的公益劳动，就是以不记报酬为前提的；那是根据以公共利益而劳动；我们必须为公共利益而劳动，自觉要求进行劳动。
积极参加公益劳动是为社会尽力，是热爱劳动的表现。
公益劳动是不记报酬、不谋私利、不斤斤计较的；公益劳动是忘我的劳动，也是培养我们关心公共事业热情的。
参加公益劳动的光荣感，塑造自己美好的心灵。
这些都让我们觉得自己是另一个。
在实践的这段时间里，我通过自己的努力奋斗，体会到了工作中的酸甜苦辣，这时才发现自己是最幸福的。
因为我还在学习的阶段，还没能真正地接触事业，没能真正地了解到工作的难处和辛苦。
想起来，还是觉得自己现在还是不 错的了，能在这么好的环境下读书，为以后的工作打下基础。
是这一次给了我学习的机会，同时也给了我一次记忆深刻的经历。
在实习的过程中，我认真、负责地做好每一件自己该做的事。
社区实践活动提高了我们的能力。
引导了我们接触、了解社会，增强我们的社会责任感和。
在竞争如此激烈的今天，对于我们这些出生牛犊的学生 们，独立的培养和社会的洗礼是多么的重要。
在这个更新速度超快的今天，如何适应社会也是我们即将面临的困难。
对于现在的我们，越早接触这个日新月异的社会，就意味着我们越能适应它。
原本以为自己已经学会了一些基础的 知识就够用了，可到了实习的时候才知道原来自己要学的东西还有很多，以后自己要走的路还很长，不能只安于现状，一定要奋勇直前。
人是在不断前进中成长起来的，虽然会有很多坎坷，但总是会有办法解决的。
做人不怕失败， 最怕失败后永远不能站起来。
一定要相信自己，因为我总是对自己说“勇敢点，挫折
怕什么，风雨过后一定会有彩虹的” 。
于是，我便有着一个坚定的信念，那就是克服自己在成长中的困难，坚定不移地朝着自己奋斗的目标前进。
我相信，自己的明天将会更加美好
社区服务的感想 通过这次的社会实践，让我学会了很多东西，我深深地感受到一个人在工作岗位上的那份热情。
正因为如此，我才渐渐地懂得了一个道理：要创造自己的事业，就必须付出加倍的努力，凭着一个人对工作的执，坚定的信念会指引着 他走向完美的事业之路。
在实践的这段时间里，我通过自己的努力奋斗，体会到了工作中的酸甜苦辣，发现自己是最幸福的。
因为我还在学习的阶段，还没能真正地接触事业，没能真正地了解到工作的难处和辛苦。
想起来，还是觉得自己现在还是不错的了， 能在这么好的环境下读书，为以后的工作打下基础，是这一次社会实践给了我学习的机会，同时也给了我一次记忆深刻的经历。
在实习的过程中，我认真、负责地做好每一件自己该做的事，对自己产生，都得到了一个满意的答案。
原本以为自己已经学会了一些基础的知识就够用了，可到了实习的时候才知道原来自己要学的东西还有很多，以后自己要走的路 还很长，不能只安于现状，一定要奋勇直前。
人是在不断前进中成长起来的，虽然会有很多坎坷，但总是会有办法解决的。
做人不怕失败，最怕失败后永远不能站起来。
一定要相信自己!于是，我便有着一个坚定的信念，那就是克服 自己在成长中的困难，坚定不移地朝着自己奋斗的目标前进。
我相信，自己的明天将会更加美好
通过本次社会实践活动，一方面，我们锻炼了自己的能力，在实践中成长；另一方面，我们为社会做出了 自己的贡献；但在实践过程中，我们也表现出了经验不足，处理问题不够成熟、书本知识与实际结合不够紧密 等问题。
我们回到学校后会更加要珍惜在校学习的时光，努力掌握更多的知 识，并不断深入到实践中，检验自己
求一些初中作文题记
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【第1句】：最柔软脆弱的是人性，最厚重刚烈的也是人性。
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【第2句】：人性的堕落，常常从无视公理开始，社会的尊严，常常因权力滥用萎缩。
