教会马大服侍感言
马太福音20章葡萄园做工的比喻是什么意思
题目：葡萄园做工的比喻 道：马太福音20:1-16 证 道 人：佳美之地教会 申俊伟 传道 证道日期：2013年11月24日 亲爱的弟兄姊妹们，主内平安，今天有一个特别之处——感恩节，所以在这个感恩节当中，我同样祝愿弟兄姊妹感恩节快乐
主内蒙恩
也愿大家在上帝的爱中能够遵循主道，最终成为一个更加蒙爱、更加蒙恩的人。
今天我们来分享马太福音的20章1-16节，这是耶稣对听的人讲的一个在葡萄园做工的比喻。
我想弟兄姊妹可能都读过这节经文，大家也都清楚比喻的内容。
耶 稣所讲的是一个家主雇工人的比喻，这个家主在一天之内，从早晨到酉初的时候，在不同的时间段出去雇工人进葡萄园工作——这就是故事大致的情形。
从耶稣所讲 的这个故事当中，我们有三个方面的看见。
第一个看见，就是上帝的恩典 我们可以从这个比喻当中看到神的恩典。
神的恩典会从中体现在哪里
就是体现在那个酉初进葡萄园工作的人身上。
为什么这么说呢
首先，当我们在解读这个比喻的内容的时候，一定要注意耶稣在讲这个故事的时候是指着什么来说的。
大家从马太福音的20章第1节就可以看到，那里说：“因为 天国好像什么什么⋯⋯”，所以从这节经文我们就能够看到，原来这个比喻是和天国联系在一起的。
所以这里就告诉我们，当我们在理解耶稣所讲的比喻的内容的时 候，一定不要脱离天国这个概念。
那么既然说是和天国相联系的，我们就不难看出家主在一天当中不同时间段出去雇人进葡萄园工作，就是在向我们显明神的作为。
我们可以知道，在整个人类的历史 当中，神都是不断地在呼召人、在感动人进到他的家园，所以我们会发现这正是彰显了神在整个历史时期当中所做的一个工作——家主在整个一天当中不同的时间段 去雇人。
我们刚才说了为什么说这个家主的恩典集中体现在最晚进园的人身上。
其实我想有一个道理大家肯定都清楚，是什么呢
如果我们去雇人干活的话，是要挑选什么样 的人呢
我想我们肯定会挑选技术好、身体好的人。
所以我们就不难明白，在这个故事当中那个清早最先被人雇走的人肯定各方面的素质应该是最好的。
我们又可以 知道那个酉初最晚的、一天还没有被人雇的人，他们的能力是有不及。
但是在此时——在酉初的时候，家主出去看到他们还在那里闲站着，就问他们说：“你们为什 么一整天在这里站呢
”然后他们说：“因为没有人雇我们。
”（太20:6-7）我们会发现此时已经离散工的时候很近了，因为从后面的经文我们可以看到那些 清早的人当傍晚的时候说他只工作了一个小时。
我想我们完全有理由相信一点，就是家主已经知道他们的能力是有所不及的，但是此时他依然选择把他们雇进葡萄园 工作。
我想，他们站在自己的角度肯定也清楚自己的能力是不如那些人，要不然为什么站那里一天还在继续站着
所以弟兄姊妹，我们在这里有一点看见，就是他们 被雇进葡萄园是完全出于家主的恩典。
在上帝的角度去看的话，他看到的是人的需要，他看到的是每个人的缺乏。
大家都知道今天我们的劳资是按劳分配对吧
我们是什么：是多劳多得，少劳少得，不劳 不得，我们是按照这个原则来进行的。
但是神却不是这样，神是会照顾到每一个人。
在神的眼中他更注重的是人的缺乏，尤其是那些能力不及的软弱人的缺乏。
所以 我们发现，在这个酉初的人身上集中地体现了神对他们的恩典。
如果我们进行比较：那个最先进来的人他工作了一整天拿到这个报酬，但是那个最后进来工作了一点 点的人也拿到了同样的报酬。
所以你会发现，在这个事情当中对于那个最晚进园的人来说，他在上帝面前所蒙受的恩典也是最大的。
