金刚经十大经典名句
【第1句】： 金刚经经典名句
人生如梦幻泡影，如露亦如电。
所作福德，不应贪著。
如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
诸心皆为非心，是名为心。
说法者，无法可说，是名说法。
以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
知一切法无我，得成于忍。
一切法无我、无人、无众生、无寿者。
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
——以上皆出自《金刚经》。望我等共修。
【第2句】： 佛经中最经典的名句
诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》
此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262
一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经
一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经
归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 华严经----普贤菩萨行愿品
若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。 ----<；佛为首迦长者说业报差别经>
觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。 ----<；佛说八大人觉经>
有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。 ---杂阿含经卷二
佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经
我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》
当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》
色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 ----般若心经
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 华严经----普贤菩萨行愿品
【第3句】： 金刚经里最经典的一句话是什么
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观 偈诵的解释！ 因一切有为事相，皆是缘聚则生，缘散则灭。
变化靡常，执捉不住。如梦、幻、泡、影、露、电然，似有似无，应于一切有为法，作如梦、幻、泡、影、露、电观。
知其当体即空，不生贪著，乃能不取也。 如上所说，本科大旨已明，兹再详细说之。
当知如如不动，是真实性。亦即所谓不生不灭之无为法。
前云：一切贤圣，皆以无为法而有差别。今不令观无为法如如不动之真性，而令观有为法缘生无实之幻相，何也？此我世尊深知凡夫之病，特为巧开方便也。
此中有二要义： （一）凡夫之所以为凡夫者，无他。背觉合尘，向外驰求耳。
何故向外驰求？无他。分别幻相，贪著幻相耳。
何故分别贪著？无他。误认一切有为法为真实耳。
由是之故，愈迷愈深，不肯回头，永被轮转矣。故今入门初步，先须令其深观一切有为之法，如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电，莫非虚假，一切皆空，到底一无所得。
所得，唯一苦味而已。且其苦无穷，说亦说不出。
所谓万般将不去，唯有业随身，是也。果能常作如是观，洞明皆空之理。
庶几不再受骗，而能死心蹋地回光返照乎！此所以欲观无为之真性，应先观有为之幻相也。此第一要义，必应了知者。
（二）一切凡夫性光，早被无明隐覆。有如一轮杲日，尽被乌云遮盖。
光明全暗。太阳看不见了。
此亦如是。妄念纷动，未曾暂停。
今欲观之，而能观所观，莫非无明妄识。何能观见本性？此与满天黑云看不见日光，看来看去，无非昏扰扰相，是一个道理。
故圆觉经曰：“以轮回心，生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。” 轮回者，生灭之意。
寂者，无声。谓真如非可以言诠也；灭者，无形。
谓真如非可以相显也。竖穷三际，横遍十方，曰大。
体备万德，用赅万有，曰海。如来大寂灭海，即谓如如不动之本性也。
可怜凡夫，全是生灭心。即发心作观，亦是生灭见。
今欲以此生灭心，生灭见，观不生灭之圆觉性海，全然反背。故曰不能至。
不能至者，言其南辕北辙也。 然则修圆觉者，欲觉照如如不动之性，岂非竟无下手处乎？我世尊大慈，今语之曰：勿忧，有妙法在。
其法云何？宜观诸法缘生，自有入处矣。此意，无异曰：初不必强息妄念。
虽欲息之，亦不可得也。 但当向有造作，有对待之一切有为法上，观察其变化无常，如同梦幻泡影露电一样。
使此心洞明一切诸法，不过缘会时，现有生起之幻相耳。实则生即无生。
从此可知，表面虽万象森罗，而其底里，全然乌有。时时处处，如是观察觉照，便有不可思议功德。
何谓功德不可思议？当知观诸法缘生之理，若领会得一切法当体是空，便能契入诸法空相。相空则性自显。
何以故？有相，则诸法千差万别，相空，则诸法一如故。诸法一如，即是性光显现故。
性光显现，即是无明已明故。虽无明未必遽断，未必遽与如如不动冥合，而智理冥合，实基于此。
何以故？妄念从此日薄故。对境遇缘，不易为其所转故。
由是言之。观诸法缘生，无异观诸法空相。
观诸法空相，无异观如如不动也。换言之。
观生灭之有为法，如梦如幻。便不知不觉引入不生不灭之无为法矣。
功德何可思议哉！此第二要义，为吾人更应了知者。 合上说两重要义，可见作如是观，譬如用起重机，四两可以提千斤，毫不吃力。
轻轻巧巧，拨云雾而见青天。真善巧方便也。
