关于强大的感言
《满地骨头》读后感
，我看了常新港的青草的骨头这本书，觉得非常的好看。
《青草的骨头》是一部通过孩子的视角来反观复杂而多面的成人世界的儿童文学作品。
通过讲述发生在大水、小舟、小鱼兄妹三人身上的故事。
文革之前，大水一家是非常幸福的，兄妹三人各自有各自年龄应有的性子，活泼，纯真，可爱，他们的爸爸是一名教师，自尊心很强，就像妈妈让她学老白怎样砌炕而爸爸说什么也不肯，还说砌炕是世界上最简单的事了。
就这样像普通家庭一样过着，一切在大水的爸爸被变成牛鬼神蛇的时候出了转机，一切不再那么平凡 ，不再那么幸福，一个幸福的家庭就这样被打碎了.在整篇文章中我最关注的是大水和大牛的友谊， 倘若没有朋友，世界就会变得不可爱。
谁不懂得友谊，谁就不会生活。
人生最美好的东西，莫过于同别人的友谊。
一个人一旦获得了友谊，困难与痛苦就会成倍地缩小，快乐与幸福就会成倍地增加。
以上所言，是关于友谊的一些名言警句。
根多不易翻，友多不易倒。
根多易吸收营养，友多易得到帮助。
朋友就是靠山，朋友就是胆量，朋友就是力量。
友到用时方恨少，敌到防时方恨多。
这些是我对交友重要性的感言。
只有心近，才有身近。
心近近眼前，心远远天边。
交友就是为了交心。
真正的朋友主要的是心灵的相交，若心灵不能相交，其他方面的交往是不会有强大的粘合力的，所谓的友谊也是不会长久的。
比如大水的同学就因为大水的爸爸是牛鬼蛇神就排斥他，不和他说话，排斥他。
还欺负他，而大牛对待大水那样就不因大水的爸爸是牛鬼蛇神就排斥他，用另类的眼光看待它，而一起帮着大水，特喜欢他的一句话“破玩意儿
”，大水的同学武强就欺负大水，在大水面前喊“打到张天清”，大白像个大人。
告诉大水好多道理，要他学会坚强，不要轻易掉泪。
大水的同学一些欺负他，鄙视他的人，比如陶小萌的爸爸，歌放老师的爸爸，最后都被发现是牛鬼蛇神，不再趾高气扬。
在大水爸爸被打入牛鬼蛇神时，大水的妈妈堕落了，在一开始讨厌 抽烟，到最后在院子里自己抽烟， 整天失魂落魄，脾气也变的不好，还有大水的小叔，他和张天清是亲兄弟，就因为散了一个对象，竟骂自己的亲哥哥是大坏蛋，恨自己有这样的哥哥，竟想和哥哥断绝关系，后来又处了一个对象，让人说了一顿，才发觉后悔。
还有大水的弟弟，在学校也经历了这样的事情，不过没有像大白这样的朋友，在旁边劝说，自己的心变硬了，想要做个弓弩，报复身边的人，一开始还以为小舟变坏了，其实是身边的环境不允许他再活泼，可爱。
必须要坚强。
那样对待家人是迫不得已，他缺乏安全感，他制造弓弩并不是真的要报复身边人，当时只是一是怒气，真正是给自己一个依靠，心灵的依靠。
读完莫言《蛙》后有什么感想
一、莫言是乡土文学的代表，一向描写一些深藏在中国人骨子里面的东西。
蛙与娃同音，蛙产卵时往往产下几千枚卵，我觉得这是莫言在暗示中国人对多子多福，人丁兴旺，四世同堂等等美好愿望的向往，是中国人民一种生命力的体现。
二、文中作者的姑姑即是接生的医生，又是计划生育的坚定执行者；她迎接了无数的新生命，又毁灭了无数的生命。
这种矛盾的人物形象使姑姑这个人物形象变得立体、厚重。
小说最后荒诞式话剧的忏悔看得让人惊心动魄。
三、对社会黑暗现实的控诉。
陈鼻父女的悲惨遭遇，妻子因堕胎而亡等等一些好人不得好报，坏人当道的现象和底层民众同国家机器相抗争的悲剧下场都令人唏嘘不已。
四、我认为《蛙》这部小说表现了人的最基本的存在意义，就是繁育下一代。
在与计划生育政策的抗争过程中表现了人对自己本性的追求，表现了人类最原始、最本能的一面与社会巨大变革之间的深刻的矛盾。
总之依我看《蛙》足以与张炜的《古船》比肩，也是一个中华民族的厚重碑石。
五、莫言的语言当然是相当有乡土气息了，口语化的语言和第一人称叙述相当有代入感。
