钱学森临终感言
钱学森临终对主席说的话
其一，90岁钱老最忧虑的是什么
钱老说，“我今年已90多岁了，想到中国长远发展的事情，忧虑的就是这一点。
”哪一点呢
即，钱老通篇谈话所贯穿如一所一再提及一再强调的，“中国缺乏科技创新人才”这样一个“国家长远发展的大问题。
” 其二，中国为什么出不了创新人才
钱老认为，重要原因，在于中国的大学不行，有问题，他说，“中国还没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，都是些人云亦云、一般化的，没有自己独特的创新东西，受封建思想的影响，一直是这个样子。
” 其三，什么样的大学才能培养创新人才
钱老最欣赏的，是美国加州理工学院。
他说，“我是在上个世纪30年代去美国的，开始在麻省理工学院学习。
麻省理工学院在当时也算是鼎鼎大名了，但我觉得没什么，一年就把硕士学位拿下了，成绩还拔尖。
其实这一年并没学到什么创新的东西，很一般化。
后来我转到加州理工学院，一下子就感觉到它和麻省理工学院很不一样，创新的学风弥漫在整个校园，可以说，整个学校的一个精神就是创新。
” 其四，加州理工学院是如何鼓励创新的
钱老兴味盎然地描述道，“在这里，你必须想别人没有想到的东西，说别人没有说过的话。
拔尖的人才很多，我得和他们竞赛，才能跑在前沿。
这里的创新还不能是一般的，迈小步可不行，你很快就会被别人超过。
你所想的、做的，要比别人高出一大截才行。
那里的学术气氛非常浓厚，学术讨论会十分活跃，互相启发，互相促进。
”钱老还讲了一个故事，“我记得在一次学术讨论会上，我的老师冯·卡门讲了一个非常好的学术思想，美国人叫good idea，这在科学工作中是很重要的。
有没有创新，首先就取决于你有没有一个good idea。
所以马上就有人说：‘卡门教授，你把这么好的思想都讲出来了，就不怕别人超过你
’卡门说：‘我不怕，等他赶上我这个想法，我又跑到前面老远去了。
’所以我到加州理工学院，一下子脑子就开了窍，以前从来没想到的事，这里全讲到了，讲的内容都是科学发展最前沿的东西，让我大开眼界。
” 其五，中国大学的情况怎么样呢
钱老对此作了评价和对比，“我们现在倒好，一些技术和学术讨论会还互相保密，互相封锁，这不是发展科学的学风。
你真的有本事，就不怕别人赶上来。
”钱老发问，“ 今天我们有哪一所大学能做到这样
大家见面都是客客气气，学术讨论活跃不起来。
这怎么能够培养创新人才
更不用说大师级人才了。
” 其六，大学可以容忍怪异人才吗
钱老作出肯定回答，并举一例，“加州理工学院化学系主任L·鲍林讲结构化学，也是化学的前沿。
他在结构化学上的工作还获得诺贝尔化学奖……他比我大十几岁，我们后来成为好朋友。
他晚年主张服用大剂量维生素的思想遭到生物医学界的普遍反对，但他仍坚持自己的观点，甚至和整个医学界辩论不止。
他自己就每天服用大剂量维生素，活到93岁。
加州理工学院就有许多这样的大师、这样的怪人，决不随大流，敢于想别人不敢想的，做别人不敢做的。
大家都说好的东西，在他看来很一般，没什么。
没有这种精神，怎么会有创新
” 其七，专攻一门，不及其余，能成为创新人才吗
钱老认为，不大可能。
他以加州理工学院和自己为例，“有趣的是，加州理工学院还鼓励那些理工科学生提高艺术素养。
我们火箭小组的头头马林纳就是一边研究火箭，一边学习绘画，他后来还成为西方一位抽象派画家。
我的老师冯·卡门听说我懂得绘画、音乐、摄影这些方面的学问，还被美国艺术和科学学会吸收为会员，他很高兴，说你有这些才华很重要，这方面你比我强。
因为他小时候没有我那样的良好条件。
我父亲钱均夫很懂得现代教育，他一方面让我学理工，走技术强国的路；另一方面又送我去学音乐、绘画这些艺术课。
我从小不仅对科学感兴趣，也对艺术有兴趣，读过许多艺术理论方面的书，像普列汉诺夫的《艺术论》，我在上海交通大学念书时就读过了。
这些艺术上的修养不仅加深了我对艺术作品中那些诗情画意和人生哲理的深刻理解，也学会了艺术上大跨度的宏观形象思维。
我认为，这些东西对启迪一个人在科学上的创新是很重要的。
科学上的创新光靠严密的逻辑思维不行，创新的思想往往开始于形象思维，从大跨度的联想中得到启迪，然后再用严密的逻辑加以验证。
” 其八，钱老对中国大学的期望是什么
钱老以下所言，可谓情真意切，语重心长，“今天我们办学，一定要有加州理工学院的那种科技创新精神，培养会动脑筋、具有非凡创造能力的人才。