那么把这个放在我们自己的信仰当中，来对照一下我们是否也像这些人一样蒙了上帝莫大的恩典。
我们都知道我们的信仰有几千年的历史，就说耶稣来到世上到今天 为止已经有两千多年，所以上帝在整个历史不同的时期，他每一天他都在呼召人，每一天都在邀请人进到他里面，能够得着永生、能够经历神在他们身上对他们的 爱。
所以弟兄姊妹，我们从这个故事当中就可以明白我们也是这个末世的人，我们也是完全出于神的恩典，神怜悯我们，所以我们今天得以在这里经历并且享受从神而来的爱。
第二个看见，就是上帝的公平。
在经文当中，到了晚间散工的时候要发工资，家主发工资从最晚进来的人开始发，所以最早进来的人肯定排在最后，他肯定看前面的人领了多少，“他们是最晚进来 的，他们是否领的有比我多
”当他看见他们领的是一钱银子的时候，他就在想：“太好了，我肯定比他们要多吧
对吧
因为我做的时间最长，我肯定我工作出来 的果效、我做出来的成绩也是最多的。
”所以当轮到他的时候，当家主给他的钱和以前的人一样的时候，他心里就不平衡。
我们从他心里的不平衡可以发现，其实此 时这些最早进来工作的人心里已经是什么样
已经被嫉妒和骄傲所占据。
他们对家主发牢骚说：“我应该得到更多，你这样做是不公平的
你怎么能够给他们和给我 一样多呢
这是不公平的，因为我明显做的比他们要多呀
” 但是家主却说：“朋友，我并不亏负你，你忘了我在清早雇你的时候我们讲定的工钱是多少，我现在给你一钱银子这是我们讲定的工钱，你说我有少给你吗
”弟兄 姊妹可以想一下，我们从家主最后所付的工钱上看到他完全没有亏负最早进园工作的人，因为一开始雇他们的时候讲定的工钱就是一钱银子，那么一天结束之后付他 们一钱银子怎么能说有亏欠呢
我们发现，这个清早进来的人的内心当中所盼的事情并不是站在这样一个角度，他是站在什么角度
他是站在与人比较的角度。
他看到那些不如他努力、不如他做得 好的人居然得到和他一样多，所以他心里就不平衡。
因为什么
此时他已经觉得什么
他已经觉得：“我是比他们强的，所以我应该得到比他们更多。
”也就是说他 要在众人的面前、他要在这些人的面前，要显出自己比所有人都强。
他是基于这样的心态，所以觉得家主做的一点都不公平。
我们反过头来想一下，岂不知他们进葡 萄园也是因着家主的恩典吗
如果家主不雇他们会怎么样
家主给了他们这样一份工作，不应该感谢他吗
弟兄姊妹，我们进入到教会当中，来和我们自己的信仰对比。
我们在很多的时候是否也有像这些人这样的心态
当我们是一个蒙主恩多年的人，在面对新入教会的弟 兄姊妹的时候，我们是否也像清早进来的人一样，在他们面前觉得要显出自己有多么的知道得多，要显出自己是多么的比他们属灵
我们看到，如果我们进入到那样 的光阴的话，在我们的心中神的爱已经减少了，我们已经已经越来越不懂得什么叫神的爱。
还有一点就是，我想那些最晚进葡萄园工作的人他们是最能够体会，并且 也是最懂得什么是神的爱，因为在他们的身上蒙了无比的爱。
所以弟兄姊妹，我们在教会当中、我们在自己的信仰当中，任何时候都不应该把神的爱忘记。
虽然我们的教会蒙恩多年，但是因为时间越来越长，我们属灵的经验越 来越多，就会有一个潜在的嫉妒需要我们去提防。
如若不然的话，我们就会不自觉地、在潜意识里想要在众人面前显示一下自己，想要得到众人的夸奖、想要得到众 人的竖大拇指。
弟兄姊妹，一旦我们心中有这样渴望的时候，我们就需要在上帝面前祷告，在上帝面前警醒自己。
