教育感言守望者
关于《麦田里的守望者》读后感
每一个人都有一段无法忘却的岁月，太多的敏感、偏执、荒唐、颓废、甜蜜与欢乐，使日子变得寂寞又温暖。
站在一望无际的碧绿色麦田中，我想起了一个曾经的坏孩子——霍尔顿。
我有段时间总是那么烦躁，会因父母一句话而暴跳如雷，会因朋友的一个动作而伤心欲绝。
后来我渐渐明白，那段时光，叫做青春。
霍尔顿就是在那个时候突然闯进我的世界。
他剪一个干净的水兵发型，却满头褐色乱发，邪邪的样子，有些迷人。
霍尔顿读书的地方叫潘西，一个私立的贵族学校。
在这之前他还上过艾尔敦·希尔斯学校。
那儿有一个非常势力的校长名叫哈斯先生。
到了星期天，哈斯先生见到开了汽车来接孩子的家长就跑来跑去和他们握手，要是学生的父母穿的粗俗又朴素，那老哈斯就只和他们握一下手，然后假惺惺一笑，接着就和别的父母去讲话。
青春的日子里，快乐和痛苦很容易被放大，刺激着我们敏感的神经，我们总是会因为这点或那点而不满或愤怒。
霍尔顿受不了这样的环境，于是选择了逃离，戴着自己的猎人帽拎着行李想要去往西部。
在临走前，他想要再见见自己的妹妹菲苾。
于是托人送去一张便条，约在博物馆旁边。
过了好一会儿，菲苾终于来了，她拖着霍尔顿在胡敦读书时用的旧箱子装满了行李决心与哥哥一同离开。
霍尔顿没办法，只好放弃了去西部。
青春就是这样，充满了叛逆霸道却一心想要离开，最后在种种的牵绊下放弃了目的。
文中有一段让人印象深刻的话：“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为诶某种事业卑贱地活着。
”我们可能很难相信这句话出自一个老师之口，但的的确确是这样，那时候学校里的老师大部分都是势力的伪君子，他们认为为了苟延残喘地活着不惜一切的人是成熟的，为了某种精神或理想的人是可笑的。
就连孩子们读书，也是为了日后能买辆凯迪拉克之类的东西。
霍尔顿曾经同妹妹说，他想要当个麦田里的守望者，守护一群小孩子。
相信也有很多人拥有过类似的理想，只是那个理想太过遥远，来不及努力就已经长大。
长大意味着放弃，放弃掉有过的美好理想，成为所谓的“成熟男人”，为了某种事业卑贱地活着。
这是种痛苦的生活方式，但绝大多数人会为了生活背叛心灵。
最后霍尔顿生了场大病进了医院，至于后来的事，无人知晓。
于是留在书中的霍尔顿再也没有长大，我想他依然是那个天真的，单纯的“坏”孩子。
成长似乎是个永恒的话题，有时候，懵懂的我们选择把自己的不满和内心的小叛逆藏匿于心中；有时候，为了迎合社会，我们学会了伪装，学会了恭维，学会了欺骗，学会了送给别人一个个假笑；有时候，为了追逐名利，我们麻痹了自己的内心，封锁住心中真实的想法，用一份份赤裸裸的假模假式包裹自己，竭尽全力不让真实的内心显露于外。
我们越是这样做，越是会发现——其实别人都在这么做。
“不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏……我的职务就是在那里守望……我只想当一个麦田里的守望者……” ——霍尔顿 读完了《麦田里的守望者》一书，一个少年形象出现在我的脑海中——他是大人们眼中的坏孩子，因为他所作的、所想的一切都“不像话”，他的成绩也是那样的糟糕，几乎没有人喜欢他……他就是全书的主人公——霍尔顿。
他的讨厌周围肮脏的世界——他讨厌伪君子，讨厌周围的虚假的人，却又不得不跟他们交往；他讨厌电影，却不得不在无所事事的时候去那里消磨时间……霍尔顿没有真正好的朋友，只有肮脏的“阿克莱”、表里不一的斯特拉德莱塔等室友，但他又不得不跟他们交往，他厌恶他们，却又无奈，他无法改变现状。
他不想和他们同流合污，成绩自然会很差。
他看不惯周围的世道，所以他苦闷、踌躇、彷徨，自己的心事也只能被自己扛着。