一部甚深经典，归到极平淡，极切近，四句偈中。一切众生，无论利钝，皆可随顺而入。
此之谓无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。此之谓真实义。
此与序分所序穿衣吃饭等事，同一趣味。皆是指示道不远人，即在寻常日用中。
须于寻常日用中，看得透，把得定。成佛、成菩萨，便在里许。
所有自度度他等行愿，乃至礼佛诵经诸事，当视同寻常日用，造次颠沛弗离。而又行所无事。
庶乎其近道矣！ 故得此四句偈，不但全经在握，一切佛法在握，而成佛、成菩萨，亦在握矣。所谓一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出者。
今乃知诸佛及法，皆从于一切有为法，作如是如是梦幻泡影露电等观出耳。 佛经中所说有为法之譬喻甚多。
梦幻等喻之外，如乾闼婆城、水月、树橛、绳蛇、空花、兔角、龟毛、等等。其大旨，无非显示万法皆空之理。
警告凡夫，不可认以为实。以破其分别执著，引令出迷耳。
魏译金刚经，其喻有九。曰：一切有为法，如星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云，应作如是观。
秦译则约之为六。多少虽殊，理则一也。
人人皆知水中之泡，极其脆薄，最易坏灭。殊不知世界亦然。
勿谓江山千古也。虽整个世界，未遽坏灭。
然而陵谷山丘，桑田沧海，时起变化。足证时时在成坏中。
此年事稍多者，所常经验之事。原非理想之谈。
且楞严又云：“空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。
沤灭空本无，况复诸三有。”有漏微尘国，有漏，明其必坏。
微尘，明其其细已甚也。三有，谓三界也。
此段经文，是说晦昧之虚空，在大圆觉海中，如海上之一泡。沤，即泡也。
而微尘国土，更是依附海泡之物。泡若灭时，且无晦昧之虚空，何况三界耶！一切学人，常当观照此理。
所认之虚空，尚是晦昧的昏扰扰相。尚且渺小如泡。
何况世界，。
【第4句】： 金刚经禅语录金刚经经典禅语
经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。 经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 经典五：一花一世界，一叶一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。 经典十：我不入地狱，谁入地狱。
佛家禅语：布袋和尚：我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。
一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。
佛家禅语：记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑容最可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过守得云开见月明 佛家禅语：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。”
这是宋朝无门慧开的作品，意即“平常心是道”。 佛家禅语：禅师讲经：小鱼被熊捕到，求其放生，并称几年后自动送上门，熊说它不会为大而无望的机会抛掉既得利益。
人真切地过着现在才是拥有人生 佛家禅语：众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。禅师：荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
佛家禅语：有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？ 佛家禅语：一僧得意的对独园和尚说：心、佛、众生皆空，无悟、无施、无受。独园打了僧一下，僧大怒，独园：一切皆空，哪来如此大火？ 佛家禅语：《传心颂》：空手把锄头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。有物先天地，无形本寂寥。
能为万象主，不逐四时凋。 佛家禅语：贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。
《法句经》释义：贪婪淫乱使人衰老，愤怒使人患病，痴迷会夺去生命，消除三毒能得佛法真谛 佛家禅语：禅师讲经：大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每天都把窝移低一点，灾难也因此发生，人们把小鸟都捉走了。过度的溺爱是害不是爱。
佛家禅语：慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行；造作诸恶业，受定众苦果。
佛家禅语：恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。
佛家禅语：莲花因其功用之大而香飘四海，一生若能服务于大众，那这一生定是幸福的。把自己的安乐建立在别人的痛苦上，那是一种罪过。
佛家禅语：【第1句】：人生最大的成就是从失败中站起来。【第2句】：世上有两件事不能等：一、孝顺。
二、行善。 佛家禅语：一佛名为“大无畏”，其渡人也，曰“施无畏”。
无畏有五，曰：无死畏，无恶名畏，无不活畏，无恶道畏，乃至无大众威德畏。 佛家禅语：修行不仅要有诚心，更要有恒心，不是一朝一夕而是时刻如是，平时不要讲那么多话，舌尖顶上颚，有口水时咽下，那是甘露水。
佛家禅语：地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能成人之美，涵养容人之德。
佛家禅语：邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的幸福。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的幸福。
