山东主持人七夕感言
想找点像“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”这样的经典的话。
经典名句 1．如切如磋，如琢如磨。
（《诗经·卫风·湛奥》） 2．言者无罪，闻者足戒。
（《诗经·大序》） 3．它山之石，可以攻玉。
（《诗经·小雅·鹤鸣》） 4．投我以桃，报之以李。
（《诗经·大雅·抑》） 5．靡不有初，鲜克有终。
（《诗经·大雅·荡》） 6．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
（屈原（离骚》） 7．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原（离骚》） 8．吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。
（屈原《涉江》） 9．尺有所短，寸有所长。
（《楚辞·卜居》） 10．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（楚辞（离骚》） 11．其曲弥高，其和弥寡。
（宋玉（对楚王问》） 12．满招损，谦受益。
（《尚书》） 13．欲加之罪，何患无辞。
（《左传·僖公十年》） 14．人非圣贤，孰能无过
过而能改，善莫大焉。
（《左传》） 15．辅车相依，唇亡齿寒。
（《左传·僖公五年》） 16．武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。
（《左传·僖公三十二年至三十三年》） 17．前事不忘，后事之师。
（《战国策·赵策）） 18．亡羊补牢，犹未迟也。
（《战国策·楚策》） 19．知己知彼，百战不殆。
（《孙子兵法·谋攻》） 20．千里之行，始于足下。
（《老子·六十四章）） 21．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（《老子·五十八章）） 22．天网恢恢，疏而不漏。
（《老子·七十三章）） 23．知人者智，自知者明。
（《老子）） 24．物以类聚，人以群分。
（《易经）） 25．工欲善其事，必先利其器。
（《论语·卫灵公》） 26．往者不可谏，来者犹可追。
（《论语·微子）） 27．己所不欲，勿施于人。
（《论语·颜渊》） 28．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（《论语·子罕》） 29．学而不思则罔，思而不学则殆。
（《论语·为政》） 30．学而不厌，诲人不倦。
（《论语·述两》） 31．君子坦荡荡，小人常戚戚。
（《论语·述而》） 32．人无远虑，必有近忧。
（《论语·卫灵公）） 33．言必信，行必果。
（《论语·子路）） 34．与朋友交，言而有信。
（《论语·学而）） 35．有则改之，无则加勉。
（《论语》） 36．是可忍，孰不可忍。
（《论语·八佾）） 37．敏而好学，不耻下问。
（《论语·公冶长）） 38．吾生也有涯，而知也无涯。
（《庄子·养生主）） 39．十年树木，百年树人。
（《管子·权修》） 4O．橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。
（《晏子春秋》） 41．达则兼济天下，穷则独善其身。
（《孟子·尽心上）） 42．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（《孟子·梁惠王下）） 43．天时不如地利，地利不如人和。
（《孟子·公孙丑）） 44．民为贵，社稷次之，君为轻。
（《孟子·尽心上）） 45．得道者多助，失道者寡助。
（《孟子·公孙丑）） 46．生于优患，死于安乐。
（《孟子·告于下》） 47．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（《孟子·滕文公下》） 48．尽信书，不如无书。
（《孟子·尽心下》） 49．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（《孟子·鱼我所欲也》） 50．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（《苟子·劝学）） 5l．蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。
（《苟子·劝学》） 52．千里之堤，溃于蚁穴。
（《韩非子·喻老》） 53．流水不腐，户枢不蠹，动也。
（《吕氏春秋·尽数）） 54．独学而无友，则孤陋而寡闻。
（《礼记·杂记）） 55．一张一弛，文武之道。
（《礼记·杂记下》） 56．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
（《礼记·学记》） 57．凡事预则立，不预则废。
（《礼记·中庸》） 58．临渊羡鱼，不如退而结网。
（《汉书·董仲舒传》） 59．塞翁失马，焉知非福。
（《淮南子·人间训》） 60．失之毫厘，谬以千里。
（《史记·太史公自序》） 61．桃李不言，下自成蹊。
（《史记·李将军列传》） 62．智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
（《史记淮阴侯列传》） 63．良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
（《史记》） 64．项庄舞剑，意在沛公。
（《史记·项羽本记》） 65．大行不顾细谨，大礼不辞小让。
（《史记·项羽本记》） 66．人为刀俎，我为鱼肉。
（《史记·项羽本记》） 67．不鸣则已，一鸣惊人。
（《史记·滑稽列传》） 68．文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
（司马迁《报任安书》） 69．绳锯木断，水滴石穿。
（班固《汉书》） 70．水至清则无鱼，人至家则无徒。
（班固《汉书·东方朔传》） 71．少壮不努力，老大徒伤悲
（汉乐府《长歌行》） 72．行百里者，半于九十。
（汉（逸诗句风雅逸篇四》） 73．失之东隅，收之桑榆。
（范晔（后汉书·冯异传）） 74．精诚所至，金石为开。
（范晔（后汉书·广陵思王荆传》） 75．盛名之下，其实难副。
（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传）） 76．不人虎穴，焉得虎子。
（范晔《后汉书·班超传）） 77．疾风知劲草，岁寒见后凋 。
（范晔《后汉书》） 78．老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已。
（曹操《龟虽寿》） 79．鞠躬尽瘁，死而后已。
（诸葛亮《后出师表》） 80．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（诸葛亮《诫子书》） 81．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
（西晋·陈寿《三国志）） 82．士别三日，即当刮目相待。
（陈寿（三国志·吴书）） 83 好读书，不求甚解。
每有会意，便欣然忘食。
（东晋·陶渊明《五柳先生传》） 84．奇文共欣赏，疑义相与析。
（陶渊明《移居》） 85．山气日夕佳，飞鸟相与还。
