各行各业员工新年感言

车间主任第一次上任该怎么讲话

您好，非常高兴为您解答

篇一：校友会欢迎辞范文 各位来宾，各位先生，各位女士： 值此新年到来之际，各位带着成功的喜悦，带着对青春无限美好的记忆，欢聚在阔别三十余年的母校，有朋自远方来，不亦悦乎，我谨代表一千五百名师生热烈欢迎各位莅临我校，重温激荡的青春岁月，共述别后的思念。

远道而来的嘉宾，欢迎你们

三十年以来，各位校友天各一方，在自己的领域为母校赢得了无限的荣誉。

你们当中有的是农村致富的带头人，为家乡的经济和社会发展作出了自己的贡献； 有的身在教坛，为人师表，教书育人，为国家培养了一批又一批的社会精英； 有的身在杏林，悬壶济世，治病救人，为了人民的健康贡献了自己的力量； 有的身在政界，身居高位，心忧百姓，急人民所急，想人民所想，赢得了广大群众的良好口碑； 有的大胆创新，钻研科技，勇攀高峰，成绩斐然，积极献身于科技兴国的宏伟事业； 无论你们走到哪里，你们从来没有忘记自己的故乡，自己的母校，你们的事迹，你们的品德，你们的贡献，为我们的学校，为我们的学生留下一笔宝贵的精神财富，你们永远是我们学习的榜样，是促进我们工作的坚强后盾，是激励我们前进的不竭的动力。

难以忘记，当我们的学校全校搬迁的时候，你们慷慨解囊从祖国各地捐款捐物。

难以忘记，当我们的工作遇到困难的时候，你们出谋划策帮我们运筹帷幄鼓励我们走出困境。

今天借这个难逢的好机会，请接受我们全体师生由衷的感谢，谢谢你们，谢谢各位

因为有了你们的支持和帮助，近些年以来，我们全体师生创造了优秀的成绩，作为老牌名校，我们正在阔步前进，我们正在崛起。

学校建设已经初具规模，师生生活学习条件正在不断的改善； 学校的管理水平，已经走在全市的先进行列，在周边地区有着良好的影响； 学校的教育成绩不断进步，受到广泛的好评，一批又一批的学生走向了重点学校。

历经七十年的风雨沧桑，正在以全新的姿态展示在人们面前。

在未来的日子里我们将会付出更大的努力，创造更好的成绩，不负各位的殷切希望，我们一定要把学校建设成为让你们无限自豪的名校，我们力争让我们的办学成绩走向更加广阔的天地。

虽然我们前进途中还有各种各样的困难，但是我们相信有了各位的帮助和支持，任何困难我们都能克服。

各位先生，各位女士，走过三十年风雨，走过激荡青春，如今你们硕果累累，三十年后再聚首，走到了一起，我们衷心祝愿你们，在校友会期间，举杯共忆峥嵘岁月，把酒畅述别后情谊，我们衷心祝愿你们在未来的日子你能够心想事成，万事如意，赢得更加壮丽辉煌的人生。

我们相信当各位再相聚的时候，一定会有更加辉煌的记忆。

元旦一过，新春将近，盛祝各位天天快乐，年年顺利。

一生好运

欢迎各位常回母校走走看看，母校永远牢记着你们

谢谢大家

篇二：校友会欢迎辞 老师们，同学们： 大家下午好! 值此金秋季节，大家放下手头的工作，推辞正在洽谈的生意，牺牲亲朋聚会的时间，带着深厚的友谊，浓浓的同学之情，踏着喜庆祖国60华诞的节奏，回到母校，聚会联谊，重温校园，我谨代表自强中学1200多名师生，对大家的到来，表示最热烈的欢迎! 二十年来，你们的母校在各级领导的关怀和扶持下，学校有了长足的发展，学校依靠先进的教育理念，科学的管理系统，完备的教学设施，优美的校园环境，雄厚的师资力量，荣升为一等甲级学校。

同学们，20年前，你们在这里学习，生活，成长，这里只有一栋刚修建的躲水楼，几间低矮破旧的教室，以及凹凸不平的操场竖立着岌岌可危的篮球架。

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为了提高学生们的综合素质，你们的母校大力开展课内外活动，以教育为己任，让学生各显其能，各施其才，切实加强素质教育。

“天行健，君子以自强不息。

”20年来的自强中学发展史，正是自强人自强自立精神的真实写照，自强中学的崛起，是我县教育事业蓬勃发展的先进典范。

是我们的骄傲，是你们的骄傲，是所有自强人的骄傲。

同学们，20年，弹指一挥间，你们从恰同学少年，走到了不惑之年，你们在人生的旅途中，有忧伤和坎坷，有磨难和徘徊，但更多的是收获成功的喜悦。

愿大家在今后的生活中，坚持做自强人，走自强路!同时也希望大家在工作闲暇之余，抽空到母校看看，共同为母校的发展出谋划策。

母校的怀抱永远向你们敞开! 欢迎你们!八九级的同学们，愿你们身体健康，合家欢乐，工作顺利，财源滚滚! 谢谢大家! 篇三：校友会欢迎辞 尊敬的各位领导、各位来宾、各位同学、亲爱的校友们： 大家下午好

在刚刚渡过平安的圣诞、在即将送走收获的200

【第8句】：在喜迎美好的2009之际，我们机械与汽车工程系迎来了这个特别的日子，来自各行各业的校友们欢聚一堂。

在此，请允许我代表机械与汽车工程系全体教职员工对各位校友的到来表示最热烈的欢迎

同时，对各位校友从百忙之中来参加此次校友会，对你们过去、现在以至今后对华夏学院的关心和支持表示最衷心的感谢

过去的四年载，是华夏学院成长的四年载，我们共同走过了艰难创业和快速发展的历程，如今的华夏学院坚持“育人为本，质量至上”的办学宗旨和“质量求生存、管理求规范、特色求优势、创新求发展”的办学理念，正步步壮大，日日崛起，严格规范的管理和鲜明的办学特色赢得了良好的社会声誉。

我们共同见证了学院和我系的成长，而你们用工作的业绩诠释了学院人才培养的质量。

亲爱的校友们，母校是我们成长的摇篮，是万里征程的起点，远在异地他乡，母校是我们心灵的家园，无论身在何处，你们的心都与母校紧紧相连，你们的情都与昔日师长、同窗相牵。

