能者之师获奖感言简短

老子和释迦摩尼都是一个时代的人吗

老子、孔子与牟尼老子、孔子与释迦牟尼，虽然他们不是一个，但他们均属于一个时代的人子年长释迦牟尼5岁，年长孔子19岁，无论是历史的巧合，还是上苍的安排，三人的出现，三人的人生追求、思想、理念、实践、著书立说，给人类文明发展带来了积极因素和消极因素，构建了天上、人间、地狱理论之学说。

老子老子，名李耳，字伯阳，又称老聃，生于前570年———，春秋时楚国苦县人。

老子博学多才，曾任周朝守藏室之吏（相当于档案局局长兼档案馆馆长，部级干部），老子的“老”字古代读音和“李”字相同，“子”字古代为老师，老子即为李老师。

老子不但通晓《诗》、《书》、《礼》、《乐》等人文和社会科学，而且修炼研究和实践人体科学和宇宙科学，是远古道的学说的创始人，是我国古代最伟大的哲学家和思想家。

老子在93岁时（由于修道身体象30岁），因国家动乱弃官出函关，被关令尹喜求留，关令尹喜的真诚打动了老子，在函关老子留下了五千言《道德经》，而后出关修道、周游世界和宇宙。

老子的《道德经》是朴素的辩证法，从做人、治国、修身，自然、宇宙，深刻地揭示了人的本原、宇宙的本原；阐述了国与国之间、人与人之间、人与自然之间的关系；告戒了执政者要以人为本，释放人性，不要乱作为，要顺应自然。

可以说老子的《道德经》是指导人类走向高级智慧生命体，走出狭小地球，人类回归宇宙长生不死的一部天书。

孔子孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，生于前551年——死于前479年，孔子的一生专注学习研究人文科学、社会科学，从事教育事业和政治生涯，曾修《诗》、《书》、定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

孔子是古代著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。

孔子是我国私人办教育的第一人，他有学生三千，有成就的72人，曾带领弟子周游列国14年。

主张维系一个秩序良好的社会，使人们有一定的规范遵循，用道德伦理来教化人民，彻底洗涤人心，激发人的善性，“有类无教”与因材施教，主张全民教育。

对世人有一定的教育意义和现实意义，但孔子苛求的“礼”、“仪”太过于制约人的思想和冲劲，压制了人的应有的激情和智慧。

释迦牟尼释迦牟尼，生于前565年——死于前486年，是古代印度迦毗卫国（今尼泊尔境内）的太子，属刹帝利种姓。

父为净饭王，母为摩耶夫人。

释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。

在山里修行6年，不得要领、没有成就，身边的人陆续离他而去，下山后，在一位牧羊女给羊奶的帮助下，身体得到了恢复健康。

而后在菩提树下暝思苦想，感悟到人还是要死的，只有精神、灵魂不死，把整个的希望都寄托在了转世投胎、轮回、极乐世界，追求只有涅盘才能永生。

他号召人们远离家庭，远离社会，远离世俗，用念经等方式消耗人生。

释迦牟尼的佛教之说，可以说是消极的人生，是对人性的泯灭，是魔鬼地狱之说。

可以想象一下，如果地球人们都信佛教，都出家修行，不出一百年，地球人类就会自然而然地消亡，因为人类已不再繁殖。

细想一下，是多么的可怕和恐怖。

三人学说的影响释迦牟尼的精神、灵魂佛的学说：2500多年来，吸引着一代又一代人生不如意的，情感受挫折的，病魔缠身求解脱的，做亏心事忏悔的，想发财求保佑的，贪官求庇护的人们，把释迦牟尼当成了神灵之首，唯我独尊，到处建庙供奉，这真是佛教让你去死，而求死的人还乐此不疲，这就是人类愚昧无知的悲哀。

孔子的“礼”、“仪”等教育之儒家学说：2500多年来，传承不衰，因为人类都在不断地繁衍生息、生存、生活、求发展，都想做人上人。

孔子的教育学说有一定的指导意义，人们把孔子当成圣人不过份，学生敬仰，建庙纪念，树立塑像理所当然。

老子的宇宙、人体、神仙道的学说：2500多年来，老子思想的精髓，已被埋在了道术、符咒、阳神出壳等封建迷信的道教的垃圾堆下面。

相比之下，理解的人、信仰的少之又少，但老子道的学说，深邃而微妙。

就连圣人孔子拜见老子后都发出感叹：“鸟，吾知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，吾知它能走。