小说的整体形式也很新颖，以信件和话剧串联，耳目一新啊
话说小说是很久之前看的，有些情节淡忘了，但总体上我的感觉就是这些。
梁博为什么可以赢得中国好声音冠军
满意答案〖FU≈FU〗15级2010-01-22归纳起来，大致有三种说法。
一，西施随范蠢隐居说。
东汉袁康《越绝书》记载，吴亡后，“西施复归范蠢，同泛五湖而去。
”明代胡应麟《少室山房笔丛》也有类似说法，以为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。
李白《西施》诗：“一破夫差国，千秋竟不还。
”也认为西施跟随范蠡隐居。
只是《国语·越语》和《史记·越王勾践世家》记载范蠡退隐的事甚详，而没有提及西施。
二，被越王沉江说。
《墨子·亲士》说：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。
”《吴越春秋·逸篇》也说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。
”意即西施在吴越争斗中，被越王利用，“狡兔死，走狗烹”，越王得意后，就把西施装在袋内沉入江底。
三，不慎落水而卒。
善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之间《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。
此说似乎最理想，可是最缺乏证据。
和范蠡泛舟西湖，这是我个人喜欢的观点。
无法考证 史书记载西施在灭吴国后就与范瓥走了，现今好像还有范瓥与西施居的地方好像被人发现。
考古学家考证那的确是西施与西施所居的地方。
吴国灭亡后西施哪里去了
真的是跟范瓥走了么
还是死在馆娃宫
补充： 在《史记》这部具有权威性的史书里，尽管有范蠡的详尽记载，却找不到有关西施的只言片语，难解的谜团让人倍感缺憾。
就连东汉人所写的《越绝书》也只是略有所述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。
”《吴越春秋》更是一笔带过：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。
”鸱夷即范蠡，据唐人司马贞的《史记索引》载：“鸱夷子皮，范蠡自谓也。
盖以吴王杀子胥而盛鸱夷，今蠡自以有罪，故为号也。
”《史记. 越王勾践列传》中也说：“范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮。
”《史记.货殖列传》中更有详尽的记载：“范蠡既雪会稽之耻......乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮。
”\ 既然范蠡到过齐国（今属山东），西施自然也“同泛五湖”随之到过齐国。
据史料记载，范蠡到了齐国之后：“耕于海畔，苦身戳力，父子治产。
”一代名相、曾经辅助越王勾践励精图治的大政治家，摇身一变成了土豪富绅。
看来，远离吴越的渤海之滨，也曾留下西施的历历芳踪。
\ 西施绝色于世，范蠡更不是平凡之辈，后因“齐人闻其贤，以为相。
”他却再不愿涉足政坛和宦海，于是“尽散其财”，又携西施去了陶（今山东定陶），并再次改名换姓为陶朱公。
范蠡在定陶再次创下盖世的家业，《史记集解》说他当时拥有家产万万：“居无何，则致赀累巨万。
”\ 以上所说，一些古诗词也曾道及，如苏东坡的“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。