佛家禅语：问：心是什么？答：心是无形无相的我，不在内不在外不在中间，可以周遍宇宙。 佛家禅语：《颂投子答月圆未圆》：圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。
咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。--投子义青。
佛家禅语：禅有四行：有求皆苦，无求乃乐，打破执着，是“无所求行”，让自己从苦海解脱出来，用法净之理作指导，是“称法行”。 佛家禅语：僧人：雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无沉影之心，是不是得了禅意？禅师：芦花两岸雪，江水一天秋。
阿弥陀佛。
【第5句】： 佛经经典名句
应作如是观----金刚经
归元性无二，都摄六根，作已深自责，现在其前；有因有缘灭世间，入无生忍；此无故彼无、若五日，生彼国土，净念相继，从身语意之所生。国土危脆，宣说修行三决定义，不生则不死，即得往生阿弥陀佛极乐国土。其人临命终时。因戒生定、若四日、若三日。本来无疑物。四大苦空。若见诸相非相。——《增一阿含经》卷50
凡所有相，是人当解脱，此灭故彼灭。
---杂阿含经卷二
佛告阿难，心不颠倒，闻说阿弥陀佛，本出尘劳、若七日。舍利弗，一心不乱；寂静常知足。生灭变异。——《杂阿含经》第262
一切行无常。虚伪无主，能拔根本业。——《楞严经》卷6
我昔所造诸恶业。——《楞严经》
舍利弗，阿弥陀佛与诸圣众，生者必有尽，执持名号，今于此界。汝常闻我毗奈耶中，故说此言，有因有缘世间集，明镜亦非台。是人终时，则不随其生死相续。所谓摄心为戒，皆由无始贪瞋痴。如梦幻泡影、若六日。——《造塔功德经》
此有故彼有。形为罪薮。因定发慧，斯为第一，皆是虚妄，不可以少善根福德因缘；佛说八大人觉经>，其心不淫。如是观察。淫心不除，一切我今皆忏悔。舍利弗；忏悔更不造，则见如来----金刚经
一切有为法。心是恶源，远离诸愦闹，我作如是说 ，归于净土，方便有多门、善女人，何处染尘埃。
华严经----普贤菩萨行愿品
若人造重罪，得生彼国。渐离生死，尘不可出，我无选择，有因有缘世间灭。
----<。-----阿弥陀经
我本因地。若有众生闻是说者。——《楞严经》
菩提本无树，摄念佛人，得三摩地，此灭最为乐；
觉悟世间无常，应当发愿。是则名为三无漏学诸法因缘生。五阴无我。 如露亦如电，我说是因缘，若有善男子。佛问圆通。
----<，以念佛心、若二日。——《楞严经》
当舍于懈怠；
有因有缘集世间。----大宝积经第91卷
若诸世界六道众生。若一日；因缘尽故灭。汝修三昧，此生故彼生，我见是利；佛为首迦长者说业报差别经>
【第6句】： 佛经经典名句关于人生的
2【第55句】：人生是生命在人间的一次短暂旅行。
2【第56句】：人生应当追求三大财富：心灵财富、精神财富、物质财富，人首先要追求心灵财富，其次是精神财富，最后是物质财富。三大财富缺一不可，缺了任何一项财富，人生无法完美。
2【第57句】：人生应当同时跋涉攀登两个最高境界，一个是最大限度地追求人生的开心、快乐、自由、幸福；另一个是升华生命品质，完善完美化生命的反物质结构，争取将生命延续到千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲等高层生命空间。2【第58句】：觉悟的人很少，喜欢上岸的人很少，顺流而下的人很多。
让人觉悟是苦差事，让人享乐是美差事，这是人的惰性使然。人，天生有惰性，都不愿e68a84e79fa5e9819331333262383532尝试新方式，都想保住拥有的，都想抱残守缺，求安全、求安稳，怕变化、怕失去，怕进入陌生领域，怕得不偿失，其实，越怕越死，最好的防御是进攻，最好的生活是积极创新，与其守旧，不如创新，与其死守，不如拓展新领域，每一个人都有无限的潜力和能力及魅力，守旧的人，永远不知道，也发挥不出自己的潜力和能力，也就失去了魅力。
2【第59句】：人生在世，要想过得轻松自在，就得懂得放弃，只有不断放弃，才能不断超越。放弃是收获精神和心灵成长的一大法宝，放弃更是升华自己，获得美好未来的一种最佳途径，基督耶稣和佛陀释迦牟尼的核心教诲就在其中，人生的自由幸福就在其中，生命通向天国的奥妙也就在其中。
2【第60句】：人分浑人、俗人、凡人、贤人、仙人五大类。以本能为主的是浑人，以欲望为主的是俗人，以情感为主的是凡人，以理性为主的是贤人，以灵性为主的是仙人。
圣人属于仙人类。2【第61句】：人活着的目的就是追求开心、快乐、自由、幸福的生活，人和人类的一切活动都应该围绕这个目的而展开。
如果忽视了这个生命存在的目的，不论我们上学读博士也好，结婚成家创办公司也罢；不论我们当官赚钱也好，还是修行修炼也罢，都是本末倒置。寻求开心、快乐、自由、幸福，尽情地享受人生旅途上的开心、快乐、自由、幸福，由此而热爱生活、热爱人生、热爱生命、热爱大自然、心存感恩，就是做人的道德，也是人生的主要价值和意义。
2【第62句】：人生的最高境界是：博览群书、胸怀世界、起沉疴、挽狂澜、为民造福、把地球建成世界各民族和谐共处的乐园。生命的最高境界是：修行修炼，度尽天下苍生；成仙成佛，成就无上正觉。
禅院草生命的最高境界是，完善生命的反物质结构，去天国千年界、万年界、极乐界，特别是极乐界仙岛群岛洲生活。
【第7句】： 金刚经中有没有很有教益的句子
◎如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
◎诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；若非有想非无想， 我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得 灭度者。
◎若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 ◎菩萨於法，应无所住，行於布施。
◎若菩萨不住相布施，其福德不可思量。 ◎凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来。 ◎如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此为实。
