论语中比喻修道的句子有

【第1句】： 论语中的表示修行的语句

论语中的表示修行的语句？写回答 共3个回答流浪诗人之海角 LV.92023-10-27为人的智慧——己所不欲，勿施于人。

下面我再把《论语》里面讲到的在生活中修行的例子。“子贡曰：‘有一言可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎？己所不欲，勿施于人。

’”传统的智慧有很多点要去把握，其中一个点就是整体直观、高度精简地把握事物，既把握生命、又把握世界，又把握文化。恕这个字可以终身奉行受用，恕是心上一个如，要像对自己一样对待他人，要按照良知对待自己，同时对自己一样对待他人。

己所不欲，勿施于人，你不希望别人这样对待自己，自己也不这样对待别人，反过来说，我们希望父母理解我们，我们也要理解父母，我们希望子女尊重我们，我们也要尊重子女，我们希望领导关心我们，我们也要关心下属，我们希望领导 尊重下属，我们也要尊重领导。西方现在讲换位思考，其实我们古人早已用得烂熟。

《论语》中的生活禅·（五）《论语》里面讲到在生活中修行的例子非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。“颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：“请问其目。”子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。”颜渊问孔子什么是仁，孔子回答克己复礼是仁，克服私欲，践行周礼，用生命践行我们的文化传统，这就是对仁的实践，只要一天克己复礼，人人都践行周礼，那天下就太平了，要想令天下太平，要自己去践行。

颜渊就请问具体的实践内容，孔子回答是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。就像戒一样，不合礼的就不能去做。

儒家的礼就相当e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333431376661于佛家的戒。颜渊说自己虽然不勤奋，也要去践行夫子的教导。

在家无怨，在邦无怨。“子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。

在家无怨，在邦无怨。’”孔子讲出门要像会见最重要的客人一样，要穿得得体适宜，内心恭敬认真，这是在生活中修心的准则。

现在已经斯文扫地了，有的人到了大冬天见客人还是穿着短裤。君王要老百姓做事，或者是领导要下属做事，要像祭天一样认真尊重，这里面就有管理智慧。

这样的话，无论是在家庭、社会、职场，都没有人会对你有意见。《论语》中的生活禅·（五）《论语》里面讲到在生活中修行的例子“恭宽信敏慧”是践行仁的五个法门“子张问仁，子曰：‘能行五者于天下，为仁矣。

恭宽信敏惠，恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以。

【第2句】： 论语中有比喻修辞的所有语句

《论语》中的比喻分为明喻和隐喻，下面我列的属于明喻。

1子在川上曰："逝者如斯夫，不舍昼夜."《子罕》

【翻译】：孔子站在河岸上说，过去的就像这流水，白天和夜晚都在流；

2为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 见《论语·为政》。

【解析】譬：比喻，比方。北辰：北极星。共（gōng贡）：通“拱”，环绕。这几句大意是：处理政事用恩德，就会像北极星那样，处于自己的位置不动，而群星自然环绕着它。这几句用比喻说明：用恩德施政，有德于民，就会得到人民的拥护，就像众星围绕着北极星一样。可用来说明当政者施德政就会得到人民的拥戴。

3子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之 。

【解析】所谓暇不掩瑜.日食月食，太阳月亮暂时好像被黑影遮住了 一样，但最终却掩不了太阳月亮的光辉.君子有过错也是同样的道理.有过错时，就像日食月食，暂时有污点，有阴影；一旦承认错误并改正错误，.君子原本的人格光辉又焕发了出来，仍然不失为君子的风度.

4夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”。【解析】《论语.子张篇》我们老师是不可及的，好像天是不能通过阶梯登上去一样。

5《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”【解析】孔子说："有些人外表非常严厉，内心却十分怯懦，若拿小人来作比喻，就像是翻墙挖壁进入别人家里的盗贼。”

【第3句】： 《论语》中比喻光阴一去不复返的句子是那两句

逝者如斯夫，不舍昼夜。——出自《论语·子罕》。”

逝者如斯夫，不舍昼夜“是孔子的一句名言，形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。

出处：

这句话出自《论语·子罕》，原文是“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”意思是：孔子在河边说道：“奔流而去的河水是这样匆忙啊！白天黑夜地不停流。”对于“逝者如斯夫，不舍昼夜”，传统的解释以朱熹《四书章句集注》为优，朱熹从理学家的立场出发将这句话的意思概括为四个字“进学不已”，也就是说要不断地学习，这个解释对于我们现在的学习态度仍然具有很好的启发意义。孔夫子的本意也包涵了这一层意思，与孔子一生“学而不厌”的治学态度是吻合的。然而，这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。时光如流水，在我们身边静静地淌过，我们一不留神便失去了最美好的时光。所谓青春易逝、韶华难在正是这样的道理。这句话时刻提醒着我们在现代快节奏的生活中尤其要珍视时光，爱惜时间。