”\ 可是，关于西施的下落，也不乏另外的说法，像《墨子. 亲士篇》中就有这样的论述：“比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。
”无疑是说这些人都是“死其所长”，因各自的所长招致相同的祸害。
西施就是因其美貌而被沉入江底遇害的。
而当时的背景是：本来并不强盛、连年战败的越国，终于靠美人计等谋措挫败消灭了原本强大的吴国，越王勾践曾说：“亡吴之功，西施当属也。
”认为吴国的灭亡源于吴王夫差沉湎于西施的美色，为了避免西施的美色反过来殃及越国，他便翻脸无情、恩将仇报，赐西施沉江而死。
这种说法似乎也有一定的道理。
\ 持这种观点的还有唐代诗人皮日休，他在诗中描写道：“不知水葬沉何处，溪月弯弯欲笑颦。
”亦推测西施是沉江而死的。
\ 自古红颜多薄命，西施的结局——其终归何处，一直有几种说法。
流传最广、影响最大的说法，自是出自明 朝戏剧家梁辰鱼的剧本《浣纱记》。
\ 此剧云 ，范蠡与西施原本有白首之盟，后范蠡为助勾践报仇雪 耻，将西施献给夫差。
勾践破吴之后，范蠡放弃高官厚禄，与爱人西施泛舟而去，隐姓埋名。
\ 这是中国自古以来最典型的圆满的结局：好事多磨，有情人终成眷属。
这也符合中国人的审美心态。
剧本为文学，虚构的成分大，不足全信，但亦并非好无事实。
\ 《越绝书》云：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五虎而去。
”梁辰鱼的主要根据大略就主要源于此。
\ 据查，范蠡本春秋政治家，字少伯，楚国宛人，助勾践灭吴国，但最终辞官而去，游齐国，自号鸱夷子皮，成为 一代巨贾。
故此，《史记.越王勾践世家》云：“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮。
”但并未言明范蠡与西施有何关系，更未说明范蠡携美隐居。
看来司马迁对此也知之不详，或西施与范蠡根本无爱情之说，自不好编撰一番。
\ 西施亦有其人。
越国女,后为夫差宠妃。
\ 西施投水而殁，这是与上面迥然不同的说法。
\ 《墨子.亲士》载：“西施之沈，其美也。
”大意是说：西施被沉于水中，死于其漂亮。
这是有关西施的最早记载。
墨子之说，历无假言，足信。
\ 赵晔在《吴越春秋》中这样写道：“吴亡后，越浮西施与江，令随鸱夷以终。
”西施被越王勾践装进皮袋沉于江水。
赵晔之语，也表明：西施死于水中。
\ 关于西施被沉于江的说法，从诗人那里也可以找到佐证。
\ 李商隐《景阳井》：“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期。
肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。
”李商隐对西施之死的看法，同于墨子之说：西施被沉于水而亡。
\ 皮日休《馆娃宫怀古》，也表达了同样的意思：“不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦。
”\ 最权威的史载《史记》中，西施与范蠡并无瓜葛，更未提到西施之死，那么由此推之：范蠡携西施泛游五湖之说，自不可靠，换言之，西施最终所归与范蠡无关。
最早记载有关西施之死的《墨子》，同此后的《吴越春秋》，以及一些诗人的咏怀，都告诉我们：千古佳人西施死与水，沉于江。
既然历史上有西施其人其事，与范蠡无关，但与勾践有关——西施为勾践灭 吴立下盖世的“裙带关系”，按照勾践的性格，自觉有辱自己尊严，故而，将西施沉于水中，就不意外了。
至于《辞海》中关于西施的解释，大略是受流传最广的传说的影响所致：西施随范蠡游于五湖。
小鬼。
的感言： 谢谢你们
18岁成人礼有哪些程序?