走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以

龙乘风云而上九天也

吾所见老子也，其犹龙呼

学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。

”释迦牟尼、孔子，斯人已去，2500多年在宇宙中弹指一挥间，只有老子和他的弟子等仙人们在宇宙中维护着各天体的运行，包括我们的地球，给我们人类创造了和谐的太空环境。

相信在不久的将来，老子的《道德经》五千言，就象五千棵星斗一样，将以生命无穷的智慧光芒，照亮全世界每个人的心

长短句,整散句,的表达效果

长短句整散句：长短错落，骈散结合，亦庄亦谐，灵活搭配，交替使用，可使语言在句式的变换中增强表现力，同时，也可以使句式变得整齐，增添了音韵美。

希望我的回答可以对你有所帮助。

“志于道，据于德，依于仁，游于艺.”谁明白最佳的解释

“志于道，据于德，依于仁，游于艺.”　　解释：　　（孔子说）：“以道为志向,以德为根据,以仁为凭藉,活动于（礼、乐等）六艺的范围之中.”　　出自：《论语•述而》。

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文不足，故令有所属。

见素抱朴

绝圣弃智利百倍；

【注释】绝圣弃智绝义就如同不尚贤，并非是厌恶、不用真正的圣智，也不是反对仁义之行为，而只是反对用荣誉名号、高官厚禄等东西来进行标榜、崇尚。

标榜、崇尚的结果，往往是使人在名利的诱惑下争相主观施为，甚至做伪、做表面文章。

而且在这些形名的炫耀下，常常使人们丧失掉人性的客观评判标准，从而被大伪所蒙敝。

所以老子说，抛弃所谓的圣贤智慧，人民将获得百倍的利益。

绝仁弃义，民复孝慈；

【注释】圣贤们用心良苦，提供这仁义药方，希望医治社会之弊。

但老子不仅深懂医理，而且精通药性。

老子认为，上上策应是保持社会人群的身心健康，预防疾病。

人类的许多疾病，都是由于某种基因发生了突变引起的。

而保持社会人群身心健康最好的办法，就是不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

用这样的方法，来保持人民天性基因的淳朴，不让人民的身心失调。

绝巧弃利，盗贼无有。

【注释】巧，这里是指机巧、欺诈的意思。

利，唯利是图。

范应元说：巧利，本欲以便民，而未必至扰民，尽巧利之习胜则寝失淳朴之风也。

此三者，以为文不足，故令有所属：

【注释】此三者：指绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利。

文不足：意思空洞不具体。

属：从属，归属。

绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利，是净化社会的三条原则，但是，只说断绝似乎意思空洞不好理解，表述得还不够清楚，所以，还要让它们归结到具体的措施上来，那就是见素抱朴，绝学无忧，少私寡欲。

见素抱朴，少私寡欲，

【注释】见：现，呈现。

素：朴素、纯洁。

朴：淳朴、朴实、自然。

仁义礼智作为医治社会的药方，只能是治病用的权宜之计，不能用于养生。

但人们看到这些药的毛皮功效后，却认为其能强身健体、保命无忧，于是对于社会这个机体更加肆无忌惮、为所欲为，以至于机体百病丛生。

真正明智的作法，是将身体调理到归于正常之朴。

这个调理的方法就是就是见素。

见素就是不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

见素，就是说呈现在民众面前的事物应当该是朴素、纯洁、朴实、自然，而不是虚假、伪饰、欺诈、蒙骗。

如果能使人民处在耳闻目睹都是朴素无邪的环境中，便能浊以静之徐清，便可逐渐减少他们的私心贪欲，恢复他们浑厚淳朴的天性。

绝学无忧。

【注释】抛弃外饰伪学而守自然之淳朴，便可无舍本取末之忧。

孟子曰：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

老子所谓绝学之意，就是使人反求诸己本然之善，不至逐外失真，流致于伪。

君子应学以致道，而后世徒学于外，不求诸内，以至以文灭质，以博溺心，老子因此而忧之，故谓绝饰伪之学。

译文：抛弃所谓的圣贤智慧，人民将获得百倍的利益；抛弃所谓的仁义誉名，人民将恢复孝慈的本性；抛弃贪取巧利之风，盗贼将会绝迹。

这三点，因为意思空洞不好理解，所以令其有所从属：清除对人民心灵产生污染的毒素，使人民处在耳闻目睹都是朴素无邪的环境之中，以保持他们浑厚质朴的天性，可减少人民的私心贪欲。

