禅与人生的句子

【第1句】： 禅与人生有何关系

禅意禅是一种生命学说。

禅的宗旨在于建立一个行为参照系和构设一种人生境界。它体现为个体伦常日用的心态体验，表露着随顺自然、一切皆真的人格理想。

它是一种全新的生活态度和生命意识。 禅有时也认为外在的现象世界虚空而内在的精神本质真实，实际上它关系的并非是物质与精神究竟何为本质的问题，而是一种人的自我解脱以及这种解脱的实际体验，是这种实际体验下所感受到的人生宇宙的终极真理。

禅以为“真如”是宇宙的实体，世界的本源，是万有之中的真善美。人们一旦能与真如相契，就能消除尘念、烦恼，达到绝对自由的生命境界。

禅并不去探求宇宙的本体秩序和自然的客观法则，而全力使人的本性与“真如佛性”的冥然契合。真如佛性的内蕴也并非是对宇宙自然的针对和解说，主要在探索和建构一种理想人格，指示出一个与人生密切结合的理想境界。

铃木大拙就认为：“从伦理观点来说，我们可以把禅看作一种旨在重建我们性格的熏陶”（《禅与生活》）。 禅以为佛心不二，凡圣第一。

“即心即佛，上至诸佛，下至蠢动僦灵，皆有佛性，同一心体。”（《黄檗断际禅师宛陵录》）自性即佛，崇高的佛性就在人的自性之中，佛性就成为人心中的一种本性。

禅并不把人生看作虚幻，并不把个体本性看作荒诞，反而肯定它们的存在，只是要求一种“我与万物合而为一”的人格观念。 佛性，亦意译如来性、觉性、如来藏。

原指佛陀本性，后来就发展为众生觉悟之因，众生成佛的可能性。这是中国佛教界对佛性的最一般的理解。

禅主张“人人皆有佛性”，《坛经》认为：“但识众生，即能成佛，若不识众生，觅佛万劫不得见也。……离众生无佛心。”

强调了佛性人人本有，在成佛面前人人平等。但因一切众生，无始至今，为杀盗淫妄，愚痴贪，迷却自性，像“日月常明，只为云盖覆，上明下暗，不能了见日月星辰”（《坛经》）。

所以虽有佛性，皆不能见。 禅以为众生虽然在迷，但本性不失，如月在水，不曾失却，只要灭诸妄念，离诸系缚，即可出凡入圣，由染转净。

禅主张众生虽生活于现实世界中，但不要执著于物，“不于境上生心”，不生贪生，不被五光十色的尘世现象引诱迷惑，经常保持清净的心态，无羁无缚地处身于人世，就可与道相应，获得解脱。《坛经》云：“于一切法不取不舍，即见性成佛道。”

禅宗把拥有这一人生境界称为“无念”。禅宗法门“从上以来，顿渐皆立无念为宗”（《坛经》）。

拥有这一胸襟的人，尽管在表面上与平常人并无两样，但他在与外界接触时，能不受外物的迷惑，身处污浊尘世心却一尘不染。像黄檗云：“但终日吃饭，未咬着一粒米；终日行，未曾踏着一片地”（《古尊宿语录》卷3）。

云门文偃也说：“终日说事，未曾挂着唇齿，未曾道着一字；终日着衣吃饭，未曾触着一粒米，挂着一缕丝”（同上书卷15）。 修禅对于外境不能心有所染，凡夫所以不能成佛，就是因心有执著，而不能自见本性，要由凡转圣，首先要破除妄执，无心于物，无意于事，一切修行，自在无为。

修行只在于息除诸缘，莫生妄想，一切放下，于相而离相，于念而无念，亦即“无修之修”。禅要求人们在平常日用中无所执著。

禅宗语录有一则公案说：“有源律师来问（大珠禅师）：和尚修道，还用功否？师曰：用功。曰：如何用功？师曰：饥来吃饭，困来即眠。

曰：一切人总如是，同师用功否？师曰：不同。问：何故不同？师曰：他吃饭时不肯吃饭，百种须索，睡时不肯睡，千般计较，所以不同也。”

