有关止于至善的名句

【第1句】： 请列举两条关于止于至善的名言警句

止于至善-名言警句之四

【第1句】：干中学，学中干的学习理念——易春雨

【第2句】：三星的5天4夜的培训内容：第一天：销售心态；第二天：形象塑造；第三天：掌握顾客需求；第四天：为顾客量身定做建议；第五天；演练。

【第3句】：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，快鱼吃慢鱼，慢鱼吃更慢的鱼。

【第4句】：以简驭繁，以静制动。

【第5句】：深挖洞，广积粮，不称霸。

【第6句】：一流的人才，不分专业，放到那里都能亮。

【第7句】：内涵就是做什么都是最好的。

【第8句】：借船出海，借势腾飞，合理让步，真诚合作，踏雪无痕。

【第2句】： 关于至始至善的名言警句

为您解答：【第1句】：善良的心就是太阳。

——雨果【第2句】：一颗好心抵得过黄金。—— 莎士比亚【第3句】：人之为善，百善而不足。

—— 杨万里【第4句】：利人的品德我认为就是善。—— 培根【第5句】：善良的心地，就是黄金。

—— 莎士比亚【第6句】：锄一恶，长十善。—— 《宋史.毕士安传》【第7句】：灵魂最美的音乐是善良。

—— 罗曼·罗兰【第8句】：人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子【第9句】：善良的行为使人的灵魂变得高尚。

—— 卢梭【第10句】：勿以恶小而为之，勿以善小而不为！—— 刘备【第11句】：做一个善良的人，为人类去谋幸福。—— 高尔基【第12句】：善不是一种学问，而是一种行为。

——罗曼·罗兰【第13句】：行善的人应该觉得自己快乐才对。—— 罗曼.罗兰【第14句】：慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。

—— 卢梭【第15句】：味着良心做事是不安全、不明智的。—— 马丁.路德【第16句】：金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？—— 哈代【第17句】：质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。

—— 莎士比亚【第18句】：越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。—— 米列【第19句】：出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。

—— 泰戈尔【第20句】：一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。——德谟克利特【第21句】：没有单纯、善良和真实，就没有伟大。

—— 列夫.托尔斯泰【第22句】：老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。——泰戈尔【第23句】：如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。

—— 布尔沃一利顺【第24句】：当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。—— 列宁【第25句】：与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。

——福楼拜【第26句】：与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰【第27句】：善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。

——莎士比亚【第28句】：在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。—— 罗素【第29句】：人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。

—— 扬雄【第30句】：善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。—— 奥勒利乌斯【第31句】：感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。

—— 罗佐夫【第32句】：我爱你是因为你有一颗仁慈的心，而不是由于你的学识。 —— 戴维斯【第33句】：若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。

—— 乔叟【第34句】：善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。—— 《浮士德》【第35句】：如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，也会有听众。

——哈·纪伯伦【第36句】：善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。—— 雨果【第37句】：具有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。

—— 巴尔扎克【第38句】：真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。—— 巴尔扎克【第39句】：我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。

—— 贝多芬【第40句】：善良的、忠心的、心里充满着爱的人不断地给人间带来幸福。—— 马克·吐温【第41句】：但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。

—— 培根 【第42句】：善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。—— 萧伯纳【第43句】：对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。

——米开朗琪罗【第44句】：惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。——刘心武【第45句】：高尚的人无论走向何处，身边总有一个坚强的捍卫者——那就是，良心。

—— 司各特【第46句】：生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳融，相辅相成。

—— 列夫.托尔斯泰【第47句】：对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。—— 爱因斯坦【第48句】：人类中凶恶的人比最凶恶的动物还凶恶。

人类中善良的人比最善良的动物还善良。—— 郑渊洁【第49句】：知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美，真善美，即人间理想。

——黑田鹏信【第50句】：善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。—— 卢梭【第51句】：大量善行可能出于严厉，更多的是出于爱，但最多的还是出于清晰的了解和无偏见的公正。

——歌德【第52句】：善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。——高尔基【第53句】：没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。

——莎士比亚【第54句】：善良的根须和根源，在于建设，在于创造，在于确立生活和美。善良的品格同美有着不可分割的联系。

——苏霍姆林斯基【第55句】：慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。—— 莎士比亚【第56句】：只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。

良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。—— 卢梭【第57句】：真、善、美是些十分相近的品质。

在前面的两种品质之上加以一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。—— 狄德罗【第58句】：人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。

—— 周国平【第59句】：如果“善”有原因，它就不再是善。如果“善”有它的结果，那也不能称为“善”，“善”是超乎因果联系的东西。

—— 列夫·托【第60句】：对于心地善良地人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好心灵的表现。

【第3句】： 〈〈大学〉〉,〈〈论语〉〉,〈〈中庸〉〉各十句名言

论语子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？” 学习需要不断复习才能掌握.学了知识，按时复习，这是愉快的事.这里既有学习方法，也有学习态度.朋，这里指志同道合的人.有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣.人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格.这是讲个人修养问题. 子曰：“温故而知新，可以为师矣.” 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现.这样，就可以做老师了. 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆.” 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑. 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.” 子路，教给你正确认识事物的道理吧.（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧.” 子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也.” 子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号.”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问. 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法.要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识.“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足.“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生.孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀？”表现了孔子的自信. 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之.” 几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正.”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师. 子曰：“不愤不启，不悱不发.举一隅不以三隅反，则不复也.” 不到想弄明白却不能的时候，不去开导他.不到想说出来却说不出来的时候，不去启发他.举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角.就不在教他了.中庸天下之达道五，所以行之者三.曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也.五者，天下之达道也.知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也.或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也.或安而行之，或困而行之，或勉强而行之，及其成功，一也.子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇.知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣.’道也者，不可须臾离也，可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻.莫见乎远，莫显乎微.故君子慎其独也喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也诚者，天之道也.诚之者，人之道也.诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也.诚之者，择善而固执之者也.或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也.或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和故君子之道，本诸身，征诸庶民；考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也.是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则诚者，自成也；而道，自道也.诚者，物之终始，不诚无物.是故君子诚之为贵.诚者非自成而已也，所在成物也.成己，仁也；成物，知也.性之德也.合外内之道也.故时措之宜也君子之遇而隐.夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉.夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有年不能焉 君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地大学大学之道，在明明德，在清明，在止于至善物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣. 明德为本，新民为末.知止为始，能得为终.本始所先，末终所后.此结上文两节之意. 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平. 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本. 壹是，一切也.正心以上，皆所以修身也.齐家以下，则举此而措之耳小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而着其善.人之视己，如见其肺肝然，则何益矣.此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意. 胖，步丹反.胖，安舒也.言富则能润屋矣，德则能润身矣，故心无愧怍，则广大宽平，而体常舒泰，德之润身者然也.盖善之实于中而形于外者如此，故又言此以结之. 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味. 心有不存，则无以检其身，是以君子必察乎此而敬以直之，然后此心常存而身无不修也.此谓修身在正其心.右传之七章.释正心修身. 此亦承上章以起下章.盖意诚则真无恶而实有善矣，所以能存是心以检其身.然或但知诚意，而不能密察此心之存否，则又无以直内而修身也.自此以下，并以旧文为正. 所谓平天下在治。