故事新编名家感言

鲁迅《故事新编》中的《奔月》赏析，急

鲁迅曾说，《故事新编》里的全部作品，“是神话、传说及史实的演义”。

在这里，神话、传说及史实本身作为“新编”的对象，是既定的，即使它们的流传有歧异，但作者对之只存在选择的问题；而“演义”，却自然而然包含着艺术虚构即鲁迅所谓“点染”的成分。

因之，在制约作家采用创作方法的问题上，此处存在着一个不容忽视的先决条件：神话、传说作为原始先民和古代人民创作的文学作品，其本身就带有很浓厚的浪漫主义色彩和奇异性，它们的自身内容就内在地要求着作家在改编之时以浪漫主义的创作方法来表现；而史实，作为有据可考的历史，因其具有客观真实性，先天地倾向于现实主义，但由于作家在改编它们的时候可以有不同的原则和态度，在一定程度上既可以导向现实主义，又可以导向浪漫主义。

所以，在研究《故事新编》的创作方法时，我们首先得将神话、传说与史实这两个不同的范畴相对地区分开来。

《奔月》中有象征主义成分，如用逢蒙的背叛恩师对现实中的某种人作了暗示，同时羿的英雄落寞情绪中多少有着作家自己情绪的投射。

《奔月》里那个用暗箭伤后羿叫逢蒙的人，我觉得鲁迅指的是高长虹。

高长虹在不久之前，长篇大论地写文攻击鲁迅的。

对于高长虹的如此攻击，鲁迅大出意料，只能从“过河拆桥”上去理解。

他在给许广平的信中说：“先前利用过我的人，现在见我偃旗息鼓，遁迹海滨，无从再来利用，就开始攻击了，长虹在《狂飚》第五期上尽力攻击，自称见过我不下百回，知道得很清楚，并捏造许多会话(如说我骂郭沫若之类)。

其意即在推倒《莽原》，一方面则推广《狂飚》的销路，其实还是利用，不过方法不同。

他们那时的种种利用我，我是明白的，但还料不到他看出活着他不能吸血了，就要打杀了煮吃，有如此恶毒。

我现在姑且置之不理，看看他技俩发挥到如何。

”