我们应当回想：我们当初不也是蒙恩的吗
我们不 都是一样的吗
所以在这个比喻的最后，16节那里说：“这样，那在后的将要在前；在前的将要在后了。
”这里告诉我们一点就是，这些最起初进来的人到了最后 因为嫉妒、因为骄傲、因为想要显示自己、要在众人面前得着尊重，反而成了一个不懂得神爱的人，所以这里说“在前的将要在后了”；那个末后进园的人到了最后 反而是一个特别懂得神爱的人。
所以弟兄姊妹，这是我们在自己的信仰当中需要去警醒和反思的问题。
第三个看见，就是上帝的主权。
这个清早进园的人有一个自己的想法，是什么呢
他觉得家主分配工资应当按照自己的要求去分，“我觉得你按照我的要求去分配，我觉得公平”。
有句话我觉得说 得挺好：“自己认为公平的事情或者是看法，往往都是对自己最有利益的”，谁都不愿意舍弃自己，谁都不愿意把自己的利益减少，然后觉得那是公平的。
人所定的 公平往往都是对人最有利的。
所以在这里我们就能够看到这些人已经忽略了一点，就是家主的东西的主权在他自己并不在其他人。
那么弟兄姊妹，在我们今天的信仰当中，我们是否也注意到了这些
很多的时候我们知道，在大家的祷告当中、当大家去寻求上帝旨意的时候，有时候会觉得：“主 啊
如果祢这样做我觉得就是好的，我觉得就是对的。
”说得更直接点就是：“我觉得上帝按我想的这样去做，这件事情他就是上帝应该做的。
”弟兄姊妹，当我们 有这样想法的时候，我们是否是已经忽略了上帝的主权，已经觉得上帝的主权在于我们而不在他自己
这就是告诉我们一点，这也是我们信仰当中需要反思的地方。
我们不应该往往想要用我们的思想意念去主宰上帝，如果是这样的话，这位上帝我们凭什么信他
他在听我们的，而不是我们去听他的。
如果是我们支配上帝，说明 什么呢
他需要信我们吗
而不是我们需要信他
所以弟兄姊妹，这就是这个比喻所告诉我们的第三个看见，就是上帝的主权。
我们需要在自己的信仰生活当中、在 自己的当道和灵修当中、在与上帝建立关系当中，时刻提醒自己：神的主权在于神。
圣经也不止一个处地教导我们说，我们要行事为人，我们要尊神的旨意，我们祷 告也好，等等之类也好，要行在上帝的心意当中。
我们都听见了教导，但是往往很多的时候却希望上帝按照我们的意思去做。
我们又讲到知道神的心意。
在旧约当中我们看到，亚伯拉罕与神的关系是朋友的关系，神在所多玛城所做的事情的时候，他觉得：“我不应该隐瞒我的朋友亚伯拉 罕，我要告诉他。
”在新约当中约翰福音的15章那里也说到：“（耶稣说：）以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从 我父所听见的，已经都告诉你们了。
”（约15:15）所以弟兄姊妹，我们大家肯定想知道上帝的旨意，我们在各自的生活当中，当我们面对事情、面对选择时 候，也特别的希望能清楚上帝的旨意，好让我们能够做出合神心意的选择。
但是弟兄姊妹，有一点：神的旨意已经完完全全的放在了我们手中的圣经当中，但是很多 的时候我们却把圣经放在一边，去天马行空地寻找上帝的旨意。
圣经告诉我们，耶稣说：“你们看见了我，就是看见了父。
”（约14:9）约翰福音还说，人子将父完完全全的显给你们。
所以我们从圣经当中，从耶稣的身上， 能够看到上帝对人类的心意，也能够从圣经当中看到神做事的出发点和他做事的方法。
所以弟兄姊妹，我们应当好好地研读圣经，在读经上多多地下功夫，从圣经当 中看到神的旨意。
你能够看到上帝在整本圣经当中、在整个人类历史当中，他做事的时候的出发点是什么，他在面对一件事情时是怎样去看待。