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【第3句】：永远相信，人世间不只是心灵的沙漠，感情的冰窑，各种至善至真的情怀，筑起了一道道最美的风景。
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【第4句】：幸福的家庭家家都相似，不幸的家庭却各有各的不幸。
(托尔斯泰《复活》) 0
【第5句】：人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。
没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。
有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响你人生的一个时期，甚至影响你的一生
(路遥《平凡的世界》) 0
【第6句】：生命的意义不在美丽的言辞中，不在空洞的追求里，而在于实实在在的谋求自己的生存，同时也帮助别人生存中。
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【第7句】：人的一生，如同四季，春种，夏耘，秋收，冬藏。
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【第8句】：生命如同一幅画，可以没有色彩铺张的轰轰烈烈，但不能缺少美的意境。
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【第9句】：生活如同一根燃烧的火柴，当你四处巡视以确定自己的位置，它已经点完了。
【第10句】：当雨季来临时，许多生命的记忆被雨水淋成褪色的风景，所有不经意的回眸都被绚丽成最浪漫的构思，在梦醒后的清晨，无奈地投入另一种漂泊……
【第11句】：每个人都曾面临人生的选择，我们必须决定什么是重要的事……
【第12句】：拉开窗帘，阳光只有一种颜色。
【第13句】：不要被世俗的尘嚣蒙住你的眼睛。
【第14句】：把耳朵叫醒，然后，倾听世界，相信，必有一个声音属于成功。
【第15句】：苦难对于天才是块垫脚石，对能干的人是财富，对弱者是一个万丈深渊。
【第16句】：如果把苦难只视为苦难，那它真的就只是苦难。
但是如果你让它与你精神世界里最广阔的那片土地去结合，它就会成为一种宝贵的营养，让你在苦难中如凤凰涅盘，体会到特别的甘甜和美好。
【第17句】：惟宽可以容人，惟厚可以载物。
【第18句】：一个不容置疑的哲理，一个令人铭心的命题，一个内涵丰富的象征，没有不为名利的世纪超人，只有善待名利的智者。
【第19句】：只要心里有阳光，眼睛看到的就都是温暖。
【第20句】：给心情涂上颜色，我们便有了七彩的人生，我们才真正地把握了自己。
【第21句】：乐观者和悲观者之间的差别十分微妙：乐观者看到的是甜甜圈，而悲观者看到的则是甜甜圈中间的小小空洞。
【第22句】：倘若你想改变你的世界，首先就应该改变你自己。
【第23句】：就像向日葵追寻太阳，人总是追求崇高与完美，而人生偏是一个在苦难中不断雕塑自我的过程。
【第24句】：冬天，从这里夺去的，春天会一丝不少的变换着形式交还给你。
【第25句】：有许多的人，一直在苦苦地寻找着上帝赐予自己的“宝石”，但当“宝石”已经拾在自己的手中时，却又被自己轻而易举地抛弃了。
【第26句】：儿时的岁月总是有母爱相伴，长大的我觉得与母亲渐远。
蓦然回首，才发现阳光依旧——母爱就在身边。
【第27句】：幸福的定义，珍惜你所拥有的每一样东西，你会发现，幸福简单的让你无法置信。
