本心的优美句子
【第1句】: 关于本心的名言实例
菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尖埃。
迷时师度,悟了自度。凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿面,悟人在处一般。
不思善,不思恶,此刻那个是你本来面目。无二之性,即是佛性。
一切即一,一即一切。一切法,不离自性。
功德在法身中,不在修福。见性是功,平等是德。
念念无滞,常见本性,真实妙用,名为功德。内心谦下是功,外行于礼是德。
自性建立万法是功,心体离念是德。不离自性是功,应用无染是德。
若觅功德法身,但依此作,是真功德。若修功德之人,心即不轻。
常行普敬。心常轻人,吾我不断,即自无功。
自性虚妄不实,即自无德。为吾我自大常轻一切故。
念念无间是功,心行平直是德。自修性是功,自修身是德。
功德须自性内见,不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。
下下人有上上智,上上人没意智。世人自色身是城,眼耳鼻舌身即是城门。
外有五门,内有五意门。心即是地,性即是王。
王居心上。性在王在。
性去王无,性在身心存,性去身心坏。佛是自性,莫向身外求。
自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦(一切处无心是净),平直即弥陀。
人我是须弥,邪心是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖,三毒是地狱,愚痴是畜生。常行十善天堂便至。
除人我,须弥倒。去邪心,海水竭。
烦恼无,波浪灭。毒害除,鱼龙绝。
自心地上觉性如来,放大光明智慧光明。外照六门清净,能破六欲诸天,自性内照,三毒即除,地狱等罪,一时消灭。
内外明澈,不异西方。不作此修,如何到彼。
佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如觅兔角解铃还须系铃人。
【第2句】: 形容悟得本心的诗句有哪些
【第1句】:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。《鱼我所欲也》先秦:孟子及其弟子
释文:这样看来这种做法不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
【第2句】:草木有本心,何求美人折! 《感遇十二首·其一》唐代:张九龄
释文:草木散发香气源于天性,怎么会求观赏者攀折呢!
【第3句】:仲永之通悟,受之天也。《伤仲永》宋代:王安石
释文:方仲永的通达聪慧,是先天得到的。他的天赋,比一般有才能的人要优秀得多
【第4句】:忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光。《洛神赋》魏晋:曹植
释文:洛神说毕忽然不知去处,我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。
【第5句】:夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;《兰亭集序 》魏晋:王羲之
释文:人与人相互交往,很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负
【第6句】:时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂!有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠。《凤求凰》两汉:司马相如
释文:未遇凰鸟时啊,不知所往,怎能悟解今日登门后心中所感?
【第7句】:悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。《归去来兮辞·并序》魏晋:陶渊明
释文:既然自己的心灵为形体所役使,为什么如此失意而独自伤悲?认识到过去的错误已经不可挽回,知道未来的事还来得及补救。
【第8句】:屠自后断其股,亦毙之。乃悟前狼假寐,盖以诱敌。《狼三则》清代:蒲松龄
释文:屠夫的生活略微宽裕了。(就像)爬上树去捉鱼一样,狼本来想吃肉,结果遭遇了祸患,这真是可笑啊!
【第9句】:群臣之不相信,可见于此矣。子婴立,遂不悟《过秦论》两汉:贾谊
这样一来,那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命,没有谁不诚心景仰皇上
【第10句】:无何,见宫殿数十所,碧瓦飞甍,始悟为山市《山市》清代:蒲松龄
释文:又出现了几十座高大的宫殿,碧绿色的琉璃瓦,飞翘的殿檐,(人们)这才明白是(出现)山市。
【第11句】:悟彼下泉人,喟然伤心肝。《七哀诗三首·其一》魏晋:王粲
释文:领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情,不由得伤心、叹息起来。
【第12句】:冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君兴国,而欲反复之,一篇之中,三致志焉。《屈原传》两汉:司马迁
释文:就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。
【第13句】:然终无可奈何,故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。《屈原传》两汉:司马迁
释文:由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。
【第14句】:墨子曰:“我亦以子为足以策,故怒之。”耕柱子悟。《墨子怒耕柱子》先秦:墨子及弟子 撰
释文:墨子说:“我也认为你值得我鞭策,所以生气。”耕柱子醒悟了。
【第15句】:幼敏悟过人,读书辄成诵。及冠,嶷然有声。《画地学书》宋代:欧阳修
释文:幼年时,欧阳修就聪敏过人,读过一遍书就能背诵下来。等到成年时,更是人品超群而享有盛誉。