亲爱的校友们，我们热忱希望你们在百忙之中常回“家”看看，常来母校走走。

今天，请各位校友、各界人士为我系的发展建设多提宝贵意见

再一次对各位校友的到来表示衷心的感谢

最后，在元旦来临之际祝各位领导、各位来宾、各位校友工作顺利、身体健康，万事如意，新春愉快

篇四：校友会欢迎辞 各位校友： 大家好

今天我们借金海港这块宝地，又一次相聚了。

首先，我代表大同煤校邢台校友会筹备组的同志，对各位校友的到来表示热烈的欢迎

藉此新春佳节刚过之际，给各位拜个晚年，并送上牛年的祝福：恭祝各位牛年大吉、身体健康、阖家幸福、万事如意

还有一件喜事，我们母校的老师们也从北京、大同赶来，参加我们的联谊会，好友从峰峰、石家庄赶来的校友，让我们对他的到来表示热烈的欢迎

大同煤校使我们有缘成为校友。

我们在这里欢聚一堂，实在是一次难得的机会。

这里没有地位的尊卑，没有贫富的差别，没有人格的贵贱，有的只是平等、开心、快乐。

在这里我们所有的人都有一个共同的名字——同学，都有一段共同的经历——在大同煤校学习过。

我想大家现在的心情会和我一样，倍感亲切和愉快

由于大家分布于邢台市内和各矿，相聚一次实非易事。

我们校友会每年进行一次聚会，搭建情感沟通的平台，拓宽校友之间事业交流与互助的空间，今年由阎英良、陈会通组织策划了这次聚会活动。

他们为本次活动做了大量的、细致的、充分的筹备工作，在此我代表全体校友向他们表示感谢。

并对关心、支持校友会的校友一并表示衷心的感谢和诚挚的敬意

今年，应母校之邀，汇集校友信息，建立“大同煤校校友信息库”，以方便校友们的联络。

邢台大同煤校校友会是我们校友与母校之间的桥梁与纽带。

尽管大家十分忙碌，情形各异，但是大家对母校的感情相同，我们要继续关心、支持母校的建设和发展，关爱校友成长和进步。

校友之间要“彼此关心，互相照顾，感情关怀、事业支撑、合作互助”。

参天之树，必有其根，环山之水，必有其源。

大同煤校培养了我们，在座的各位有缘成了校友。

使我们的心贴得更近，彼此之间都成了互相信任、互相帮助的朋友。

时代在发展，社会在进步。

如今，人与人之间的联系和交往更加紧密、更加广泛，任何人都不可能孤立于社会之外。

尽管由于工作的忙碌，我们疏于联络，有些人甚至还不太熟悉，但是没什么理由能漠视校友之情。

岁月增长，我们彼此的感情在日益加深，互相默默的祝福也从未间断。

于是我们再也不能以忙碌为由而淡漠彼此的情谊。

纵然人间有许多美好，但是，大同煤校，让我们度过了人生那段最纯洁、最美好的时光。

以往的一切，是一种记忆，也是一种财富，足以让我们用一生去珍惜它。

悠悠岁月弹指一挥间。

我们有的同学已经离开母校近三十年，还有的是新来到这里的校友，当我们用自己的智慧和汗水，在创造生活和实现自我价值的过程中，体味了人生的酸甜苦辣，经历了世事的浮浮沉沉之后，才发觉：让我们最难以忘怀和割舍不掉的，依旧是那份同学之情

其实，人世间最美好的情感莫过于亲情和友情。

校友关系非常纯洁、自然、珍贵。

岁月越久，越牢固弥深。

和以血缘为纽带形成的亲情关系一样，以大同煤校为纽带形成的校友关系，是人世间感情的至善、至美和至纯。

校友的可贵不仅仅是因为曾在同一个学校读过书，最难得的是来到邢台之后，又使我们走得更近了，心贴得更紧了。

聚会是一个契机，以后希望大家能够参与。

我们坐在一块可以叙叙校友情，说说知心话，交流工作经验，憧憬美好未来，增进校友之间的相识与相知、沟通与交流、团结与互助、合作与发展。

尤其是年长的对青年校友的关怀，使大家都能有更好的机会发展；有的校友在工作、生活等方面遇到困难，我们校友之间和校友会都应尽力伸出援助之手，为校友解难送暖，共创和谐。

各位校友除了这种聚会之外，平时要多联系、多走动、多关照，遇有校友婚丧嫁娶之事，及时转告，积极参与，互相捧场。

当校友遇到困难时，请大家多多支持、多多帮助。

亲戚越走越近，校友越走越亲。

校友们，古语云：无酒，何以逢知己；无酒，何以诉离情；无酒，何以壮行色。

现在我提议，让我们举起杯，斟满酒，衷心祝愿广大校友在各自的岗位上取得更加优异的成绩，让我们携起手来，团结合作，把我们的友谊进一步发扬光大；祝全体校友心情好、身体好、工作好，阖家欢乐、心想事成，万事如意

干杯

谢谢大家

篇五：校友会欢迎辞 尊敬的各位领导、各位来宾、同志们、朋友们： 金秋十月，金色满秋。

在这孕育着希望和收获的美好季节，我们共同迎来了仁怀三中建校五十周年的大喜日子。

在此，我谨代表中共三合镇委员会、三合镇人民政府和三合镇三万九千人民，向光临我镇参加仁怀三中建校五十周年庆典的各位领导、各位嘉宾、各界人士和朋友们表示热烈的欢迎和崇高的敬意

向关心、支持三合教育、经济、社会发展的各级领导和各位朋友及各界人士表示衷心的感谢

享有“酒都仁怀——北大门”美誉的三合镇，地处怀北边陲，东与大坝镇和火石岗乡交界，南与合马镇、二合镇接壤，西与沙滩乡相连，北与习水县二朗乡毗邻。

山川秀丽，人杰地灵。

在这里，既有独具神韵的自然风光，又有丰厚的文化底蕴；近年来，在市委、市政府的正确领导下，三合镇党委、政府团结和带领全镇人民致力于打造遵义市劳务输出大镇、红粮定单种植基地镇、仔猪繁殖基地镇、小城镇建设示范镇、竹产业培植基地镇建设，经济社会快速发展，人民生活持续改善。

三合的发展与仁怀三中历届师生、校友的积极贡献是分不开的。

希望对您有所帮助

工作能力、工作态度及未来职业生涯规划方面加以描述的词语

首先，我有一颗真诚的心，遇事沉着冷静，不急不躁；其次，我有相应的专业知识和工作经验。

一年多的设计经历锻炼了我在这个行业的业务能力，并对行业前景和发展动态有相应的了解；最后，我会用踏实的作风在今后的工作中证明我自己的能力

基督教有多少分支

基督教有三大分支：天主教、东正教、新教(及国内的基督教)。

下面说说天主教和新教的区别。

天主教和基督教的区别： 成义，天主教和基督教的分歧有很多方面，但根本上都是从成义这里衍生出来的。

详细区别：答：天主教与基督教有共同点及相异点：以下分七项答覆： ⑴同根分枝 ⑵基本信仰 ⑶基本敬礼⑷基本伦理 ⑸传道使命 ⑹行政组职⑺主内合一 一．同根分枝：从信仰根源及教会历史作简要分述 1．同根：从信仰根源看，由主耶稣建立的教会，是至一、至圣、至公、从宗徒和初期信友传下来的教会。

在这信仰根源上，没有区分「天主教」、「基督教」的名称。

2．分枝：从教会历史看，原本是合一的教会，在历史中有二次大分裂：公元1054年，合一的教会分成二个教会：东方教会和西方教会。

东方教会，史称希腊公教会或东正教；西方教会，史称拉丁公教会或罗马公教会。

东西方教会在信仰根源上，可说完全相同，而在表达信仰及敬礼上，却有各自的特色；在教会行政上，各自分治，东正教由其首席教长以象征性领导，罗马公教会由教宗以实质性领导。

为辨别这两个公教会，一般称希腊教会为东正教(ORTHODOX)，称罗马公教会为 ( CATHOLIC中译：天主教 )。

16世纪从罗马公教会再分枝的基督教，主要有四个教派： (1)路德教派 (信义宗) LUTHERAN CHURCH ———— 1517年 ——重洗派 ANABAPTISTS —————————— 1534年 ——士文克特派 SCHWENKFELDAINS ————— 1539年 ——门诺会 MENNONITES. —————————— 1545年 (2)慈运理派 ZWINGLIANISM. —————————— 1523年 ——清教派 PURITANS. ———————————— 1559年 ——公理宗教会CONGREGATIONAL —————— 1581年 3)圣公会 ANGLICANM CHURCH ————————— 1534年 (4)长老会 PRESBYTERIAN ——————————— 1537年 ——加尔文派 CALVINISM —————————— 1541年 以上(1)至(4)教派，一般称为基督教。

