佛教的生日感言

求一篇生日感言

注：感谢亲人和朋友的祝福为主，再谈自己 经典台词经典语录

感谢和祝福——我想每个人在过生日那天首先感谢的应该是父母，因为生日就是母亲的受难日，我感谢我勤劳善良的父母给我生命和养育之恩，给我深深的爱和关怀...我热爱着你们。

还要感谢我的家人和亲人对我的照顾和关心，是他们让我享受着亲情和爱。

还要感谢儿子让我见证了一个生命的成长，让我体会到了做母亲的快乐，体会到了养育子女的艰辛和教育子女的责任。

让我更懂得善待生命，感恩生活。

还非常感谢育网中结识的热心姐妹们，感谢你们的衷心祝福。

每次打开博客，看到朋友们热心的留言，真诚的祝福无不让我感动。

在这里，我只想对所有的朋友们说：有你们真好

谢谢你们的祝福

我也祝大家有生的日子天天快乐

因为有你们祝福，生日感觉会有一点特别，谢谢给我祝福的每一个认识和不认识我的朋友，这个生日因为有父母、家人、儿子、育网的姐妹们的陪伴和祝福，我感觉甜蜜和幸福。

生日感叹：小时候是天天掐着手指头盼着生日那天到来，过了生日那天，听人说我又长大了一岁，那感觉是件很快乐很自豪的事，所以特别喜欢过生日。

而现在对生日没什么热情了，相反还有点怕的感觉，过完生日又老了一岁呵。

树依绿，花依落，只是无可奈何中，青春必然淡出人生的舞台...生活是幸福的，因为有生的日日夜夜才有生的纪念日。

最后我要说：快乐的日子就是我们的生日

愿我们每一天都快快乐乐过吧

关于佛教的人生感悟200字

1若是无法成就大事，就用伟大的方法，去做小事；②心灵深处发出的善意，是一种有价值的资产，是一种无声而重要的力量；③人如何看待自己的命运，比了解命运是什么来得重要；④凡事以善意解释，心无旁骛的工作，自能不受末节枝叶的事所困扰；⑤世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。

　　2发现自己的错误，就是开悟；改正自己的错误，就是成就。

发现了所有的错误，就是彻悟；改正了所有的错误，就是圆满。

【第2句】：多看自己的缺点，才能改正自己的错误；多看别人的优点，方能学到别人的功德。

【第3句】：世界上没有什么完美，想开了想通了，就是完美。

　　3 穷人问佛：我为何这样穷

佛说：你没有学会给予别人。

穷人：我一无所有如何给予

佛：一个人一无所有也可以给予别人七种东西：颜施：微笑处事；言施：说赞美安慰的话；心施：敞开心扉对人和蔼；眼施：善义的眼光给予别人；身施：以行动帮助别人；座施：即谦让座位；房施：有容人之心。

　　4人生要做到这几点：人生总是有输有赢，得势顺境时，千万不要得意忘形，放纵自己；失势逆境时，千万不可消极颓唐，放弃自己；人生成功的定义，要自己去找，别迷失在别人的看法中。

　　5人生十四最：人生最大的敌人是自己，最大的失败是自大，最大的无知是欺骗，最大的悲哀是妒忌，最大的错误是自弃，最可佩服的是精进，最大的破产是绝望，最大的财富是健康，最大的债务是情债，最大的礼物是宽恕，最大的欠缺是顿悟，最大的欣慰是布施，最可怜的性情是自卑，最大的罪过是自欺欺人。

谈一下对佛教有何感想

对于做过好多恶事的人，可以从中找到补救弥补的方法，可以从中学习如何做一个人。

太多了，佛法无边呀。

得自己去了解和看佛法书呀。

--在没有接触佛法书以前，自己为是，以为世界对自己不公，自私，愚蠢，偏激，无知。

接触过了佛法书以后，非常的惭愧以往的罪恶和丑行，愚行。

在攺正弥补中。

国家佛教协会闲来无事借平台写下几句感慨。

佛教协会就这修为

也做首诗送给你。

释凡俗莫看霜染鬓何愁满脸纹儿女三生债金钱化作尘

佛教的8苦是什么?

八苦，佛教用语。

佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨僧会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。

脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所刺激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。

婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。

二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。

”老，是任何人无以避免的。

韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。

但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。

又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。

由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例

三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。

少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病

其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。

进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的

本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻

四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久

秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。

盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。

有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外

佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。

既然如此，则死之于人，也就不足为异了

无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚未完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。

这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。

对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。

这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎

五、爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。

然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢

万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。

六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。

意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。

但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。

像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净

无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分

七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。

甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。

自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。

这些都是求不得苦。

莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。

山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢

不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼

八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。

色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。

受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。

行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。

识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。

佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。

苦苦：是我们生活中感受到的痛苦，佛经中即使没有指出，我们也是认为是 苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦； 由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不 能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。

以及五蕴炽盛苦：即五蕴身 心不平衡的痛苦。

坏苦：是指我们通常快乐的感受。

以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并 非真正的快乐，其实质也是痛苦的。

例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐， 但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗

身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水 里泡着觉得快乐吗

无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗

由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到 满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘 若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们 带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六 个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。

吃饭是这样，世间上一切通 过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。

行苦：行，是迁流变化义。

世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。

但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永 恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美 好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。

由于我们的认识与世间的事实——行，相 违背，因而就有了行苦。

总之，娑婆世界，一切莫非是苦。

国家佛教协会今日无事写下几句感慨。

如何理解“人活着就是为众生付出”听众：在节目中，师父多次跟我们说起“人活着就是为众生而付出”，这句话弟子一直没听明白，世界上这么多忙忙碌碌的人们，不都是为了自己的个人得失而安然地活着吗

直到前段时间，弟子在生活中找了一个类似的例子来打比方，感觉好像想明白了，想请师父帮弟子批改一下。

也就是说在十法界中，人道虽属六凡道，但也算三善道之一了，在人道里面苦乐参半，是最好修行的地方。

这个地方就好比一所学校里面一个重点抓升学率的班级，你来到这个班级，目标很明确，就是为了升学。

我们今天很庆幸来到这个了生死、求解脱的最好班级，就应该好好地珍惜这次机会，为众生而付出，为自己而精进，为众生就是为自己，否则只有留级或降级，或者干脆就别来这个班级。

谢谢师父开示

师父：实际上你刚刚讲的这个应该说不是初级的，算中级理解这个问题了。

实际上我们活在人间为别人，你想想看，我问你几句话你就知道了，妈妈活着不是为孩子吗

是不是为别人

很多人活着都是为别人的。

但是问题你能够为众生，不是为你自己私欲所拥有的东西，那你就是真的为众生了。

如果你今天无缘大慈，你就是菩萨；如果你今天有缘分的，你就帮助你们家里的亲戚啊朋友啊，那你还是小我。

所以真正能够为别人的话，要无缘大慈。

所以为什么我经常讲雷锋呢

雷锋帮助老妈妈，背着老妈妈去看病，帮人家推车，哪一个是他的亲戚啊

一个都不认识的，这样的人才是有高境界的人。

所以无缘大慈，实际上就是说心中想着众生，心中只有众生，因为菩萨没有自我，所以菩萨才能成佛。

只要有自己的人，那就有“我”字，那就是投人。

人虽然是在三善道里边，但是它属于三善道里面最低档的一道天道、阿修罗道、人道，人道是最低档的，所以人就是自私。

再下去就是畜生道，所以畜生道的所有畜生不会为别人，只能为自己。

为什么狗很容易投胎呢

因为狗还有一点心是为主人的，它会救主人，所以狗还能投胎做人。

其他的很多动物很难投人的，因为它们出来就是为自己，它们死了也是自己，它们就知道我我我……所以很多人为什么下辈子还是投人

因为他们脑子里没有别人，只有自私，只有自我，所以他们下辈子还是“我”--学佛不是一件容易的事情，要让自己的心地圆融。

就是要让自己的心过得去，要对得起自己的良心，这就叫圆融。

要让自己有包容之心，又要有圆融之心，什么事情都要想着众生，要想着众生在做什么

这就叫“众生之念以为心”，就是你要把所有众生的念头以为就是你心里想的事情。

比如人家很恐惧了、害怕了，想自己可能生癌症了，你要以为是你在想，我要为他分担，这才是学佛。

要以“尽法界之境以为量”。

在法界里面，就是在人世间、在我们这个世界里面，我们的境界是有力量的。

你的境界高，你的人就有力量。

因为境界越高的人越不怕困难，他能克服困难；境界低的人他会被困难所吓倒。

--要把众生的疾苦，就是把众生在人间的所有的苦难，像一个慈悲的门一样，用慈善的云一样来把它填满。

也就是说你那种慈悲心要像云一样把慈悲的门填满，所以叫“云布慈门，波腾悲海”。

就是慈悲的海在你心中像大海一样波涛翻滚。

也就是说慈悲心不能断，而且一直要有起有伏，有感即赴，就是说有感觉了，马上去做。

不是说自己碰到一点事情了，我怎么办呢

我要赶快念经。

不能以为人家的事情不是事情，只有你家的事情才是事情。

--须知菩萨无心。

就是说每一位菩萨你说他有心，其实是无心的；你说菩萨无心，但都有心。

如果你说菩萨无心，菩萨的慈悲心是从哪里来的

悲悯心是从什么地方来的

他是有心的。

但又是无心的，因为菩萨把世界上的一切看空了，看空之后，反射到菩萨的心灵就是空的。

如果你把这个事情不当回事了，实际上你的心中就是空的了。

菩萨以众生心为己心。

如果是菩萨，一定是你们想什么，菩萨就想什么；你们难过，菩萨也难过；你们伤心，菩萨也伤心。

那才叫菩萨以众生心为己心。

菩萨无境界。

菩萨是没有境界的，因为菩萨的境界就是众生的境界。

众生吃苦了，菩萨就下凡到人间来救度；那么众生开心了，菩萨也开心。

》摘自师父白话佛法四

【第24句】：佛性本体，心地圆融或许可去我的主页资料看看链接 最好加下联系方式 要不二法门