抛弃外饰伪学而守其天性淳朴，可无舍本取末之忧。

致良知和“知行合一”是什么意思

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

天下可运于掌。

　　 ---《孟子 梁惠王上》　　尊敬自己的父母长辈，从而推广到尊敬所有人的父母长辈；爱护自己的孩子，从而推广到爱护所有人的孩子，做到这一点，统一天下就像在手掌心里转动东西那样容易。

　　类似的话语，≪礼记·礼运≫中《大道之行也 》提及的“大同”：　　大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。

【故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。

】货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　在政治上的最高理想施行的时候，天下是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。

所以人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这所说的就是理想社会。

求一篇以“塑造自我”为话题的800字作文

塑造成功的自己 高二二班 宋丽超 世界上没有完美的人，只有成功的人。

而只有懂得如何塑造自己的人才称得上是成功的人

——题记 芸芸众生，大多数人都是平凡者。

我们没有西施般的倾国倾城貌，所幸也没有林黛玉般的多愁多病身。

但是那个让人震撼心魂的词语——塑造，带给了我们光芒，让我们看到了生命中隐藏的希望和那平凡中孕育着的辉煌

所以我们带着那份坚定，眉宇间凝固着不屈的微笑踏上了那条不断塑造自我的征程。

人的生命本身就是一个不断塑造自我的过程。

古今许多名人也验证了这一点，即一个人只有在不断塑造自我的过程中，才能超越自我，让自己向成功迈进一步。

韩信一代名将，自强不息，于草莽之中崛起，于战争之中奋进，塑造了一个叱咤风云、功高盖世的英雄形象；诸葛亮一代忠臣，鞠躬尽瘁，于败军之际受任，于危难之间奉命，塑造了一个名高天下、流芳百世的人臣楷模；司马迁一代智者，刚直不阿，于忧愁之际发愤，于郁结之时著书，塑造了一个浩然正气、史笔永存的文学巨匠形象。

我们都知道“红叶经霜而赤，腊梅沐雪而馨”。

世间万物，人生百态，低俗的，丑陋的，高雅的，美丽的，我们怀着一颗感恩生命的心和一份理智的思维去判断是非，并从中感悟些什么，塑造一个更加成功的自己。

我们从搏击巨浪勇救人的魏青刚身上，看到了一个在沧海横流中尽显英雄本色的英雄，我们从此塑造着勇敢无畏的自己；我们从十五年铸成倚天剑的黄伯云身上，看到了一个静能寒窗苦守、动能点石成金的能者，我们从此塑造着坚韧不拔的自己；我们从无声世界创造美丽的邰丽华身上，看到了一个克服残疾、创造奇迹的朴素女子，我们从此塑造着顽强不息的自己。