当我们知道这些之 后，当在我们各自的信仰生活当中再去面对选择和抉择的时候，我想你肯定知道什么是上帝的旨意。
所以这就是我们的第三个看见，就是神的主权。
总的来讲，在我们的信仰当中需要注意的就是今天所讲的以上三点。
千万不要忘记我们也是蒙恩的人，要时常存谦卑的心。
再有就是要记得在我们的信仰当中是神的 主权，不是我们的主权。
还有就是在信仰当中，我们不要因着嫉妒——嫉妒我们身边的弟兄姊妹，嫉妒新来的弟兄姊妹为什么蒙恩这么多——你要知道圣经上说嫉妒 是什么
是骨中的朽烂。
所以弟兄姊妹，盼望我们每一个人都能够成为一个真正懂得神爱的人，不要让我们最后“在前的反而在后”了，这就是我们今天在一起分享 的。
请大家低头闭目一起来做一个祷告： 主啊，我们感谢赞美祢，谢谢祢在以上的时间与我们同在，我们也相信祢必与我们同在直到世界的末了。
主啊，请祢祝福凡来到祢面前的每一位弟兄姊妹，我们相信 祢的恩典是够我们用的。
主啊，在我们的生活当中，我们有各自的环境，我们有各自的艰难的地方，但是我们相信祢的恩典是够我们用的。
我们也相信祢在我们所经 过的路上必会引领保守我们，我们也相信祢在我们家庭当中也必会引领保守我们。
主啊，请祢带领我们，让我们在神的道上更加清楚和明白，听我们在祢面前这样不 完全的祷告。
以上的祷告奉耶稣基督的圣名，阿们
马太福音20章葡萄园做工的比喻是什么意思
题目：葡萄园做工的比喻 道：马太福音20:1-16 证 道 人：佳美之地教会 申俊伟 传道 证道日期：2013年11月24日 亲爱的弟兄姊妹们，主内平安，今天有一个特别之处——感恩节，所以在这个感恩节当中，我同样祝愿弟兄姊妹感恩节快乐
主内蒙恩
也愿大家在上帝的爱中能够遵循主道，最终成为一个更加蒙爱、更加蒙恩的人。
今天我们来分享马太福音的20章1-16节，这是耶稣对听的人讲的一个在葡萄园做工的比喻。
我想弟兄姊妹可能都读过这节经文，大家也都清楚比喻的内容。
耶 稣所讲的是一个家主雇工人的比喻，这个家主在一天之内，从早晨到酉初的时候，在不同的时间段出去雇工人进葡萄园工作——这就是故事大致的情形。
从耶稣所讲 的这个故事当中，我们有三个方面的看见。
第一个看见，就是上帝的恩典 我们可以从这个比喻当中看到神的恩典。
神的恩典会从中体现在哪里
就是体现在那个酉初进葡萄园工作的人身上。
为什么这么说呢
首先，当我们在解读这个比喻的内容的时候，一定要注意耶稣在讲这个故事的时候是指着什么来说的。
大家从马太福音的20章第1节就可以看到，那里说：“因为 天国好像什么什么⋯⋯”，所以从这节经文我们就能够看到，原来这个比喻是和天国联系在一起的。
所以这里就告诉我们，当我们在理解耶稣所讲的比喻的内容的时 候，一定不要脱离天国这个概念。
那么既然说是和天国相联系的，我们就不难看出家主在一天当中不同时间段出去雇人进葡萄园工作，就是在向我们显明神的作为。
我们可以知道，在整个人类的历史 当中，神都是不断地在呼召人、在感动人进到他的家园，所以我们会发现这正是彰显了神在整个历史时期当中所做的一个工作——家主在整个一天当中不同的时间段 去雇人。
我们刚才说了为什么说这个家主的恩典集中体现在最晚进园的人身上。
其实我想有一个道理大家肯定都清楚，是什么呢
如果我们去雇人干活的话，是要挑选什么样 的人呢
我想我们肯定会挑选技术好、身体好的人。
所以我们就不难明白，在这个故事当中那个清早最先被人雇走的人肯定各方面的素质应该是最好的。
