全国文明家庭报告会观后感言

对于 禁毒 的感想、三百字左右的

总曾说过：禁毒工作事民群众的身心健康和安居乐业关主义精神文明建设，事关经济社会协调发展，事关全面建设小康社会宏伟目标的顺利实现，事关国家安危和民族兴衰

吸毒是人类赶上地狱的快车，是人类慢性自杀的行为。

这些年由于国际毒品的泛滥，毒品像一头张开血盆大嘴的猛兽，正飞快地吞蚀着年轻一代。

从近来年资料发现：吸毒的人中青少年就占了80%以上。

这些年，青少年学生吸毒分子被毒品诱惑上瘾，一步步走向罪恶的泥坑，成为人类特级的恐怖组织。

然而，青少年正是长身体，长知识的时期，他们是祖国未来的花朵。

毒品这个大恶魔头正无时无刻地危害着这些青少年。

毒品是人类社会的恶性肿瘤。

它对人体健康和家庭、社会千万损害。

世界卫生组织（WHO）的报告指出，海洛因对吸食者造成死亡的机率是正常人的30倍。

今年2月公布的统计数字表明，全球死亡人数中的0.4%的人死于吸毒。

艾滋病是危害人类健康的严重疾病。

WHO报告指出，全球每天约有7000名青少年被感染上艾滋病。

以人为本是科学发展观的本质和核心，它科学地回答发展的目的是为了实现社会的全面进步和人的全面发展。

去年5月26日，公安部发布《中国禁毒工作情况》中指出：“毒品问题仍呈发展蔓延的趋势”、“毒品危害日 趋严重”、“决定开展五大战役的禁毒人民战争”，第一个战役就是“打好禁毒、预防战役，坚决遏制新吸毒人员的滋生”，打一场禁毒防艾的人民战争。

听了弘扬社会主义核心价值观传立家训家风家教报告会，有什么收获

培育和践行社会主义核心价值观是一项长期的、艰巨的系统工程，需要从小抓起，需要拓宽渠道和途径，丰富载体，使人们在潜移默化中接受教育，自觉践行。

家风作为中国传统文化传承的重要形式，内含丰富的道德素质教育和价值观培育的内容，理应成为承载社会主义核心价值观宣传教育，推动其得以践行的重要载体。

一、家风是传统文化传承的载体，更是社会主义价值观宣传教育的重要载体简单说来，家庭的生活方式、文化氛围构成了家风。

家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。

作为传统道德教育最基本的方式，家庭教育最基本的要求就是修身，而这样的目标要求并不是简单的灌输，更通过包括家风在内的道德文化形式实现对人的熏陶感染。

华夏优秀传统文化积淀着大汉民族最深沉的精神追求，包含着大汉民族最根本的精神基因，代表着大汉民族独特的精神标识，是大汉民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。

华夏传统文化之所以发挥这么强大的作用，除了本身丰富的精神内涵和价值追求，还在于汉文化实现了民族性与大众化的统一，尤其体现在价值观层面实现了家、国、天下的统一，正所谓修身、齐家、治国，平天下。

当然，两千多年的封建社会延续下来的家庭教育，其内容十分丰富，既有最基本的修身要求，也有社会道德规范的承续，还有主流价值观的传承，积极因素与消极影响同在，需要批判继承。

尽管封建社会结束已有100余年，但家风传承道德文化的作用却没有也不能随着封建文化的逐步消失而被消弭，而应该随着社会主义文化的繁荣发展而更新为传承新文化，弘扬社会主义道德，宣扬和传导社会主义核心价值观的重要载体。

事实上，中国大多数家庭实际上受儒家文化的熏陶，也就是勤俭、节约、好学、上进……这些构成了家风的基本内容。

中国传统家庭教育中诗礼传家的内涵会随时代变化，但核心价值不改。

社会在变，家风也是在与时俱进，更加开放、自由、健康、向上。

在已被分割为小的家庭单元现代社会，弘扬好的传统家风家教可潜移默化传达社会规范，社会风气自然会得到改善。

二、家风作为培育和践行核心价值观重要载体的优势以家风为载体培育和践行社会主义核心价值观，具有如下优势：首先，它能够克服价值观教育“见理论不见人”的弊端，真正将现实生活中的人作为了根本，以他们的人格和道德品质的培育为出发点，容易使之在熏陶感染中接受教育，引起共鸣。