这些都是感动中国的人物的事迹，它们感动着中国，震惊着亿万个炎黄子孙的内心，也激励着每个人心底的良知，就是这份感动，这份激励，促使我们塑造着更加成功的自己。

让我们学会从一点一滴中，发现其优点，并塑造一个成功的自己。

我相信只有懂得塑造自己的人，才能得到那盈盈春水中最清的一捧，才能得到那灼灼红叶中最暖的一枚，才能得到那萋萋芳华中最美的一束。

因为，最美好的事物注定是为成功的人准备的，而“只有懂得如何塑造自己的人才称得上是成功的人

” 评点：中心鲜明，内容充实，切合话题。

议论充分到位，语言较有文采和个性特征。

属于自己的汤 高二二班 杜娟 人生如煲汤，大多时候需要小火慢炖。

急于求成，大火快攻，往往使汤失去本质上的味道。

不同的人都是一道不同的汤，以他们不同的性格、思想、行为组成不同成份的原料，从而产生不同种类的汤。

鱼汤 爱喝鱼汤的人往往是钟爱的鲜，孰不知鱼鲜与鱼腥只差毫厘：适度的腥即为鲜，而过分的腥就是名副其实的“腥臭”了。

除去鱼汤腥臭如除去人的弊端。

每个人都有自己与他人不同的“腥”。

这种：“腥”或来自于你处事的偏激，或来自你心情浮躁不沉稳，或来自你偏离群体独自追逐所谓“个性世界”而换来的迷离。

迷失自己，放任自己，不认清自己就是一锅失败的“鱼汤”。

有自己的“腥”在生活中错误的指导自己，那是一件可悲的事。

鸡汤 中国人讲究滋补，修身养性。

最补不过鸡汤。

当一只清洗好的白条鸡被放入滚烫的热水中时，“折磨”随之而来。

正如人都要面对不断变化的世界一样。

只有在“热水”中煲上一煲，“精华”才会融入“汤”中。

熬出的“精华”越多，汤才越美味。

我们一出生就要面对如何“修饰”自己的天职，正如去煲一锅汤。

在种种磨砺中，我们面对的挑战越多，自我提高得越快，对自己的认识越深刻。

“玉不琢，不成器。

人不学，不知道”。

只有通过不断地学习与磨砺，才能雕塑自己，把握自己。

在你的人生中加点“热水”，那不是坏事，因为这样才能获得“营养”。

好的鸡汤呈淡黄色，清彻透明。

这不是原料有多好而是火煲得是否得当。

我们在人生这个大锅中翻来翻去，只有不断地修正自己，改善自己才能创造完美的自己。

紫菜汤 我们也许都见过紫菜下水时的“完美波动图”。

有时候我们也像紫菜一样毫无约束、放荡不羁地做自己想做的事。

青春不像野马，可以在无垠的田野上奔东跃西；青春不是“毛笔”，可以在生活这张白纸上信笔涂鸦。

我们不要把青春当成放纵的筹码。

我们已经长大

虽然现在的我们还没许多的阅历，正如刚刚入水的紫菜毫无香气，但生活是丰富的，它给你许多“香料”去点缀自己，去完善自己。

我们就像紫菜一样在生活的浸润中雕塑着我们自己。

人生如汤，多姿多味。

我们自己是汤的原料，在大千世界中“煎熬”着自己、磨砺着自己、塑造着自己，虽然过程是痛苦的，但只有经历后，才能得到一锅鲜美的汤。

煲一锅属于自己的汤吧

无腥味，去糟粕，再点缀些香料，让这锅属于自己的汤更加完美

点评：比喻形象贴切，切合话题，中心突出。

语言清新，具有个性特征。

文章较有深度。

要做就做彻底 高二15班刘虹 不谙世事的我们，也许就像那雕塑。

乳臭未干，难免有太多的边边角角，但“爱美之心人皆有之”，于是，我们便成了自己的雕塑家，你有你的性格，你有你的毅力，你更有你的想法。

于是，我们会以不同的风格尝试这不小的工程。

也许，生活的落魄，处境的艰难的确对人的瓦解作用极强，于是乎，阿Q,这个归根于现实的艺术“红人”粉墨登场。

和常人一样，拥有着塑造自己的想法，但无论从社会、他人、自己，一切都如此不尽如人意，他没有灵魂，惟有用他那独特的“精神胜利法”来不断地“打拼”事业。

把一个本来就有生理缺陷的自己雕塑成了一只不知为何生亦不知为何死的虫豸。

读到阿Q，我们会耻笑，耻笑他的卑贱行径，耻笑他的愚蠢无知。

读到阿Q,我们会悲哀，悲哀他的苦难遭遇，悲哀他的悲惨命运。

读到阿Q，我们会气愤，气愤他的老不更事，气愤他的不知遇亦不知争。

同样，读到阿Q，我们更应警醒，警醒自己不要亦如此行尸走肉，警醒自己之余，雕塑自己应尽心焉而已。

也许，旅途的不顺，逆境的刺激，更能坚定一个人塑造美丽人生的决心。

于是乎，在那惊涛拍岸的汨罗江边，始终如一地雕刻着自己，任凭雨打风吹，心系祖国之心从不随风而动。

他的完美形象一直流传至今，被人们所敬爱尊崇。

每每想到那风雪肆虐的北海边，我们都会让它与苏武联系起来，是他用自己人生的黄金时代雕塑着一个拿着使节牧羊的完美形象，这尊雕像是如此的发人深思，如此的坚贞不屈，如此的宏伟高大。