我们又可以 知道那个酉初最晚的、一天还没有被人雇的人，他们的能力是有不及。
但是在此时——在酉初的时候，家主出去看到他们还在那里闲站着，就问他们说：“你们为什 么一整天在这里站呢
”然后他们说：“因为没有人雇我们。
”（太20:6-7）我们会发现此时已经离散工的时候很近了，因为从后面的经文我们可以看到那些 清早的人当傍晚的时候说他只工作了一个小时。
我想我们完全有理由相信一点，就是家主已经知道他们的能力是有所不及的，但是此时他依然选择把他们雇进葡萄园 工作。
我想，他们站在自己的角度肯定也清楚自己的能力是不如那些人，要不然为什么站那里一天还在继续站着
所以弟兄姊妹，我们在这里有一点看见，就是他们 被雇进葡萄园是完全出于家主的恩典。
在上帝的角度去看的话，他看到的是人的需要，他看到的是每个人的缺乏。
大家都知道今天我们的劳资是按劳分配对吧
我们是什么：是多劳多得，少劳少得，不劳 不得，我们是按照这个原则来进行的。
但是神却不是这样，神是会照顾到每一个人。
在神的眼中他更注重的是人的缺乏，尤其是那些能力不及的软弱人的缺乏。
所以 我们发现，在这个酉初的人身上集中地体现了神对他们的恩典。
如果我们进行比较：那个最先进来的人他工作了一整天拿到这个报酬，但是那个最后进来工作了一点 点的人也拿到了同样的报酬。
所以你会发现，在这个事情当中对于那个最晚进园的人来说，他在上帝面前所蒙受的恩典也是最大的。
那么把这个放在我们自己的信仰当中，来对照一下我们是否也像这些人一样蒙了上帝莫大的恩典。
我们都知道我们的信仰有几千年的历史，就说耶稣来到世上到今天 为止已经有两千多年，所以上帝在整个历史不同的时期，他每一天他都在呼召人，每一天都在邀请人进到他里面，能够得着永生、能够经历神在他们身上对他们的 爱。
所以弟兄姊妹，我们从这个故事当中就可以明白我们也是这个末世的人，我们也是完全出于神的恩典，神怜悯我们，所以我们今天得以在这里经历并且享受从神而来的爱。
第二个看见，就是上帝的公平。
在经文当中，到了晚间散工的时候要发工资，家主发工资从最晚进来的人开始发，所以最早进来的人肯定排在最后，他肯定看前面的人领了多少，“他们是最晚进来 的，他们是否领的有比我多
”当他看见他们领的是一钱银子的时候，他就在想：“太好了，我肯定比他们要多吧
对吧
因为我做的时间最长，我肯定我工作出来 的果效、我做出来的成绩也是最多的。
”所以当轮到他的时候，当家主给他的钱和以前的人一样的时候，他心里就不平衡。
我们从他心里的不平衡可以发现，其实此 时这些最早进来工作的人心里已经是什么样
已经被嫉妒和骄傲所占据。
他们对家主发牢骚说：“我应该得到更多，你这样做是不公平的
你怎么能够给他们和给我 一样多呢
这是不公平的，因为我明显做的比他们要多呀
” 但是家主却说：“朋友，我并不亏负你，你忘了我在清早雇你的时候我们讲定的工钱是多少，我现在给你一钱银子这是我们讲定的工钱，你说我有少给你吗
”弟兄 姊妹可以想一下，我们从家主最后所付的工钱上看到他完全没有亏负最早进园工作的人，因为一开始雇他们的时候讲定的工钱就是一钱银子，那么一天结束之后付他 们一钱银子怎么能说有亏欠呢
我们发现，这个清早进来的人的内心当中所盼的事情并不是站在这样一个角度，他是站在什么角度
他是站在与人比较的角度。
他看到那些不如他努力、不如他做得 好的人居然得到和他一样多，所以他心里就不平衡。
因为什么
此时他已经觉得什么
他已经觉得：“我是比他们强的，所以我应该得到比他们更多。