其次，以家风作为载体培育和践行社会主义核心价值观，能够使价值观教育形象生动，富有感染性和启发性。

虽然目前我们看到有个别家庭存在家风不正的问题，但是，绝大部分家庭都很好地承续了优良的家庭美德，形成了积极向上的家庭风尚，尤其一些平实而又富有感染力的家训，成为子女成长发展、家庭和睦、邻里团结互助的重要精神食粮，这样的家风中渗透社会的核心价值观自然很有感染力、亲和力和启发性。

最后，以家风为载体培养和践行社会主义核心价值观，能够有效克服价值观理解和教育上的“断层”问题，实现其延续性和持久性。

一方面，近年来，我们在推进社会主义核心价值体系大众化的过程中，还不时看到有人在理解核心价值观内容上的偏差，将社会主义核心价值观与传统价值观分割开来，这不利于宣传教育的深入；另一方面，我们看到在现实家庭教育中，祖辈、父辈和子女之间往往在一些价值观念上存在不小的差异，这有客观必然性，但是，这种状况的存在也带来互相的不理解甚至激烈冲突，特别对青少年一代而言，家庭责任感淡漠、啃老等现象的存在，不能不说与家风熏陶教育感染力的弱化有一定关系。

因此，通过突出家风的重要地位和作用，将其作为核心价值观教育的重要载体和渠道，能增强不同辈际之间的理解，为社会核心价值观的培育和践行提供重要基础。

三、以家风承载社会主义核心价值观的培育和践行是当前的一项重要任务2012年底，中 共中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》（下称《意见》，新华社 2012年12月23日），这是按照党的十八大报告关于以“富强、民主、文明、和谐”，“自由、平等、公正、法治”，“爱国、敬业、诚信、友善”这24个字，积极培育和践行社会主义核心价值观的具体落实。

值得注意的是，《意见》不仅强调要从小抓起，要拓宽途径，而且明确提出要以诚信建设为重点，广泛开展道德实践活动，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，形成修身律己、崇德向善、礼让宽容的道德风尚。

这些年，我们看到这样两方面的事实：一方面是党和国家越来越重视精神文化建设，先后提出社会主义核心价值体系、社会主义核心价值观，建设社会主义文化强国，提升文化软实力，促进社会和谐，等等；

中西方文化差异的感想

具有了千年悠久历史的西方文化,和中国文化一样,显得博大精深,蕴含着极为丰富的内容。

其中的以人为本,倡导理性、天职观念、公平竞争、注重法治、信守合同、现代管理等等思想,不仅对西方资本主义的市场经济形成、发展起到了重大的影响与积极的作用,而对中国社会主义市场经济的建立也不乏借鉴意义。

在西方传统文化中,人本主义是首要的和受到人们首肯的价值观念。

西方人普遍认为,个人利益是至高无上的,一切价值、权利和义务都来自个人,它强调个人的能动性、独立性,强调个人行动和个人利益。

作为个人,应该具有独立性、责任心和自尊心,只有这样,个人才会受到关注和尊重。

西方极端的个人主义与中国传统文化是格格不入的,也是今天我们在社会主义市场经济建设中应当防止的思潮,但西方文化中突出人在宇宙中的主体地位,强调人作为主体所具有尊严和价值。