（陶渊明《饮酒》） 86．木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
（晋·陶渊明《归去来兮辞》） 87．盛年不重来，一日难再晨。
（陶渊明《杂诗》） 88．及时当勉励，岁月不待人。
（陶渊明《杂诗》） 89．宁为玉碎，不为瓦全。
（《北齐书》） 90．若要人不知，除非己莫为。
（枚乘《上书谏吴王》） 91．近朱者赤，近墨者黑。
（晋·傅玄〈太子不少傅箴》） 92．机不可失，失不再来。
（《新五代史·晋书》） 93．登山则情满于山，观海则意溢于海。
（南朝梁·刘勰《文心雕龙》） 94．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
（南朝梁·王籍〈入若耶溪》） 95．海内存知己，天涯若比邻。
（唐·王勃〈送杜少府之任蜀州》） 96．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
（唐·王勃《膝王阁序〉） 97．海上生明月，天涯共此时。
（唐·张九龄（望月怀远》） 98．人世有代谢，往来成古今。
（唐·孟浩然《与诸子登岘山》） 99．绿树村边合，青山郭外斜。
（唐·孟浩然《过故人庄》） 100．大漠孤烟直，长河落日圆。
（唐。
王维《使至塞上》） 101．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
（唐·王维〈九月九日忆山东兄弟》） 102．劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
（唐·王维〈送元二使安西》） 103．白日依山尽，黄河人海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
（唐·王之涣《登鹳雀楼》） 104．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
（唐·高适（别董大）） 105．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
（唐·岑参〈白雪歌送武判官归京》） l06．马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
（唐·岑参〈逢人京使〉） l07．近乡情更怯，不敢问来人。
（唐·李频《渡汉江）） 108．两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
（唐·李白《早发白帝城〉） l09．举头望明月，低头思故乡。
（唐李白《静夜思》） 110．清水出芙蓉，天然去雕饰。
（唐·李白《论诗〉） 1ll．天生我材必有用，千金散尽还复来。
（唐·李白《将进酒〉） 112．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（唐李白《梦游天姥吟留别》） 113．孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
（唐李白《送孟浩然之广陵〉） 114．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（唐李白《行路难）） 115．朱门酒肉臭，路有冻死骨。
（唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》） 116．酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
（唐·杜甫《曲江》） 117．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
（唐·杜甫《登高》） 118．读书破万卷，下笔如有神。
（唐杜甫（奉赠韦左丞二十二韵》） 119．为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
（唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》） 120．露从今夜白，月是故乡明。
（唐·杜甫《月夜忆弟舍》） 121．出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
（唐·杜甫〈蜀相》） 122．笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
（唐·杜甫（寄李十二白二十》） 123．文章千古事，得失寸心知。
（唐·杜甫〈偶题》） 124．正是江南好风景，落花时节又逢君。
（唐·杜甫（江南逢李龟年）） 125．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山
呜呼
何时 眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。
（唐·杜甫《茅屋为秋凤所破歌》） 126．二句三年得，一吟双泪流。
（唐·贾岛《题诗后〉） 127．谁言寸草心，报得三春晖。
（唐·孟郊《游子吟）） 128．蚍蜉撼大树，可笑不自量。
（唐·韩愈《调张籍》） 129．不塞不流，不止不行。
（唐·韩愈《原道》） 130．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
（唐·韩愈〈进学解〉） 131．李杜文章在，光焰万丈长。
（唐·韩愈《调张籍》） 132．我有迷魂招不得，雄鸡一叫天下白。
（唐·李贺《致酒行》） 133．衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
（唐·李贺《金铜仙人辞汉歌〉） 134．不见年年辽海上，文章何处哭秋风。
（唐·李贺《南园》） 135．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（唐·刘禹赐《酬乐天扬州初逢席上见赠》 136．东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
（唐·刘禹锡《竹枝词》） 137．山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
（唐刘禹锡〈陋室铭〉） 138．千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
（唐·刘禹锡《浪淘沙》） 139．请君莫奏前，听曲新翻杨柳枝。
（唐·刘禹锡《杨柳枝词九首》） 140．文章合为时而著，歌诗合为事而作。
（唐·白居易《与元九书》） 141．野火烧不尽，春风吹又生。
（唐·白居易《赋得古原草送别》） 142．同是天涯沦落人，相适何必曾相识。
（唐·白居易《琵琶行》） 143．试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
（唐·白居易《放言》） 144．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
（唐·白居易《钱塘湖春行》） 145．醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回