”也就是说他 要在众人的面前、他要在这些人的面前，要显出自己比所有人都强。
他是基于这样的心态，所以觉得家主做的一点都不公平。
我们反过头来想一下，岂不知他们进葡 萄园也是因着家主的恩典吗
如果家主不雇他们会怎么样
家主给了他们这样一份工作，不应该感谢他吗
弟兄姊妹，我们进入到教会当中，来和我们自己的信仰对比。
我们在很多的时候是否也有像这些人这样的心态
当我们是一个蒙主恩多年的人，在面对新入教会的弟 兄姊妹的时候，我们是否也像清早进来的人一样，在他们面前觉得要显出自己有多么的知道得多，要显出自己是多么的比他们属灵
我们看到，如果我们进入到那样 的光阴的话，在我们的心中神的爱已经减少了，我们已经已经越来越不懂得什么叫神的爱。
还有一点就是，我想那些最晚进葡萄园工作的人他们是最能够体会，并且 也是最懂得什么是神的爱，因为在他们的身上蒙了无比的爱。
所以弟兄姊妹，我们在教会当中、我们在自己的信仰当中，任何时候都不应该把神的爱忘记。
虽然我们的教会蒙恩多年，但是因为时间越来越长，我们属灵的经验越 来越多，就会有一个潜在的嫉妒需要我们去提防。
如若不然的话，我们就会不自觉地、在潜意识里想要在众人面前显示一下自己，想要得到众人的夸奖、想要得到众 人的竖大拇指。
弟兄姊妹，一旦我们心中有这样渴望的时候，我们就需要在上帝面前祷告，在上帝面前警醒自己。
我们应当回想：我们当初不也是蒙恩的吗
我们不 都是一样的吗
所以在这个比喻的最后，16节那里说：“这样，那在后的将要在前；在前的将要在后了。
”这里告诉我们一点就是，这些最起初进来的人到了最后 因为嫉妒、因为骄傲、因为想要显示自己、要在众人面前得着尊重，反而成了一个不懂得神爱的人，所以这里说“在前的将要在后了”；那个末后进园的人到了最后 反而是一个特别懂得神爱的人。
所以弟兄姊妹，这是我们在自己的信仰当中需要去警醒和反思的问题。
第三个看见，就是上帝的主权。
这个清早进园的人有一个自己的想法，是什么呢
他觉得家主分配工资应当按照自己的要求去分，“我觉得你按照我的要求去分配，我觉得公平”。
有句话我觉得说 得挺好：“自己认为公平的事情或者是看法，往往都是对自己最有利益的”，谁都不愿意舍弃自己，谁都不愿意把自己的利益减少，然后觉得那是公平的。
人所定的 公平往往都是对人最有利的。
所以在这里我们就能够看到这些人已经忽略了一点，就是家主的东西的主权在他自己并不在其他人。
那么弟兄姊妹，在我们今天的信仰当中，我们是否也注意到了这些
很多的时候我们知道，在大家的祷告当中、当大家去寻求上帝旨意的时候，有时候会觉得：“主 啊
如果祢这样做我觉得就是好的，我觉得就是对的。
”说得更直接点就是：“我觉得上帝按我想的这样去做，这件事情他就是上帝应该做的。
”弟兄姊妹，当我们 有这样想法的时候，我们是否是已经忽略了上帝的主权，已经觉得上帝的主权在于我们而不在他自己
这就是告诉我们一点，这也是我们信仰当中需要反思的地方。
我们不应该往往想要用我们的思想意念去主宰上帝，如果是这样的话，这位上帝我们凭什么信他
他在听我们的，而不是我们去听他的。
如果是我们支配上帝，说明 什么呢
他需要信我们吗
而不是我们需要信他
所以弟兄姊妹，这就是这个比喻所告诉我们的第三个看见，就是上帝的主权。
我们需要在自己的信仰生活当中、在 自己的当道和灵修当中、在与上帝建立关系当中，时刻提醒自己：神的主权在于神。
圣经也不止一个处地教导我们说，我们要行事为人，我们要尊神的旨意，我们祷 告也好，等等之类也好，要行在上帝的心意当中。