如何评价鲁迅的《故事新编》

故事写得好看。

鲁迅学识渊茂，想象富赡，下笔又很自然的联系现实，带着他独特的幽默感，把孔子和老庄等一众古圣先贤写的谑而不虐。

他极写女娲的伟美，映衬着人类的渺小可笑；为墨子的侠义点赞，歌唱眉间尺的复仇。

这些让人们感受到的是作者的人格之美。

让三心二意的嫦娥尝够乌鸦炸酱面，使人忍俊不禁。

写一句鲁迅的名言及背后的故事。

巴金的故事一：钱，是用来买书的　　巴金胞弟李济生曾谈起四哥爱书、买书的情况：“说到他最喜爱的东西，还是书。

这一兴趣从小到老没有变。

在法国过着穷学生的清苦生活时，省吃俭用余下来的钱，就是买自己喜爱的书。

有了稿费收入，个人生活不愁，自然更要买书。

‘1·28’日本侵略军的炮火毁去了他的住处，收藏的书也随之毁了。

习惯已成，兴趣所在，书慢慢地又积累起来。

去日本小住1年，就买了许多英日文版书带回来。

有的名家作品他会不遗余力地搜集各种文字的译本。

住屋几乎全放满了书。

解放后搬了家，房子宽敞了，书架、书橱也随之增多增大。

书房内四壁皆书，客厅内也顺墙壁一溜立上4只大书橱，连走廊上、过道上也放有书橱。

一句话，无处不是书了。

”　　1949年，上海解放前夕，巴金一家生活已很拮据，只剩下57元银元。

萧珊从菜场买来价廉的小黄鱼和青菜，用盐腌起来，晾干。

每天取出一点，就算全家有了荤腥蔬菜吃了。

这两只菜，竟然支撑了全家半年的伙食。

　　一天傍晚，楼梯传来巴金沉重的脚步。

萧珊和养子绍弥迎了上去，只见他提着两大包刚买的书，气喘喘的。

萧珊问道：“又买书了

”“嗯，当然要买书了。

”巴金回答道。

从来就十分尊重，也什么都依着巴金的萧珊，这时说了一句：“家里已经没有什么钱了。

”巴金问也不问家里到底还有多少钱，日子能不能过下去，就说道：“钱，就是用来买书的。

都不买书，写书人怎么活法

”　　第2天，他又带着孩子们去逛书店了。

　　巴金买书真的没商量。

　　在现存的300多封巴金与萧珊的通信中，有不少内容是关于寄钱买书的。

1949年9月20日巴金书信萧珊：“昨天刚寄出一信，今早又收到你的信了。

我还没有到开明去拿钱，过两天我会去拿的。

其实我自己也不需要多少钱，不过来北平一趟总得买点东西带回去送人，我自己也想买几本书。

”从中可以看出，巴金这时在北京，准备出席中华人民共和国第一届人民政治协商会议。

巴金已寄信嘱萧珊汇钱来，等不及又发信回去。

　　巴金的故事二：称自己的作品百分之五十是废品　　上世纪80年代中后期，人民文学出版社拟出版《巴金全集》。

起初，巴金不同意。

编辑王仰晨几次来沪做说服工作，被王仰晨的热情和决心打动，一年后巴金终于同意了。

　　巴金为何不同意出版他的《全集》

巴金说，编印《全集》是对自己的一次惩罚。

因为，他认为，他的作品百分之五十不合格，是废品。

　　巴金的故事三：出书献给读者是莫大的快乐　　中国文学和中国出版史上，留有值得大书的一页：上海文化生活出版社。

　　这个由吴朗西、巴金等人创办的小小的同仁出版社，却为中国文学事业的发展，做出了重大贡献。

　　从1935年创办到1954年公私合营，出版社出版发行了28种丛刊、专集、选集，计有226部作品。

其中，百分之九十以上的书，是经总编辑巴金的手编排发印的。

　　在文化生活出版社当年的老编辑、巴金胞弟李济生整理的图书出版目录中，我们看到了一长串在中国文学史上举足轻重的作品：《故事新编》、《骆驼祥子》、《边陲线上》、《憩园》、《第三代》、《淘金记》、《前夕》、《八骏图》、《路》、《团圆》、《南行记》、《运河》、《饭余集》、《雷雨》、《日出》……长篇、中篇、短篇、散文、诗歌、戏剧……涵盖各个文学门类。

　　鲁迅、茅盾、老舍、巴金、沈从文、曹禺、汪曾祺、李健吾、靳以、艾芜、沙汀、郑振铎、黄源、穆旦、何其芳、唐弢、萧乾、李广田、师陀、黄棠、王西彦、黎烈文、柯灵、鲁彦、方令儒、芦焚、张天翼、王统照、肖军、胡风、罗洪、吴组缃、丽尼、欧阳山、陈荒煤、刘白羽、艾青、卞之琳、臧克家、端木蕻良、陈白尘、曹葆华、冯至……86位作家， 在中国文学史上，灿若星际。