【第28句】：一忍可以成百勇，一静可以制百动。
【第29句】：独善其身者难成大事，越利他，就越利己
【第30句】：我睡去，感觉生命之美丽，我醒来，感觉生命之责任。
【第31句】：一个人到了忘记得失的时候，他实际上已有所得。
【第32句】：每个人都有自己的一亩三分地，永远的守望可能只会收获糊口的玉米，如果跳出了这一亩三分地，你可能成为乞丐，但更有机会发现远方的金子。
【第33句】：蜡烛的美，是绝唱的美。
它以自焚的痛苦将自己化为光和热，照亮了别人。
【第34句】：我们可以失望，但决不能盲目。
【第35句】：人生没有不可逾越的天堑，只要永不懈怠地一步一步走下去，前面就是幸福的彼岸。
【第36句】：为人处世的原则就是多为对方留下一些余地，留给别人的同时，也留给了自己。
【第37句】：许多时候，能让我们超越极限的力量，不是名利，不是财富，甚至连自己的生命都不是，而是在血管里涌动的，一次次漫过心底的爱
【第38句】：许诺通常分为两种，一种如清茶，倒一杯是一杯，一种如啤酒，才倒半杯，就已经泡沫翻腾。
【第39句】：肉体是精神居住的花园，而意志则是这个花园的园丁，意志既能够使肉体“贫瘠”下去，也能用“勤劳”使它“肥沃”起来。
【第40句】：一种颜色，生命的一瞬。
执着地追求着永恒，一路失落，一路遗失，一路惘然，仍旧梦想，梦想……
【第41句】：打开心的窗口，睁开敏锐的眼睛，莫让一切都随风。
【第42句】：别忘了，爱有多深路就有多长，只要有一个明天，就会有无穷无尽的希望。
【第43句】：温暖是无处不在的，温暖着自己，也温暖着别人。
正如：送人玫瑰，手有余香。
【第44句】：我不一定在快乐地活着，但我一定是在追逐生活中的快乐。
【第45句】：记取昨天，是为了把握今天，更是为了掌握明天。
【第46句】：如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。
如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。
【第47句】：日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
急求一篇高二作文《心中那盏不灭的灯》
心灯不灭 人类是心灵的动物，心中的意志与信念，决定了每个人迥异的人生态度和生命轨迹。
点亮心灯，温暖的希望之光便能照亮危机四伏的漫漫长夜，梦想的火焰便能融化坎坷与挫折的坚冰。
擎一盏不灭的心灯，走在人生的拓荒之路上，即使 踽踽独行，也不会畏惧，孤独。
在人生道路上，我们常会为雾霭阴霾的不利前景蒙住了执著向前的双眼，也会因那些暗礁和沼泽般的逆境，风险困住了快步前行的双脚。
我们需要一盏不灭的心灯，需要它给予我们前行的勇气——那便是希望。
心灯不灭，希望不灭。
革命党人在“渣滓洞”中过着非人的日子，却用自己对革命必胜的信念写下了满载憧憬和希望的春联。
残酷的镇压灭不了顽强的心灯，鲜血的祭奠更坚定了后继者前行的信念。
星星之火，可以燎原。
无数盏不灭的心灯，汇成一把燃烧着希望的火炬，它的光芒和力量，足以撼动一个时代黑暗的天空
心灯不灭，理想不灭。
当中华大地在列强的铁蹄下惨遭蹂躏跌入暗无天日的殖民深渊时，孙中山先生举着“驱除跶虏，恢复中华”的大旗，扣开了振兴中国的理想之门；当麻木的大众还沉睡在禁锢守旧的牢笼里，鲁迅先生那“救救孩子”的呼吁，将弃医以文的理想化为了一声掷地有声的呐喊；当中世纪的暗夜将最后一抹追求真理的星光吞噬，布鲁诺用自己不屈的追求，不灭的心灯，燃起熊熊的生命之火，拭亮愚昧大众的双眼；当贫苦和嘲讽，不解和谩骂如巨石般压顶而来，梵高用不灭的心灯，坚持着自己的创作理念——擎一盏不灭的心灯，理想之光便会长明，对梦想的执著追求便会生生不息。