（《大珠禅师语录》）禅门中人的修行生活，无异于平常人的生活，只是“终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人”（《古尊宿语录》卷3）。禅就是以“见一切法，心不染著”的实践方法，来成就一种“绝学无为闲道人，不除妄想不求真”的自在人格。

这样禅宗既反对于境上生心，执著于外物，又强调安时而处顺，保持意识的通用无滞，自由自在。做事而不沾滞于事，这就是过水而脚不湿的修行原则。

禅注重个体的直觉体验和自性灵照，它不离现实生活，在日常经验中就可以获“悟”。所以它是在感性自身中获得超越，既超越而又不离感性生活。

《黄檗语录》说：“语默动静，一切声色，尽是佛事。何处觅佛？不可更头上安头，嘴上安嘴”（《古尊宿语录》卷3）。

修道生活就是百姓日用的平常事，“如何是道？泉云：平常心是道”（同上书卷13）。所谓千峰寒色，雨滴岩花，皆能指示心要，妙悟禅机。

目睹烟林，而谈妙义；云台宝网，而尽演圆音。翠红鳞甲，普现色身三昧，霞峰雾，同转根本法/轮。

六祖慧能说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”（《坛经》）。神会也说：“若在世间即有佛，若无世间即无佛”（《荷泽神会禅师语录》）。

慧海一再强调解脱不离世间：“非离世间而求解脱”（《大珠禅师语录》卷下）。都在主张人生的价值就在于现实的人生实处，而不在任何超验的世界，破除了世间与出世间的界限，把二者打成一片，提倡实践中的禅，反对“磨砖作镜”的盲修瞎炼，主张道由心悟，肯定只要自识本心，在行住坐卧世间日用中即可悟道成佛。

禅以为佛法遍一切处，所谓翠竹法。

【第2句】： 每日一悟（禅）人生哲理语录

这是根据365句佛语，我的“悟”整理出来的，节选自《针对365句佛语，我的“悟”。》前十个。因为太多，无法全部转给你。

【第1句】：发现自己的错误，这就是开悟；改正自己的错误，这就是成就。发现了所有的错误，这就是彻悟；改正了所有的错误，这就是圆满。 点评：而发现错误不改正，那是放任，而觉得难以改正，那是借口，也是迷。悟不单单是知道错误，也是积累智慧的过程，人不能一味追求圆满，只要能积极上进，那就是圆满！ 【第2句】：因贪嗔痴而发生的一言一行，包括每一个起心动念，一切都是恶。在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态下，一言一行，包括每一个起心动念，一切都是善。 点评：人们做事随情，随心，随思想，好坏也只是一念间，而人迷惑，行为也必有迷惑的地方，所以，即使有做对的地方，也是凭着自己的天性！而清净思想，没有欲望与杂念，更不会迷惑，都是以善为主导的行为，是排除了所有恶念！ 【第3句】：多看自己的缺点，才能改正自己的错误；多看别人的优点，才能学到别人的功德。 点评：很多时候人是看不到自己的，而看不到自己，就是迷了，如果人要清醒了，也就不会执迷了。人们在生活中更愿意那么平稳的过日子，什么对与错，自己不是太愿意触及，是随自己心情做事的，这样也就会管不住自己了，以麻木对待自己，人是走不出来的，而烦恼往往也由此产生了。知道对错很容易，而改进自己是要修行为的过程的；没有修为，即使你看得到，人也永远不会改变，而这就是人执着的原因。 【第4句】：把自己放在最高处时，实际上你在最低处；把自己放在最低处时，实际上你在最高处。 点评：当你自己觉得自己很好，那么看别人也就不会放低姿态。姿态高了，自己飘然，也就看不到别人了，只有自己，那么也就没有什么姿态了，更没有境界。而把自己看得很低，那么你会多学习别人的长处，看到自己的不足，你会更努力，思想不断进步，你再提高你的境界。 【第5句】：我们学佛修行的过程就是忏悔的过程，直至我们圆满、成佛那天才不要忏悔，之前一直都要忏悔。点评：忏悔不是在嘴上，而是在内心中，只有从心上去忏悔，你才会改进，否则，别说成佛，就是做人也是应付了事。 【第6句】：我们都不愿意感受痛苦，但是我们所做的一切都是痛苦的因；我们都想得到快乐，但是我们所做的一切都不是快乐的因。我们所想与所作所为都是背道而驰的，这就叫颠倒。 点评：人在执迷的生活中，哪里分得清，都是一直沿着执迷的路走下去。。。 【第7句】：观想不是着相。不执着于空，也不执着于相，这才叫不着相。相不是障碍，执着才是障碍。 点评：一切归于心，心自然、清净，就是观自在！【第8句】：念佛一定能管用，一定能往生，但是我们嘴里念的是佛，心里念的是魔，都是私心杂念。这样“念佛”实际上就是念魔，表面上修行，实际上在造业。点评：念从心中起，心没有佛，也只有魔了。 【第9句】：让众生高兴，这就是善事；让父母高兴，这就是孝顺。 点评：多为别人着想，就少了许多自我，这样，自己有善德，也会多了很多快乐。为父母是应该的，自己就是父母养的，无论处在哪一个角度，你也必须孝顺，何况人还要有感恩的思想呢？ 【第10句】：精进不是一种刻意、一种勉强，而是内心里的一种欢喜、一种迫切，渴望能学、能修、能得到，每时每刻都不会忘掉。点评：精进是自然行为，只有你能够修行、醒悟，你才可以具备精进的条件，而只是想着，那么你永远也不会精进。有渴望是积极的态度，但没有修行与醒悟行为，一切都是浮云了。