这种人本主义观念在反对封建专制、宗教蒙昧、个人崇拜和近代资本主义的发展中起过重要的历史作用,其中的一些思想因素对我们大有启迪意义。

市场经济是以平等交换为基础的交换经济。

参与交换活动的各方必须是具有主体地位的自由的个人和团体。

西方人本主义价值观念中的自由、自尊、能动创造、超越现实等等,正是市场经济的思想前提,市场经济要求人的主体性,表现在他享有独立自主、自由抉择的权利。

企业或个人生产什么、生产多少、何时生产,都以市场为导向,不依靠政府的计划和指标。

这样,自由竞争局面才有可能出现,企业和个人的劳动积极性才能调动起来。

西方人本主义主张自我奋斗、自我创新。

西方人把通过个人的奋斗取得成就,看作是一种美德。

个人奋斗意味着不依赖他人,自己掌握自己的命运。

西方的青年人崇尚自立自强,长大以后就离开家庭,自立门户,走自我奋斗的道路。

市场经济就需要一种自强、创新的精神。

无论是新产品的开发,抑或新思路的形成,都需要个人的创新精神。

一个处处依赖社会、父母、他人的人绝对成不了市场经济的弄潮儿。

《创建文明城市》为主题 学生写给家长的一封信 不要复制的400字左右

文明路上一起走 ——西安市中小学生致家长的一封公开信 亲爱的爸爸、妈妈： 你们好

我们作为西安市的小公民，你们的好孩子，正在学校参加热火朝天的创建文明城市活动。

我们深切感受到：通过四年来的创卫，西安的天变蓝了，地变绿了，环境变优美了，城市变亮丽了，人也变得更加精神了。

如何使我们亲手奋斗得来的创卫成果能够巩固下来，这就需要我们每个人用自己的文明行为去保持，去维护。

为此，我们真心地希望：请爸爸、妈妈快快加入到创建文明城市的行列之中，和我们携手向前，与我们共建美好。

我们愿和爸爸、妈妈一起努力，从我做起： ——搞好家庭文明建设。

让我们远离黄、赌、毒，拒绝黄色和，不看淫秽和血腥暴力录像，在家庭聚会时，不进行赌博、迷信及其它不利于身心健康的活动。

在家庭生活中，尊老爱幼、互相关心、互相帮助，并积极参与“全民节约·” 活动。

——维护城市环境卫生。

让我们不随地吐痰、不乱扔垃圾、不私搭乱建、不乱涂乱画、不乱堆杂物、不乱设摊点、不做损坏的事，用自己的实际行动巩固创卫工作成果。

——遵守公共场所秩序。

让我们将“跟我排” 等文明交通倡议变成自己的自觉行为，做到等车排队、文明乘车、文明出行，为创造安全、文明、畅通的交通环境尽自己的力量。

——推动文明行业创建。

让我们立足各自工作岗位，在政务诚信、商务诚信、社会诚信建设方面作出贡献。

如果我们在、公共服务部门，就把周到、细致、便捷、优质的服务送给身边的每一个人吧。

——关注百年奥运盛世。

让我们关心国事、关注国情，正确表达爱国主义情怀，响应“迎奥运、讲文明、树新风”号召，积极参加与相关的社区活动，为国家成功举办奥运会贡献自己的绵薄之力。

在观看各类比赛时，应摒弃起哄叫骂、损害公物等，争做文明观众。

亲爱的爸爸妈妈，您如果赞同这封公开信，请郑重地在上面签字吧

我们会成为你们的好孩子，你们是我们的好爸爸、好妈妈，让我们、文明路上一起走，共同把西安——我们的家园——装扮得更加美丽光彩

顺祝爸爸妈妈身心健康，工作快乐

签名：爸爸： 妈妈： 您 的 孩 子

读国家兴亡,匹夫有责有感

《天下兴亡 我的责任》这篇文章的表达了一个鲜明的观点：做为中国人，都应该把振兴中华作为自己的责任和义务，并以这种强烈的责任感来履行义务。

我们应该认识到自己背负着使历史使命，从身边的小事做起，自觉地维护国家的利益，民族的尊严，这就叫爱国主义。

　　的确，爱国主义不是抽象的，身边的小事便是它的具体化。

就像高楼大厦是由一块一块的砖堆砌而成，离开了小事的积累，爱国主义也就成了一句空谈。

这个道理是显而易见的。

如果对身边的小事不屑一顾，只等着有朝一日干出一番惊天动地的大事业，那么一个人将会一事无成。

　　这些道理大多数世人都是明白的。

难道我们的老师没有教育过我们要“为中华的崛起而读书”吗

难道我们的老师没有以身作则，兢兢业业地工作吗

为什么会有不少人不闻不问、视而不见呢

因为现在学生的成长受到教育影响的面比较广，包括来之家庭、社会及他方面的影响。

在商品经济大潮的冲击下，传统的价值观念受到了挑战，西方腐朽思想乘机而入，封建残余思想也成灾泛起。