对于当今中国人，成人礼的概念其实很模糊，当然，行过成人礼的也不少，相信大家不少都有在广场上国旗下集体宣誓的经历。
冠（笄）之礼是我国汉民族传统的成人仪礼，是汉民族重要的人文遗产，它在历史上，对于个体成员成长的激励和鼓舞作用非常之大。
其实它对我们生命过程的影响力，远远超过当今流行的所谓“成人仪式”。
华夏先祖对于冠礼非常重视，所谓“冠者礼之始也”，《仪礼》将其列为开篇第一礼，绝非偶然。
清华大学历史系教授、著名学者彭林先生指出，先民为跨入成年的青年男女举行这一仪式，是要提示行冠（笄）礼者：从此将由家庭中毫无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人，只有能履践孝、悌、忠、顺的德行，才能成为合格的儿子（女儿）、合格的弟弟（妹妹）、合格的公民（对于过去，即合格的臣下）、合格的晚辈，成为各种合格的社会角色。
惟其如此，才可以称得上是合格的社会成员人。
因此，冠礼就是“以成人之礼来要求人的礼仪”。
中国社会发展到今天，由于各种原因，丢失了很多可以承载民族人文品格和精神气度的传统。
“仪礼”就是其中之一。
“礼”是中华传统文化的核心要素，是一种寓教于“美”的文明教化方式，是我们民族特有的人文传统。
礼乐文化强调秩序与和谐，这一民族文化传统的回归，无疑会给我们庞大的民族带来屹立风雨的底气，给庸俗文化有泛滥趋势的当今，带来一股雅正的新风。
自然，古人追求的“礼义”我们并不需要完全照搬，而且，按照“礼”的内涵，讲的是“恰如其分”，而不是一味恭敬。
作为文明的传承者，我们需要在尊重文明传统、汲取既有文明合理内核的基础上，为传统冠礼注入新的时代精神。
我们现在学习、创新和实践新的冠礼，就是为了继承这一份珍贵的历史文化遗产、为了让民族传统礼仪对振奋民族精神、弘扬民族文明、激励青年人的成长发挥应有的作用。
在继承传统冠礼对青年人负责、仁义、孝廉等正面激励价值的基础上，我们更应积极寻求通过适当方式，在冠（笄）之礼中启发青年人爱国、进步、理性、奋进等应有的精神品格。
笄礼 笄礼作为女孩子的成人礼，象男子的冠礼一样，也是表示成人的一种仪式，在举礼的程序等问题上大体和冠礼相同。
但也有许多问题需要另行强调明确。
一.行礼的意义 笄礼的古义是建立在男尊女卑的基础上的，所以其中有一些明显的时代烙印，笄礼的古义，是女子订婚(许嫁)以后出嫁之前所行的礼。
明显将女子的社会责任缩定在狭小的范围内；不过，我们不应该以时代的限制为由就放弃仪式本身的神圣和象征作用，实际上，完全可以在此基础上赋予时代的新意。
我们会发现，笄礼的象征意义和冠礼一样重大，同样是对人生责任、社会角色的提醒——当然，这个社会责任的内涵是根据时代的进步调整了的。
女子需要独立、自强，不过女子的自强不需要以男人强大的方式来湮灭自己的柔美。
关于这二者之间的矛盾，我们其实已经走了误区，女子要“平等”，举手投足间向男人看齐，没有了优雅，多了几分粗鲁……所以，在女孩子成长的过程中教她如何正确认识美丽和自强的关系，是一种很有意义的事。
我们必须承认，笄礼的行礼方式带有女性特有的柔美：一头长发，一根发笄，细心梳成一个秀美的发髻，郑重簪上发笄……这一过程体现了女性的柔美，暗示了女子将以与男子不同的方式支撑起我们这个世界。
二.行礼年龄 《周礼》及古代习惯，都是十五岁左右行笄礼，最迟二十岁。
考虑到时代发展、笄礼意义的调整，女孩子和男孩子一样要读书，完成学业。
所以，这个时间放在高中毕业18岁为宜。
三.行礼日期 关于这个日期，前面冠礼部分已经详述，故不加追述，只追加一个日子：农历三月三-女儿节（上巳节）。