（唐·王翰凉州词》） 146．千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
（唐·杜牧〈江南村绝句》） 147．烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
（唐·杜牧《泊秦淮》） 148．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始于。
（唐·李商隐《无题》） 149．身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
（唐·李商隐（无题》） 150．相见时难别亦难，东风无力百花残。
（唐·李商隐《无题》） 151．夕阳无限好，只是近黄昏。
（唐·李商隐《乐游原〉） 152．天意伶幽草，人间重晚情。
（唐·李商隐〈晚情〉） 153．风暧鸟声碎，日高花影重。
（唐·杜荀鹤《春宫怨》） 154．曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
（唐·元稹〈离思》） 155．姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
（唐·张继〈枫桥夜泊》） 156．吟安一个字，捻断数茎须。
（唐·卢延让〈苦吟〉） 157．苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
（唐·秦韬玉〈贫女》） 158．海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
（僧云览诗中之句） 159．溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
（唐·许浑咸阳城东楼〉） 160．罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。
（唐祖君彦《为李密檄洛州文》） 161．云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。
（宋·范仲淹〈严先生祠堂记》） 162．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（宋·范仲淹《岳阳楼记》） 163．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
（宋·欧阳修〈醉翁亭记〉） 164．雪消门外青山绿，花发江边二月晴。
（宋·欧阳修《春日西湖记谢法曹歌〉） 165．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
（宋·欧阳修〈伶官传序〉） l66，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
（宋·柳永〈凤栖梧〉） 167．兼听则明，偏信则暗。
（宋·司马光《资治通鉴》） 168．由俭入奢易，由奢入俭难。
（宋·司马光〈训俭示康〉） 169．春风又绿江南岸，明月何时照我还。
（宋·王安石〈泊船瓜州〉） 17o．不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
（宋·王安石《登飞来峰》） 171．欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
（宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》） 172．山高月小，水落石出。
（宋·苏试《后赤壁赋》） 173．但愿人长久，千里共蝉娟。
（宋·苏试《水调歌头》） 174．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
宋·苏轼《水调歌头》） 175·横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（宋·苏轼《题西林壁》） 176．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
（宋·苏轼〈惠崇〈春江晚景》） 177．嬉笑怒骂，皆成文章。
（宋·黄庭坚〈东坡先生真赞〉） 178．生当作人杰，死亦为鬼雄。
（宋·李清照《夏日绝句〉） 179．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（宋·陆游〈游山西村〉） 180．夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。
（宋·陆游十一月四日风雨大作》） 181．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
（宋·陆游〈冬夜读书示子聿》） 182．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
（宋陆游〈示儿〉） 183．文章本天成，妙手偶得之。
（宋·陆游〈文章〉） 184．出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
（宋·陆游《书愤》） 185．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
（宋·杨万里〈小池〉） 186．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
（宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》） 187．青山遮不住，毕竟东流去。
（宋·辛弃疾〈菩萨蛮》） 188．千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。
（宋·辛弃疾〈南乡子》） 189．念桥边红药，年年知为谁生
（宋·姜夔《扬州慢）） 190．人生自古谁无死留取丹心照汗青。
（宋·文天祥《过零丁洋》） 191．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
（宋·叶绍翁〈游园不值》） 192．即以其人之道，还治其人之身。
（宋·朱熹《中庸·十三章注》） 193．等闲识得东风面，万紫千红总是春。
（宋·朱熹《春日》） 194．问渠哪得清如许，为有源头活水来。
（宋·朱熹《观书有感）） 195．绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
（宋·宋祁《玉楼春》） 196．近水楼台先得月，向阳花木易为春。
（宋·俞文豹《清夜录》） 197．梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（宋·梅尧臣《雪梅》） 198．莫等闲，白了少年头，空悲切。
（宋·岳飞《满江红》） 199．三十功名尘与土八千里路云和月。
（宋岳飞《满江红》） 200．暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
（宋·洪林《西湖》） 201．地也，你不分好歹何为地
天也，你错勘贤愚枉做天
（元·关汉卿《窦娥冤》） 202．着意栽花花不发，等闲插柳柳成阴。