一盏不灭的心灯，不仅能照亮一个人的人生道路，还能感染身边的人，点亮别人的心灯。
几百米深的地下油井，千米高的悬崖绝壁，环境恶劣的雪山草地……那些生死一线的绝境中求生，需要的正是一种对生的希望和求生的信念。
一个人的言语激励，能唤起更多人的求生意志。
一盏心灯的微光，能星火传承，给予更多的人以力量。
心灯不灭，我们便能在人生的旅途中驱散暗夜的恐惧；心灯不灭，我们便能乐观地面对生命中的困难与挫折，心中永远盈满希望；心灯不灭我们便能有追逐自己梦想的无尽力量。
让我们擎起一盏不灭的心灯，在漫漫长夜里照亮自己，温暖别人。
心灯不灭 有一盏灯，点燃在我们的心中，迷失方向的夜晚，有它，为我们照亮前方的路，指引我们走向人性的辉煌。
这盏灯，叫做感恩。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
我们感谢英雄，感恩烈士，感恩他们抛头颅，洒热血，以生命为代价换来我们今天幸福安定美好的生活。
我们感恩父母。
因为他们赋予我们鲜活的生命，让我们感悟人间的真意。
我们感恩亲情。
因为它为我们点亮一盏温馨的灯，从此人生的旅途不再孤单；因为它为我们营造一个心灵的港湾，狂风暴雨中不再彷徨。
它使生活的真谛永不更改
我们感恩历史。
感谢它带给我们深刻的启迪：苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。
我们感恩自然。
因为天空给了我们清风明月，给了我们阳光雨露；大地给了我们生存发展的空间；海洋给了我们生命的水源。
凋零的花瓣透出的是生命的终结，枯萎的落叶宣告的是生命的停息，雍容的牡丹彰显的是生命的华贵，繁盛的大树凸现的是生命的粗犷。
原来，生命不仅给生物以形体，也赋予它无可比拟的华彩。
因此，我们感恩生命。
感谢它给予我们灵巧的双手，感谢它给予我们敏捷的耳朵，感谢它给予我们明亮的双眼，更感谢它给予我们丰富的情感。
我们感恩生活。
只有融入生活，才能感受人间冷暖。
古往今来，多少文人墨客因为感恩生活才唱出了铿锵激昂的生之恋歌。
长歌当哭：《离骚》为屈原哭泣，《庄子》为蒙叟哭泣；李煜以词哭，八大山人以画哭；王实甫寄哭泣于《西厢记》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。
别恨离愁，万肺腑，难淘泄。
除纸笔代喉舌，我千种相思向谁说
“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味
”一曲曲或凄怆悲绝或缠绵悱恻的人生哭歌，无不是作者因深入生活，入乎其内，才留下的千古绝唱。
我们感恩文学。
感谢她那优美的文字带给我们心灵的陶醉。
她是一条河，绵绵流淌的是上下五千年的智慧；她是一座山，巍巍挺立的是纵横几万里的尊严；她是一首诗，字里行间悸动的是独行的灵魂；她是一幅画，色彩光影调和的是缤纷的世态。
我们感恩…… 渴求的目光掠过如烟的时空，看，承载着生命的滔滔长河滚滚向前。
人生在世如沧海一粟，我们渺小的生命索取了时光给予我们的一切。
面对世界，请学会感恩吧
让感恩的心不老，让心灵的灯不灭
心灯不灭 有一盏灯，静静跳跃，温暖暗淡的长夜； 有一盏灯，恣意燃烧，迎接破晨的初晓； 有一盏灯，灼灼灿目，照亮迷途的彷徨。
如是者，正是那心灵静谧之处不灭的心灯。
其实，在人生旅途中有着太多的寂寞与失意，我们往往会被雾霭蒙住执著向前的双眼，也会被暗礁泥沼般的逆境困住前往彼岸的步伐，若这些风雨都无可避免，这些失意都注定要独自品尝，那就不要惧怕暗淡长夜的孤单与寂寞，也不要担心迷失方向后的无助与彷徨，请为自己点亮那盏不灭的心灯，让它给予自己心的方向，别让自己在黑夜中找不到温暖与希望，别让自己失去对光明的追求与执着。