霍尔顿一直都希望自己可以变得很勇敢，但是实际却是他一直都很胆小，被别人欺负后只能在做白日梦的时候幻想着可以把他打败，他连一个瘦弱的女人都制服不了，更何况别人呢
他被学校开除后，都不敢贸然回家，蹑手蹑脚地回去还一定要躲避着父母。
他一直都在用一些不切实际的幻想安慰自己，却没有胆量去做真正意义上的叛逆。
他是青春期的少年代表，从他的经历里可以清楚的看到与家长的代沟，家长总希望他像哥哥一样可以成为出人头地的人，可是他的理想也只是做一个麦田里的守望者，站在悬崖上，捉住不断奔跑的孩子。
大人总认为霍尔顿是一个败家子，是一个不良少年。
但他有自己的思想，在他那半成熟的心中还存留着点点梦想，即使它在那污浊的世道变得那样的细微渺小。
霍尔顿是明智的，是聪明的，他看透了社会的本质。
他的朴素和善良，是他所在的年代很少的，虽然他的有些思想还比较幼稚，虽然他有许许多多的缺点，但他反抗现实、向往美好世界的纯洁的一面是不可忽视的。
作者借助笔下的霍尔顿，活灵活现的展现了自己的想法，用一个处于青春期的孩子的口吻讲述了一个关于那所谓“叛逆”的想法，讲述了成熟与不成熟之间的过渡，大人与青春期少年之间的代沟。
霍尔顿的那个只想做一个麦田里的守望者的梦想，那个为了不让小孩子掉下悬崖而站在悬崖边救孩子的形象，那个纯洁无私的想法，天真幼稚却又些许成熟的心事，渐渐放大…… 《麦田里的守望者》读后感 仔细查阅美国的当代文学作品，有两部小说历经十几年的考验已被认为是“现代经典”一部是黑人作家拉尔夫—艾利森的《看不见的人》，另一部就是《麦田里的守望者》。
而《麦田里的守护者》。
而《麦田里的守望者》对我们青少年更有教育意义，所以我就利用这个假期阅读了这一本仅有十几万字的小说。
作者塞林格，一九一九年生于美国纽约，父亲是做干酪和火腿生意的犹太人，家庭非常富裕，塞林格十五岁的时候，被父亲送到宾夕法尼亚一个军事学校里住读，据说《麦田里的守望者》中关于寄宿学校的描写，很大部分事以那所学校为背景的。
一九四二年至一九四六年从军，经过一年多的反间谍训练后，在一九四四年付欧洲大陆做饭间谍工作.一九四六年复原回到纽约，专门从事写作。
书中主角霍尔顿，是当代美国文学中最早出现的反英雄形象之一，他的性格较为复杂，有受资本主义社会耳濡目染的丑恶一面，但也有反抗现实，追求理想的纯洁一面，他不愿同流合污，自然无法好好念书，因此她的不用功实质是对资产阶级现实教育制度的一种反抗，这样，霍尔顿这个出身于富裕中产阶级家庭的十六岁少年，在第四次被学校开除后，不敢贸然回家，只身在美国最繁华的纽约成游荡了一天两夜，住小旅店，逛夜总会，酗酒————他看到了资本主义社会的种种丑恶，解除了各式各样的人物，其中大部分事“假模假式的”伪君子。
他尽管资本主义社会的世道，却只好苦问，彷徨，用种种不切实际的幻想安慰自己，自欺欺人，最后仍不免对现实社会妥协，成不了真正的叛逆。
这可以说是作者塞林格和他笔下人物霍尔顿的悲剧所在。
整本书从表面上看，霍尔顿不求上进，抽烟，喝酒，乱谈恋爱————简直是个糟糕透顶的“坏孩子”如果光看这些外表上的不良倾向，当然无法理解想霍尔顿这样的人，作者以犀利的洞察力剖析青少年的复杂心理，透过现实观察精神实质，栩栩如生的描绘了霍尔顿的精神世界的各个方面，既揭示了他受环境影响的颓废，敏感，善良的一面。
在某种程度单反映了我们青春期变化时的特点。
“有那么一群小孩子在一块麦田里做游戏。
几千几万个小孩子，我是说——除了我，我哪，就站在那混账的悬崖边，我的职务是在那儿守望，要是有个孩子往悬崖边奔来，我就把它捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。