（元·关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》） 203．只要功夫深，铁杵磨成针。
（元·虞韶《日记故事》） 204．男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。
（元·李开先《宝剑记》） 205．花落水流红，用愁万种，无语怨东风。
（元·王实甫〈西厢记〉） 206．路遥知马力，日久见人心。
（元·无名氏《争报恩》） 207．不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
（元·高明《琵琶记》） 208．从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。
（元·白朴《喜来春》） 209．不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
（元·王冕《题墨梅》） 210．一言既出，驷马难追。
（元·李寿卿〈伍员吹萧〉） 211．养军千日，用军一时。
（元·马致远（汉宫秋第二折）） 212．良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
（明·汤显祖〈牡丹亭》） 213．金玉其外，败絮其中。
（明·刘基《卖柑者言》） 214．墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
（明·解缙对联） 215．风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。
（明·顾宪成·东林书院门前对联） 216．将在谋而不在勇，兵在精而不在多。
（明·冯梦龙（古今小说》） 217．人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。
（明·冯梦龙（古今小说》） 218．冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
（明·冯梦龙《古今小说》） 219．踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
（明·冯梦龙《警世通言》） 220．命里有时终须有，命里无时莫强求。
（明·兰陵笑笑生《金瓶梅》） 221．各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
（《事林广记》） 222．长江后浪推前浪，一代新人换旧人。
（《增广昔时贤文》） 223．情随境变，字逐情生。
（明·袁宏道《叙小修诗》） 224．粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
（明·于谦《石灰吟》） 225．一年三百六十日，都是横戈马上行。
（明·戚继光（马上作）） 226．尝将冷眼观螃蟹，看你横行得几时
（明代民歌（京师人为严嵩语）） 227．滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
（罗贯中《三国演义·卷首词》） 228．破屋更遭连夜雨，漏船又遇打头风。
（施耐庵《水浒传》） 229．画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
（施耐庵《水浒传》） 230．有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
（施耐庵《水浒传》） 231．山高自有客行路，水深自有渡船人。
（吴承恩（西游记）） 232．一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。
（吴承恩（西游记）） 233．道高一尺，魔高一丈。
（吴承恩（西游记）） 234．智者不必仁，而仁者则必智。
（蒲松龄《聊斋志异》） 235．千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
（清·郑板桥《竹石》） 236．隔靴搔痒赞何益，人木三分骂亦精。
（清郑板桥对联） 237．世事洞明皆学问，人情练达即文章。
（曹雪芹《红楼梦》） 238．假作真时真亦假，无为有处有还无。
（曹雪芹（红楼梦）） 239．天下兴亡，匹夫有责。
（清顾炎武《日知录》） 240．品画先神韵，论诗重性情。
（清·袁枚（品画）） 241．落红不是无情物，化作春泥更护花。
（清龚自珍（己亥杂诗）） 242．我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
（清龚自珍《己亥杂诗》》 243．我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
（清谭嗣同《狱中题壁》 244．一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
（清·秋瑾（对酒）） 245．拼得十万头颅血，须把乾坤力转回。
（清·秋瑾（黄海舟日人索句并见日俄战争地图）） 246．江山代有才人出，各领风骚数百年。
（清·赵翼（论诗）） 247．一失足成千古恨，再回头已百年身。
（清魏子安（花月痕）） 248．鲁迅名句： 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
（《自题小像》 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（《自嘲》） 心事浩渺连广宇，于无声处听惊雷。
（《无题》） 249．毛泽东诗词名句： 红军不伯远征难，万水千山只等闲。
（《七律·长征》） 中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。
（《为女民兵题照》） 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
（《七律·人民解放军占领南京》） 为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
（《七律·到韶山》）。
一万年太久，只争朝夕。
（《满江红·和郭沫若同志》） 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
（《七律·和柳亚子先生》） 红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
（《七律·送瘟神 11．其曲弥高，其和弥寡。
（宋玉（对楚王问》） 12．满招损，谦受益。
（《尚书》） 13．欲加之罪，何患无辞。
（《左传·僖公十年》） 14．人非圣贤，孰能无过
过而能改，善莫大焉。
（《左传》） 15．辅车相依，唇亡齿寒。
（《左传·僖公五年》） 16．武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。
（《左传·僖公三十二年至三十三年》） 17．前事不忘，后事之师。
（《战国策·赵策）） 18．亡羊补牢，犹未迟也。
（《战国策·楚策》） 19．知己知彼，百战不殆。
（《孙子兵法·谋攻》） 20．千里之行，始于足下。