在理想、精神与现实、物质之间，显然是后者能带给人实实在在的好处。

当今要求每个人都作雷锋、白求恩是不现实的。

问题是，我们应该如何做出选择。

　　《天下兴亡，我的责任》中说的好：是祖国和人民把我们培养成才，我们应该用自己的知识为祖国做出贡献。

这就意味着我们必须肯“吃亏”，必须讲奉献，肯放弃一些实惠。

而我们身边的一些人，嘴里喊着奉献，却为自己的名利打捞特捞，一事当前先为自己打算，我们与这样的人谈“奉献”自然就是对牛弹琴了。

　　我相信大多数同事是愿意为国家、为学校作出奉献的。

而只是个别小人欺上满下所致。

那么，我们能否作贡献，贡献作得是大是小，归结到一点就是“怎样做”。

尤其是当个人利益与国家利益发生矛盾的时候应该怎么做。

一个人，口口声声说自己如何爱国、爱校，但因条件优越而抛弃了祖国，放弃了本职，你能相信他是爱国的吗

你能指望他为祖国做什么贡献吗

因此，光认识到“天下兴亡， 我的责任”还不够，更重要的是要以实际行动表明自己愿意而且能够担任这个责任。

就我们的单位来说，应该怎样“做”，才能为我校的将来挑起兴亡的重任。

　　其实光有知识不行，我们要把所学知识用到实际。

倘若一个人对集体的活动漠不关心，那么就无法培养他与其他成员团结协作。

假如将来就因为他不乐于与他人合作而在竞争中失败，那么他的知识在多也是没有用的，也不会对社会、国家有什么贡献。

我们既然已经将“天下兴亡”作为“我的责任”，就应该高瞻远瞩，培养个方面的能力，而不应该斤斤计较眼前的小利。

我们是一个集体，不能仅仅在知识方面超过他人就满足。

　　只有备了责任心和与之相适应的能力，才能将自己的潜能全部发挥出来，在实现社会价值的同时实现人生价值。

也许我的观点“过时”了，但如果我们一边悲叹世态炎凉，一边又表现得圆滑世故，那世界是永远改变不了的。

天下兴亡，从“我”做起。

求对十七大报告的感想一篇

十七大报告感想胡锦涛总书记在10月15日十七大开幕式上所做的报告中指出，中国共产党的性质和宗旨，决定了党同各种消极腐败现象是水火不相容的。

“水火不相容”是一个民间用语，一般用来比喻不能相容的对立物。

胡锦涛总书记用这个词表述党与腐败的关系，既通俗易懂，又铿锵有力，表达了我党惩治腐败的坚强决心。

为了配合十七大召开，某全国性网站开展了一项“十七大盛会，你最关心什么

”的调查。

从网上投票结果来看，在设定的十个选项中，“反腐败问题”的关注度最高。

虽然这只是对部分网友的调查，不一定具有很强的代表性，但也可以从中看出老百姓对惩治腐败的强烈期待。

我们党是保持先进性的政党，而任何腐败行为都是走向堕落，不彻底惩治腐败，党的先进性就不能从根本上得到体现，因此，党与腐败势如水火。

腐败已经构成了中国最大的经济损失、社会污染和政治挑战。

不管是权力私用型腐败还是权力滥用型腐败，都是超出了法定授权的范围，都是对法律的践踏。

腐败分子之所以得逞，也往往是利用法制上的漏洞和薄弱环节打的擦边球。

胡锦涛总书记在日前召开的中国共产党第十七次全国代表大会报告中指出坚决惩治和有效预防腐败，关系人心向背和党的生死存亡，是党必须始终抓好的重大政治任务。

反腐倡廉是关系国家发展全局、关系最广大人民根本利益、关系社会公平正义和社会和谐稳定的重大问题和紧迫任务。

腐败行为与法律的这些千丝万缕的联系使我们在研究腐败现象时不能没有法学的视野；治理腐败时更要善于运用法律手段。

更多活力激发财富创造，改革是推动国家发展的动力，也是创造财富的动力。

十七大报告高度评价了改革开放对中国发展的重要意义：“改革开放是党在新的时代条件下带领人民进行的新的伟大革命，目的就是要解放和发展社会生产力”。

十七大报告提出，“提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障”，将保障人民的基本文化权益提高到一个新水平，充分说明我们党对人民群众文化需求的重视。

更多更切实的民主权利，发展社会主义民主政治是我们党始终不渝的奋斗目标。

十七大报告用了相当的篇幅阐述要“坚定不移发展社会主义民主政治”，提出“扩大人民民主，保证人民当家作主”“发展基层民主，保障人民享有更多更切实的民主权利”等具体措施。