这四大教派可说是后来400多个基督教派的源流。

其中圣公会因延续宗徒的「主教」品位，因此，圣公会在信仰、圣事礼仪、行政体制，都与罗马公教会相近。

罗马公教会在16世纪——明朝末年，由罗明坚和利玛窦，二位传道士来到中国后，他们在1583年，把罗马公教会CATHOLIC CHURCH 以中文译用「天主教」，以别基督教在中国译用的「基督教」。

以下只分述初期基督教在16世纪从天主教分枝后的同与异：二至七项 二．基本信仰：两教信仰渊源、圣经数目、讲解圣经、基本信仰、人得永生、之同与异 1．信仰渊源：两教都根据圣经——旧约和新约：上主对人的启示，人对上主启示的回应。

天主教信从圣经，也信从圣传，即宗徒及历代教会的传承。

基督教只信圣经不信圣传。

2．圣经数目：天主教圣经—旧约46卷．新约27卷．合计73卷。

基督教圣经—旧约39卷．新约27卷．合计66卷。

基督教旧约少7卷：多、友、巴、智、德、加上、加下。

因为这7卷旧约是用希腊文写成，其中加下12：38－45为亡者献祭，涉及炼狱的存在，因此，这7卷旧约，不被基督教承认为圣经。

3．讲解圣经：天主教强调全球统一的圣统制，由圣职人员依照训导权核准的圣经注解，讲解圣经；基督教强调地方教会及每人直接由圣灵指引，信友可自由讲解圣经。

4．基本信仰：两教根据圣经共同的基本信仰包括：(1)信拜唯一至爱的上主(2)信传上主创造天地万物和人类(3)信传上主一体三位在耶稣身上救赎人类，死亡及复活(4)信传圣灵(神)恩赐信从圣子耶稣的人，获得永生、肉身复活，共享天国荣福。

5．人得永生：天主教强调，信望爱三德，是人得永生的必要条件；相信有赏善罚恶的天堂、炼狱、地狱。

基督教强调，信耶稣必得永生——因信成义，不靠人的行为；相信有赏善罚恶的天堂、地狱、无炼狱。

三．基本敬礼：两教敬拜上主、敬礼圣贤、圣事祈祷、之同与异 1．敬拜上主：两教在礼仪祈祷时，都共同「敬拜」唯一上主一体三位，及天人的中保耶稣基督。

2．敬礼圣贤：天主教「敬礼」圣贤包括：圣母、天使、圣人、圣女、人类历史中的圣贤，祖先；并绘制有形象的耶稣，圣贤和祖先的牌位，表达敬意、效法善行、彼此相通、请求转祷上主．基督教依照旧约禁拜偶像（申5：6－10），只以耶稣为天人中保，不敬礼圣贤、祖先。

3．圣事祈祷：天主教有七件圣事礼仪，即圣洗、坚振、圣体、告解、圣职、病老傅油、婚姻．以弥撒感恩祭典为中心，全球有统一的团体祈祷经文，也有地方教会自行编用的祈祷经文。

基督教各教派都有圣洗圣事，而无弥撒圣祭、也无其它圣事；圣餐(圣体)也只是纪念主耶稣的最后晚餐；团体祈祷，注重读圣经、讲道，献唱圣诗、祈祷。

四．基本伦理：两教都强调该遵行上主十诫，并以主耶稣所教导的：「你们该彼此相爱，如同我爱你们一样」为互爱的准则。

五．传道使命：天主教较注重普世教会及用天主教教理传道，推展修会男女会士到世界各地传道、建立教会；地方教会则由圣职人员负责牧灵工作；而忽略信友的传道使命。

梵二大公会议(1962－1965 ) 重视地方教会，并积极推动信友传道的意识及传道工作，并以当地文化传道建立地方教会。

基督教开始就以信徒和地方教会为主体，注重信徒直接用圣经传道及扩展地方教会。

而较忽视当地文化。

六．行政组织：天主教注重从上治下的圣统制，以教宗治理普世教会。

以教区主教治理地方教会。

基督教以信徒和地方教会为主体，由信徒选出的「长老团」，集体治理其地方教会。

七．主内合一：自16世纪基督教从天主教分离至今，已有400多年的历史，在这期间，基督教分枝有数百教派，但在基本信仰上，天主教与基督教各派，可说在主内同根、大同小异。

答合一的宗旨：本着天主是爱，凡是包容 凡是相信 “所有不同的宗教信仰，哲理虽异，目标则一。

每一种宗教都强调人类的改善、爱心 、尊重他人和分担他人的痛苦。

在这方面，各种教的看法和目标都大致相同。

－ 第十四世达赖喇嘛”。

有了众多的共同点各宗教都在努力实现同归一牧同属一栈的理想， 基督教为了促进各教派的交流共融，设立了「普世基督教协会」；天主教召开梵二大公会议，除了革新整体教会，并以大公主义法令，从彼此的共同点交谈，合作促进所有基督徒合一；梵二后，也设立基督徒合一秘书处，积极推动与基督教兄弟姊妹互访交流、共同祈祷。

在主内合为一体是主耶稣的心愿和遗言：「父啊

愿众人都合而为一，愿他们在我们内合而为一，如同你在我内，我在你内，使他们完全合一」( 若17：21-23) 有些基督教人，因对天主教了解不够，看天主教恭敬圣母。

遂产生误解，当人问起基督教与天主教有什么不同时，他们便答复说：“基督教拜上帝、拜基督，天主教拜玛利亚，天主教是玛利亚教。

”这种误解答复，引起一些教外人的相信，也引起更多教外人的质疑，遂向天主教提出此问题，寻求解答。

的确，最近廿多年来，本人在堂区从事福传及牧灵工作，教外成年人前来研究教义者，颇不乏人，几乎没每一个人有都提出此问题，要求解答。

有些教友也说，他们教外亲友，有时也问此问题，但他们不知如何答复。

可见此一问题，在福传工作上的重要性，不容我们忽视。

为答复此问题，首先叙述基督教的创始和派别，继则说明天主教与基督教有什么不同，最后述说天主教虽然恭敬圣母玛利亚，但并非玛利亚教，而是名正言顺的天主教。

一、 基督教的创始和派别 天主教乃救主基督所创立，是从宗徒们传下来的教会，遵守基督所教导的一切教义、诫命和净化圣化人灵的圣事，没有改变、加添或删减。

基督教是于公元十六世纪初叶自天主教分裂出去的教派。

最初的教派有三支：一是路德教派，路德原是德国天主教奥斯定修会的一位神父，他曲解教义，主张人只靠信德即可成义得救，不需行任何善工。

因拒绝教会的多次劝导，终于一五一七年在德国威登堡教堂发表了他自己的信仰主张，自天主教分裂出去，成为路德教派。

二是加尔文教派，加尔文是法国人，生活在瑞士日内瓦，与马丁路德同时，除同意路德所讲的“人只靠行德即可成义得救”的主张外，还提出他个人的主张“人的成义得救早由天主所预定”，结果也由天主教分裂出去，自成为加尔文教派。

三是英国教派，由英王亨利八世开始，他因欲休加达利纳皇后、另娶宫女宝兰为后，未蒙教宗允准，遂于公元一五三四年自天主教分裂出去，成立了英国国教，自立为国教教宗。

上述三个教派各自成立后，每个教派内的信徒，又因在信仰上意见分歧，遂又各自分裂，渐渐产生了许多新教派，例如从路德教派又分裂出福音教、美已美会；从加尔文教派又分裂出唯一神派、清教徒、公理会、长老会、浸礼会等；从英国国教又分裂出圣公会、高级教会、低级教会、自由教会、牛津教会等。