（《老子·六十四章）） 21．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（《老子·五十八章）） 22．天网恢恢，疏而不漏。
（《老子·七十三章）） 23．知人者智，自知者明。
（《老子）） 24．物以类聚，人以群分。
（《易经）） 25．工欲善其事，必先利其器。
（《论语·卫灵公》） 26．往者不可谏，来者犹可追。
（《论语·微子）） 27．己所不欲，勿施于人。
（《论语·颜渊》） 28．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（《论语·子罕》） 29．学而不思则罔，思而不学则殆。
（《论语·为政》） 30．学而不厌，诲人不倦。
（《论语·述两》） 31．君子坦荡荡，小人常戚戚。
（《论语·述而》） 32．人无远虑，必有近忧。
（《论语·卫灵公 33．言必信，行必果。
（《论语·子路）） 34．与朋友交，言而有信。
（《论语·学而）） 35．有则改之，无则加勉。
（《论语》） 36．是可忍，孰不可忍。
（《论语·八佾）） 37．敏而好学，不耻下问。
（《论语·公冶长）） 38．吾生也有涯，而知也无涯。
（《庄子·养生主）） 39．十年树木，百年树人。
（《管子·权修》） 4O．橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。
（《晏子春秋》） 41．达则兼济天下，穷则独善其身。
（《孟子·尽心上）） 42．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（《孟子·梁惠王下）） 43．天时不如地利，地利不如人和。
（《孟子·公孙丑）） 44．民为贵，社稷次之，君为轻。
（《孟子·尽心上）） 45．得道者多助，失道者寡助。
（《孟子·公孙丑）） 46．生于优患，死于安乐。
（《孟子·告于下》） 47．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（《孟子·滕文公下》） 48．尽信书，不如无书。
（《孟子·尽心下》） 49．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（《孟子·鱼我所欲也》） 50．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（《苟子·劝学）） 5l．蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。
（《苟子·劝学》） 52．千里之堤，溃于蚁穴。
（《韩非子·喻老》） 53．流水不腐，户枢不蠹，动也。
（《吕氏春秋·尽数）） 54．独学而无友，则孤陋而寡闻。
（《礼记·杂记）） 55．一张一弛，文武之道。
（《礼记·杂记下》） 56．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
（《礼记·学记》） 57．凡事预则立，不预则废。
（《礼记·中庸》） 58．临渊羡鱼，不如退而结网。
（《汉书·董仲舒传》） 59．塞翁失马，焉知非福。
（《淮南子·人间训》） 60．失之毫厘，谬以千里。
（《史记·太史公自序》） 61．桃李不言，下自成蹊。
（《史记·李将军列传》） 62．智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
（《史记淮阴侯列传》） 63．良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
（《史记》） 64．项庄舞剑，意在沛公。
（《史记·项羽本记》） 65．大行不顾细谨，大礼不辞小让。
（《史记·项羽本记》） 66．人为刀俎，我为鱼肉。
（《史记·项羽本记》） 67．不鸣则已，一鸣惊人。
（《史记·滑稽列传》） 68．文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
（司马迁《报任安书》）
三年级语文所有古诗
七夕节，传说牛郎织女鹊桥相会的日子，是中国的情人节。
在这天出生的你,一定会很重感情的! 今天朋友说到了八月一年就去了一大半了，一点电脑上的日历今天已经是七月初五了，上网逛一下看到潮版的网友写了关于七月初七的文章，想上去顶帖，文字打着打着一大堆乱七八糟，想想自己也关于对七月初七的印象，回想以前一年下来好多个节日，每一个对小孩来说都有这不同的意义，例如过年有耋腰钱可以放鞭炮穿新衣服，正月十五看“营神大老热”；清明节对小孩子来说是有饼干吃；端午节可以去看“爬龙船”下水游泳回家不怕被妈妈看出去下水游泳，六月儿童节对我来说好没有任何印象，接下来就是七月初七“婆生”有鸡蛋吃
八月十五有月饼和很多水果吃，八月二十有甜馃吃，冬至有汤圆吃。
每个人都有自己的童年时期，童年有很多重不同的体验，但对有好吃的印象还是深刻点。
想起七月初七也是想起潮汕地区的传统民俗，拜神。
我想潮汕地区每家每户都一样，家家都有拜神的习惯，不拜神的家庭有如孤老头，那一家人古怪，孤僻，一定和邻居的关系不怎么好，经常拜神的人被称为“念心”，“念心”有如孝顺一样的美称，对神要念心，对长辈要孝顺，大概就是这意思吧
想想家里有多少种神要拜，一、拜祖宗（所有老祖宗的祭日，有多少个祖宗就有多少个祭日）；二、天公老爷；三、地主爷（应该是土地公吧）；四、灶公；五、五谷母；六、阿婆；还有很多外面的神明，想起来太多了，如祖师公，佛祖公，妈祖，，，，，，，太多了。
算了不列的，我也不是很懂这些，只是在那地方长大的，听多了这些名字。
七月初七是“婆生”。
“婆生”是“阿婆的生日”潮汕很多人家里都有这么一位神，妈妈说是这位“阿婆”保佑我们几兄妹平安长大的，“阿婆”的神位是安在“门床内”的，所以要把祭品放在“门床”上祭拜，“婆生”这个节日有鸡蛋吃，记得妈妈为了这个节日会提前好多天存鸡蛋，好像我们村里每家每户都是，感觉这个节日就是用鸡蛋做祭品拜“阿婆”，在我印象中七月初七就会死“鸡蛋日”平时想吃鸡蛋得看妈妈的心情，但七月初七个个都有鸡蛋吃，早上拜完“阿婆”后妈妈就会给我们小孩分鸡蛋，至少一个人能分到两个，为了多吃上几个鸡蛋，在这天通常一大早也去看奶奶，奶奶也会给我鸡蛋吃，加上在潮汕地区妈妈男孩子总是可以多些优待，一天下来能得到好多鸡蛋，甚至可以拿鸡蛋来下注打扑克赌鸡蛋。
呵呵，出门都会问小伙伴你今天有几个鸡蛋
然后相互拿出鸡蛋出来比谁的鸡蛋大个。
晚上在院子乘凉的时候就会听老人在讲牛朗织女的故事，老早的时候看过电影潮剧《牛朗织女》内容是：七仙女下凡游玩，织女在人间喜欢上一个放牛的，结婚了有了两个小孩，天上一天地上一年的说法，天上的圣母娘娘知道了此事，派天兵天将把织女抓回天上，织女犯了天规，被关入天牢。
牛朗等了很久织女没有回来，突然牛朗的牛会说话了，牛说骑牛朗上天上找织女，牛朗用两个箩筐挑着两个小孩骑着牛上了天上，来到圣母面前求情，圣母娘娘被感动了，舍他俩一年只能见一次面，每年七月初七喜鹊就会搭桥给牛朗织女在桥上会面，传说七月初七的晚上都会下小雨，那是牛朗织女相会时哭了留下的眼泪。
我还记得天上有六颗星星相隔在银河两边，来广州之后就没有心情去看过七月初七的星星了：“牛朗抱仔在两旁，织女抱仔在胸前。
”不知道还有谁知道那几颗星星
所以儿时的对天上的童话故事懵懂的想像着
加上西游记那时的热播，对天上人间更加信以为真了
童心无暇，天真呀天真
七月初七有谁陪俺吃鸡蛋，有谁陪俺看牛朗织女相会