遥想远处，在那一贫如洗的黑暗与安静世界中，我们摸索到了一尊美丽纯洁的雕像，她如维纳斯般有着残缺的美丽。

她——海伦凯勒，用毕生心血去造就自己，留给人们的总是那完美的形象。

或许，想到这些人物，我们总认为即使用尽所有的褒义词都感觉空洞。

想到他们，我们怎能不生有一种备受鼓舞的激情，我们不只是遥望伟人的看客，那么我们有什么理由不雕刻自己呢

人生本来就是一个不断雕刻自己的人生，作为中学生，我们更应如此，把自己彻底雕刻成一尊完美的雕塑，奉献给审美家。

 评语：语言表达深刻、精当、流畅，组织文章如行云流水，不事雕琢，但句句珠玑。

雕刻完美 高二15 牛丽娜 原有的淳朴自然和雕刻家的巧妙雕饰刻成了一座完美的塑像。

我们就是那未经雕琢的玉石，只有刻刀的精心修饰，才有了玉器的价格不匪。

“以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以知得失。

”唐太宗如是说。

魏征的直言不讳，长孙皇后的深明大义，房玄龄的逆耳忠言塑造了一个为民为国的好皇帝，才有了“广纳百言，以谏如流”，才有了“贞观之治”，才有了大唐的鼎盛。

从“玄武门之变”给百姓带来的惊恐到“贞观之治”的深得民心，唐太宗这个“好皇帝”的圣明，是因为他知晓“以人为镜”，是因为他的臣子、皇后让他懂得立身正行。

一条条谏言，一篇篇奏章如一把把刻刀剔除了他身上的边边角角，如一盆盆清水洗礼了他身上的污垢杂秽，才有了人们对他的百般拥戴，才雕刻出了后人心中的一份完美。

丰满的羽翼才能使雄心壮志的雄鹰翱翔苍穹，“以人为镜”方可雕琢出完美的自我。

淡看世态炎凉，分辨虚伪世故。

在尔虞我诈中寻找自我，把握方向，塑造自己的一份成熟。

涉世未深的田亮像个天真的孩子将他的好奇心投向了娱乐圈。

香港英皇老总看中了他，是他的名气还是演技

我们真的无从知晓。

田亮与英皇签约了。

随着商业活动的增加，媒体与网民的议论如海啸般向他一次又一次地袭来。

田亮也最终成为第一个因商业活动过多而被国家体育总局除名的人。

昔日的“跳水王子”到今天众人抨击的对象，昨日辉煌的奥运冠军弄得如此狼狈，田亮究竟怎么了

面对记者的提问，他说：“我只想单纯地做好我想做的事，不想却被舆论界赋予了诸多含义。

”他没有过多的解释，因为他知道面对海啸般的评论他的一切解释都显得那么苍白无力。

他从自虐式地发泄中走出来，终于在十运会中夺得金牌。

虽然没有往日的掌声与喝彩，他在一片吹嘘声中完成了比赛，但他最终证实了自己。

当他领取奖牌时，台下的父亲激动不已，因为他知道经过这次磨砺，儿子终于长大了，成熟了。

风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱亮相；命运的铁拳击中要害的时候，只有大智大勇的人方能处之泰然。