基督教之各教派，在过去四百多年内，已分裂为一百多大小不同的教派。

在欧美各国，基督教各教派统称为“誓反教”，乃因当时路德教派在德国得势后，严禁天主教举行弥撒圣祭。

数年后，即于一五二九年，斯倍尔国会又宣布恢复天主教举行弥撒圣祭之自由，当时国内五个皈依路德教派的王后和十四座城市的路德教信徒，群起誓死反对，称自己为誓反教派。

自此以后，自天主教分裂出去的教派都称为誓反教，以示与天主教分离之意。

待日后他们来到中国传教时，因为中国环境与欧美不同，他们觉得誓反教之名有欠和善，遂以基督教之名取尔代之，称为基督教。

二、基督教与天主教的不同之处 基督教个教派在信仰天主（上帝）和基督救主这些大前提上，与天主教并无不同；但在奉行天主（上帝）和救主基督所启示的教义，诫命和净化圣化心灵的圣事上却大有不同。

兹略志如后： ·在成义得救的大事上，基督教各教派除圣公会外，其它各派都主张人只靠信德就可成义得救，不需要行善工。

天主教却按基督的教诲，主张人的成义得救，一面靠信德，一面要遵照天父的旨意取生活行善工。

·在天主三位一体的基本教义上，天主教完全信奉不渝。

基督教中有的教派接受信奉，有的教派如唯一神派和耶和华见证人派则予以完全否认，他们只信有一个天主，不信一个天主有三位：父、子和圣神。

关于耶稣所离的七件圣事，天主教都一一遵行。

基督教除圣公会外，其它教派只奉行圣洗圣事。

对圣体圣事，他们则称之为圣餐，只举行耶稣在晚餐厅成圣体圣血时所举行的礼仪，以资纪念，但并不相信饼酒于祝圣后即真变成耶稣的体血。

对其它圣事，如坚振、弥撒祭祀、告解、病人傅油（终傅）、圣秩、婚配等圣事都予以删除。

在婚姻上救主基督曾郑重声明，不许离婚。

天主教世世代代谨守不渝。

基督教各教派却准许离婚。

·关于教义来源，按天主和救主基督的传授，教义的来源有二，即圣经和圣传，称为信德宝库。

天主教自宗徒时代迄今，世世代代忠心保管此宝库。

基督教各教派却只承认圣经为教义惟一根源，对圣传却拒不接受。

·关于圣经的卷数目录，天主教的圣经共计七十三卷，其中旧约四十六卷，新约廿七卷。

基督教的圣经却只有六十六卷，其中新约廿七卷，旧约却只有三十九卷，因为他们把旧约中希腊原文的巴路克、多俾亚传、友弟德传、智能篇、德训篇、玛加伯上及玛加伯下七卷予以删除，不承认这七卷为圣经。

圣经是天主的圣言有客观的正确真意，为此在解释上有应守的客观标准，个人不能主观的自由解释，以防圣经原意变质，犹如国家的宪法不能由每个国民自由解释一样。

天主教对此标准，非常尊重谨守；基督教各教派却拒不接受，主张每个教徒都可自由解释圣经。

倘若两人的解释彼此不同、甚至不和谐时，他们认为双方的解释都是正确的，每人都可按着自己的解释去了解圣经。

就因如此，基督教内才产生了许多不同的教派，各行其事。

·关于敬拜天主及救主基督之礼，天主教非常注重礼仪生活，俾能促进天人感应。

为此每主日为教友举献弥撒祭祀；每年复活节前举行圣周特别典礼；为敬拜圣体，常年内屡次举行圣事及圣体降福；为恭敬耶稣圣心，每月举行首星期五敬礼；为丧葬举行追悼礼仪等。

这些礼仪能激发参礼者敬拜天主和救主基督之心，使人体认到天人感应之亲切，加强信仰生活。

基督教各教派却不重视礼仪生活，即在主日礼拜中也只有读经、讲道、唱圣诗而已，其它礼仪生活，则付诸阙如。

·在信仰生活内容及教务行政上，世界各国天主教会信奉同一教义，遵守同一诫命领受同一净化、圣化心灵的圣事，参与同一祭祀天主的弥撒典礼，又在同一元首基督在世代表一罗马教宗的领导下，向普世万民宣扬福音，引导他们归信天主，获得基督的救赎大恩。

基督教各教派则不以为然，在教义及圣事上各教派彼此不同，在教务行政上更是各自为政，各行其事。

·对耶稣基督的母亲玛利亚，天主教予以适当的敬礼，第一，因为她是耶稣的母亲，他养育了耶稣，当耶稣代人赎罪受苦受难时，她在精神上分担了耶稣的痛苦。

耶稣基督都很敬爱她，我们作为基督信徒的，对她也应该予以尊敬。

第二，因为圣母玛利亚拥有许多美德，如服从天主、谦卑自下、忍耐宽仁、慈善助人等，是我们为人处世的榜样，值得我们效法敬重。

不过天主教恭敬圣母玛利亚，并不认为她是神明主宰如同天主或基督一样、能降福免祸，只认为她是我们在基督前的中保，她在耶稣基督前说话又力量，她能为我们转求、为我们求得天主的丰富恩宠，加强我们的信仰生活，能更虔诚的事奉天主或救主基督。

基督教各教派并不恭敬圣母玛利亚，他们认为圣母玛利亚与其她一般妇女一样，为什么要恭敬她

有的教派还反对恭敬圣母，甚至谴责、曲解天主教恭敬圣母之本意；有的教派还公开诬蔑说：“天主教不崇拜上帝，不崇拜耶稣基督，只崇拜圣母玛利亚，天主教是玛利亚教。

”社会上有许多人受到这种诬蔑的宣传的误导，宁人遗憾。

·关于供奉圣像之事，天主教许可在教堂或教友家中供奉圣像，比如耶稣苦像、耶稣圣心像、圣母及其它圣人圣女像等，供教友瞻仰敬礼；其目的非为引人尊敬该像本身，乃为助人引发睹像思人之心，比如目睹耶稣苦像，内心就会想起耶稣被钉死在十字架上代人赎罪之大恩；目睹耶稣圣心像，就会想起耶稣圣心爱人之深；目睹圣母像，就会想起圣母的慈悲为怀。