尽快报名，排队排队看星星去。
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中国传统节日的看法
几乎的传统节日，都不可避免地陷名存实亡的困这是必然的吗
多年来人们就一直在感慨节日的味道越来越淡，而当“节日”的概念被“假日”所置换以后，节日经济以及由此被挑起的民众度假消费狂潮便成为最为壮阔的时代景观。
节日观上的“政治正确”常常把我们的思维引向民族救亡法庭上了无新意的正义判词，似乎本土节日的式微都是外来洋节搞的鬼，于是，有了2005年圣诞节前后冒出来的“保卫春节”一类的盛世危言。
关于本土民族文化价值应该如何保护的问题，人们已经争论了至少100年，而且还将继续在同一个层面延续下去，这遮蔽了问题的要害。
事实上，无论是在中国还是在欧洲，几乎所有的重要传统节日都面临着很大危机。
作为文化身份认同仪式的节日，都打上了太多全球化时代的商业烙印。
上世纪90年代，包括法国、丹麦等在内的欧洲国家就对以美国为代表的全球化时代的消费文化的渗透伤透脑筋，并试图以弘扬本土文化价值来加以抵御——结果如大家所见，收效甚微。
从表面上看，当代中国西方节日的盛行的确有很大的“文化自我殖民”的嫌疑。
一个黄皮肤讲汉语的中国人在没有任何宗教原由的情况下热衷于过圣诞节的确让人觉得匪夷所思，但是，正如我们大量采访所显示的，对于大多数漠视本土节日而推崇洋节的年轻人来说，他们完全不知所以然的圣诞节也和诸如好莱坞大片、、LV和NBA等一样，其实只是一件来自西方的时髦的消费品。
西方文化符号本身所具有的特定意义，已经被消费主义的欲望搅和得面目全非了。
我们变得越来越不知道为什么要过节了。
我们知道并期待的可能只是一次减压的好睡眠或假期，只是一次疯狂购物或消费的好理由，只是一次彻夜狂欢的借口或者甚至只是一种用来表明自己时尚态度的符号，当然不用说，节日更是一次商业促销的良机或一个拉动内需的杠杆......所有这些，已经使我们节日的文化气息变得非常稀薄，而节日在强化人的文化认同意识方面的仪式功能正日渐丧失。
所以，如果说，以春节为代表的中国传统节日需要保护和捍卫的话，那么其假想敌不是圣诞节这样的舶来节日，而是全球化时代所有那些令传统价值遭受致命打击的东西。
好好过节吧，认真做一回我们自己。
18位意见领袖的节日观 回溯传统，中国人的本土节日意味着纪念活动，或团圆、或庆祝、或祭祀，春节之后的“土节”依次有元宵节、龙抬头、清明节、端午节、、中秋节、重阳节、腊八节、小年等，阳历节日一般是纪念日，如植树节、劳动节、儿童节、建军节、教师节、国庆节、元旦等，此外，中国人近年来还热衷过“洋节”，大致有圣诞节、情人节、愚人节、父亲节、母亲节、感恩节、复活节、万圣节等。
中国社会调查事务所的一份调查显示，
【第53句】：6%的年轻人过“洋节”是为了“找个快乐的理由”；对于“洋节与中国传统节日有何区别”，
【第57句】：1%的男性认为“中国传统节日停留在吃、穿等物质享受层面上，而洋节更注重精神的交流”，
【第60句】：7%的女性认为“洋节轻松自在，中国传统节日过得累”。
今日中国，平均每月便有两个节日，人们是怎么对待这些节日的呢
本次调查涉及儒学学者、宗教学教授、私塾先生、前驻德大使、媒体评论员、在华留学机构教授、青年导演、音乐家、外企高管、美女作家、国际名模、杂志主编、在华老外、派对搞手、职业牧师、登山迷、海外华人学者、现代艺术家等。
(统筹\\\/董薇) 张杨：“不知道端午节是哪天。
” “第六代导演”，当代最真诚的青年电影艺术家之一。
他最近面临两件大事，心情极可能处在一种微妙之中：一是去年10月份自己的影片在西班牙获得两个大奖，二是新片在国内上映，票房惨淡。
对于有关节日的话题，张杨表现得相当淡然。
“节日往往意味着人们获得一段自由和快乐的时间，而我们搞电影的，时间上较一般人自由。
对我来说，节日就是高兴的一天。
” 张杨认为真正的节日主要是春节、元旦、五一、国庆。
圣诞更像是年轻朋友聚会的日子，而在春节，很多人都要回家。
大年初二、初三，张杨常去云南，在大理等地和朋友们聚一聚。
张杨基本不过“情人节”，他认为这是20岁以前的年轻人在意的节日。
张杨认为，节日和人的成长经历有关，情人节、圣诞节是1980年代以后才出现的，80年代以后出生的人对这些“洋节”更有记忆。
张杨知道清明、中秋分别是哪一天，但不知道端午节是哪天。
张杨不认为“洋节”是“文化侵略”，“事实上，它只是让中国人找了个可以狂欢的理由，它的功能就是提供一个机会，并没有改变人的观念。
以后也不会出现只过圣诞不过春节的情况，因为人有一个历史传承。
”(采访\\\/吴炜) 棉棉：“情人节多假多形式化啊
” 联系到名噪一时的美女作家棉棉的时候她正和朋友吃饭，话筒中传来的喧闹铺陈了一个生动的背景——好像棉棉就应该是这样，身边总有一大群朋友，永远是众人的焦点。
这样的派对动物对过节想必是兴趣满满，她的每一个节日，都应该是Colorful Days吧—— 棉棉竟然说平安夜她本打算待在家里，可是号称女版许巍的唱将姜昕约她出去吃饭，于是一起去了“幸福花园”，后来又去向北京音乐台的著名DJ有待Say Hello，出来路过“BABYFACE”的时候棉棉又听从了自己的预感进去找到了很少现身的老板，又开了两瓶香槟......就这样，本打算安安静静在家的棉棉过了一个喧闹的平安夜。
她说她对圣诞节没什么感觉，倒是小女儿对圣诞激情澎湃，因为每年的圣诞她都会去国外和爸爸一起过，就像标准的外国小孩儿一样。
说到这里提到了情人节礼物，没想到棉棉的回答竟然是“从来没有
”她说如果要取消一个节日，那就是情人节，“有什么意义呢
多假多形式化啊
不觉得无聊么
” 刚刚过去的一年里印象最深的节日，棉棉想了半天，认真地说应该是春节吧，“因为可以和家人在一起”，即将到来的春节打算也是“陪陪爸爸妈妈”。
至于自己过得最开心的节日，棉棉说一个是两年前自己在长城上面办的世界顶级DJ Party，另一个就是不久前在荷兰的摇滚音乐节。
对于大众的节日，棉棉既说不出什么洋节的来历典故，也想不起有什么印象深刻的传统节日庆典，“我是一个对过节特别没有感觉的人”。
(采访\\\/韩峰) 王达三：“我们的圣诞应该是孔圣人的诞辰。
” 各大论坛上以一篇而引来板砖无数的王达三，就是人大哲学博士王甬。
所谓达三者，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，此儒家三达德也。
王甬说，这就是他的目标和理想，“我欲为此三者，故名。
”学者之气扑面而来。
王甬坚持用“耶诞”来称呼“圣诞”，他说：“圣，是基督教徒的圣，不是我们的，所以不是‘圣诞节"，而是‘耶诞节"。
”他称“圣经”为“耶经”或“新约”、“旧约”，语气自然决断。
女儿的幼儿园里有耶诞节的联欢活动，他很不满园里这样的安排，于是没有让女儿参加，还特意给幼儿园方面递交了一份意见书，但是石沉大海，他挺无奈。
“为什么要过人家的节日呢
我们有我们的圣人孔子，圣诞应该是孔圣人的诞辰；我们有我们的牛郎织女，情人节也不应该是2月的瓦伦丁纪念日吧。
”他说起以前七夕还和爱人互送礼物，害羞地笑笑。
作为一个儒家学派的捍卫者，他对于其他宗教也还是抱着宽容的态度。
在过去，一个庙里中间供着孔子，左边供着老子，右边还有释迦牟尼，谁也不觉得有什么不妥。
“多一个耶教徒，并不会少一个中国人，”他说，“儒家思想是一种渗透进中国人骨子里、血液里的精神和思想，不是另一种文化十几二十年就冲得垮的。
”这样说着，他还是流露出忧心忡忡的警觉，“这是一种全民无意识，全民无意识啊。