我们都听见了教导，但是往往很多的时候却希望上帝按照我们的意思去做。
我们又讲到知道神的心意。
在旧约当中我们看到，亚伯拉罕与神的关系是朋友的关系，神在所多玛城所做的事情的时候，他觉得：“我不应该隐瞒我的朋友亚伯拉 罕，我要告诉他。
”在新约当中约翰福音的15章那里也说到：“（耶稣说：）以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从 我父所听见的，已经都告诉你们了。
”（约15:15）所以弟兄姊妹，我们大家肯定想知道上帝的旨意，我们在各自的生活当中，当我们面对事情、面对选择时 候，也特别的希望能清楚上帝的旨意，好让我们能够做出合神心意的选择。
但是弟兄姊妹，有一点：神的旨意已经完完全全的放在了我们手中的圣经当中，但是很多 的时候我们却把圣经放在一边，去天马行空地寻找上帝的旨意。
圣经告诉我们，耶稣说：“你们看见了我，就是看见了父。
”（约14:9）约翰福音还说，人子将父完完全全的显给你们。
所以我们从圣经当中，从耶稣的身上， 能够看到上帝对人类的心意，也能够从圣经当中看到神做事的出发点和他做事的方法。
所以弟兄姊妹，我们应当好好地研读圣经，在读经上多多地下功夫，从圣经当 中看到神的旨意。
你能够看到上帝在整本圣经当中、在整个人类历史当中，他做事的时候的出发点是什么，他在面对一件事情时是怎样去看待。
当我们知道这些之 后，当在我们各自的信仰生活当中再去面对选择和抉择的时候，我想你肯定知道什么是上帝的旨意。
所以这就是我们的第三个看见，就是神的主权。
总的来讲，在我们的信仰当中需要注意的就是今天所讲的以上三点。
千万不要忘记我们也是蒙恩的人，要时常存谦卑的心。
再有就是要记得在我们的信仰当中是神的 主权，不是我们的主权。
还有就是在信仰当中，我们不要因着嫉妒——嫉妒我们身边的弟兄姊妹，嫉妒新来的弟兄姊妹为什么蒙恩这么多——你要知道圣经上说嫉妒 是什么
是骨中的朽烂。
所以弟兄姊妹，盼望我们每一个人都能够成为一个真正懂得神爱的人，不要让我们最后“在前的反而在后”了，这就是我们今天在一起分享 的。
请大家低头闭目一起来做一个祷告： 主啊，我们感谢赞美祢，谢谢祢在以上的时间与我们同在，我们也相信祢必与我们同在直到世界的末了。
主啊，请祢祝福凡来到祢面前的每一位弟兄姊妹，我们相信 祢的恩典是够我们用的。
主啊，在我们的生活当中，我们有各自的环境，我们有各自的艰难的地方，但是我们相信祢的恩典是够我们用的。
我们也相信祢在我们所经 过的路上必会引领保守我们，我们也相信祢在我们家庭当中也必会引领保守我们。
主啊，请祢带领我们，让我们在神的道上更加清楚和明白，听我们在祢面前这样不 完全的祷告。
以上的祷告奉耶稣基督的圣名，阿们
马太福音28章1-10节帮解释一下
通过网上查经便可知道：
【太八28】「耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。
」﹝原文字义﹞「加大拉」一个陌生人行近。
﹝灵意注解﹞「加大拉」象征我们在陌生的人群社会中的生活环境。
「两个被鬼附的人」『二』是见证人的数目字(启十一3)，故两个被鬼附的人就是见证全世界都卧在那恶者手下(约壹五19)。
﹝话中之光﹞(一)在这人群社会中，到处充满了被鬼附的人，诸如：烟鬼、酒鬼、赌鬼等；又如：小说迷、电影迷、运动迷等。
(二)被鬼附的人，他们所过的是如同在坟茔里的黑暗生活，不但别人管不住他们，连他们本人也是身不由己。
【太八29】「他们喊着说：『神的儿子，我们与你有甚么相干