这是发源于两千多年前的华夏节日，但目前只在日本、韩国流传。
目前，“女儿节”已经是日本五大重要节日之一了。
所以，建议在这一天进行笄礼，不仅是传统礼仪的事，同时对民族节日复兴也有重要的意义。
四.注意问题 笄礼的仪节及用服，文献缺乏记载。
但综合各种资料来看，整个行礼程序,笄礼与冠礼基本相同，只在几处细微方面略有差异。
【第1句】：宾、有司、赞者等参礼者宜由女性担任。
行礼地点宜于堂室。
【第2句】：加笄：古礼女子笄礼同男子冠礼一样，也有三加、二加等。
冠笄盛于盘中，上面蒙以帕，由有司执之。
男子三加分别是巾、帽、幞头，女子也有纷繁的钗冠。
条件许可下，可分别加笄、簪、凤冠。
考虑到现今的实际情况，简化举礼时只一加即可——即由正宾郑重地为女子梳头，加笄。
发簪、发钗这些东西在今天依然很流行，所以比起男子的首服，要容易得多。
笄礼用服，文献几无记录，所以，下面的关于笄礼的仪程，我基本上是参考男子冠礼来的。
【第3句】：关于头发长短：现在有许多女孩子习惯留短发的，这和仪式的方式直接冲突，不能不说是一个问题。
关于这个我们目前还没有特别好的建议，想听听大家的看法。
五.笄礼的简明操作仪程
【准备活动】
【第1句】：筮日：即定日期。
定在成人者生日（公历农历皆可）或对其有重要意义的日子。
不过，春节、中秋节、清明节不适合行礼——春节、中秋，家人团聚的日子，不宜请人来参加；清明主祭祀，主题不相符，家庙无法两用。
【第2句】：筮宾、戒宾：即确定参礼人员，并以请帖或各种通讯方法邀请.对于正宾，宜由父母提前三日（最迟一日）登门邀请。
参礼人员： 笄者； 主人——一般为笄者的双亲； 正宾——有德才的女性长辈； 有司1人——为笄者托盘的人； 赞者1人——协助正宾行礼，一般为笄者的好友、姊妹； 观礼者若干。
【第3句】：器物陈设：场地、服制、礼器、音乐等。
场地：古时笄礼在“家庙”之中进行，并且在正堂东边还需搭建设施，称为“东房”。
建议在庄严肃穆、安静开阔、文化气息重的场地。
如孔庙、学校等。
[服制]
【第1句】：采衣：采衣即未行礼之前穿的童子服。
根据冠礼的资料：样式是短褂裤，缁（黑）布为衣，朱红色的锦边——不知道女童是不是也是黑色
但建议可以穿明丽一些的色彩。
穿普通的布鞋。
梳双鬟髻。
【第2句】：初加：发笄和罗帕、素色的襦裙，似中衣。
衣缘没有文饰，腰带用普通的细布带。
【第3句】：再加：发簪、曲裾深衣。
【第4句】：三加：钗冠。
正式的大袖长裙礼服，上衣下裳制。
佩绶等饰物。
衣服的摆放：按顺序分别叠好、衣领朝东，由北向南依次置于席上，席置于场地东侧；要加的发饰，由有司捧在盘里，立于场地西册，面朝南，从东到西排开，依次是：发笄、发簪、钗笄。
说明：三次加笄的服饰，分别有不同的蕴义，象征着女孩子成长的过程——采衣色泽纯丽，象征着女童的天真烂漫；色浅而素雅的襦裙，象征着豆蔻少女的纯真；端庄的深衣（尤其是曲裾的），是公认的最能体现汉民族女子之美的服饰，象征着花季少女的明丽；最后隆重的大袖礼衣则反映了汉族女子的审美取向——雍容大气，典雅端丽。
[礼器] ①醴酒1杯：可用普通的较平和的白酒代替，建议用古朴造型的酒杯。
②饭1份：可以用浅盘或小碗象征性地铺一层米饭即可，备竹筷一双。
③小几一个：作为置醴酒席的几案，上面放醴酒1杯，饭1份 ④席子3张：1张置于场地东侧，用来放置要穿的三套汉服。
另2张并列置于场地中央偏西侧，放座垫（是用来跪坐的）。
⑤盥1个：用普通的盆加水，备毛巾及温和的洗手液即可，置于放汉服的席子北侧。