”在风俗习惯的背后，是对文化的认同感和民族的归属感。
“知识分子要大声疾呼啊。
”他说，并做出身先士卒状。
即将到来的春节，王甬准备以最中国的方式来度过：挤火车，回老家，给父母磕头，一家人吃团圆饭，还要去给祖先上坟。
他的家乡在并不太遥远的山东，那里也是孔子的家乡。
(采访\\\/于亚男) 金宜久：“如果把圣诞节变成了中国人每年要狂欢的日子，那是不是应该把我们的中秋节也推出国门呢
” 在麦当劳刚刚过了来到中国的第15个生日的时候，的金宜久教授站出来说：“一味支持麦当劳，这个民族就要完蛋
”还没生日快乐完的麦当劳，就这样作为舶来文化的代表被推上了审判台。
提到这句引起很大轰动的推论，金宜久教授呵呵一笑：“这句话可不是我的原创，是我身边一位老教师的话，只不过我比他名气大一点点，所以我提出来了，得到的重视和反响也就更多一点。
”他的温和，和许多70岁上下的老教授并没有哪里不一样。
因为经常在世界各地飞来飞去，金宜久感觉节日的样子很模糊。
土节
洋节
都是不过的节。
即使是将要到来的春节，在金教授看来，也不过是一个普普通通的日子。
在国外研究和学习的时候赶上圣诞，他也只是应邀去朋友家里吃个便饭。
在金宜久的观念里，所谓节日，总是要和家人一起过的，远离家乡上海这么多年，在他心中早已没有了节日的概念。
惟有说到小时候的春节，他才略略兴奋起来，说起年幼时一家人穿着长袍在年三十去亲戚家里辞岁，还有中秋节家人做月饼，放什么样的馅，说起来仿佛近在眼前。
“其实我们中国这些传统节日都是很好的，它有它自己的文化在里面，可是现在的人们不懂得珍惜啊。
”一声长叹。
金教授用“文化渗透”来代替“文化侵略”，他宽宏大量地理解了年轻人对洋节的好奇心理。
作为一个不大过节的人，他并不是很在意什么样的节日在时下最受欢迎，他只是希望不该被遗忘的没有被遗忘。
在他的论文中提到：“人类社会是在不同民族之间的文化交融中不断发展和前进的。
” 在金教授看来，如果把圣诞节变成了中国人每年要狂欢的日子，那我们是不是应该把我们的中秋节也推出国门呢
“融合是互相的嘛。
” (采访\\\/于亚男) 蔡佳禾：“不管是端午节，还是万圣节，我们都会搞活动庆祝。
” 与美国合作创建的“中美文化研究中心”每年招收中国学生、美国学生各50名：其中中国(含大陆及台港澳)学生由招收，美国学生(含少数其他国际学生)由招收。
学生在中英双语环境中受到跨学科和跨文化的教育和训练。
“不管是端午节，还是万圣节，我们都会搞活动庆祝。
”“中美文化研究中心”的主管学术副主任蔡佳禾教授介绍说，“这样的环境里，过节是学生之间情感交流的一种主要方式。
” 忙着筹备晚宴的蔡教授自称是一位很开明的新派人士，对于在中国盛行的洋节他很是热心，“对现在的年轻人来说，这些西方的宗教节日，如圣诞节和复活节等，已经没有太多宗教的涵义，只是作为一种文化交流和情感沟通的机会。
真正的宗教信仰者，自然还是有跟大众不一样的过节方式，比如去教堂。
” “中美中心”每年秋季入学的第一个传统节日是中秋节晚会，蔡教授称举办庆祝活动是为了让西方学生更多地了解中国，融入当地习俗。
刚刚过去的圣诞节也是“中美中心”热烈庆祝的一个节日，中心特地组织了圣诞晚宴、派对、圣诞专场电影等活动，而蔡教授都一一参加了庆祝活动，“因为我也很喜欢看到年轻学生们热情洋溢的样子”。
说到不远的春节，蔡教授很肯定地说还是以最传统的方式度过：走亲访友，吃团圆饭等，“当然还要放鞭炮。
”他笑着补充。
(采访\\\/殷贝贝) 包一峰：“节日一多，最高兴的是商家。
” 上海的霖杰时尚总经理包一峰是一位资深Party策划者，他是个“航空士”，飞来飞去，去完美国迈阿密的一个艺术展后，又去参加北京的一个Dior品牌的发布会，刚刚赶回上海不久，就接受了本刊记者的采访。
圣诞节小包没刻意设计，是在家里过的，最开始叫了十几位朋友过来喝酒，吃饭，后来又来了10多个人，也就像了一个Party。
小包怀念小时候在上海的小弄堂里过的那些“土节日”，“咱们中国人，首先要把自己的传统继承好了。
”他提到香港人在传统节日，比如冬至、清明、端午，会给市民放假，很人性化，内地却没有。
传统节日中，小包最重视春节，因为是尽孝心的时候。
大年初一初二，小包会去串亲戚，拜访长辈，初三初四后可能去国外旅游，到比较暖和的地方去度假。
“由于节日惰性，一般中国人要到正月十五才会恢复工作的状态，如果整个春节假期全在家，可能受不了。
” 情人节那天是胡兵的生日，小包他们往往给胡兵过生日。
小包留意到，“洋”节日的蓬勃其实也受到商家的触动，“他们巴不得全国人民都过节日，这样他们可以多做生意”，小包说了上海的例子，“12月25号那天，希尔顿饭店据说有800人用餐，基本上都是中国人(外国人很多回国过圣诞了)，销售额有100多万，破了纪录。
其他五星级的西餐厅据说也全部爆满。
大家去那里，估计是觉得可以吃到正宗的西餐。
” 现在节日奇多，听说还有个秘书节。
“节日一多，最高兴的是商家”，小包说中国 移动每当节日都会在短信收入上大赚一笔，运营商的一个手法是会聘请一些短信写手，写一些比较好玩的短信祝福语，然后让这些祝福语在手机用户之间互相传播，这样，信息费也就滚滚进入了他们的腰包。
(采访\\\/吴炜) 陈擎：“中国节日在国外也有很多人过。
” 这位广州交响乐团的首席双簧管演奏家是个大帅哥，经常满世界地演出。
双簧管大师 Maurice Bourgue (前巴黎管弦乐团首席)、 Hansjorg Schellenberger (首席)、Anthony Camden(前伦敦交响乐团双簧管首席)都是他的授业恩师。
和往年一样，陈擎的平安夜又在演出中度过。
作为职业演奏家，陈擎一年之中大多数节日都站在舞台上，他说：“春节是我最期待的节日。
今年春节，我们会回太太的家乡大连。
” 陈擎身边的朋友和他一样没有太多时间过节，但都很看重传统的中国节日，西洋节日在他们看来只是大家在一起凑热闹，是个仪式。
2005年圣诞，也在户外搞了个酒会，他说：“音乐厅本身就是个西化的地方。
” 陈擎也有忙里偷闲的时候，2005年“五一”，他跟太太去了菲律宾旅行。
过节只是一个借口，能跟家人待在一起或者出去旅行都是不错的选择。
在外留过学的陈擎说：“中国节日在国外也有很多人过。
有一年，我跟太太在日本过春节，当时唐人街很热闹，日本人对这个外民族的节日也特别感兴趣，中国餐馆生意好得不得了，中国的工艺品、食品卖得特别好。
” “最感人的节日故事，”陈擎不假思索地说，“是中秋节的故事，嫦娥奔月充满了温馨和诗意，也表达了对亲人的思念。
”虽然节日这么多，陈擎认为一个都不应该取消，“每一个节日都有它存在的合理性。
只要是节，只要放假，我都爱过。
” (采访\\\/孙琳琳) 十一郎：“重阳节一定要过。
” 他喜欢登山，差点儿把爱好变成了职业，好在明白得早，现就职于某慈善教育基金会，从而释放了部分蓬勃的爱心。
个人最满意的名头：2003年珠峰攀登队总指挥助理兼队员。
能者多劳，他同时还是中国登山协会户外运动委员会委员，深圳登山协会副会长。
十一郎在北京工作，家在深圳。
他的朋友很多，2005年圣诞就是和一大帮熟识的网友在一起，游泳、打桌球，吃饭、打牌、唱歌。
闲不住的他，年三十却一定要回家。
他很看重中国节，春节要守家，中秋也要一家团聚，他回忆说：“小时候过元宵、过端午，现在很少了。
倒是重阳节一定要过，九月底、十月初是登山的黄金时间，跟一帮登山的朋友找个一两千米的山玩一下。
春节前后可能会选择一些周边的地方玩四五天，攀冰或者滑雪。