时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗
』」﹝文意注解﹞「神的儿子」污鬼认识耶稣的身分。
「我们与你有甚么相干
」污鬼的态度正如许多人承认宇宙中有神，却不愿意让神来干涉他们的人生。
「时候还没有到」指它们受审判的时候尚未来到。
﹝话中之光﹞(一)「神的儿子，我们与你有甚么相干
」鬼认识主耶稣是『神的儿子』，却仍与他没有相干，可见道理上的认识，若没有加上信而顺从的心，仍与我们无益。
(二)每逢我们传福音给世人时，一般人的反应总是说：「时候还没有到」他们不愿意现在就信主「受苦」，盼望趁着自己还年轻时，好好享受人生，等到年老行将就木时，才来信主。
【太八30】「离他们很远，有一大群猪吃食。
」﹝背景注解﹞「猪」在神的眼中是肮脏不洁的(利十一7；彼后二22)；一般说来，那时犹太人不养猪，因为既不能用来献祭，也不能作为食物(犹太人不吃猪肉)，故那一大群猪可能是外邦人养的。
﹝灵意注解﹞『养猪的人』豫表人群社会中的一班人，他们在外表看来似乎显得很正常，正在日夜孜孜不倦地从事各种职业工作，但他们的工作不是为神，也不是为教会。
﹝话中之光﹞(一)我们的职业工作无论是多么的高尚，若不是为着主和教会，就不过像是放猪的人一般，不讨主的喜悦。
(二)猪的特点就是一直「吃食」，结果却变成了别人的吃食；世人的特点就是一直寻找属地的享受，结果却变成了魔鬼的享受。
【太八31】「鬼就央求耶稣，说：『若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧
』」﹝话中之光﹞(一)魔鬼若不能直接在人身上祟弄人，便要藉外面的事物(附身猪群)间接地祟弄人。
(二)猪群离鬼很远(31节)，却仍逃不过鬼的眼目；魔鬼正在到处寻找可吞吃的人(彼前五8)。
我们最安全的藏身之处，就是住在基督里。
【太八32】「耶稣说：『去吧
』鬼就出来，进入猪群。
全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。
」﹝灵意注解﹞「鬼就出来，进入猪群」主耶稣容许污鬼进入猪群，表明了那些肮脏不洁的赚钱生涯，是被允许作为魔鬼活动的范围的。
﹝话中之光﹞(一)必须主说「去吧
」鬼才能行动；这说出主的权柄，连鬼也在他主宰的掌握中。
(二)魔鬼的作为总是叫人自甘堕落(「闯下山崖」)，投身在罪恶的世界里(「投在海里」)，终至身败名裂、断送了一生(「淹死了」)。
(三)主有时为着拯救两个真实悔改的罪人(两个被鬼附的人)，竟宁可放弃一大群有名无实的基督徒(猪的象征)。
【太八33】「放猪的就逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉人。
」﹝灵意注解﹞「城」象征系统化的社会组织。
﹝话中之光﹞(一)「放猪的」失去猪群，损失了财物，若能因此得着主，乃是最大的福气，可惜他竟然不要主。
(二)许多人事业遭遇了打击，不但没有因此醒悟过来，反而更深地依赖社会组织(「跑进城」)。
【太八34】「合城的人都出来迎见耶稣，既见了就央求他离开他们的境界。
」﹝话中之光﹞(一)属地的世界和属天的君王不能两立；人若爱世界，爱神的心就不在他里面了(约壹二15)。
(二)撒但利用财物来控制人心──无论是得着或损失，都有可能使我们不要主。
(三)「合城的人」竟都不要主，可见不认识主的人，在拒绝主的事上是相当盲从且团结一致的。
