青海小调感言-文案句子-企算易

青海小调十二月可怜歌词

【第1句】：正月里冰冻者立春消，立春消，二月里尕鱼娃儿水面上漂呀，水面上漂呀小呀啊哥哥，想起我的哥啊，想起我的妹呀，想起我的亲哥哥等上一等我呀，等上一等我呀小呀啊哥哥。

【第2句】：三月里桃杏花人人爱，人人爱，四月里刺梅花儿院子里开呀，院子里开呀小呀啊哥哥，想起我的哥啊，想起我的妹呀，想起我的亲哥哥等上一等我呀，等上一等我呀小呀啊哥哥。

【第3句】：五月里牡丹花满院香，满院香，六月里的川草花儿赛金黄呀，赛金黄啊小呀啊哥哥，想起我的哥啊，想起我的妹呀，想起我的亲哥哥等上一等我呀，等上一等我呀小呀啊哥哥。

【第4句】：七月里葡萄搭成架啊，搭成架啊，八月里的西瓜献月牙呀，献月牙呀小呀啊哥哥，想起我的哥啊，想起我的妹呀，想起我的亲哥哥等上一等我呀，等上一等我呀小呀啊哥哥。

【第5句】：九月里的菊花开千层，开千层啊，十月里的瓜果送青人呀，送青人啊小呀啊哥哥，想起我的哥啊，想起我的妹呀，想起我的亲哥哥等上一等我呀，等上一等我呀小呀啊哥哥。

【第6句】：十一月的柿子大街上卖啊，大街上卖啊，十二月的腊梅花儿风雪里开呀，风雪里开呀小呀啊哥哥，想起我的哥啊，想起我的妹呀，想起我的亲哥哥等上一等我呀，等上一等我呀小呀啊哥哥。

青海汉族民间小调的历史渊源

关中小调有广为流行的“一般小调”，有用丝弦伴奏的“丝弦小调”，有秧歌调、旱船、竹马、打连厢、对于秧歌等“社火小调”，有祈雨调、劝善调、乞巧歌、

青海小调五晕人心里没破烦歌词

亲家母

【第1句】：乡里的亲家母城里永不来，见了个城门洞把舌头吐出来，这么大的炕洞门，煨着多少粪，这么大的炕上睡着多少人

【第2句】：乡里的亲家母城里永不来，见了个城门洞倒把她吓坏，骂一声泥水匠，你出的啥心裁，这么大的打泥炕，多早能煨热。

【第3句】：要烧掉多少的好烧柴，谁去山里头打着来，挣死了打柴得人，累死了煨炕的人，怪就怪那泥水匠把良心坏。

【第4句】：城里的亲家母乡里永不来，见了个磨扇儿吓着把嘴张开，脚软腿有颤，挣扎着起不来，这么大的线砣儿，叫谁捻来。

【第5句】：城里的亲家母乡里永不来，见了个磨扇儿倒把她吓坏，骂一声石匠哥，你出的啥心裁，这么大的线砣儿，得多长的线杆儿。

【第6句】：要捻掉多少的羊毛儿，那一年能捻成个绳绳儿，谁的本事大，把线杆儿拿起来，倒把多少的人儿惊坏。

【第7句】：乡里的亲家母城里永不来，见了个洋戏匣子把舌头吐出来，弹开嗬噌嘣噌，唱开嗬真受听，唱给了多半天，不见个人出来。

【第8句】：城里的亲家母乡里永不来，见了个羊粪蛋儿把舌头吐出来，我的亲家母，你是个馊馊鬼，这么多的黑豆儿，没给我装上些。

城里的亲家母乡里永不来，走到麦子地里把舌头吐出来，满地是韭菜，一块连一块，亲家母为啥给我没吃个韭合儿。

谁知道青海花儿出门人的歌词

人家们都说是出门人好出门人的寒苦谁呀知道三九天我们开上了走呀唉哟迪啊哟三九天我们开上了走呀前面嘛看是个黄沙滩后面看是个鬼门关两眼儿泪呀嘛不干唉哟迪啊哟两眼儿泪呀嘛不干滩心娃娃作，谢谢大家的支持人家们都说是出门人好出门人的寒苦谁知道六月天我们翻穿着皮袄唉哟迪啊哟六月天我们翻穿着皮袄二十嘛一二把门出三十四嘛十回呀家着来小伙子嘛就变成了老汉唉哟迪啊哟小伙子嘛就变成了老汉