患难可以塑造一个人的品格，非常的境遇方可以塑造非常的气节。

一切没有浑然天成，只有雕刻才完美。

教师点评：语言有内涵，有感染力；例子恰当，分析到位；看出作者的思想，写作功底不浅。

为自己雕塑 高二11班 杨东岐 人，是天地间一件完美的艺术品。

上天创造我们时，竭尽所能，才有了今天的我们。

我们生来就站在了同一起跑线上。

我们从上帝那里分到了相同的东西：一个无知、幼小的微弱生命。

幼小无知的我们，用天真的双眸去张望世界，用幼稚的心灵去感受亲情。

这就是我们——一件作品的原料。

正如原料那样的粗糙，我们在万物面前显得那么渺小、黯淡。

作为一件朴实无华的原料，我们没有过去，可能拥有未来，但我们拥有现在。

拥有机会，一个雕塑自己的机会，我相信美丽将会开始于为自己雕塑。

我们每个人思考问题的方式是不同的。

我们面临着如何完成一件作品，什么时候去开始工作。

成功终究是有先后的，但最终成功的创造者永远是我们自己。

一扇清新明亮、焕然一新的成功之门将为我们打开。

那里有梦想飞翔的天空，有思想驰骋的原野。

一切开始于工具挥动的那一刻。

我们不是完美的，有自私，有胆怯，有自卑，有邪恶等等一切瑕疵。

我们要做的，其实很简单，去其糟粕，取其精华。

在一面洁白的墙壁上，有几滴鲜红的血渍，这是显而易见。

就像我们身上的种种瑕疵，每个人都可以看到，包括我们自己。

我们缺少的不是锐利的眼光，而是行动的勇气。

昔时，唐太宗以人为鉴，造就了大唐盛世。

我们正是缺少他这种敢于剖析自我的胆量。

大丈夫顶天立地，就必须有雷厉风行的气魄。

如若不然，我们也只能成为芸芸众生中的凡夫俗子了。

我们原本是自己的主人，而现在我们却把自己交给了别人，成为他人刀下的奴隶。

就像我们本来没有被关进监狱，但我们却把自己关进了心造的监狱里。

我们为此整天苦于改造自己，完善自己。

厌倦生活，厌倦一切。

我想，这时生活就是我们的监狱，而刑期却不知道有多久。

这样会有伟大的作品问世吗

世界上最杰出的雕塑家是你自己，而世界上最恐怖的雕塑家也是你自己。

我们一生何尝不是致力于一件作品的雕塑

雕塑一个完美的自我，从我们挥刀的那一刻，就注定了我们的最终命运——生存与毁灭。

命运掌握在我们的手中，是一件完美的作品，还是一件废品，将意味着它的存在或是消失。

既然起航的讯号已经奏响，我们就应该勇往直前，管它前面是风暴还是风平浪静呢

给自己的思想一片飞翔的天空，奇迹在你手中创造。

一份自信的表情，一种冲动的勇气，一份执着的信念，一种顽强的坚持。

完美的雕塑，等你去完成。

【散文】 塑造自我 一班 天上的云，哪一朵是聚集了山间蒸腾的烟

哪一朵是来自海上迷茫的雾

世界上的人到底要经历多少成功，要看到多少辉煌，才能回答苏格拉底呐喊般的一问：“我究竟是谁

” 冥冥中苦想，犹豫中徘徊，我努力塑造自我。

【第1句】：众里寻她千百度 我向鲁国乐官师襄子学琴，一连弹了十日也没有更换别的曲子。

老师建议我换首曲子，我说：“我虽已熟悉曲子，但还没有领悟它的技艺。

”过了些时候，老师说：“你已掌握了弹奏曲子的技艺，可以换别的了。

”我说：“我还没有明白它的用意。

”又过了一段时间，当老师建议时我又说：“我还没有领悟到它描写的人物形象呢

”终于有一天，我停下来不弹了，若有所思，向远处眺望：“这人又高又大，皮肤很黑，眼睛向上看，好像要统一四方，这不是周文王吗

” 师襄子听了非常惊讶：“这曲就叫《文王操》啊

” 我孜孜不倦地在求学路上探索和进取，对知识总是达到梦幻中的境界，如醉如痴，直到有一天成了中国古代最伟大的哲人——孔子。

我用专心塑造了自我。

【第2句】：蓦然回首 我是苏格拉底的学生，法庭竟然以“莫须有”的罪名将我的老师——苏格拉底处死。

我对雅典政府非常不满，决定要寻找一个理想的社会制度，然后建立一个更理想的国家。

为了建立这个国家，我旅行了许多国家，向每一个国家的著名学者学习，与他们探讨理想的社会制度研究深奥的哲学思想。

12年后《理想国》成功了

我不停地驰骋在哲学的广场上，设计了完美的理想国，成了伟大的哲学家——柏拉图。

我用探索塑造了自我。

【第3句】：那人却在灯火阑珊处 我生下来是一个残疾人。

我一次又一次地坐上长长的火车去治我的病。