天主教供奉圣像，犹如我们供奉父母的像照一样，供奉父母像照之目的，乃为睹像思亲，天主教供奉圣像之目的也是如此。

基督教各教派反对供奉圣像，认为是崇拜偶像，罪恶行为；不过他们却把十字架供奉在他们的教堂顶上，令人瞻仰尊敬，不认为是偶像崇拜，这种矛盾作风，令人莫解。

·关于祭祖之事，天主教过农历新年时，遵照中国传统礼俗举行祭祖典礼，因为按先哲立礼之本意，祭祖乃为提倡孝道，发扬祖先遗留美德，以达慎终追远，民德归厚之目的。

这与天主十诫第四诫相符合，对在中国人中传扬基督福音也有助益。

基督教各教派反对举行祭祖典礼，认为在祖先碑位前举行祭拜，是崇拜偶像之恶罪行为。

·关于创造宇宙万有的真神主宰之名称，天主教方面当明朝末年利玛窦神父刚到中国传教时，曾用中国经书上所用之“天”或“上帝”之名，最近又用“神”之名称。

关于天主三位一体中之第三位，天主教从圣经原文译为“圣神”，基督教方面则译为“圣灵”。

圣经上有许多人名或地名，由于音译之故，天主教与基督教所译者，有的相同，有的不相同。

不同者颇多，兹略举数则：地名方面，耶稣诞生之地，天主教译为白冷，基 督教译为伯利恒。

耶稣成长之家乡，天主教译为纳匝肋，基督教译为拿撒勒。

人名方面，耶稣的宗徒如伯多禄、保禄、玛窦、马尔谷和若望，是天主教按拉丁文所译者；基督教方面则按英文译为彼得、保罗、马太、马可及约翰。

其它不同译名尚多，兹不多赘。

天主教是耶稣基督亲自创立的教会，在天主教会史上，教会经历两次大分裂，一次是1054年东正教的分裂，另一次也就是马丁路德的分裂了。

因为马丁路德创立的新教（在中国被误称为基督教）在中国有较快的发展，所以本文就重点介绍之。

话说天主教会发展到一五一七年，德国的马丁路德神父出于对教宗的种种不满而离开了天主教会，把圣经和教义做了一些改变后另创新教，但两个相似而又不同的教派，都相信同一位天父，就是创造、救赎和照顾人类的天主（基督教弟兄称“神”或“耶和华”），并相信天父所打发来的耶稣基督为全人类的救世主，因此人们为区别两个不同的教会，把天主教称为基督教旧教（即原始基督教），而把马丁·路德所创立的新教（Protestant，原意是“抗议”）误译为“基督教”，在学术界则称为“抗罗宗”。

在国外，基督教（Christianity）是指所有相信耶稣基督的各教会的通称。

在中国，学术界渐渐用“基督宗教”来概括所有信耶稣基督的教会。

天主教保留了耶稣立教时创立的教会体制，承认圣伯多禄（彼得）的继承人罗马教宗为普世基督徒的精神领袖，并接受他的领导，天主教的主教、神父和信徒都是接受教宗领导的，因此天主教会内也就没有派系之争，在基督教的圈子内，有各种大小不同的派别与分支，例如浸信会、中华基督教会、圣公会、循道会等等，这些教派在教义、礼仪、传承方面亦有不同程度的差异，难以用“基督教”这个笼统的名词去代替。

相反，天主教由于在组织上和传承上都是统一的，所以也就比较能符合耶稣基督的意愿，因为耶稣曾为他的信徒们能够合一而向天父献上恳切的祈祷。

现在最理想的情况是在统一的目标下，各自发展多元的信仰观，让各人互补不足，就像拼图游戏一样，用不同形状的拼块，才能拼出完整的图画，但若没有统一领导，就难有成功的一天。

基督教在对圣经的经文注释、教宗的权威、礼仪的施行、教会有形制度的观点也不尽相同。

然而，正因为这些不同，彼此更有可能互相丰富对方的内涵，这当然要求大家共同抱着开放、包容和诚恳的态度。

其实，大部份的基督教徒都对天主教徒十分友善，合一运动在全世界都已扎了根。

说到两教的不同，我们还要留意一点。

在对圣经经文的解释方面，基督教受其创立人马丁·路德的影响，较为强调圣经的绝对性，鼓励自由解经，因此在释经学方面的发展和著作固然较为丰富，但由于没一个明确的训导权威，因此也容易有派系之争和异端邪教的出现，天主教却鼓励信徒在教会训导和传承中去了解圣经经文的意义，在有关信仰与伦理道德方面要服从教会的训导，在其它灵修、心得方面皆可有个人的感悟。

天主教强调祟拜唯一的天主和他所打发来的耶稣基督，但教会认为在教会的历史当中，曾有不少信徒（包括圣母）都以自己的生活榜样，见证并宣讲天主的爱，有些甚至为信仰牺牲而殉道。

教会也更相信诸圣相通的道理，于是教会在礼仪中除祈祷上主外，也呼请圣母玛利亚、众位圣人圣女为世上的信徒代祷，同时教会也呼吁信徒去默想这些人的行为，让信徒效法,以达到与天主更加接近的目的。

有些人之所以是“圣人圣女”，并不是因为他们的“功德”，而是在他们身上，我们看到天主的胜利和光荣，他们是“圣”的，因为他们在天国上所接近的天主是“圣”的。

特别在敬礼圣母玛利亚方面，天主教会强调不仅她是主耶稣的母亲，也是每一位基督徒的母亲，因为主耶稣在十字架上临死之前，把他的母亲托咐给了他的爱徒，每一个愿意争做基督爱徒的人，也应把主的母亲做为自已属灵上的母亲迎接到自已的信仰、家庭、教会团体中。

圣母玛利亚在世上助人为乐，在天国上更不会忘记每一位呼请她的人。

而基督教徒则认为，只向基督祈祷即可，不必通过圣母玛利亚及圣人圣女的代祷，因为他们担心这样会降低基督的地位。

天主教相信，天主固然可以直接地给予人恩宠，但天主也有藉着一些人或事给人祝福和恩典的自由，而事实上，无论在旧约或新约时代，天主常借着一些标记与人来往，主耶稣也建立了七件圣事，为帮助人在人生重要的时刻，例如出生、患病、成婚、死亡、为生命的方向选择是否出家修道时体验上主的恩惠，与主建立亲密的关系，透过领受这些圣事，让生命活得更丰盛。

这七件圣事是洗礼、坚振、忏悔、圣体、病人傅油、圣秩、婚姻。

基督教强调个人与神的“直接”来往，认为个人的认罪、祷告、灵修、或默想，已能够直接与神建立关系,无需太多外在的仪式，因此许多基督教派，只有洗礼和圣餐,有些也包括婚姻礼仪，其它圣事早已失传。

告解（或称修和圣事）却很难被基督教派接纳，他们认为主教、神父也是人，怎能赦免人的罪，天主教也认为只有天主才能赦罪，但主教、神父负有传自宗徒们的神权，他们是靠神权、而非靠自已的能力赦罪。

主耶稣在复活后把赦罪权交给了宗徒们，他说：“你们赦免谁的罪，就给谁赦免，你们不赦谁的罪，谁的罪就存留不赦（新约《若望福音》20章23节）。

”不过，天主也是慈悲的大父，一个人在非常的情况下，无法找到教会神长，他只要向天主忏悔，天主也宽赦。

最后，天主教相信天主借着耶稣基督已白白地宽恕了人的罪恶，但人仍是软弱的，人与天主恩宠合作的程度也不一样，这些都影响着我们的成圣，因此一般人死后都要经过一个净化的阶段，也就是“炼狱”，因此天主教就有为亡人祈祷的习惯。

而基督教徒都不知道有炼狱，因为所有有关“炼狱”的圣经经文都已被马丁·路德删除（如旧约《玛加伯下》12章38-45节），或另作其它的解释，所以也就不重视为亡人祈祷。

我们天主教和基督教都信奉唯一的主、耶稣的教诲，生命的尊贵、人生的积极意义等等，在这些课题上，两教的信徒都往往可以手牵手、肩并肩地共同面对历史所赋予的使命。

在许多地方，双方信徒也经常举行共同祈祷，对于社会上不公义和不平等的制度及事件，亦共同表明立场，并一起为受压迫的人服务。

在很多场合，这些行动都证明了两教信徒是有着同一个根的。

根据主耶稣的意愿，全球的基督徒总有一天要走向合一的，基督徒的分裂只是暂时的现象，每一个虔诚的基督徒应做一个和平的使者，积极推动基督徒的合一。

当然，我们亦得承认在历史，特别是西方的历史，两教曾经因为对教义不同的观点而互相攻击，甚至酿成战争，到今天，在西方一些国家，特别是爱尔兰，天主教徒和新教徒（基督教徒）手足相残的事还是存在着。