” 热热闹闹地过了这么多节，十一郎印象最深的是2003年的母亲节。
当时他正在登珠峰，出发前一天在珠峰大本营写了一张明信片给妈妈，这个母亲节对他来说特别有意义。
“春节是一个很好的时机，假期比较长，让人们有时间修整，同时更好地计划下一年。
本来过节就是找个借口给大家的生活增添点变化，很多节日故事都是胡说八道，但是这个不重要，重要的是要有一种热闹的气氛。
过节不能越过越浮躁，要过得踏实、愉快、舒服。
” 此外，十一郎说：“圣诞节和元旦完全可以合并，因为离得太近了。
” (采访\\\/孙琳琳) 中西节日文化内涵被抽空 消费大潮冲淡节日温情 无论是中国传统节日，还是外来的各种洋节，其文化内涵都被抽空了。
我们离不开节日，不忍心看到所有节日都沦为购物节、吃饭节，我们需要在传统之中找回彼此交流的底气。
文\\\/王建 我们的传统节日大都与古代的农业生产紧密相连，当我们告别农耕社会奔赴工业社会之后，传统节日在工业大生产时代功能开始式微，西学东进，西节也迅速在这片土地上枝叶繁茂起来，甚至有喧宾夺主之势头
圣诞节、情人节、复活节、万圣节、感恩节似乎已经成了光辉的“中国节”，商家的精明造势加上年轻一代的盲目追随则推波助澜——传统节日渐行渐远，西方节日大行其道。
西方节日来势凶猛，但硬要说它们像当年的坚船利炮那么可怕或许有点夸大其词。
西方世界的节庆文化虽然在基督教诞生之前就开始萌芽，其真正壮大则是在基督教君临天下之后。
自利玛窦于万历十年(公元1582年)利用儒学经典在中国传播圣经算起，基督教来中国已经四个多世纪了。
相比之下，中国传统节日却没有得到有力保护。
1949年以后，大多数节日都被视为封建残余而废除，幸存下来的也只有春节、端午和中秋，其中只有春节被列入了法定节假日。
1949年以来我们的全民放假日只有7天，直至1999年国务院发布《全国节及纪念日放假办法》才增至10天。
这样的水平与中国宋代的69天、 日本的15天、 韩国的16天、澳门的22天和美国的23天相比，明显过于低下。
传统节日的被贬与洋人节日的嚣张构成了这个时代最戏剧化的景象。
出生在20多年之前的人还依稀记得每天翻页的老皇历上详细标注着的时令和节日的日期。
翻开当下的很多日历，传统节日只剩下了春节。
中秋、元宵花灯、清明祭祖、端午悼念、七夕乞巧、重阳敬老、上巳(三月三日)、夏至、中元、冬至、腊八、祭灶等重要的节日都从日历上消逝了。
同时消逝的是农业祭祀、祖先崇拜、神灵崇拜、驱邪禳灾等特殊仪式。
那些有着上千年辉煌和浪漫的仪式，后人难道只能在古籍中体验
不能否认传统节日如今确实存在水土不服的成分，但如若将之视为敝屣立刻投入洋节的怀抱无异于挥刀自宫。
节日不仅仅是日常生活的调剂，更是维持民族认同感的纽带。
有趣但也让人不爽的是，联合国教科文组织的世界教师节、美国的教师节、中国台湾和香港的教师节，都是定在孔子诞辰日，即9月28日，我们自己却有意回避这一天。
为什么洋节大行其道而传统节日冷冷清清
学者们认为这是文化自轻和自我殖民。
近代历史留给国人的不止是无尽怨怒，还有根深蒂固的自卑。
落后与挨打成了人们对近代历史的习惯性总结，麻木自卑甚至憎恨因此成了大多数人对待自身文化的态度。
人类本身只是进化树枝上一个偶然分杈，人类历史背后的如铁规律不过是人类中心论调支配下的一种癖好，现代化进程也不可能是人类历史上无法避免的归宿，更不可能成为解救人类的“上帝之城”，相反现代化进程所具有的侵略性对人类“文化生态”的打击却可能是毁灭性的。
在这个看上去有点在劫难逃的境遇中，无论是中国传统节日，还是外来的各种洋节，其实都被抽空了，成为徒有其表的摆设而变了味道。
比如圣诞节到了我们这里也就是一个消费日，或者时尚标签，不至于对中国传统节日造成多大的威胁。
真正的危险反而来自我们自身，像中秋节这样温情的节日，却成为月饼商人炫技卖乖的秀场和无良政客们腐败和投机钻营的通道。
费孝通曾经提出作为一个世界大国和文明古国，中国应有这样的文化胸怀和文化志向：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
这样的理想同样可以用来表达我们对待节日的态度，不卑不亢。
在文化认同感严重缺乏的今天，不是变着法儿打着节的旗号来赚钱来消费，而是带着虔敬之心认认真真过好我们自己的传统节日，这或许才是我们的本分。
节日假面下的诸神狂欢 节日是文化的一部分，而且是极为重要的一部分，它规定着一个人的文化身份，并以仪式化的方法维系着人与传统的关系。
在全球化想象共同体下，人类的许多价值都在趋同，而节日可能是保持人们文化认同感的最后一道壁垒了。
维护传统节日，并不是要以一种简单的排他的文化保守主义的姿态，来抵御圣诞节等洋节的“入侵”，并御洋节于国门之外，而是要防止全球化浪潮所造成的民族文化价值的空壳化、商业化倾向。
文\\\/李国庆 即便我们早已丰衣足食，奔跑在小康的大道上，不再期待春节海吃胡喝一顿，甚至可以随时去亲吻欧洲的空气，东京的潮流，纽约的时尚，香港的迪士尼，但我们对于节日的渴求仍然处于某种饥渴状态——圣诞，元旦，情人节，元宵节，万圣节，中秋节，春节，愚人节，重阳节......时下节日之多堪用洪水猛兽这个词来形容，但人们对于节日的钟情并没有因为进入“娱乐至死”的诸神狂欢年代而有所消解。
我们仍然有着绝对超全球化的姿态，对于传统的、舶来的、自定义的节日都乐此不疲，兼收并蓄。
让社会学家们不安的是，至少从表面上看，传统节日已呈末路狂花之势，而舶来的节日却甚嚣尘上，如此的此消彼长，自然会引发知道分子们振聋发聩的“保卫春节”宣言
过中国节 “所谓节日，就是大家在这一天放下手中的工作，放下心中的烦恼，高高兴兴地欢聚一堂。
唱唱歌，跳跳舞，更少不了吃点喝点。
当然，对于我这种不爱凑热闹的人来说，过节更是一个读书的好日子。
”沈宏非写过一篇《过节》，文章开宗明义地谈论节日的精神意义。
这样的解读有些平淡如水，歌舞升平，有华丽的精神意义，惟独缺失正面临着欲望消费冲击的物质意义，难以穿刺节日在中国的内核，对于喜新厌旧的中国人来说，节日的意义并非一成不变，也伴随着全民超女或周杰伦口齿不清的歌声在与时俱进。
改革开放前的节日意义与今日之意义绝对不可同日而语。
随便找一个六十岁以上的老人，他都会告诉你春节的意义是可以穿新衣，吃大鱼大肉。
问问六七十年代生人，他们会告诉你春节的意义是放鞭炮，春节联欢晚会，回家过年。
再问问80年代后，他们会告诉你春节的意义是relax，旅游，打机，收压岁钱。
当全球都戴上一顶滑稽的圣诞老人帽子时，也隐喻着中国节正处于日益式微之势。
我在Google上搜索到的中国重要传统节日有20个，包括中和节(二月二)、上巳节(三月三)、天贶节(六月六)、夏至节、七夕节、冬至节等，我相信很多人对这些节日的名字都鲜有所闻，更不用说参与其中，逢节必乐。
所以，专家们很焦虑，觉得现代人已经遗失了传统。
因为这些节日与我辈中华传人、龙子龙孙们都有着传承的渊源，例如与日月时令交会有关的春节、立春、元宵节、中和节、上巳节、清明节、天贶节、夏至节、七夕节、中秋节......而正月初七的“人胜节”、四月初八的“浴佛节(释迦牟尼生日)”、七月十五的“中元节(鬼节)”和十月十五的“下元节(水官大帝诞辰)”则来源于中国的传说、神话和宗教。
由此从根源上分析，中国传统节日的产生乃至传承发展，都植根于千年的农耕文明，亦符合专家们慷慨陈辞的三大特征：服务于农业生产的中国农历历法为其刻画出具体的时令节点；中国人至为推崇的“天人合一”的哲学思想排除了这些时令节点之于古人的外在性和偶然性.
七夕节的来历
懂得了中国文字的博大精深