我整天就干这样的事。
我只想当个麦田里的守望者。
” 这段话道出了霍尔顿的向往，他所向往的事东方哲学，揭露了资本主义精神文明的实质，人活这除了物质生活外，还要有精神生活，而且在一个比较富裕的社会里，精神生活往往要比物质生活更为重要。
这本小说一出版，就受到美国青少年的热烈欢迎，因为道出了他们的心声。
一时间，美国大，中学里到处都模仿小说主人公霍尔顿——他们在大冬天身穿风衣，倒戴美国红色鸭舌帽，学着霍尔顿的言语动作。
而我读完此书却使我们对丑恶的现实了警惕，并促使我去选择了一条自爱的道路。
愿诸众生永离众苦及众苦因——《守望者》观后感
[愿诸众生永离众苦及众苦因——《守望者》观后感]昨天看了一场刚上画的影片，守望者：罪恶迷途，晚上感悟多多，觉得很少有一部恐怖片能使人看后那么惋惜和有那份隐隐的痛，愿诸众生永离众苦及众苦因——《守望者》观后感。
与其说这是部恐怖片，不如说它更是一出悲剧，且很具有现实的教育意义。
刚好学完第一轮的《菩提道次第摄修求加持颂》，这里尝试结合所学的佛理知识，来探讨一下该片的意义和分享近期的修学心得。
影片概况是任达华饰演的木匠，辛辛苦苦工作供女朋友到美国念书，最后她却和同班同学结婚抛弃了未婚夫，他因愤恨杀人未遂被判20年，出狱后正彷徨自己该回唯一的亲戚家还是继续复仇，然而不幸遇上两位陌生人朋友的“故事”和“好意”的劝导，选择了后者，不但继续害了更多无辜的人而自己最终也被对方的防卫杀死。
当画面最后看到他那两位老人家亲戚，在等待着他出狱当天回家吃饭的那一幕，内心禁不住深深地长叹，痛心
整部片，悲剧的人物，因贪，嗔，痴三毒，在三界火宅中被焚烧得不能自拔，那份挣扎与痛苦，还有最终那悲惨的结局，有人说是由于外因的那两位“朋友”，但感觉那只是助缘，更主要是他内因的无明。
死已如影随形黑白业引起后果决定获不异如果他能深信业果：对于对方所谓的背叛，他不会去怨天尤人，会全然接受，业果不异，这才是真理，因为你听到的，甚至看到的都不一定是真。
尤其碰到的第一个陌生人，背后原来是“有情”并非“无义”。
所谓“随缘消旧业，不再造新秧”他会更积极造善业改变命运。
下士道其中的修法是深信业果。
阿底峡尊者曾被称为“业果喇嘛”，他圆寂的时候，有弟子希望教他一个无上最殊胜的微妙法，尊者就告诉他，要知道业果，这是最重要的。
如果业果都不去修的话，你是门外汉，还不是佛法内部的修行人。
老师曾说过，“其实你在天气热的时候，能够吹到一阵凉风也有因果”。
记得我到文殊的第二天早上，课间一个人在床上收拾东西，突然听到窗户很大的一声撞击声，转头看到窗户的玻璃好似占了点灰色的东西，正寻思是不是有小孩掏气，仍些水泥之类的东西上来，但感觉又不太可能，这里不会有小孩进来，即使有也不会这么顽皮，一念过后也没用继续细想，不久听到路过走廊同学传来的声音：“它还没死，脚还动了几下，身体还有点暖。
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”才知道原来刚才是一只鸟撞死了，连忙为它念佛，看着窗外出家师捧着它帮它念咒，送走。
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就业果，学法后是否也可以对这事思维一下：为何它会投生到畜生道，为何会选择在道场自杀式的撞死，而死后又为何会遇到出家师为它念咒。
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如是知已一切诸恶业 细而又细亦复令断离众善资粮究竟能修成 恒常具足殷勤求加持现在快餐文化的风气，佛弟子也受影响，总想抛开根基，走捷径，可惜空中楼阁，如果您对现状还觉得有委屈，又没有止恶修善，或者程度不够