⑥香炉，香 ⑦国旗挂图1张 ⑧观礼者座垫若干。
[音乐]礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。
华夏的礼乐文明是一个整体，礼乐不可分。
整个仪程中当然少不了丝竹管弦。
但希望选择高雅的古曲，如《高山》《流水》等。
琴、筝等乐器最好。
【笄礼仪程】
【第1句】：迎宾：主人立于东面台阶位等候宾客；有司托盘站在西面台阶下；客人立于场地外等候；笄者（沐浴后），换好采衣采履，安坐在东房（更衣间）内等候；音乐演奏开始。
【第2句】：就位：有严格的顺序。
正宾来到，父母亲上前迎接，相互行正规揖礼后入场，主宾落坐于主宾位；客人就座于观礼位；宾客都落坐后主人才就坐于主人位。
【第3句】：开礼：主人（父亲）起身，简单致辞，可以说：今天，小女某某行成人笄礼，感谢各位宾朋佳客的光临
下面，小女某某成人笄礼正式开始
稍顿片刻，说，请某某入场拜见各位宾朋
【第4句】：笄者就位：赞者先走出来，以盥洗手，于西阶就位；笄者走出来，至场地中，面向南，向观礼宾客行揖礼。
然后面向西正坐（就是跪坐）在笄者席上。
赞者为其梳头，然后把梳子放到席子南边。
【第5句】：宾盥：就是正宾洗手做准备。
正宾先起身，主人随后起身相陪。
正宾于东阶下盥洗手，拭干。
相互揖让后主宾与主人各自归位就坐。
【第6句】：初加：笄者转向东正坐；有司奉上罗帕和发笄，正宾走到笄者面前；高声吟颂祝辞曰：“令月吉日，始加元服。
弃尔幼志，顺尔成德。
寿考惟祺，介尔景福。
”然后跪坐下（膝盖着席）为笄者梳头加笄，然后起身，回到原位。
赞者为笄者象征性地正笄。
笄者起身，宾向笄者作揖祝贺。
笄者回到东房，赞者从有司手中取过衣服，去房内更换与头上幅尽相配套的素衣襦裙。
【第7句】：一拜：笄者着襦裙出房后，向来宾展示。
然后面向父母亲，行正规拜礼。
这是第一次拜。
这次是表示感念父母养育之恩。
【第8句】：二加：笄者面向东正坐；正宾再洗手，再复位；有司奉上发钗，正宾接过，走到笄者面前；高声吟颂祝辞曰：“吉月令辰，乃申尔服。
敬尔威仪，淑慎尔德。
眉寿万年，永受胡福。
”赞着为笄者去发笄。
正宾跪下，为笄者簪上发钗，然后起身复位。
赞者帮笄者象征性地正发钗。
宾向笄者作揖。
笄者回到东房，赞者取衣协助，去房内更换与头上发
《复兴之路》第二集观后感150字左右
谢谢
复兴之路第二集观后感 《峥嵘岁月》讲述辛亥革命没能解决中国的问题。
中国共产党诞生，提出反帝反封建的革命纲领，在大革命失败后独立探索救国道路，后来出建立抗日民族统一战线，成为抗战的中流砥柱。
抗战胜利后，国民党破坏和平建国主张和政权腐败，导致了自身的失败。
中国共产党建立了新中国，实现了民族独立和人民解放。
曾东方大国，被别人用尖船利炮打开了国门，蒙受了百年的屈辱，我们不得不感言：只有拥有强大的国防，才能保卫自己的人民，保卫自己的家园。
中华民族历来热爱和平，崇尚和睦，追求，但作为一个爱好和平的民族，必须拥护和平的力量，建设强大的国防，在民族复兴的征程上建设一支革命化、现代化、正规化的人民军队，才能铸就保卫和平的钢铁长城。
中国的革命道路可谓是曲折而艰难，轰轰烈烈的太平天国失败了，旧民主主义革命同样遭遇了失败，究其原因是没有从太平天国运动汲取失败的教训，总结经验，因而重蹈了以前的覆辙。
但是，在中国共产党领的新民主主义革命，最终取得了胜利。
他们积极的从前人那里总结经验，善于从失败中总结经验，善于从失败中吸取教训，并能勇敢地从失败中站起来，继续奋勇前进