我回国这么多年，感到中国还没有一所这样的学校，都是些一般的，别人说过的才说，没说过的就不敢说，这样是培养不出顶尖帅才的。
我们国家应该解决这个问题。
” 其九，钱老认为什么才叫创新
钱老说，“你是不是真正的创新，就看是不是敢于研究别人没有研究过的科学前沿问题，而不是别人已经说过的东西我们知道，没有说过的东西，我们就不知道。
所谓优秀学生就是要有创新。
没有创新，死记硬背，考试成绩再好也不是优秀学生。
” 其十，钱老最后的希望是什么
以下一段，是钱老在世说过也是留下文字的的最后一段话了，亦可算作这位在中国无以伦比的老人留给世人的“最后遗言”吧，“我说了这么多，就是想告诉大家，我们要向加州理工学院学习，学习它的科学创新精神。
我们中国学生到加州理工学院学习的，回国以后都发挥了很好的作用。
所有在那学习过的人都受它创新精神的熏陶，知道不创新不行。
我们不能人云亦云，这不是科学精神，科学精神最重要的就是创新。
我今年已90多岁了，想到中国长远发展的事情，忧虑的就是这一点。
”
钱学森临终前，最后一句话说的是什么》
中国的教育需要改革。
这是真的，活着的时候一直没敢给毛泽东说。
为什么钱学森，临终前才说出真话
会，在国外长大的，正直
钱学森临终前对总理说了什么
“今天，党和国家都很重视科技创新问题，但我觉得更重要的是，要具有创新思想的人才。
中国还没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新东西，我看，这是中国当前的一个大问题。
” 这是2005年3月29日，95岁的钱学森在病床上所做的，他人生中最后一次系统谈话。
简单说就是“我们现在的学校怎么培养不出尖端人才
为什么中国教育培养不出优秀人才。
”
电影 《钱学森》中，钱学森 临终去世说啦一句名言。
。
。
人，不但要拥有科学技术，还得……（谁能告诉
名言
【第1句】：老是冒不出杰出人才，这是很大的问题。
【第2句】：我个人仅仅是沧海一粟，真正伟大的是党、人民和我们的国家。
【第3句】：常常是最后一把钥匙打开了神殿门，不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。
【第4句】：我认为今天的科学技术不仅仅是自然科学与工程技术，而是人认识客观世界、改造客观世界的整个的知识体系。
【第5句】：在美国期间，有人好几次问我存了保险金没有，我说一块美元也不存。
因为我是中国人，根本不打算在美国住一辈子。
【第6句】：我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国。
【第7句】：我是一名，不是什么大官，那些官的待遇，我一样也不想要。
【第8句】：我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务。
【第9句】：因为我是中国人，根本不打算在美国住一辈子。
【第10句】：在美国期间，有人好几次问我存了保险金没有，我说1块美元也不存。
因为我是中国人，根本不打算在美国住一辈子。
【第11句】：党和国家给我的荣誉已经很高了，不要把荣誉都堆到一个人的头上，务必将这一荣誉授给别人。
【第12句】：我没有时间考虑过去，我只考虑未来。
【第13句】：我在美国前
【第3句】：4年是学习，后十几年是工作，所有这一切都在做准备，为了回到祖国后能为人民做点事——因为我是中国人。
【第14句】：我近30年来一直在学习马克思主义哲学，并总是试图用马克思主义哲学指导我的工作。
【第15句】：一个马克思主义者是绝不会不爱人民的，绝不会不爱国的。
【第16句】：不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。
【第17句】：我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务。
如果人民最后对我的一生所做的各种工作表示满意的话，那才是最高的奖赏。
【第18句】：我在美国前三四年是学习，后十几年是工作，所有这一切都在做准备，为了回到祖国后能为人民做点事。
因为我是中国人。
【第19句】：我们不能人云亦云，这不是科学精神，科学精神最重要的就是创新。
【第20句】：我本人只是沧海之一粟，渺小得很。
真正伟大的是中国人民，是党，是国家!