是否该反省一下您对业果修得怎么样，这些都是我们修学人应该警醒的。
对于“酒肉穿肠过”“不思善恶”等高调，正如傅老师说的，连离都做不到，谈空，无非是给自己找借口而已。
亦正如南老师提到的：自欺欺人，于人于己无益。
受用无厌一切众苦门 世间满足深险罪业坑如果他能明白三毒的真相：他不但不会沉迷，更会想出离。
求世间虚假不真的情爱，是贪，因此而产生的愤恨，是嗔，不明白当中的真理，所以痴。
否则他会爱得更纯粹，亦会爱自己。
如理修行善友能常依影片的最后，画外音第二次重复着孔圣人的：“有朋自远方来，不亦乐乎”，何谓真正的朋友
更讽刺的是，这两位朋友的出发点都是好的，然而却造成相反的结局。
因为他们本身也是无明的病人，如果先提升自己，明理，遇到有缘人，能给人以正面，积极，光明的引导，就不会以盲引盲。
也许这才能成为别人真正的善友。
能成众德之体具恩师如理依止道之初步正出生万善恩师永不离 诸法资财受用悉具备以上种种的如果，出于认识，而认识又来源于教育。
足可见善知识的重要。
佛陀至高无上圆满的教育，为何不能普及
哪怕层次不一样，就像曾经的“家家阿弥陀，户户观世音”。
其实中国人有这样的种子，从那句老百姓都会常说的：“我上辈子欠你的”这句话中就可以看得出来，“上辈子”，知道有轮回，“欠你的”明白有因果，但为何说出来这样轻飘飘没有触及到灵魂而继续我行我素，原因是没有长期的熏习和层层深入的闻思修证吧。
而这，又取决于教育和宣传的大环境。
经常晚上帮妈妈捶脚陪她看电视，内容不是咬牙切齿的家族复仇，就是山盟海誓，悲悲切切琼瑶式的痴爱，总是鼓励人发展贪嗔痴。
都说艺术来源于生活，前段时间看过的《岁月神偷》，那句“做人最紧要信”在平淡自然中表现出那种积极乐观和顽强意志，也包括这部《守望者》，觉得颇具意义和给人以启发，观后感《愿诸众生永离众苦及众苦因——《守望者》观后感》。
作为弘法者，文艺创作和传播者，自己先要明白修证，若能在当今充斥着爱恨情仇的氛围中，给人带来更正面有觉醒，有启迪的作品和送来清凉，功德无量啊
为苦难的众生们向你们呼唤和祈请。
如我沦落生死固如是 一切父母众生陷溺亦如之见已解脱诸趣担负荷 发起菩提胜心求加持过去常常为影视文艺的作品，去哭，去愤恨，现在却很平淡，没有悲愤，但更多的是惋惜和痛心。
是我变得麻木无情和冷血了吗
所谓“多情乃佛心”记得在片中我没有流一滴眼泪，（呵，也许也由于片中没有很煽情的场面）但晚上回来后细思后，却禁不住流泪，为主人公的在火宅中的苦苦挣扎而痛心，更为现实中一切的众生，其实我们何尝不是这样呢，只是程度不一样而已，“愿诸众生永离众苦及众苦因”真希望所有人都能明理，去修，去证，真正离苦得乐。
“如一众生未得度，我佛终宵有泪痕”佛菩萨们这种永不衰竭的悲愿，永无疲厌的行持，作为大乘佛子是否应常常自问：我们相应了多少
一分相应，一分相近啊。
心趋倒境动摇能作止且于正义如理起寻思在傅老师处学习，老师反反复复地强调，一定要把佛法运用到生活中，前两天学习加持颂时，老师提到即使梦境也可以用佛法去正面思维。
惭愧自己爱思维的习气，什么都爱感悟一番，所以说思伤脾，胖不了。
不如来个正面的利用吧。
现在这看似很放逸的看电影，关键是你怎么看，能看出什么，如何把学到的法理和生活联系起来，又怎样去观察，解释和运用到生活，如能做好，那佛法将是活生生的。
呵呵，不知这是否叫如理思维，或思维修呢
偶一获此圆满有暇身 最极难得大事了知竟日夜恒时决择心坚固 生起相续不绝求加持身命动摇犹如水中泡 迅急灭坏必死应思惟回来这段时间没有碰过琴，多数是学法和调理身体。
下士的修法有念死无常，没时间了，倘若没有这种迫切感，把精力琴棋书画，茶艺养生上，这到底发展还是息灭贪嗔痴