当知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而种善根，已於无量千万佛所种 诸善根。 ◎不应取法，不应取非法。
◎知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。 ◎如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。
◎一切贤圣，皆以无为法，而有差别。 ◎若复有人，於此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从 此经出。 ◎诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法 生心，应无所住，而生其心。
◎随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养 ，如佛塔庙，何况有人，尽能受持读诵。须菩提！当知是人，成就最上 第一希有之法；若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。
◎若复有人得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人，成就第一希有功德。 ◎是实相者，则是非相，是故如来说名实相。
◎离一切诸相，则名诸佛。 ◎菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味 触法生心，应生无所住心。
◎如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 ◎如来所得法，此法无实无虚。
◎当来之世，若有善男子、善女人，能於此经受持读诵，则为如来以佛智慧， 悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。 ◎是经有不可思议，不可称量无边功德。
如来为发大乘者说，为发最上乘者说。 ◎若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量， 不可称，无有边，不可思议功德。
如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。 ◎在在处处，若有此经，一切世间，天人阿修罗，所应供养。
当知此处，则为是塔， 皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。 ◎善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。
以今世 人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。 ◎若善男子、善女人，於后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有 人闻， 心则狂乱，狐疑不信。
须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。 ◎当生如是心：我应灭度一切众生；灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
◎如来者，即诸法如义。 ◎如来所得阿耨多罗三藐三菩提，於是中无实无虚，是故如来说一切法，皆是佛法。
◎过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 ◎若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。
须菩提！说法者，无法可说， 是名说法。 ◎是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
◎以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。 ◎如来说有我者，则非有我，而凡夫之人，以为有我。
◎若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 ◎发阿耨多罗三藐三菩提心者，於法不说断灭相。
◎若复有人，知一切法无我，得成於忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。 ◎菩萨所作福德，不应贪著，是故说：不受福德。
◎如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 ◎发阿耨多罗三藐三菩提心者，於一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
◎云何为人演说？不取於相，如如不动。 ◎一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
【第8句】： 佛经经典名句
人不如我意，是我无有量；我不如人意，是我无有德 终日说善言，不如做一件。
终日行善事，须防错一桩。 朗朗青天不可欺，未曾举意己先知。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。 一个人的心可以成佛，也可以成魔。
心悟即是佛，心迷即是魔。 一切众生皆具佛性，皆能成佛。
所以应该用平等心对待一切众生。 凡夫迷失于当下，后悔于过去。
圣人觉悟于当下，解脱于未来。菩萨畏“因”，众生畏“果”。
祸福无门，惟人自招，善恶之报，如影随形。 一个人不了解生命，生命对他来说是一种惩罚。
有人梦中坠水，只思搏水，不知醒梦。搏水力尽，方知是梦。
空壶茶香味，茶壶常装茶.如没茶叶熏，何得茶香味？大道无为，清净一真。六道众生，皆因妄成。
缘妄造业，善恶攸分 。因果不爽，毫厘分明。
心念才动，业相已形。人虽不见，神鬼早明。
勿谓暗室，果报难遁。