收入分配是民心所系，直接关系百姓切身利益。

十七大报告中提出，要“深化收入分配制度改革，增加城乡居民收入。

” 逐步提高居民收入在国民收入分配中的比重，提高劳动报酬在初次分配中的比重，建立企业职工工资正常增长机制和支付保障机制，创造条件让更多群众拥有财产性收入……十七大报告提出的这些措施，明显有利于普通劳动者收入的增加，从而使更多的人进入到中等收入的行列。

十七大报告明确提出，完善支持自主创业、自谋职业政策，使更多劳动者成为创业者。

“现在来看，居民收入差距是社会发展中的一个突出问题。

”中央党校教授周天勇说，要通过加大公共服务减轻低收入者负担，通过税收等办法调节高收入。

“从根本上，还是要鼓励创业。

” 没有良好的生态条件，人不可能有高度的物质享受、政治享受和精神享受。

没有生态安全，人类自身就会陷入不可逆转的生存危机。

十七大报告提出，建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。

十七大报告的亮点之一是改善民生。

这也是最广大的人民群众最为关注的问题。

很多网友形象地喻之为“民生盛宴”，并对党的民生政策充满了期待。

邓小平理论关于社会主义的本质的定义是“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。

“三个代表”重要思想进一步强调了“最广大人民群众的根本利益”，即实现人民的富裕幸福是建设社会主义的根本目的。

科学发展观的核心更是以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。

因此说，社会主义甚至共产主义，说到底，就是共同富裕。

民主民生问题既是共产党人追求的目标，也是社会主义事业充满生机活力的动力源泉。

但，社会发展的阶段性决定了需要不断的通过改革来发展和完善民主制度，改善民众生活条件。

这些要得益于依法治国战略方针的实施、和强大的经济实力做后盾。

胡总书记在十七大报告中提出，“深化收入分配制度改革，增加城乡居民收入。

逐步提高居民收入在国民收入分配中的比重，提高劳动报酬在初次分配中的比重。

着力提高低收入者收入，逐步提高扶贫标准和最低工资标准，建立企业职工工资正常增长机制和支付保障机制。

创造条件让更多群众拥有财产性收入。

保护合法收入，调节过高收入，取缔非法收入。

逐步扭转收入分配差距扩大趋势。

”“全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。

要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

深入贯彻落实科学发展观，要求我们积极构建社会主义和谐社会。

要通过发展增加社会物质财富、不断改善人民生活，又要通过发展保障社会公平正义、不断促进社会和谐。

”社会发展的最终结果使全体民众能够多大程度上享有发展成果，这是衡量一个社会优越性的显著标志。

由此可以看出，十七大正是着眼于居民收入不断提高，分配制度更加公平，实现共同富裕。

切实保障人民合法权益，民主制度法治化，“促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

”可以展望未来一个逐步实现了的“公平正义、法治和谐、民富国强”中国将呈现在世界人民面前。

中国教育踏上新的历史起点——学问和人生合一才是高质量教育 党的十七大报告在多处提到教育问题，不仅提出要“提高高等教育的质量”，还提出了“要全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本、德育为先”。

无论哪个国度，也无论在什么样社会体制下，大学总是体现了这个国家和社会未来的价值取向，从这个意义上来说，大学还承担着引领先进文化的使命。

不同的时代有不同的质量观，对人才要求的内涵也是不一样的。

现在的大学生，除了要求具有创新的能力、创业的能力之外，还要注意培养他们树立正确的价值取向，要认识到现在大学生的价值观决定了我们未来社会的价值取向。

应该把学生人格的养成作为人才培养的基本要求，要从教育思想、教学内容、教学方法等多个方面来考虑怎么培养大学生的人格，使得他们成为具有社会责任的合格公民，这一点在今天显得尤为重要。

家长把孩子送到学校，实际送来的是一颗希望的种子，大学不仅是为国家育才，还承载着许多家庭的未来和希望。

我们大学现在更多的关注的是大学自身的一些指标，并没有从大学生成长的角度去做更多的思考。

大学如果能够做到把学问和人生合一，才能保证培养的人才是高质量。

学习职业道德与法律课的感受800字

所谓职业，就是同人职业活动紧密联系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的。

指所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，是一定职业范围内的特殊道德要求，即整个社会对从业人员的职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风等方面的行为标准和要求。