德国为什么出了那么多思想家哲学家
一、
【第1句】：德国在没有统一之前,一直都是动乱，三百多个诸侯国打来打去，而在战乱时期人们最容易思考。
延续千余年的思考是多么深厚的思想沉淀；
【第2句】：善思考，严谨；
【第3句】：在德国人的思维里，有更多的文化色彩，而不是英美的经验主义，在德国的音乐、哲学、文学里略见一斑。
德国艺术家不屑于创造绘画这样看得见的具象化的作品，而更愿意创作音乐这样流动的抽象化的作品，德国执着于文化，英法则更创造文明；
【第4句】：古代的哲学思想用语主要是拉丁语、古希腊语，到了十八世纪为了传播哲学思想，渐渐开始采用通俗语言，德语的严谨程度最接近古希腊语，发展较完善。
二、这和德国人的严谨、尚学以及尊重权威是分不开的。
要成为思想家，就要做学问，而且是踏踏实实地做学问。
做学问靠的不仅仅是个人的智慧，而是必须有一个“巨人的肩膀”——成熟的教育体制，尚学的社会风气，对学术权威的尊重及信赖，以及“百家争鸣，百花齐放”的学术氛围。
任何伟人的成功都有历史的必然性，德国能孕育出众多伟大的思想家，绝对不是偶然的。
而现在中国缺乏的，正是那些滋养百花盛开的土壤。
从汉代的尊崇儒学开始，中国学术就一直处在一种霸权的阴影下，当然很难孕育出伟大的思想家。
三、地理的因素。
德国位于中欧，天气寒冷，有效的减少了户外活动，导致德国人喜欢呆在家里。
德国人天性沉默、严肃，所以在家就靠看书和思考打发时间。
这些有益的脑力活动，促进了德国人思辨能力的发展，寒冷的天气有助于思维的活跃，这为哲学奠定了基础。
经济的因素。
德国的主体是普鲁士，而普鲁士的经济在中欧是非常发达的（最后统一德国的就是普鲁士）。
哲学是一种闲暇的享受，只有有闲暇时间的人才有精力去思考哲学。
多数德国哲学家家境殷实，衣食无忧，所以能够有大量的时间去思考问题，而不是为了生存去学一门技术（德国的学徒制很完善，终身性的）。
这也是一个基础。
当然，上述因素只是表，而非体。
钱学森先生在临终前曾有一问：“为什么中国出不了大师
”因为大师不会孤零的出现，大师的出现是有背景的。
德国哲学家卡尔·雅斯贝斯（又是德国人）说过一个世界历史的轴心期，在某一个特定的时期，人类的文明集中大爆炸，发出耀眼的光芒。
其实，这可以用“国家不幸诗家幸”来概之。
在哲学蓬勃发展的时候，多是一个社会大变革的时代，这才是根本原因。
德国一直处在四分五裂之中，直到1871年才实现国家的统一。
在分裂期时期，总有势力想成就伟业，统一国家，这必然需要招延人才（所谓礼贤下士），所以政治环境相对宽松，社会的包容性和多元性也就会增强。
这就为哲学的发展提供了沃土和营养。
中国春秋战国的百家争鸣、魏晋的玄学等等，都是绝好的例子。
经济学讲求供需，哲学亦是如此。
只有社会有需要，才会有供给。
德国社会的分裂，使得国家遭受不少的耻辱，所以他们需要一些理论来为自己指明道路，看到国家的希望（这就是为什么纳粹哲学在一战后横行德国的原因）。
所以为了解答人们的疑惑，为了国家的统一和改造，哲学理论不断出现。
任何事物的发生，都不是单个因素所能决定的。
当这所有的因素（我举的因素可能不完整）汇集在一起时，事情的发生也就成了必然。
这或许就是答案。
四、总的来说是因为日耳曼民族不够统一所致，因此即使有许多的较小的专制地区，但一直到“铁血宰相”（德语：Eiserner Kanzler；“铁”指武器，“血”指战争）、“德国的建筑师”及“德国的领航员”俾斯麦（十九世纪德国最卓越的政治家）统一德国以前，德国一直是四分五裂的。
这种情况便造就了德国人忧国忧民，同时可以在较宽松的国情下自由想象，要知道，一个比较小的地区，就算专制，也没有足够强大的力量束缚人民的。
钱学森被美国阻止回国的故事,你有什么感触?
老哥，钱学森被阻止回国的故事是假的，所谓软禁五年也是别有用心的人编出来的，竟然在tm课本上出现了，真的，太过分了他自己申请留在美国被拒，然后被美国一个将军告了，因为怀疑他要将美国机密告诉中共，后来他一直上诉，一直败诉，连着5年没有去研究科研，当时也被撤销了研究的资格。
后来自己厚着脸皮回来了。
他确实对中国科研做了贡献，但是瞎编这个故事的人是真的无耻到一定境界了。