所谓“生死事大”，作为佛弟子内明最重要，如果连这个都没有搞清楚，其余四明没法利用起来。
退一步说，陶冶性情固然好，既然佛法难闻，如果不是专业，只能把有限的精力放在闻思修和护法上，此外医学养生固然可以使用身体健康，这个色身只是为了更好地修行，不是贪着，更不是求长生不老。
心灵的健康甚至究竟的跳出三界才是终极，必须把有限的精力放到最高最迫切的点上，不能本末倒置。
如何让一句圣号或一句咒语坚持不断和层层深入，也许必须让闻思修，戒定慧如同轮子一样一起转起来，毕竟一层有一层的理，一层的修证，都是有次第的。
如果只修不闻不思，佛陀当初又为何讲了足足49年的法呢
前几天看一位法师的文章，对当今佛教的痛心，有说“先以欲勾牵，后令入佛智”，可惜现在都一直停留在勾的阶段，以至使很多人误以为那个勾就是究竟。
真希望大家都明白自己现在虽然是小学，但目标是大学甚至博士，并且一直朝这个方向和目标精进。
结文前送上这份祝愿：愿诸众生永离众苦及众苦因。
更愿一切的迷途者，不再守望，一起走在解脱的菩提大道
PS：*博文蓝色是《菩提道次第摄修求加持颂》的原句摘录。
*第一次听到这首歌是在看道证法师的追思会上，观音菩萨圣诞刚过，和各位分享这首甘露谱，也就是普门品的偈颂。
希望能给听到的您带来点点清凉
（合唱版链接不上，改送这个版本吧）甘露谱世尊妙相具，我今重问彼：佛子何因缘，名为观世音
具足妙相尊，偈答无尽意：汝听观音行，善听诸方所。
弘誓深如海，历劫不思议。
侍多千亿佛，发大清静愿。
我为汝略说：闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。
或在须弭峰，为人所推坠，念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。
蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。
云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。
种种诸恶趣，地狱鬼畜牲，生老病死苦，以渐悉令灭。
真观清静观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。
无垢清静光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。
悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。
妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。
念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。
具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。
〔愿诸众生永离众苦及众苦因——《守望者》观后感〕随文赠言：
【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。
】
以守望为话题的作文谁知道
题目：生命需要守望者，就像森林需要护林人，灯塔需要守塔人一样，尽管他们的身影总是寂寥的。
人们宁愿固守属于自己的精神园地，去开垦，去发掘，始终与时代的潮流保持一种距离，一定的守望的距离，但他们不是旁观者，他们始终站在精神的源头去观察历史的潮流去鉴往知来。
他们关心精神价值胜过关心物质价值，他们用自己的深邃的目光、独到的见解、深刻的思想，去把握未来的脉搏，他们关切的永远不是脚下的方寸之地，而是人类前方的地平线。