职德不仅是从业人员在职业活动中的行为标准和要求，而且是本行业对社会所承担的道德责任和义务。

职业道德是社会道德在职业生活中的具体化。

　　职业道德与一般社会道德既有联系，又有区别。

它是一般社会道德中的重要内容，同时也是对一般道德原则和规范的重要补充。

在一定条件下，二者又相互融合、相互统一，一方面，各种职业道德都程度不同地包含有某些一般社会道德的因素，体现着一般社会道德的要求；另一　　方面，某些职业道德尤其是与广大社会成员有直接接触的职业的道德要求，也会转化为全体社会成员都应当遵守的一般社会道德。

　　职业道德是同人们的职业实践紧密相联的。

从事某种特定职业的人们，由于有着共同的劳动方式，经受着共同的职业训练，进行着共同的职业实践，因而往往具有共同的职业兴趣、爱好、习惯和心理传统，结成某种特殊的关系，形成特殊的职业责任和职业纪律，从而产生该职业　　所特有的行为规范和道德要求。

职业实践作为社会实践的重要组成部分，不仅对于人们的职业道德意识和职业道德行为，而且对于个人道德品质的形成以及整个社会的道德习俗和道德传统都有重大的影响。

　　首先，在内容方面，职业道德总是要鲜明地表达职业义务、职业责任以及职业行为上的道德准则。

它不是一般地反映社会道德和阶级道德的要求，而是要反映职业、行业至产业特殊利益的要求；它不是在一般意义上的社会实践基础上形成的，而是在特定的职业实践的基础上形成的，因而它往往表现为某一职业特有的道德传统和道德习惯，表现为从事某一职业的人们所特有道德心理和道德品质。

甚至造成从事不同职业的人们在道德品貌上的差异。

内容上的稳定性和连续性。

职业道德往往表现为世代相袭的职业传统，使人们形成比较稳定的职业心理和职业习惯，养成比较特殊的职业品质和职业风格。

虽然在不同的历史阶段里，职业活动会随着科学技术的进步和社会的发展而不断变化，对作为社会意识形态的职业道德起决定作用的社会经济关系也在不断地发生变化，但是由于职业分工具有相对的稳定性，各种职业活动在总的发展方向上是一致的，这就决定了职业道德在内容上必然具有相对的稳定性和连续性。

　　其次，在表现形式方面：职业道德往往比较具体、灵活、多样。

它总是从本职业的交流活动的实际出发，采用制度、守则、公约、承诺、誓言、条例，以至标语口号之类的形式，这些灵活的形式既易于为从业人员所接受和实行，而且易于形成一种职业的道德习惯。

形式上的多样性。

与丰富多彩的职业生活相联系，各个行业的职业道德的形式也丰富多样。

各个行业为了较好地规范和约束从业人员的职业行为，都往往从本行业的活动、要求以及交往的内容和方式出发，根据本行业的客观环境、职业特点及从业人员的接受能力，采用一些简便易行的、能为本行业人员所接受的形式如规章制度、工作守则、服务公约、条例、誓词、须知、保证等，来体现职业道德的要求，把职业道德规范具体化和条理化，这样既易记易懂，易于为人们所接受，又易于实践，有利于人们养成良好的职业道德习惯，促使他们改进工作态度，提高工作效率和服务质量。

　　再次，从调节的范围来看，职业道德一方面是用来调节从业人员内部关系，加强职业、行业内部人员的凝聚力；另一方面，它也是用来调节从业人员与其服务对象之间的关系，用来塑造本职业从业人员的形象。