我感觉自己就像一叶扁舟，漂泊在人生的大海里，没有罗盘没有人指引方向，随波逐流，不知将会飘向何方。

我也曾无数次地想抱住母亲大哭一场，可是我没有，因为我明白坚强的字典里没有眼泪。

当我疼痛时，我努力挺着；当我苦恼时，我也坚强地挺着。

我没有丧失信心，生命也就没有放弃我。

我努力学习，学习一切知识，尝试各种写作，创造不朽的篇章。

我仍在生活的长河中追寻着自己，追寻着属于自己的永恒。

我的身体残了，可我的心并没有残，成了顽强的楷模——张海迪。

我用坚强塑造了自我。

我究竟是谁

天上的云，变换着不同的姿态，而我也在崎岖坎坷中不懈地追求，不断地改变自我。

昨天的我在后面看着，如今的我在身边伴着，明日的我在前方等着…… 我会用米开朗琪罗手中的刻刀将自己雕刻成最完美的我。

季氏将伐颛臾

通假字：

【第1句】：无乃尔是过与 与通欤，表揣测的句末语气词 三、古今异义： 1．昔着先王以为东蒙主 以为： 古义——以+为=让……担任 今义——认为

【第2句】：季氏将有事于颛臾 有事： 古义——指有军事行动 今义——有事情

【第3句】：丘也闻有国有家者 国： 古义——诸侯的封地 今义——国家 家： 古义——卿大夫的封地 今义——家庭和住所

【第4句】：不患贫而患不安 不安：古义——社会不安定 今义—— ①不安定，不安宁 ②客套话，表歉意和感谢四、一词多义： 为：①语气词，呢 例：何以伐为 ②动词，担任 例：昔着先王以为东蒙主 ③动词，成为 例：后世必为子孙忧 ④介词，替 例：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 相：①名词，辅助盲人走路的人 例：则将焉用彼相矣 ②动词，辅佐 例：今由与求也，相夫子过：①动词，责备 例：无乃尔是过与 ②形容词，错误 例：且尔言过矣 ③名词，过错 例：是谁之过与且：①而且 例：且在邦域之中矣 ②况且 例：且尔言过矣安：①形容词，安定 例：不患贫而患不安 ②使动用法，使…… 安定 例：既来之，则安之五、词类活用：

【第1句】：后世必为子孙忧 忧：动作名，所忧患的事物

【第2句】：既来之，则安之 来、安：使动用法，使……来，使……安

【第3句】：则修文德以来之 来：使动用法，使……来，

【第4句】：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 辞：名作动，找借口 六、特殊句式：

【第1句】：季氏将有事于颛臾 状语后置 季氏将于颛臾有事

【第2句】：虎兕出于柙，龟玉毁于椟 状语后置 虎兕于柙出，龟玉于椟

【第3句】：是社稷之臣也 判断句

【第4句】：而谋动干戈于邦内 状语后置 而于邦内谋动干戈

【第5句】：是谁之过与 判断句

【第6句】：无乃尔是过与 宾语前置

【第7句】：何以伐为 宾语前置七、固定句式：

【第1句】：无乃尔是过与 无乃……与= 恐怕……吧

【第2句】：何以伐为 何（以）……为 =为什么……呢

（表反问）八、重点词语：

【第1句】：季氏将有事于颛臾 有事：有军事行动

【第2句】：无乃尔是过与 过：责备

【第3句】：陈力就列，不能者止 陈：摆出，施展 力：才能 就：居，充任 列：职位 止：不去

【第4句】：固而近于费 固：坚固

【第5句】：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 疾：痛恨 辞：托辞，借口

【第6句】：不患寡而患不均，不患贫而患不安 患：担心八、重点翻译：

【第1句】：无乃尔是过与 译：恐怕要责备你吧

【第2句】：何以伐为 译：为什么要攻打它呢

【第3句】：虎兕出于柙，龟玉毁于椟中 译：猛虎犀牛从笼子里跑了出来，（占卜用的）龟甲、（祭祀用的）宝玉毁坏在匣子里

【第4句】：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞译：有道德的人厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口

【第5句】：盖均无贫，和无寡，安无倾译：（财物）平均分配就无所谓贫，（人与人）和睦相处就不会人少，上下相安无事（国家）就没有倾覆的危险这也是我在网上找到的，你看看能不能用吧 ，我也不太清楚。