请你以“守望”为话题写一篇文章。
立意字定，文体自选，题目自拟，不少于800字。
写作点拨：材料中需要明确以下关键：（1）身影总是寂寥的；（2）宁愿固守属于自己的精神园地；（3）与时代的潮流保持一种距离；（4）站在精神的源头；（5）精神价值；（6）人类前方的地平线。
这些关键点提示我们，文章的选材需要符合下列要点：（1）为人类精神发展作出贡献的人，不是物质发展方面的，也不是生活中的平凡人；（2）在其所处的时代社会是孤独的、不被理解的，甚至是被排挤、迫害的，这要写出人物的厄运；（3）其精神价值具有延续意义，在当下社会依然有生命力，这要思考当下的社会思潮及人文价值。
停下脚步，退出喧哗，回归属于自己的精神家园。
让清泉洗净心中污渍，让白云抹去眼前灰暗。
站在精神的源头，重新注视仍在前进的人群，去审视，去思考，把握自身领域真正的未来。
或许他们曾经是寂寥的，不被理解的，然而历史能给他们公正的判断，他们的独到见解和深刻思想会将世人折服，他们的守望终将融入人类的前进脚步中。
是的，总有那么一些人，他们忍受身心的寂寥，却为了所有人，守望寂静的精神之土，文化之疆，历史之域。
所以，他们应该是可以听到的——我们对他们的讴歌。
下一个守望者在哪里
我要大声疾呼：少关注一些明星，多关注一下身边的守望者，不要让守望者绝迹。
范文：生命的守望者在历史的长河里，他们像黑夜里独自撑舟渡河的人们，去探索、去寻找人生的真谛。
他们先于别人站在时代的浪尖，孤军作战。
他们，是生命的守望者。
他们，是一群孤独的勇敢的探索者。
李大钊，守望的是道义。
在那样一个黑暗、复杂的时代，他用钢铁一般的肩膀扛住千斤重的道义。
即使在被捕的时候，他依然从容不迫、毫不惊慌。
他自信。
所以无所畏惧。
他坚守的道义，即使是在普通人处于无法看到未来的迷惘中，他仍昂首挺胸守卫着他的理想，守卫着中华民族的理想。
因为这样一种勇敢的坚守，他连生死也已坦然面对。
他认为死与生同是生命的一部，并没什么好害怕的。
因为他所站的位置，已不是那个短暂的时代，而是生命川流不息的长河。
于是，他被人们永远地敬佩着，作为一名守望道义的勇士，作为以为超越时代的探索者。
海子，守望的是幸福。
他用自己发自内心的诗歌唱出对世界的期望，对幸福的向往。
可这世界却是这样地让他费解，让他失望。
于是他以自己的生命为代价去找寻他所希冀的幸福。
当隆隆作响的火车呼啸而来的瞬间，车轨上的他大概是幸福的吧
那短暂的时刻，大概他终于找到了那间他想要到房子吧
面朝大海，春暖花开。
世界充满了爱与和平。
当越来越多的人为了金钱和权力赴汤蹈火的时候，只有他在人群中孤独地歌唱，用一颗清澈如溪水般的心去发掘世界上最纯洁的真善美。
于是，他被人们永远地纪念着，作为一名守望幸福的诗人，作为一名穿越心灵的歌颂者。
曹雪芹，守望的是蜕变。
身为没落家族的公子，他冷静地观察着这个处于灭亡边缘的社会。
《红楼梦》，是他在黑夜中的呐喊，一字一句都喊出了对封建旧社会的愤怒。
只可惜，他只是一名守望者，他孤独地用自己微弱的力量去抵抗。
他把宝黛凄美的爱情化作一面镜子，照出封建制度的腐朽，刺醒人们迷惘麻木的心灵。
在那样一个浑浊的社会，只有他在黑暗中看清了自己，他守望着一场蜕变，虽然完全不知道路在何方。
于是。
他被人们永远地记住了，作为一名守望蜕变的作家，作为一名穿越历史的敲钟人。
历史的链条在他们的孤军奋战中被推动着。
正是因为这些孤独的守望者先于我们站在人类历史的顶端，才让光明穿过阻碍到达新的时代。
【点评】文章选取的三个事例并不是太特别，然而文章的成功之处正在于能用思想、感情、语言包装事例。
首先是思想，三个事例代表道义、幸福、蜕变三个层面，能将“守望”的内涵在对象方面作深一层的挖掘，文章在立意上即能立足题意，又能超越话题。