在中国大陆，教派之间互相指责的事亦屡见不鲜。

这种情况是所有真正信服真理的基督徒所不愿看见的。

如果仔细分析，我们会发现这些事件其实和信仰扯不上关系，往往只是出於自私和骄傲，相信这也不是天主所愿意看见的。

这正好提醒每一位基督徒要作真理的仆人，却不要企图以自己代替真理，如此，我们才能成为世界的光，让人认识那真理之源的天主。

以下是天主教与基督教在外观上容易辩认的区别，以帮助你辩认你踏进的是天主教堂或是基督教堂： ·天主教教堂尖顶上有十字架，十字架各种各样，堂顶也都有“天主堂”三个字样。

而基督教堂尖顶上也有十字架，一般都是红的，堂顶有“基督教会”或“基督教堂”字样，有的还冠有本教派的名字，如“真耶稣教”、“安息日会”、“以马内利”、“哈利路亚”等等。

· 天主教堂中，除中间有耶稣基督的十字架苦像外，两边有时还会有圣母玛利亚、大圣若瑟等圣人圣女们的圣像，四壁还有耶稣基督走过的十四处苦路像。

而基督教堂里一般只有一个红十字架，内部设施比较简单。

· 天主教堂前堂中央都有一个祭台，为举行弥撒礼仪而用，而基督教堂前面只一个小小的讲道台，从不举行弥撒。

天主教基督徒进教堂或祈祷前后都在额上、胸上划十字，以表明自己是基督徒，而新教基督徒却没有这个习惯。

·天主教基督徒在教堂祈祷都是念统一的祈祷文，同心合意地按一定的曲调而颂念。

基督教徒的祈祷则较为随便，各说各的。

·天主教的圣经共有七十三卷，而新教的圣经只有六十六卷，在旧约中有七卷被马丁路德删除了，因为这七卷书是用希腊文写成的，而马丁路德只承认用希伯来文写成的三十九卷旧约圣经。

· 天主教会的神职人员被称为教宗、主教、神父，且都是奉献度独身生活的。

而新教的神职人员因教派的不同而也有不同的称呼，在长老派里称为“长老”，在路德派被称为“牧师”，在其它小教派里被称为“神的仆人”、“某某兄弟”、“某某同工”。

在圣公会派里也有被称为“司铎”及“主教”的，新教的神职人员都是结婚度世俗生活的。

新教里没有修士、修女。

· 天主教把最高的上帝称为“天主”或“上主”，一个天主包含有三位，就是圣父、圣子、圣神。

基督教把最高的神称为“神”或“耶和华”，三位一体的上帝就是圣父、圣子、圣灵。

参考资料：

餐饮业员工大会员工的发言稿

尊敬的公司领导、亲爱的员工伙伴们：你们好

谢谢大家的配合，XX 店员工队伍总是这么整齐，步调一致，我作为XX 店的一员，由衷的感到骄傲和自豪，大家的表现也更加坚定了我努力工作的信心、克服困难的勇气。

在此，我必须给大家一个承诺：我会加倍努力，加强自身学习，带领大家认真分析、脚踏实地的完成各项经营指标，创造和谐的工作氛围，同时，我相信全体热爱XX 店的家人们，能和我一起手拉手、心连心，共同走向充满丰收和希望的金秋10月。

9月份，在全体员工的共同努力下，我们围绕客户满意度、满足客户需求为首要方向开展工作，在各部门互相配合、团结合作下，顺利完成了各项经营指标。

有付出才有回报，有了可喜的成绩，我们的福利才能不断地得到改善和提高，我们才能真正感受快乐，在这里，请为我们通过努力收获到的快乐来点掌声

9月份，服务部员工围绕“提供感动服务，创造客户惊喜”为目标开展工作，不少员工充分体现了个人价值，受到客人的表扬，为公司争得荣誉。

出品部员工严把质量关，在总厨和各档口主管们的带领下，掀起一股研发新菜的热潮，陆续推出多款新菜品，且市场接受度高，受到客户的一致好评，为后续经营打下了良好的基础。

同时，我们的二线部门员工也提供了客户满意的基本保障，如：我们的PA 阿姨闲暇时间主动配合传菜的身影；我们传菜部员工配合出品部餐前准备的身影；我们内保师傅主动帮助海鲜池绑闸蟹、运海鲜的身影；我们出品部帅哥们热情协助前厅的身影；一幅幅感人的画面每天都影响着我，你们才是我心中最可敬的人。

一个优秀团队的铸就，需要高度的默契，一个高度默契的团队会给我们带来高效的工作业绩，能让我们的付出收到事半功倍的效果。

只要我们每个人承担责任，这个团队的力量就会非常强大。

其实一个人的成功，从某种意义上来讲，是对某种责任的承担。

假如你是某单位的公关专员，春节前夕，您将以电话形式向几家主要协作单位拜年，感谢他们的真诚合作.

公共关系在现代企业的发展中起着越来越重要的作用，一个企业要发展，优质的产品和服务是基础，同时还应该创造出良好的社会关系和社会舆论环境，企业与公众之间的关系搞好了，知名度提高了，企业的发展就有了保证。

任何一个企业如果没有良好的形象，设施和产品再好，企业的发展都会受到限制和影响。

　　随着社会主义市场经济的建立，改革开放的进一步深入，公共关系在各行各业得到广泛的认同，公共关系的作用也越来越受到广泛的重视。

　　公共关系就是指社会组织为了树立形象，争取公众理解与支持而有计划有目的进行的双向沟通。

公共关系作为人类各种社会关系中的一种特殊形态，可以说是同人类社会与生俱来的。

但是，在漫长的历史时期中，由于各种条件的地限制，它还处于原始的状态，换句话说，即人类对于公共关系的认识，还处于一种不自觉的阶段。

只是到了本世纪初，由于人类文明水平的提高，才有了公共关系得以顺利成长的土壤。

公共关系的产生和发展经过长期的历史孕育，十年怀胎，一朝分娩，这“一朝”就是现代社会。

公共关系的兴起，标志着现代社会组织的经营管理水平进入了一个新的阶段。

　　“与客户共同开拓成功新疆域是其能够与每一个客户都建立起长久而稳定的合作关系的基础。

　　举一个关于组织与公众关系的例子：　　美国有一家文具店，为了吸引更多的少年儿童，公共关系人员动足脑筋，充分利用店堂的空间，设计了一种独特的空间形象，赢得少年儿童的欢心。

例如，商店的店名是模仿孩子的手迹，店门形似一本打开的练习本，上面还有少年儿童做的作业，中间的门轴是一支铅笔。

这样，孩子们老远就看见这个奇特的店门。

　　公共关系三要素是指：社会组织、传播沟通、公众，其中，社会组织是公共关系活动的发起者，是公共关系活动的主体，没有社会组织就没有公共关系；传播沟通是公共关系活动的手段和媒体，没有传播也就没有公共关系；公众是公共关系的对象，公共关系是针对对象来做的，没有对象也就没有公共关系。

在三要素中间，社会组织具有主导性，传播具有效能性，公众具有权威性。

协调三要素之间的关系，是公共关系活动的基本规律。

　　公共关系综合案例　　一、大西北的一颗公关之星 -----中国蓝星化学清洗总公司公关战略扫描 (一)蓝星人慧眼识公关 清洗行业在中国是一种新兴的行业，被称为第三百六十一行。

