诗经中比喻互相赠答的句子

【第1句】： 求《诗经》里表示对朋友、老师、长辈的感谢的句子

《诗经·卫风·木瓜》 原文： 投我以木瓜， 报之以琼琚。

匪报也， 永以为好也！ 投我以木桃， 报之以琼瑶。 匪报也， 永以为好也！ 投我以木李， 报之以琼玖。

匪报也， 永以为好也！ 翻译： 你将木瓜投赠我， 我拿琼琚作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。

你将木桃投赠我， 我拿琼瑶作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。

你将木李投赠我， 我拿琼玖作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。

注释： 【第1句】：木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。

【第2句】：琼琚（jū居）：美玉，下"琼玖"、"琼瑶"同。 【第3句】：匪：非。

【第4句】：木桃！果名，即楂子，比木瓜小。 【第5句】：木李：果名，即榠楂，又名木梨。

【赏析】 《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。

可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。 对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树波《国风集说》统计），实在是一件很有意思的事。

按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。

卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。

与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。

疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。

但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。

有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解本诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。 《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。

首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。

其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。

这样，我们不妨说三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。 你赠给我果子，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。

这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。

清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但显然将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。

实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。 在 楼上的，是：桃李不言，下自成蹊。

【第2句】： 什么成语的意思是：用诗词相互赠答

五律

临风千尺雾，脱剑膝前横。

漫漫江陵渡，悠悠白帝旌。

蜀山何仄仄，楚水可平平？

多少颦眉事，一岁一峥嵘。

脱剑膝前横，江陵人士，年龄不大，诗词巨匠。

五律--说茫然

和野鹤现代诗：岁末感怀

历历浮云过，匆匆又一年。

客身何日主，缺月几时圆。

雁逝江无树，潮生海半烟。

吾今强得意，酒眼对茫然。

五律---赠鹤舞斜阳老师

人老不他图，闲林喜退居.

寻梅多共雪，放鹤少依庐.

御气游龙剑，风神斗马车.（下棋）

高低何字姓，满眼是清虚.

七律---闲吟田园

封侯无处觅桃源，半路闲登太白船。

横看东坡平远近，侧听北海仄悲欢。

不堪日月随流水，但愿情怀付涌泉。

赤足田园风肺腑，乾坤清气得来鲜。

孔融：建安七子之首，做过北海令，也称孔北海。

在种白菜土豆的泥巴地里不停地张嘴说话的那个人，即 “田园闲吟人”。

七律---凌霄花，

兼贺一海粟大姐开博一周年

骨弱筋柔势未穷，嶙崖峭壁见葱笼。

不争国色三春美，独放天香五月红。

叶吐霓虹生雾蔼，枝勾星斗靖苍穹。

已将身出浮云外，何惧街头猎猎风。

七律---赠七星瓢虫夫妇.（次韵）

三十行年似水流，此生长忆是红楼.

和风细柳双飞燕，空谷幽兰一世俦.

十指不停弹日月，百为无顾养眉眸.

蓝田多雨淘真玉，篱菊垂金唱晚秋.

七律---雪、梅（网友命题）

莫待三春风与雷，寒生二象已先魁。

数红点地香无病，一白浮空月有颓。

犹觉此身偏爱雪，不疑前世也为梅。

欲将花事酬心事，万里清光入酒杯。

七律---油答天若有情天亦老 纵马关山等友

大漠苍茫病卧鹰，杯弓草木也疑兵.

一方寂寞无知己，四境荒凉绝送迎.

剑影刀光余暗淡，晓风残月共凄清.

关山纵马前朝事，天老情随落叶声.

卜算子--冬日飘雪（祝大姐生日快乐）

不是怨红尘，月旧星河故。

冬雪飘飘日日临，频折江南树。

三尺路犹悬，百岁天难遇。

沧海桑田古有铭，终亦人无数。

⊙仄仄平平（句）⊙仄平平仄（韵）

⊙仄平平仄仄平（句）⊙仄平平仄（韵）

⊙仄仄平平（句）⊙仄平平仄（韵）

⊙仄平平仄仄平（句）⊙仄平平仄（韵）

娇童无意对朱颜，问旧日中原。

自来欲说还休，梦已杳、白云闲。

人漠漠，影翩翩，各乡关。

一窗明月，半卷尘封，再识当年。

【第3句】： 诗经中美好的词语

窈窕淑女，君子好逑——窈窕淑女，君子好逑。Y：善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。

求之不得——求之不得，寤寐思服。Y：思念追求不可得，醒来做梦长相思。

辗转反侧——悠哉悠哉，辗转反侧。 Y：悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。

逃之夭夭——桃之夭夭，灼灼其华。 Y：翠绿繁茂的桃树啊，花儿开得红灿灿。

之子于归——之子于归，宜其室家。 Y：这个姑娘嫁过门啊，定使家庭和顺又美满。

赳赳武夫——赳赳武夫，公侯干城。Y：武士气概雄赳赳，是那公侯好护卫。

泣涕如雨——瞻望弗及，泣涕如雨。Y：渐渐远去望不见，涕泣如雨泪沾裳。

执子之手，与子偕老——执子之手，与子偕老。 Y：与你的双手交相执握， 伴着你一起垂垂老去。

悠悠我思——瞻彼日月，悠悠我思。Y：仰望那太阳和月亮，引起我悠悠的思念

新婚燕尔——宴尔新昏，如兄如弟。Y：你们新婚多快乐，亲哥亲姐不能比。

我心悠悠——思须与漕，我心悠悠。 Y：想到须邑和漕邑，我心忧郁不称意。

携手同行——惠而好我，携手同行。 Y：爱我至亲好朋友，我们携手他乡走。

高山仰止——高山仰止，景行行之。

绰绰有裕——此令兄弟，绰绰有裕。

【第4句】： 诗经中和教育有关的句子

十年树木，百年树人： 语出《管子.权修》： “一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人.”比喻培养人才是长久之计，也喻培养人才很不容易.

一树百获：语出《管子.权修》. 树：种植。种一次收获一百次。比喻培植人才能长期获益。

桃李满天下：语出《资治通鉴·唐纪·武后久视元年》：“天下桃李，悉在公门矣。” 桃李：指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。

身教重于言教：语出《后汉书.第五伦传》：“以身教者从，以言教者讼.”用自身的行动来教育人比用语言来教育人更重要。

耳提面命： 语出《诗经.大雅》.不但面对面教导他，还提着他的耳朵叮嘱他，形容严格要求，殷切教诲。

口讲指画： 语出韩愈《柳子厚墓志铭》.用手势辅助讲授，形容讲授生动的样子。

有教无类： 语出《论语.卫灵公》.指不论什么人都可以受到教育。

诲人不倦： 语出《论语.述而》教导人特别耐心，从不厌倦。

因材施教： 语出《论语.雍也》指针对学习者兴趣、能力等方面的具体情况进行有针对性的教育。

因势利导： 语出《史记.孙子吴起列传》.指顺着事物的发展趋势而加以引导、教育。

循循善诱： 语出《论语.子罕》。指善于有步骤地引导别人，多形容教育得法。

教学相长： 语出《礼记.学记》。指教和学双方相辅相成，互相促进，多指都是和学生之间互相促进，共同提高