【第3句】： 请教佛家看待生活的一些句子

【第1句】：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

【第2句】：与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

【第3句】：如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。烦恼，只因为你自己的内心，放不下。

【第4句】：好好的管教你自己，不要管别人。

【第5句】：不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

【第6句】：福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

【第7句】：修行是点滴的工夫。

【第8句】：修行，就是修正自己的观念，不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面，那是很危险的。

【第9句】：你永远要感谢给你逆境的众生。

【第10句】：你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

【第11句】：当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想，这痛苦也不是永恒的。

【第12句】：认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

【第13句】：你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

【第14句】：不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方。

【第15句】：你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

【第16句】：学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。看众生的过错，永远污染你自己，根本不可能修行。

【第17句】：每一种创伤，都是一种成熟。

【第18句】：当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

【第19句】：你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

【第20句】：一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

【第21句】：当你烦恼的时候，你就要告诉自己，这一切都是假的，烦恼什么？

【第22句】：当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

【第23句】：你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是，要学学怎样包容他才是。

【第24句】：承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴。

【第25句】：修行，就是修正自己错误的观念。

【第26句】：医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

【第27句】：心中仅装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的声音。

【第28句】：当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

【第29句】：根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

【第30句】：如果不是拿无言的诚恳和慈悲的香油，任何东西都无法将伤口的毒针拔掉。你为什么让自己对别人的恶念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到气愤呢？争吵、轻蔑、处罚都不能解决问题，最简单的方法是抹去这一切，反而善待他们，「善行」是让我们息怒的方法。

【第31句】：能说不能行，不是真智慧。

【第32句】：多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

【第33句】：同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢。

【第34句】：修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

【第35句】：每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

【第36句】：自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

【第37句】：随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

【第38句】：用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

【第39句】：世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

【第40句】：默默地关怀和祝福别人，那是一种无形的布施。

【第41句】：多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

【第42句】：有德自然香。

【第43句】：与其你去排斥已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

【第44句】：佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

【第45句】：逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐茁壮。

【第46句】：你要感谢指出你缺点的人。

【第47句】：如果你能像看别人缺点一样准确地发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

【第48句】：时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

【第49句】：人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

【第50句】：说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？