　　职业道德除具有道德的一般特点外，还具有以下不同于一般社会道德的特点：第一，范围上的特殊性。

各种行业的职业道德都只能约束本行业的从业人员，而往往不适用于从事其他职业的人们；都只能在本行业的特定范围内起作用，一旦越出自身的行业范围，就失去了存在的基础。

　　最后，从产生的效果来看，职业道德既能使一定的社会或阶级的道德原则的“职业化”，又使个人道德品质“成熟化”。

职业道德虽然是在特定的职业生活中形成的，但它决不是离开阶级道德或社会道德而独立存在的道德类型。

　　在阶级社会里，职业道德始终是在阶级道德和社会道德的制约和影响下存在和发展的；职业道德和阶级道德或社会道德之间的关系，就是一般与特殊、共性与个性之间的关系。

任何一种形式的职业道德，都在不同程度上体现着阶级道德或社会道德的要求。

同样，阶级道德或社会道德，在很大范围上都是通过具体的职业道德形式表现出来的。

同时，职业道德主要表现在实际从事一定职业的成人的意识和行为中，是道德意识和道德行为成熟的阶段。

职业道德与各种职业要求和职业生活结合，具有较强的稳定性和连续性，形成比较稳定的职业心理和职业习惯，以致在很大程度上改变人们在学校生活阶段和少年生活阶段所形成的品行，影响道德主体的道德风貌。

　　职业道德对社会历史的发展具有重要的积极作用。

　　首先，职业道德是推动物质文明建设的重要力量。

人类社会长期以来所形成的各行各业的分工协作关系，对社会物质文明建设的进程直接或间接地产生着重要的影响，而职业道德则对各行各业中严密而良好的分工协作关系具有特殊的作用。

各种职业道德的共同要求是忠于职守，努力做好本职工作，当各类从业人员把相应的职业道德要求转变为自己的职业道德信念和责任感，形成高度的思想觉悟和精神境界时，他们就能够正确地处理个人、职业和社会之间的关系，自觉地承担社会责任和义务，充分发挥自己的主动性、积极性和创造性。

如果一个国家、一个社会的成员普遍地具有高度的职业道德觉悟，在每个工作岗位上尽职尽责，必然会对社会的物质文明建设起到巨大的推动作用。

反之则会阻碍社会物质文明的发展进程。

　　其次，职业道德是形成和改造社会风尚的重要因素。

社会风尚是人们的精神面貌和社会关系的综合反映，由于每一行业都以自己独特的方式与整个社会发生联系，各行各业的人际关系和人员品德状况都程度不同地影响着社会的道德风尚和习俗，职业道德对就社会风尚具有很大的影响。

如果每个社会从业人员都能自觉地遵守和履行职业道德，必然有利于促进和谐的人际关系和良好的社会风尚的形成与发展；反之，则将导致不良社会风尚的产生和蔓延。

　　再次，职业道德能够促进劳动者的自我完善。

每个人的大部分社会活动都在职业生活中实现，其社会贡献也主要通过本职工作表现出来：而个人的知识素养、劳动技能和道德品质的提高，在很大程度上也要通过职业实践活动来达到。

　　职业道德是人们职业生活的指南，对人们的思想和行为具有深刻而经常的影响，它能够指导人们树立正确的荣辱、是非和善恶观念，确立具体的生活理想和奋斗目标，选择具体的生活道路，形成具体的人生观和道德理想，养成具体的道德品质。

在职业实践中不断地进行学习和锻炼，不仅可以改变人们走向职业生活之前所形成的不良观念，而且能够进一步巩固和发展家庭和学校教育的积极成果。

职业道德对于从业者自我完善的重要促进作用不可忽视。

社会主义职业道德是社会主义社会中从事一定职业的人们在其特定的工作或劳动中所应遵守的行为规范的总和，它以其崭新的内容和鲜明的时代特征，区别于已往任何一种类型的职业道德。

　　（1）它建立在社会主义公有制基础上，是社会主义道德原则和规范在职业生活中的具体体现。

除原始社会外，已往社会里的职业道德都是对生产资料私有制和私有制度下职业关系的反映，有自私自利的特点，以利己主义作为自己的原则。

社会主义公有制的建立，从根本上消灭了某些旧的社会分工和旧职业，也消除了旧社会职业之间及职业内部的尖锐对立，形成了职业之间的相互协助和同一职业内从业者之间的平等互助关系。

在社会主义社会里，各种职业都是社会主义事业的必要组成部分，其利益与整个社会的根本利益相一致，这就为社会主义职业道德的形成奠定了客观基础，决定了社会主义职业道德的根本原则必然是忠于职守，全心全意为人民服务。

　　（2）社会主义社会的职业道德规范和职业活动目的是一致的。

在阶级社会里，人们的职业活动都以个人利益和职业集体利益为目的，各种职业道德都不能很好地调解职业或行业内外的关系，职业道德规范和职业活动的目的不一致使得私有制社会的职业道德往往具有虚伪性。