点亮不灭的心灯，以温暖的希望之火照亮危机四伏的暗夜，凭梦想的火焰融化坎坷与挫折的坚冰，擎一盏不灭的心灯，走在人生的寻梦之路，即使踽踽独行，也将不畏黑暗与孤独。
点亮这盏心灯吧，若心灯不灭，则信念不灭，希望不灭，理想不灭。
布达拉宫的大殿悬在半空，有数千盏酥油灯层层叠叠，在其中燃烧着，寺中的喇嘛说这些灯自宫殿建成后就从未熄灭。
这灯中的酥油都是那千千万朝圣者自发添加的，他们用自己朴素的信念使每一盏灯永世长明。
我想，这一盏盏不灭的酥油灯，便是信徒们点亮的一盏盏不灭的心灯，这是他们信念的汇集。
如是，心灯不灭，信念不灭。
当中世纪的黑暗将最后一抹追求真理的星火吞噬，布鲁诺用不屈的追求，不灭的心灯，燃起了熊熊的生命之火，灼热了愚昧大众蒙蔽的双眼；当共产党人在国民党反动派的折磨下过着非人般的生活，他们却用对革命必胜的信念写下了满载憧憬与希望的春联，坚信“星星之火，可以燎原”，他们用自己不灭的心灯，汇成一把燃烧着希望的火炬，撼动了一个时代黑暗的天空。
如是，心灯不灭，希望不灭，理想不灭
点一盏心灯吧，只要心灯不灭，温暖便无处不在，温暖着自己，也温暖着别人；点一盏心灯吧，只要心灯明亮，黑暗就无所遁行，照亮了自己，也照亮别人。
就让我们擎一盏不灭的心灯，在漫漫长夜里照亮自己，温暖别人。
只要心中有一盏不灭的灯，心还在歌唱，梦还在飞翔，生命不息，终将会有春暖花开的日子。
心灯不灭，希望永存
心灯不灭 人的生命形成时心灯就安上了，在出娘胎那一瞬即被母爱父爱点亮。
随着人的成长，为这盏灯添油的人越来越多，亲情友情爱情像小溪流入大海一样汇聚心灵，为心灵的燃烧提供无尽的能量。
当我在孩提时代，我只知饿了要吃，冷了要穿，不能满足便哭，满足了便笑。
母亲去了镇上，我就期待母亲给我带回几颗糖果或一节柑蔗，母亲还不回啊
于是我屁颠屁颠跑到石拱桥头去瞄着，期待母亲身影在那林间小路上出现。
母亲终于回了，她从包袱里取出三颗糖放在我捧起的小手上，说：“再冇得了啊，留着慢慢吃，莫叫你哥哥看到了
”三颗糖被珍藏了三天，终于在第四天的晚上躲在被窝里一口气吃完了，简直甜到了心窝里了，真是极大的满足，连梦都是甜的。
第二天一起床，见到新一天的太阳，心中又出新的希望，母亲什么时候再去镇上啊
于是一天一天地盼着。
上个世纪六十年代缺吃的，饭都吃不饱还能指望吃肉吗
其实不然。
人说父爱如山，就是啊
当年大队组织打猎队，去安徽的霍山打野猪，父亲虽然是个哮喘，他还是争取了一个名额参加了打猎队。
大年三十快到了，娘和我们兄弟天天盼望父亲回来，并坚信父亲一定会带野猪肉回来。
直到腊月二十九的傍晚，终于盼到了，父亲还打着绑腿，扛着土铳，铳竿上吊着一块肉，那肉是黑褐色的，那肉在我眼中简直是金光灿灿，好像都闻着香味了。
然而看看父亲的脸，却是又瘦又黑，他忍了半天还是当着我们咳嗽了起来。
谁都心里明白，父亲不要命去参加打猎队，三个月的磨难，仅仅就是为了过年让我们兄弟有一餐肉吃，满足我们这个小小的愿望。
高中毕业后我回乡务农，可是我多么想飞出大别山看看外面的世界啊。
可是日复一日，没有任何希望，每天还是日出而作日入而息，父亲说，“看你是个福相，总有那一天的。
”或说“苦尽甜来，吉人自有天相。
”这都是父亲安慰我的。
有个机会来了，说是公社卫生院要选一名高中毕业生去黄冈卫校进修药剂员，父亲赶忙托人去说情，总算有点口气了，我兴奋得夜不成眠。
一天，我正在地里翻苕藤，卫生院的院长来了，她和我说了几句话就走了，说这叫考察。
我天天盼消息，并暗暗作着去地区进修的准备。
我期盼着，不安的过着每一天。
过了大约一个月，传来了一个消息，说院长的侄子去地区进修了，我落选的原因是：“院长说，金鸡的脸色不蛮好，他父亲有哮喘，金鸡可能有肺结核。
”我学过历史，懂得什么叫“莫须有”。
这个“莫须有”几乎使我陷入绝望。
可是父亲对我并没有绝望。