公关事业在中国是一项新兴的事业，被誉为新兴的经营管理艺术。

这种全新的组合，使中国蓝星化学清洗总公司这个年轻而富有生机的企业插上了腾飞的翅膀。

中国蓝星化学清洗总公司的创业史是富有神奇色彩的，它的发展史更具有启迪意义。

二十多年前，由7个半人靠2万元贷款，在一个当年挖防空洞留下来的工棚里，中国第一家专业化学清洗公司诞生了。

在二十多年的风雨岁月中，历尽坎坷，艰苦创业，终于发展为中国最大的技术专业化、服务社会化的清洗公司。

目前在国内拥有340多家分公司，6家合资公司。

经营业务从清洗服务和清洗技术推广扩展到防腐、水处理、废弃物处理、膜分离、计算机工程、快餐、衡器等方面的多角化经营。

蓝星的发展史,使人联想起爱猫扑，爱生活的松下电器公司从几个人的小作坊发展成屈指可数的全球性大公司的历史。

一位美国客商被蓝星公司的发展史所感动，在一封信中留下了这样一段文字：在资本主义历史中，有不少天才的资本主义企业家；在社会主义历史中，应该也一样产生一批天才的社会主义企业家。

作为一个营利性公司，蓝星公司并没有仅仅想到如何多赚钱，他们还想到了社会主义企业所应当承担的社会责任，想到了当代企业应该追求的更多的东西。

蓝星公司的公关部就是在这样的想法下诞生的。

(二)大西北的一股公关旋风 1991年12月26日上午,2000名11岁（至2000年满20岁）的小学高年级学生，冒着严寒聚集在兰州市东方红广场，参加蓝星-寄往2000年的希望为主的大型明信片投寄活动，支持首都北京申办2000年奥运会。

这是由蓝星公司公关部精心创意策划的一次公关活动。

这天，经过精心布置的兰州东方红广场体育馆门前彩旗猎猎，气球高悬。

让奥运走进中国，让蓝星走向世界、情系奥运，爱洒中?quot;等数幅标语在大气球的牵引下斜悬当空，2000名小学高年级学生在上万名闻讯赶来的助兴群众的注视下，当场在一方方明信片上写下了自己的美好祝愿。

兰州市实验小学的一名同学在明信片上这样写道：萨马兰奇先生，从张百发爷爷向你递交申请的那天起，我们就迫切而紧张地等待表决的那一天，我们多么希望被批准承办2000年奥运会的城市是我们的首都北京啊

蓝星公司还在广场上设立了奥运知识、公关知识、蓝星知识等咨询点，请兰州高校公关专业的学生参加了这次公关活动。

兰州市邮政部门专门送来了十几个邮箱，表达了社会各界对申办奥运的支持。

蓝星公司的这次活动，事先对总体规划、组织机构、实施细则、技巧设计、时间安排、经费预算等做了详尽的策划，全国10多家新闻单位报道和评论了这次活动，新闻媒介称此为大西北刮起的一股公关旋风。

（三）蓝星科技大使冲击波 1992年9月，首届中国丝绸之路节在兰州举行，国内外数万宾客云集金城，兰州市以她改革开放的新形象笑迎八方来宾，蓝星公司看准这一绝好机会，出资出人，推出经过精心策划的大型公关活动蓝星科经桥。

该公司招聘百名蓝星科技大使的广告在报纸上刊出后，在短短的5天中就有500余人参加招聘面试，他们当中绝大多数受过高等教育。

蓝星公司看到，近年来我国所取得的科技成果中，真正得到转化和利用的不到1\\\/5,科技成果价值的真正实现，需要全社会的关心和努力。

作为一个依靠科技成果转化创业起家的高科技企业，蓝星公司决心为科技转化为生产力贡献一份力量，他们试图通过百名高素质的蓝星科技大使，以首届中国丝绸之路节为背景，通过大使的聪明才智和有效的人际信息沟通，为甘肃的企业牵线搭桥，构建良好的公众关系网络。

经过百名科技大使的努力，蓝星公司又在全国多建了几家分公司，并使蓝星扩大了知名度。

（四）殊喜报暖人心 蓝星公司在内部公关方面做出了许多努力，其喜报广告就别出心裁。

三年多来，每逢正月初一，正当家家户户喜气洋洋欢度春节的时候，蓝星公司的许多职工都能收到一份特别的新年礼物，刊有该公司表彰年度先进工作者-百名璀璨群星名单整版套红庆贺广告的兰州晚报。

为蓝星人的新春佳节，凭添了几分欣喜和自豪。

许多单位正在为先进贬值，表彰先进失去激励作用而苦恼。

蓝星公司却策划出这样一个新招，他们把每年选出的先进工作者的名单公布在春节前夕的报纸上，让先进工作者通过公开的喜报向读者，向支持、帮助过蓝星事业的所有朋友拜年，并在大年初一将刊有喜报的报纸送到先进工作者家中。

蓝星公司公关部的此举得到了一石三鸟的效果：广大社会公众通过这则广告了解了蓝星风格；蓝星公司的协作者、支持者通过这则广告增强了对蓝星的信任与信心；被表彰的员工及其亲属则由此受到了比金钱更珍贵的精神激励。

（五）蓝星大学生冬令营 蓝星公司认识到，培养新一代大学生，为大学生创造社会实践的条件和机会，是他们义不容辞的社会责任，也是塑造蓝星企业形象的好机会。

几年来，蓝星公司每年冬天都要举办一期大学生冬令营。

通过报纸广告从家在当地的各大专院校大学生中吸收冬令营营员，每届100多人。

在历时两个多星期的冬令营里，他们组织大学生和一些青年厂长经理、劳动模范、优秀知识分子座谈，组织大学生参观企业、科研机构及郊区农村，并开展一系列为民服务活动，通过这些途径，使大学了解西北，热爱西北，建设西北，立志献身于大西北经济、文化建设事业。