　　巴金的故事四：一个从不揩公家油的厚道人　　1954年，徐钤由部队转业来到上海文联，在对外友协，负责作家、音乐家的联络工作。

今天，徐钤两鬓染白，早已离休。

然而，每星期他总有几天，从远离市中心的莘庄，坐上地铁和公交车，花去一个多小时的时辰，来到医院，探望巴金先生，顺便为巴金处理一些事情。

　　这一生，徐钤接触过许许多多文化名人，惟有对巴金的感情最深。

他是在一些细小事情上感受巴金的。

一个从不揩公家油的厚道人，这是徐钤对巴金的深刻印象之一。

　　二楼，巴金书房，北墙处有一尊褐色巴金铜像。

这是50年代中期苏联雕塑家谢里汉诺夫雕铸的。

徐钤清楚地记得这一幕幕。

那会儿，谢里汉诺夫同时为上海好几位文化名人塑像。

按中苏两国的协议，谢里汉诺夫在沪的吃、住等费用，由上海方面一次付清。

因此，他在为文化人塑像期间的用餐，由自己解决。

　　那一天，轮到巴金了。

从小见到拍照就躲，不喜欢出头露面的巴金，“乖乖”地当了回“模特”。

在巴金的不自在中，时间流过去了，到了中午时分。

谢里汉诺夫在收拾着工具，巴金问道：“中午是休息，还是继续做

”谢说：“都可以。

由你定。

”巴金关切地问道：“你中午干什么

”谢里汉诺夫答道：“我带了面包，吃一点就可以了。

”巴金听后，十分不安，说道：“我也要吃饭，我请你，一起去吃吧。

”这样，巴金的塑像雕了3天，巴金请谢里汉诺夫吃了3天的饭。

　　徐钤说：“巴金就是这样一个厚道的人，总想着别人。

”　　那会儿，在外事方面，一般送外宾的礼品，都是由公家买的。

甚至，一些头儿或名人，在家里接待客人，连茶水、点心，都是由公家买好后送了去的。

只有巴金从不这样，所有接待外宾的费用，都是掏自己的腰包。

通常，礼品都由夫人萧珊买，会面结束时，拿出来送客人。

　　巴金的故事五：你是巴金的儿子

　　1993年，巴金90岁生日时，上海市政协主席陈铁迪来访。

走进巴金寓所，陈铁迪看到自己属下的工作人员李小棠，便有点奇怪地说了一句：“你怎么也来了

”这时，有人赶紧告诉她：小棠是巴金的儿子。

　　“你是巴金的儿子

我怎么不知道

”陈铁迪惊异地问起来。

介绍一位名人

鲁迅（18

【第81句】：

【第9句】：25—19

【第36句】：

【第10句】：19），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改为豫才，我国现代伟大的无产阶级文学家，思想家，革命家；之一。

后发表第一篇白话小说时正式用笔名——鲁迅。

被誉为现代文学的一面旗帜。

他的著作主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集等，散文集（原名），散文诗集，杂文集《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》等。

古代名家有谁评过山海经吗

鲁迅在《中国小说史略》中对《山海经》的评价是:盖古之巫书.《山海经》是鲁迅渴慕已久、心心念念的。

《山海经》之于鲁迅，不是猎奇（有画的《二十四孝图》被他厌恶），不只是知识（他没有成为地理学家或医药学家，或专门研究古典文化的学问家），而是促其精神成长的“宝书”。

《山海经》中的英雄神话《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》、《后羿射日》、《大禹治水》等反映了古代英雄们与自然、社会的强大力量抗争的故事。

这些故事所体现出的自强不息、坚忍不拔的大无畏精神，是我们全民族的精神财富。

鲁迅的《故事新编》中，就有取材于神话故事的《理水》、《补天》和《奔月》。

无疑，鲁迅，我们的民族之魂，他从《山海经》中汲取了足够的养分。

所以，他一生视之为“宝书”。

一辈子跟书打交道的大文学家，他的第一部宝书是长妈妈给买的。

长妈妈当的起鲁迅的敬意和怀念。

按照刘向、刘歆父子和东汉王充的正统说法，《山海经》的作者是大禹和伯益，但人们在《山海经》中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实，因此禹、益作说受到了质疑。

此后，隋朝的颜之推虽坚持旧说，但面对难以掩盖的漏洞，他只好用后人羼入，非本文也来作掩饰。

所以，《山海经》的作者便成了众多学者考证的对象，种种假说纷纷而出，如夷坚作说；邹衍作说；后人综合炎黄两族的传说而成说；南方楚人作说；巴蜀人作说；早期方士作说，。

当代学者袁珂认为，《山海经》实际上是无名氏的作品，而且不是一时期一人所作。

以上各说虽有不同，但都肯定《山海经》的作者是中国人。

京剧那些名家自己新编的戏当时会让其他戏班子演吗

当时没有版权问题，搬演的情况经常发生，只不过如果水平不够，只会贻笑大方。