青海民歌的特点

青海省地处青藏高原东部.西北部与新疆接壤,西南与西藏相连,东南与四川毗邻,东部和北部与甘肃相邻.复杂的地理环境与多样的人文背景造就了青海民歌丰富的内容与多彩的艺术个性.一,花儿花儿，一种山歌.青海民间称少年.花儿唱词的基本结构一般是四句体七音或九音单字尾与七音或八音双字尾相间,即奇句奇字尾,偶句偶字尾.六句或多于四句的其它句式都是四句体结构的变异曲式.花儿中经常使用各种衬词,这些衬词与相应的旋律结合在一起,使花儿的旋律连结自如,扩展从容,表达情感的感染力加强.同时也用这些衬词命名曲令.花儿的曲式结构基本上属于扩充的上下句体,上下句幅长度不等.其音阶以五声性的商,徵调式最为多见.二小调小调,词曲相对而言较为固定,表现手法多样,表达情感细腻.多在群众生产之余,在休闲娱乐和喜庆的场合中演唱,内容涉及社会生活的各个方面,为分节歌形式,各种句式结构都有.小调的节拍规整,节律明显,但节奏形态丰富多样.旋律线曲折起伏,乐汇常用变化和对比手法,因此旋律流畅而优美.小调的乐句结构,功能明晰清楚,常见的句式结构有两种,一是对应性的上下句结构,二是起承转合式的四句式结构.另外,小调的乐段结构因歌词句式的多样性而呈现出不同的结构形态,但乐段形式比较完整,具有相对独立和完整的结构特点.常见调式以商,徵为主,羽,宫次之.除了五声性的结构外,尚有在五声的基础之上增加了清角或变宫的六声,清角和变宫同时存在的七声.青海汉族小调的音乐风格跟青海汉族的来源不一样,呈现出汉文化的多元性.三秧歌秧歌是春节期间社火表演中必不可少的最受欢迎的节目之一.有对唱,齐唱,形式多样而活泼.以锣鼓伴奏开始,歌声结束后仍由锣鼓烘托气氛.有四乐句和上下乐句两种结构,多用五声徵,宫调式.固定的唱词不多,多是即兴性的应景填词.内容主要是庆丰收,保平安等祝福国泰民安,庆贺人畜兴旺的良好祝愿和对美好生活的向往.四个乐句的结音分别为宫,徵,羽,宫.巧妙地形成了与四句歌词相呼应的起承转合结构.四酒曲酒曲是猜拳,歌唱和饮酒相结合的一种歌唱形式.以五声性徵调式和羽调式最为多见,此外尚有少数增加了清角和变宫的六声结构,或是以清角取代角音的五声结构.酒曲的曲式结构及旋法都与小调相同,只是因其社会功能及使用场合的不同而另列.酒曲多在亲友相聚时饮酒取乐而歌,歌词风趣诙谐,曲调优美动听. 可分为三类,一是喜迎宾客,赞颂长辈的敬酒歌,二是为活跃气氛,多人所唱的表演性歌,三是以数字为内容,带有竞技性的歌,这类歌是酒曲的主体,数量最多, 流传最广.五儿歌可分为两种,一是儿童自己唱的,或是成人模仿儿童的思维和心理,以儿童的口吻编唱的歌.二是成人为哄儿童,使其产生美感,舒适感和安乐感而安心入睡,或者启蒙幼儿知识所唱.儿歌的结构简单,词组短小.简明易记,口词化的歌词配合简朴的曲调,使儿童易记易懂,常是短小的上下对应乐句,五声性徵式最为多见.六习俗歌习俗歌是因群众的宗教信仰而产生的,有佛教信徒烧香拜佛时所唱,也有道教信徒对修仙成道的描述.还有为朝山,求雨等宗教活动而歌之.这此歌词句不太规整,五音徵调式为主.一人领唱,众人应和,情绪饱满热情.常见的结构是对应性的上下乐句或单乐句的连续反复,终止音常用调式主音,起音用四度或五度音,有时起音与终止音同用调式主音,这种起音和终止音的亲和性使旋律在反复时头尾相接,形成了连续不断的循环往复,因此听起来终止感不是很强.