就是这年夏天，父亲每天晚上带我到前岗上去乘凉，他说，“我怎么看你，都觉得你有出息，还觉得你有大出息，那个药剂员不当也罢了，将来有机会去上大学，黄冈咱去不了，那就走远些去武汉
”这时父亲指着夜空叫我看,我问看什么啊?父亲说:“刚才月亮钻进云里了，这不又钻出来了。
人的心里有一盏灯，就像这个月亮，永远都不会灭的。
”我注视着父亲，他的眼中透着坚定的光芒，这光忙似火种，重新点燃了我心中的火光。
在父亲的鼓励下，我白天种地，晚上点着松明子看书。
高考的机会终于降临了，我报考了武师的中文系，被录了
父亲跟母亲背着我们兄弟把五间土房卖了两间，凑了一千块钱给我。
我挑着行李离开了家，父亲送到前岗上，说：“我身体不好，不远送你了，今后的路你自己走，我活不了几年，你要心里记着你娘，是她把你养大的，以后参加工作发了工资，给你娘买件巴新衣裳，她从跟了我冇穿一件好衣服。
”我流着泪回望父亲的身影，只见他手扶着一棵小松树，躬着背在咳嗽。
心灯不灭 人生的路上点盏心灯，照亮我们心灵的方向，也照亮我们人生的路向。
让不灭的心灯成为我们人生道路上的太阳。
不灭的心灯是人生中永远的方向，我们路上有很多路口，这盏灯给我们照亮最适合我们的那个方向，即使出现困难它也给我们力量，继续前进。
既然选择就要执著向前，哪怕风浪艰险，成功的喜悦只有坚持的人才会尝到。
执著向前，成功就在不远的地方。
不灭的心灯给我们理想插上飞翔的翅膀，你是信箱远方的海燕，心中的灯塔永远照着你向往的地方。
那是你在风雨中海浪中飞翔。
它也是你动力和希望，只要心灯不灭理想就在眼前。
不灭的心灯是点燃生活的希望。
你的生活多么的艰难或是贫穷，或是疾病或是失业，甚至是一无所有的浪子，你在车水马龙的街上绝望，或是在午夜的十字路口彷徨。
一切的自暴自弃都不能把你从苦难中解救。
而会是你的不幸雪上加霜，有一天借着太阳的光和北极星的亮把你的心灯点亮，你会发现过去的你是多么的愚蠢可笑，过去的生活是多么的不可理喻，从此你打起生活的鼓点，心中有希望的灯光，你会发现自己原来这么能干，明媚的阳光使你想快乐的歌唱。
美丽的风景使你发现生活是这么的美好。
人们脸上灿烂的笑容，你发现人世间是多么的温暖，你用善良的目光寻找方向，人们给你真诚的微笑让你感动，原来爱只这样的随处可见，点盏心灯你会发现生活原来如此美好，微笑着面对生活充满阳光。
不灭的心灯是你爱情幸福，家庭美满。
曾经单身的时侯，渴望心慕依旧的异性出现，而你的身旁却是那个关心你冷暖的人经常出现，你们或许天天相间，但是却没有发现彼此已是难分难舍的鸳鸯，却都各自等待着自己梦中的那一半。
你们心中彼此相同的温暖，一日不见如隔三秋的思念。
其实你的另一半早就在你心间，只是没有发现，一个下雨的傍晚，你为他送去一把伞，一个温馨的夜晚你为他捧上一杯咖啡，彼此心里一亮，原来对方就是自己苦苦寻找的另一半。
相抱相拥的瞬间，心灯早已相互点亮。
从此携手并肩。
心中不灭的灯是彼此关心与体贴。
爱情的路上是信任与真情相伴。
婚姻的殿堂共同供奉宽容与谅解。
不灭的心灯是爱情美满的光环。
一世的情缘都照亮一路携手白头偕老的方向。
点燃一盏心灯是生命不会迷失方向，一路心灯不灭是照亮锦绣前程的光芒点亮这盏心灯永远不灭的源泉是理想信念与爱共同的搅拌。
点燃一盏心灯让心灯不灭成就幸福你我美丽人生美好家园。
内蒙古大草原的民俗风情和人们的生活习惯
内蒙古的景区有，呼伦贝尔，，包头。
北面邻蒙古和俄罗斯，东缘嵌着茫茫林海的，岭东南山麓西辽河平原，是我国跨经度最大的省份，其地理位置的特殊性决定了当地旅游资源的丰富多样。
内蒙古最吸引人的当属独特的自然风光，境内同时并存有大面积的草原和沙漠，以及上千个大小湖泊。
其北部草原居全国牧场之首，呼伦贝尔大草原，中部的草原、都是感受草原风光的好去处。