其次是感情，文字不是平淡如水的叙述，而是充满激情的呼唤和呐喊，字里行间我们能感受到作者起伏的情感变化。
这种情感的冲击力，源于第三方面——语言。
文章能灵活运用对称句、对比句，注重对人物形象的刻画，语言深刻而不呆滞。
另外，三个总括句、三个总结句均形成排比句式，结构上清晰均衡。
因此，这是一篇化平凡为美丽的考场作文的范例，取材平凡却能用外在的语言手段进行深刻挖掘、诗性包装，这样的文章极易吸引眼光并受到青睐。
对于作文常拿48分或者困惑于不懂表达的学生，这篇文章有思考价值和启示意义。
精神守望者有的人一生都在追求物质的享受，在群居的物质家园里忙碌一生；有的人一生关注精神价值，以深邃的目光探索历史未来，虽孓然一生却在世俗中乐得清闲。
前者有“充实的人生”。
却注定为历史长河所淹没，后者的寂寥却能沉淀于历史，闪耀知性的水光，因为他们始终站在精神的源头，守望精神园地，并把握未来。
清澈的河水倒影这华尔敦塘那木屋的影子，与水中游动的鱼群结合成和谐的画面。
木屋的主人，梭罗，此时正在勘探瓦尔登湖附近的土地，他细致地记录动物们的作息活动，观察植被的生长，乐此不倦。
美妙的湖光山色包容了梭罗的科学信仰，也包容了他的淡泊恬静。
在资本主义的狂潮里，人们就像生产机器上螺丝钉，梭罗却依然逃离，投身于自然。
梭罗是孤寂的，他的归隐不被世人理解，《瓦尔登湖》也不被当时的人重视。
然而，他的精神于数十年后的时代共鸣，他拥有的淡泊成为今人的追求，梭罗的精神穿透到了现代。
海南猛烈的阳光把昔日的白面书生晒成田间老农，一古铜色健壮的身躯穿过田间，熟练地完成农活。
韩少功抹去了脸颊的汗水，欣慰地望着田间的生机。
没有人想到，眼前的农民竟是海南文联主席，他的纯朴与世俗格格不如，更不必说文人的矫情。
韩少功六年来拒绝履行文联职务，而选择半隐归务农。
他把才情赋予自然，从自然中感悟真挚广大的精神力量。
他没有脱离世界，相反是默默地守护这片人类所遗忘的精神家园。
几篇美文流露这自然的清新活力，韩少功以简朴的文字影响着众人的思想。
梭罗、韩少功是精神的守望者，或许他们曾经是寂寥的、不被理解，然而历史能给他们公正的判断，他们的独到见解和深刻思想将折服世人，他们的守望终将融入人类的前进脚步中。
沈从文逃离当时的教育选择在自然中体会人生的智慧，袁隆平坚辞农科院院长而投身于杂交水稻事业上，曾经的守望者默默影响着后人，人类的地平线上始终闪着智慧的曙光。
【点评】“或许他们曾经是寂寥的、不被理解，然而历史能给他们公正的判断，他们的独到见解和深刻思想将折服世人，他们的守望终将融入人类的前进脚步中”，文章深刻的立意是我所欣赏的。
其深刻在于能跳出个体人生价值评判的小圈子，将个体置于历史的维度上，以历史发展的高度判断人生的历史意义。
前者是着眼于其所处的特定时空，在某一时空维度上阐述其对所处时空的价值；后者则着眼于人类发展史，在历史的时空中阐述其价值。
前者具有特殊性，后者具有普遍性。
因此该观点其实提到了一个人生哲理，“守望者的价值由时间去判断”，文章显得大气，是立意高远之作。
不足的是，既然认识到这一点，那么人应该怎样守得住寂寞孤独，怎样守得住时代的冷眼嘲讽呢
文章对此未能有进一步的挖掘，人物的精神伟力还可以挖掘到更加深刻，形象可以更加丰满。
求《麦田里的守望者》的启示或哲理
该书以主人公霍尔顿自叙的语气讲述自己被学校开除后在纽约城游荡将近两昼夜的经历和心灵感受。
它不仅生动细致地描绘了一个不安现状的中产阶级子弟的苦闷彷徨、孤独愤世的精神世界，一个青春期少年矛盾百出的心理特征，也批判了成人社会的虚伪和做作。
霍尔顿是个性洛复杂而又矛盾的青少年的典型。
他有一颗纯洁善良、追求美好生活和崇高理想的童心。