【第4句】： 论语中运用比喻表现时间的句子

逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）

盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）

明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）

今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（文嘉《今日歌》）

【第5句】： 论语中描写善念的句子

好行小惠；惠：同"慧"，聪明。

原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。

子曰：“君子（1），不重（2）则不威；学则不固（3）。主忠信（4）。

无（5）友不如己者（6）；过（7）则勿惮（8）改。”【注释】（1）君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。

（2）重：庄重、自持。（3）学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。

（4）主忠信：以忠信为主。（5）无：通毋，“不要”的意思。

（6）不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”

把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。

（7）过：过错、过失。（8）惮：音dàn，害怕、畏惧。

【译文】孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”。

【第6句】： 《论语》中的经典句子有哪些

子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”

子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求未可知也。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”“父母在，不远游，有必有方。”

“三年无改于父之道，可谓孝矣。”“君子欲讷于言而敏与行。”

子游曰：“事君促，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” “朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”

“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。

智者乐，仁者寿。” “三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。” “君子坦荡荡，小人长戚戚。”

曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” “兴于《诗》，立于礼，成于乐。” “笃信好学，守死善道。

危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。

邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” “不在其位，不谋其政。”

曾子曰：“君子思不出其位。” “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

食不言，寝不语。 席不正，不坐。

子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

君子何患乎无兄弟也？” “名不正，言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。

君子于其言，无所苟而已矣。” “君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

“君子上达，小人下达。” “君子有道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

“不患人之不己知，患起不能也。” 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德。”

“修己以敬。”“修己以安人。”

“修己以安百姓。” “可与之言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。” “志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”

“人无远虑，必有近忧。” “君子求诸己，小人求诸人。”

“君子矜而不争，群而不党。” “君子不以言举人，不以人废言。”

子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” “巧言乱德。

小不忍，则乱大谋。” “众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。

君子忧道不忧贫。” “事君，敬其事而后其食。”

“道不同，不相为谋。” “益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。友偏辟，友善柔，友便佞，损矣。”

“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。

乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。” “侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言，谓之隐，未见颜色而言之谓之瞽。”

“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老爷，血气既衰，戒之在得。” “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” “生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之者，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” “能行五者于天下，为仁矣。

恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

“不知命，无以为君子也；不知礼，无以为立也；不知言，无以为知人也。”。

【第7句】： 论语中有和的句子

求学篇【第1句】：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》【讲解】学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，（切磋学理），不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！【第2句】：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

《论语·学而》【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。【第3句】：知之为知之，不知为不知，是知也。

《论语·为政》【讲解】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。【第4句】：学而不思则罔，思而不学则殆。

《论语·为政》【讲解】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。【第5句】：温故而知新，可以为师矣。

《论语·为政》（温故知新）【讲解】温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。【第6句】：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

《论语·为政》【讲解】我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。【第7句】：朝闻道，夕死可矣。

《论语·里仁》【讲解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（爱真理胜于爱生命）。【第8句】：不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

《论语·述而》 （举一反三）【讲解】（教学生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他（四方形）的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他（新知识）了。

【第9句】：发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》【讲解】发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”

【第10句】：古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。《论语·宪问》【讲解】古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德（然后去为国家、人民服务），现在读书人学习的目的，在于给别人看（希望得到别人的赞美和任用）。

【第11句】：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》【讲解】懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。

立志篇【第12句】：士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》【讲解】读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

【第13句】：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》【讲解】三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。

【第14句】：岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》【讲解】到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。

品德篇【第15句】：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣《论语·述而》 【讲解】仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。【第16句】：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

《论语·子路》【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。【第17句】：巧言令色，鲜矣仁。

《论语·学而》【讲解】花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”（这种人不会有真正的爱人之心）。

【第18句】：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》【讲解】有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。

【第19句】：德不孤，必有邻。（《论语·里仁》） 【讲解】世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

【第20句】：文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》【讲解】 一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。

【第21句】：君子不器《论语·为政》【讲解】君子不要像器具一样（只有一种固定的用途，要在任何环境都能发挥君子的作用）【第22句】：君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语·卫灵公》【讲解】人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。

【第23句】：志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。《论语·卫灵公》 （杀身成仁）【讲解】有志之士和仁人，不会贪生怕死而损害仁，只会勇于牺牲来成全仁。

【第24句】：不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》【讲解】做不应该做的事从而做官发财，对我来说，好比是天空浮来浮去的过眼烟云。

【第25句】：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》【讲解】聪明的人不会疑惑，实行仁德的人会忧愁，真正勇敢的人，不会畏惧。

【第26句】：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。《论语·雍也》【讲解】聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。

聪明智慧的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。

【第27句】：当仁不让于师。《论语·卫灵公》【讲解】在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。

【第28句】：君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》【。