几年来，蓝星大学生冬令营的营员们当过市内公共汽车上的见习票员；去过兰州郊区雁滩乡的普通农民家中；参加过为振兴甘肃献计献策的联谊会。

每年冬令营结束后，还在《兰州晚报》上开辟蓝星大学生冬令营征文专栏，发表营员们参加冬令营的体会和感想。

有位大学生在冬令营征文中深情地写道：我的家坐落在井冈山下。

记得那年刚接到兰州大学的录取通知书时，家里的长辈们告诉我，说那是个风沙漫天，遍地荒凉的去处。

但年轻人闯天下的勇气鼓舞着我踏上了西去的列车。

今年冬天，我有幸参加了蓝星大学生冬令营，所见所闻，不仅加深了我对这块宝地的热爱之情，而且让我聆听了阵阵战鼓催征般的召唤。

蓝星公司创业成功的壮举告诉我：大西北，同样沐浴着改革开放的春风；这里，同样能创造出奇迹。

蓝星公司公关活动的最大特点就是独创性，他们的每一项公关活动都凝聚了创意者的心血和智慧，因而成为大西北的一颗公关之星。

在正确的公关战略下，蓝星公司形象已进入千家万户，目前，蓝星的分公司已遍布全国各地，并已开始冲出国门，走向世界。

在社会主义市场经济的推动下，蓝星走向多角化经营，新的经营项目不断推出，企业形象识别系统已被导入公司的整个经营管理活动中去。

　　第二部分 公共关系单项案例　　一、三十五次紧急电话 --纠正失误如同救火 一次，一位名叫基泰丝的美国记者，来到爱猫扑，爱生活东京的奥达克余百货公司。

她买了一台索尼牌唱机，准备作为见面礼，送给住在东京的婆家。

售货员彬彬有礼，特地为她挑了一台未启封包装的机子。

回到住所，基泰丝开机试用时，却发现该机没有装内件，因而根本无法使用。

她不由得火冒三丈，准备第二天一早就去奥达克余交涉，并迅速写好了一篇新闻稿，题目是《笑脸背后的真面目》。

第二天一早，基泰丝在动身之前，忽然收到奥达克余打来的道歉电话。

50分钟以后，一辆汽车赶到她的住处。

从车上跳下奥达克余的副经理和提着大皮箱的职员。

两人一进客厅便俯首鞠躬，表示特来请罪 。

除了送来了一台新的合格的唱机外，又加送蛋糕一盒、毛巾一套和著名唱片一张。

接着，副经理又打开记事簿，宣读了一份备忘录。

上面记载着公司通宵达旦地纠正这一失误的全部经过。

原来，昨天下午4点30分清点商品时，售货员发现错将一个空心货样卖给了顾客。

她立即报告公司警卫迅速寻找，但为时已迟。

此事非同小可。

经理接到报告后，马上召集有关人员商议。

当时只有两条线索可循，即顾客的名字和她留下的一张美国快递公司的名片。

据此，奥达克余公司连夜开始了一连串无异于大海捞针的行动：打了32次紧急电话，向东京各大宾馆查询，没有结果。

再打电话问钮约美国快递公司总部，深夜接到回电，得如顾客在美国父母的电话号码。

接着又打电话去美国，得知顾客在东京婆家的电话号码。

终于弄清了这位顾客在东京期间的住址和电话，这其间的紧急电话，合计35次

这一切，使基泰丝深受感动。

她立即重写了新闻稿，题目叫做《35次紧急电话》。

　　公共关系三大构成要素是:社会组织、传播、公众。

对于学校图书馆来说,“公众”是一个特殊群众学生。

结合学生的心理特点、兴趣、要求,我们运用公共关系三要素,有针对性地进行策划。

【第2句】： 1 社会组织。

青年学生求知欲强,喜爱集体活动。

特别是有些中专学校学生,没有升学的压力,又是住校生,下课之后,希望有丰富的精神生活来充实自己。

针对这一情况,我们成立了业余读书小组这一课外活动组织。

由于学校有普师班学生,又有大专班学生,既有年龄上的差异,又有知识面需求、兴趣爱好等差异。

所以我们成立不同读书小组,每位同学可根据自己选择参加不同的小组。

图书馆工作人员作为公共关系的策划者,要求不同读书小组,每学期有读书计划,并督促执行。

同时全开架向学生推荐图书,让他们　　在图书的海洋中寻觅自己需要的书。

从被动的闭架借阅到主动开架推荐,渴望读书的同学们兴奋异常,三个一堆,五个一群,按照共同的兴趣自动结合。

在公共关系策划中,我们利用　　了学校最大的优势教师,这是学校最大的特点,也是其它群众所没有的优势。

我们请教师不定时,不定期对读书小组活动中产生的问题,看法进行指导。

学生们在这个业余课堂中学到了许多课堂上学不到的知识,拓展了知识面。

由于图书馆推荐的书目是图书馆工作人员与教师共同选择后向学生推荐的,故推荐的图书既有思想性,又有艺术性与文学性、知识性。

从教学上讲,与课本相辅相成,相得益彰;从道德情操上讲,极大提高了学生修养与素质,有助於他们正确人生观与世界观的形成。

【第2句】： 2 传播。

成立读书小组仅仅是形式。

最为重要的是要把学生们在读书小组中的感悟、心得、体会等有益的收获感染给周围的同学,社会主义精神文明之花开遍校园,这样才能达到目的。

我们选择了多种传播形式,构成一个立体的传播模式。

光读书,不行,读了还得写出来,写出来还不行,还得说出来,这就要依靠传播、沟通这一公共关系中不同手段去现。

首先,叫学生写读书心得。

写心得体会,各抒已见,既培养了他们独立分析问题的能力,又锻炼了他们写作能力。

有的同学写出了相当有独辟蹊径的好文章,有观点、有分析、有看法。

第二,针对学生的好强、求上进的心理特征,我们请有关教师参加读书小组成员的读书心得交流、评比。

在交流中,又获得了对本人心得、书评更高境界的认识。

经过这样反反　　复复的交流,修改后的心得,书评更加成熟,更有独到之处。

我们把这些读书心得、书评等象滚雪球一样传播给千百个学生,激励一大批学生去读好书,争上进。

第三,我们组织写心得、书平的人所在班级同学参加,由撰写者演讲书平或读书心得。

写出来还要讲出来,这叫“一石激起千浪”。

最后,为了达到“以科学的理论武装人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人”,我们要策划一种让全体学生都参与读好书的氛围。

针对青年学生荣誉感强,自尊心强的特点,光讲出来还不够,还要由图书馆馆员、教师、学生等各方人士,组成评委,对学生演讲的书评,心得打分,进行评奖。

对获奖作品,采取多种传播方式宣传:如出板报、出获奖作品专刊等形式,让其亮象,搞得轰轰烈烈,目的是让校园里充满读好书,要求目的必须着眼于大众,在学校,则应着眼于广大学生,一花独放不是春,百花争艳才是春。

【第2句】： 3 大众. 学校中的大众是特殊的群体学生。

青年学生思想敏锐,好胜心强,求知欲强,思想相对不太稳定。

因而在传播手段上,我们采取了适合青年特点的方式,如选用读书会、书评、讲演活动,评比、板报等外露手段以符合青年人外向型的心理特点。

我们遵照组织、传播、大众这公共关系中的三要素,利用图书馆自身特点与优势,策划出一套行之有效的方法,取得了良好的效果。

\ \ 恭喜发财，红包拿来

《我喜爱的民风民俗》作文

农历正月初一至初三日，古称履端、元旦，今谓春节，福州人叫“做年”，是一年中最隆重、假期最长的民间节日。

黎明时分，各家敞开大门，焚香鸣炮，喜迎新年。

这个节俗传统禁忌甚多，说第一句话，做第一件事，都讲究好彩头，以冀一年之平安。

新年伊始，逢人第一句都要说“恭喜”、“发财”、“平安”等吉利话，对方也报以相应的好话。

当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。

全家起床后，便穿新衣服，或穿质地最好的衣着。

早餐，有的吃太平面(线面、鸡肉、鸭蛋)，以祝太平、长寿；有的吃年糕(粿)，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孙一年平安。

初一，小辈要向长辈拜年，长辈则给以压岁钱或糖果、桔子。

初一不出远门，初二、初三人们可以访亲拜友，互贺新年。

正如清人吴继筠在《福州岁时竹枝词》中说的：“族新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财恭喜贺新年。

”这便是古时福州新正的景观。

有出嫁女儿的人家，要办春酒，邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚。

水上船家(?民)的妇女，头戴红花，蓝衫青裤，布底青鞋，结伴登岸，挨家串门，用福州话唱诗贺年：“姑嫂贺新年，红红伞灯挂厅前；好?好粿送奴去，金字牌板企(站立之意)门前。

”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱；恭喜发财平安过，送奴?粿过门前。

”这叫“讨?诗”，又是贺年词，贺年讨?以示吉祥。

春节期间，福州大街小巷，张灯结彩，火树银花，欢声笑语，到处呈现一派节日气氛。

成立后，各级党政领导在节前或节日期间，持礼物到军烈属、离退休干部及老劳模等府第拜年。

各有关部门组织春节游园、各界联欢会、文艺晚会等活动。

那些有迷信色彩的旧俗逐渐消失。

九十年代初，大多数居家都安装电话，一般亲戚好友用电话互拜新年，减少节日交通拥挤。

初四清晨，家家户户，焚香“接神”，迎接灶君回銮视事。

各行各业开假，，商店开门营业，工厂开工，机关开始上班。

九十年代后，作习时间进行调整，现在是初八上班。

一些服务行业，则春节仍在营业。