他对那些热衷于谈女人和酒的人十分反感，对校长的虚伪势利非常厌恶，看到墙上的下流字眼便愤愤擦去，遇到修女为受难者募捐就慷慨解囊。
他对妹妹菲芘真诚爱护，百般照顾。
为了保护孩子，不让他们掉下悬崖，他还渴望终生做一个“麦田里的守望者”，发出“救救孩子”般的呼声。
可是，愤世嫉俗思想引起的消极反抗，还有那敏感、好奇、焦躁、不安，想发泄、易冲动的青春期心理，又使得他不肯读书，不求上进，追求刺激，玩世不恭；他抽烟、酗酒、打架、调情，甚至找妓女玩。
他觉得老师、父母要他读书上进，无非是要他“出人头地……以便将来可以买辆混帐凯迪拉克”。
他认为成人社会里没有一个人可信，全是“假仁假义的伪君子”，连他敬佩的唯一的一位老师，后来也发现可能是个同性恋者，而且还用“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着”那一套来教导他。
他看不惯现实社会中的那种世态人情，他渴望的是朴实和真诚，但遇到的全是虚伪和欺骗，而他又无力改变这种现状，只好苦闷、彷徨、放纵，最后甚至想逃离这个现实世界，到穷乡僻壤去装成一个又聋又哑的人。
二次大战后，美国在社会异化、政治高压和保守文化三股力量的高压下，形成了“沉寂的十年”，而首先起来反抗的是“垮掉的一代”，本书主人公霍尔顿实际上也是个“垮掉分子”，是最早出现的“反英雄”，只是他还没有放纵和混乱到他们那样的程度罢了。
[2]《麦田里的守望者》之所以能产生如此重大的影响，很重要的一点还由于作者创造了一种新颖的艺术风格。
全书通过第一人称，以一个青少年的口吻叙述了自己的所思所想、所见所闻和行为举止，也以一个青少年的眼光批判了成人世界的虚伪面目和欺骗行径。
作者以细腻深刻的笔法剖析了主人公的复杂心理，不仅抓住了他的理想与现实冲突这一心理加以分析，而且也紧紧抓住了青少年青春期的心理特点来表现主人公的善良纯真和荒诞放纵。
小说中既用了“生活流”，也用了“意识流”，两者得到了巧妙的结合。
在语言的运用上，本书也独创一格。
全书用青少年的口吻平铺直叙，不避琐碎，不讳隐私，使用了大量的口语和俚语，生动活泼，平易近人，达到了如闻其声、如见其人的效果，增加了作品的感染力，使读者更能激起共鸣和思索，激起联想和反响。
麦田守望者的评价
人生感悟文章10篇 人生感悟文章：生活要平常生心要淡 活要平常，人生心要淡，人的一生，是生不带来，死不带去的一生，在亲人的欢笑声中诞生，又在亲人的悲伤中离去，无法控制自己的生与死，多数人到了年迈的时候，才能体会到健康长寿，比荣华富贵更重要，让我们从微笑开始，改变自己，人活一辈子，开心最重要，拥有健康的体魄，在快乐的心境中做自己喜欢的事情，是人生最大的幸福，人的一生做人难，为人更难，人难做，更难做人，泪水，忍不住也得忍，苦楚，咽不下也得咽，错缘，放不下也得放，挑着担子走人生，该丢的丢，该捡的捡，人，有时候都是被逼出来的，世态炎凉，玩的起继续，玩不起出局，人心难测，知人知面难知心，掏心掏肺难握情，身不由己的若干伪装，也许是应对世事无常，言不由衷的嘴角上扬，或许是踉踉跄跄的坚强，人有很多时候，都是故作坚强，百毒不侵的内心，往往会被一句简单的安慰打败，刀枪不入的伪装，常常在懂你人的面前彻底投降，有时无声的拥抱对一颗脆弱的心来说，就是雪中送炭，哪怕是默默的陪伴，在一个孤单的人面前，就是万语千言，其实每个人所渴望的无外乎就是，一份理解认同的心，一个真心陪伴的人。
人的一生，都期望自己有个幸福的家，每一天都是个快乐的人，但在生活中，不是一切都尽人意，但是有什么好看不开的，烦恼忧愁，恩恩怨怨几十年后都会随生命而烟消云散，有些缘分虽然失去了，情却难收，有些伤害虽然看不见，心却很疼，如果