在零星散落的蒙古包映衬下，天空纯净明亮、草地辽阔壮丽、空气清新、牛羊成群，对久居都市的人来说，这一切都是那么遥远而亲切。
内蒙古的沙漠主要分布在西部地区，比较著名的有、、的响沙湾等。
而以蒙古族为主体的民族风情更为增添了淳朴自然的神韵。
内蒙古也是一代天骄成吉思汗的故乡，境内有不少的名胜古迹，如、昭君墓、五当召、席力图召等。
蒙古包一般为圆形，大多用条木做成网壁与伞形顶，上盖毛毡，用绳索勒住，顶中央有圆形天窗，容易拆装，是蒙古族同胞居住的地方。
奶茶掺和着牛奶或羊奶的茶，是蒙古族同胞敬客最重要的饮料。
奶豆腐是用牛奶制成的凝固食物，盛在盘子里做点心，并不是豆腐。
手抓羊肉蒙古族同胞习惯把羊肉切成大块，煮熟了吃。
吃的时候用刀割，用手抓，叫“手抓羊肉”。
诗词也很多`如 敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 阴山下， 天似穹庐， 笼盖四野。
天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊。
迎宾 蒙古族自古以来就有各种迎宾礼节。
预约的会客,不论是社会团体还是私人会面，主人总是远远的迎候着客人。
有人会在路边等候，有的骑马飞驰而来，有的骑着摩托、乘着越野吉普车赶来，在隆重的场合还会分几个梯队迎接客人。
如果您到大草原旅游，您一定会到草原上蒙古族的住舍——蒙古包作客，因为这是蒙古族从古到今的传统。
当来到这里，您一定会情不自禁地赞美主人的住处，“这真是一块好地方，草原的大自然景色多美好
”或者您会用临时学会的蒙语“赛努!赛努(好啊
好
)表示自己的情怀，一句蒙古语说出来，这里的主人会由衷地高兴。
当草原上的主人把您迎进蒙古包后，宾主相序而坐在蒙古包的左侧。
一般来了十分尊贵的宾客，主人会主动让您坐在正北(男坐进包后的西侧，女坐进包后的东侧)位置上。
这时候，主妇会把香甜的奶食品、手扒肉摆在客人面前，然后端上一碗滚烫飘香的奶茶，请客人们品尝。
接着在问候和笑声中开始敬酒，主人手捧哈达，托着银碗、齐眉举盘，把美酒敬献在您的面前。
如果客人一饮而尽，主人会非常高兴，顿时主客情融，气氛很快会热烈起来；如果您不善饮酒，接过银碗品一品也可以。
但最好是把碗中酒喝了，这表达了对主人的尊重与亲密。
待客 这里的主人首先给客人斟上新熬的奶茶，摆上奶食、糕点、炒米等茶食为客人压饥解渴，有的还做点面条，让客人们少吃一点垫个频祝?然后敬酒。
由主人先用小酒??酒盅)向客人们每人敬一杯，这就是敬酒的开始。
接着用大杯(比银碗小一点专用敬酒的银制器皿)从客人中的年长者开始，依次一一进行；敬酒达一定杯数就要奏乐唱歌为客人们喝酒助兴；酒后用饭，招待客人的最高礼节为整羊宴，其次为羊背子宴。
神奇的蒙古包 如果说草原是绿色的大海，蒙古包则是大海中的点点白帆。
蒙古包作为草原上特有的建筑，既美观又实用，而且结构简单，便于拆运。
蒙古包具有结构简单，便于拆迁组装，就地取材，自产自用等特点，非常适于游牧生活，蒙古包充分反映了游牧民族的聪明才智。
在大海般的绿色草原上，星罗棋布的蒙古包白帆点点，会使人感悟人与大自然的和谐!蒙古包其形呈天幕式，圆形尖顶，外用一层或二层羊毛毡围裹，里面用“哈那”和“乌尼杆”支撑。
“哈那”是数十根同样粗细、抛光后的木棍，用牛皮绳连接，构成可以伸缩的网状支架。
“乌尼杆”是用木棍支撑的伞状包顶支架。
蒙古包顶端还有“陶脑”——天窗，既可通气又可采光。
整个蒙古包用数根毛绳牢 牢固定，抵御风的侵害。
华丽的民族服装 蒙古族的服饰包括衣、带、靴及头饰等，款式讲究，装潢精美。
蒙古袍是蒙古族人民的主要服装。
蒙古袍衣体宽大，袖子较长，下端不开叉，衣领较高，服带中围，非常适应广阔草原游牧生活中的防寒及一衣多用的需要。
腰带是蒙古袍必不可少的，腰带一般由绸、缎等料制成，长达数米，颜色视袍子的颜色而定。
男子扎腰带时，袍子向上提，下摆束得较短，即显得精干潇洒，骑乘或劳动时也方便。
女子之相反，扎腰时一定要把袍子拉展，以显示身材的苗条健美。
穿蒙古袍系腰带除装服饰上的需要外，实用价值也很大，系上腰带骑马时可以保持腰和肋骨的稳定和垂直，冬天还可保暖。
“查干萨日”的祝福 蒙古族把正月称为“查干萨日”(汉语意为“白月”)；草原上的春节活动主要有祭火、祝寿、拜年等，并且从农历腊月二十三开始，到正月(查干萨日)达到高潮。
祭火 蒙古族很早以来以祭火的习俗迎接春节，因为燃旺的火焰象征着一年里一切幸运吉祥。
祭火在过去比较盛行，每家祭火的日期和方式也不同。
“哈日楚户”(贫民)一般在腊月二十三日祭火，而“台吉”(贵族)在腊月二十四日祭火，有的牧户把系有五色彩绸的五小捆芦苇插在门外树上，将劈成细条的柞树放在燃旺的火撑子上方的四条腿上，户主穿好礼服跪在正门处的垫子上，把用油网包好的羊胸骨奉献给圣火。
妇女们则将美酒、黄油洒进圣火，并按顺序站立，叩头。
富裕的牧户则搞大型祭火，祭祀时用整羊，并将左邻右舍请来喝茶吃酒。
有的将圣火点燃后三天不熄，三天中不许迁场，不许在圣火上烤脚。
目前，传统的祭火在新一代牧民中已很少举行了，但是在草原旅游点和庆祝的喜庆日子，人们还是点一堆篝火助兴。
祝寿 春节期间牧民活动的主要内容之一。
祝寿的对象为正当“本年”的长者。
祝寿开始时，先为
【第85句】：73高龄者祝寿，时间一般在腊月25或26日，腊月27至除夕的几天里，则为
【第61句】：49的本年者祝寿。
给长者祝寿时，晚辈除要行礼祝贺外，还要赠送寿礼以示尊敬。
祝寿礼的轻重多寡，一般视祝寿对象的年龄大小而定。
除夕 草原上春节的高潮，附近的牧民们都要相互喝茶，然后人们扶老携幼聚集在年长者的家里，进行除夕“乃日” (宴会)或家人聚集在一起看电视节目。
接着牧人们要到邀请自己的每家去作客，有时因户多，宴会往往通宵达旦。
除夕时，牧民家家都要摆放“花盘”即将点心、奶食、糖果等整齐地摆放在一个大盘子里，摆放的形式大部分呈圆柱体，也有方形的，每层一种，很有规则。
这一习俗，不仅在牧民家中一直保留，而且在城市的蒙古族家中，也沿袭着这传统。
拜年 草原上春节最隆重的活动，拜年在正月初一晨曦微露时候开始，牧民们先祭敖包，然后开始家庭内部拜年，先是晚辈向长者问安跪拜，然后由长者祝福晚辈幸福长寿。
拜年时，晚辈要衣帽端正，手捧哈达进行。
家庭拜年后，牧民们相互互拜。
互拜时，先到年长者的家里，随着互拜的进行，人们自动结伴而行。
每到一家，要以同行者的年龄大小依次而入。
拜年时，牧民们一般要献上一两首颂辞或颂歌。
对出色的歌手，户主会捧起放有哈达的奶食盘颂祝辞。
草原上的春节富有浓郁的民族特色，是牧民们辛勤劳动一年后欢歌笑语的时刻。
草原宗教 内蒙古自治区也是一个多种宗教并存的民族地区，现有喇嘛教、伊斯兰教、天主教、基督教、东正教、汉佛教和道教7种宗教。
汉佛教在我区有悠久的历史，其它宗教从十七世纪后先后传入。
锡盟的喇嘛教是属西藏佛教格鲁派，传播已有200多年的历史。
解放前，锡盟有喇嘛教寺庙192座，喇嘛12750人，大多分布在牧区的苏木。
1960年庙宇减少为102座，喇嘛 3542人，1966年庙宇减少到92座，喇嘛2290人。
在十年内乱期间，党的宗教自由政策遭到破坏，喇嘛受到了很大的冲击，绝大多数寺庙被破坏，经书被焚毁；寺庙停止了活动，造成了严重的后果。
粉碎“四人帮”后，特别是党的十一届三中全会以来，政府重申宗教信仰自由政策，锡盟喇嘛教的喇嘛和信教群众逐渐恢复他们的正常宗教活动，有的寺庙国家还拨给维修经费加以修缮，一些年老多病无依无靠的喇嘛领取了生活补贴，自养事业有所发展。