而在社会主义社会，由于个人、职业集体和整个社会的利益是根本一致的，人们从事职业活动既符合个人利益，又是为了他人、集体和社会，社会主义职业道德的规范和要求与人们从业活动的目的从根本是一致的，从而克服了以往职业道德中的虚伪性。

　　（3）社会主义　　职业道德不能自发形成和发展。

社会主义职业道德的根本目标在于谋求整个社会的公共利益。

而从事某一具体职业的人们由于工作和生活的局限性，往往只是从自身的生活经验和本职业集体的利益出发对待和选择自己的行为，因而必须对他们进行科学理论的灌输和社会主义职业道德的教育，以使他们自觉地进行锻炼和修养，用社会主义职业道德的规范指导自己的行为。

每个从业人员，不论是从事哪种职业，在职业活动中都要遵守道德。

如教师要遵守教书育人、为人师表的职业道德。

医生要遵守救死扶伤的职业道德而军人一样有自己的职业道德。

就像人们常说，某人有“军人作风”、“ 工人性格”、“农民意识”、“干部派头”、“学生味”、“学究气”、“商人习气”。

这些都可以归结到职业道德中来。

　　从七十年前，先辈用他们的热血和生命谱写了“惊天地，泣鬼神”的长征之歌。

我们就已经看到了军人精神。

用现代的眼光来看，可以讲，它是一种另类的职业道德。

每次回顾这段历史，就是要我们用心灵去感悟长征精神，同时，思考在自己的岗位中需要哪些职业素质，然后去学习使他得到提高。

长征途中，先辈们脚下踏着华夏坚实的土地，手中高擎着民族振兴的大旗，心中升腾着祖国飞翔的梦想。

正是这样的信念将他们紧紧地凝聚在一起，筑成一道摧不垮、压不倒的钢铁长城。

正是这样的信念支撑着他们走过艰难，走过凶险，走出希望，走出了一片蓝天。

今天，我们面前虽然没有了雪山和草地，但前进的道路依然漫长而曲折。

构建社会主义和谐社会是中国走向繁荣富强的必由之路，也是在新的历史条件下又一次伟大而艰巨的长征。

　　步入新世纪的我们，是否还需要这种精神呢

当然答案是肯定的。

从焦裕禄、孔繁森、到时代英雄任常霞。

还有抗洪战线上的无数无名的战士、平凡岗位中的广大官兵，他们都在用军人精神来向士人展示。

轻歌曼舞的欢乐，鸟语花香的芳馨，相敬互爱的甜蜜，灯红酒绿的痴迷，都没有迫使他们放弃心中的理想和信念。

艰苦的环境似乎已离我们悠然远去，可曾想到，伴随着时光流逝的不仅仅是我们的青春，还有我们绚烂的向往和似锦的前程啊。

　　我们需要艰苦奋斗的精神，需要甘于奉献的精神。

有了这样的精神，我们才能从容地藐视困难、顽强地面对困难、乐观地克服困难，有了这样的精神，我们才能以蓬勃向上的风貌，激发创新能力，燃烧创业的激情，焕发无坚不摧的力量。

这样的精神是我们人生走向辉煌

　　新世纪，新时代，新希望，新蓝图，一切都是新的。

作为有着鸿鹄之志的新青年，作为一名光荣的退伍军人，我深知自身肩负的使命是何等的重要，只有在自己素质提高，加强法制观念，才能符合新时代的要求， “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

”这将是一项艰巨而任重道远的事情，相信自己可以坚持

看大师陈鹤琴纪录片观后感

看了陈鹤琴后，感觉受益匪浅。

陈鹤琴是我国儿童教育和儿童心理研究和奠基人。

他的幼儿教育思想对于我们如今的幼儿教育有着相当重要的影响。

而看完以后，我最大的感受就是课程的生活化。

正如陈鹤琴先生倡导的：所有的课程内容都要从人生实际生活与经验里选出来。

生活是完整的，在生活中自然地融入了健康、语言、科学、艺术、社会等多个领域的内容；生活又是多变的，孩子在多姿多彩的生活中无时无刻不在经历着生动又有趣的变化。

而我们所实施的课程能否做到还原孩子生活的本来面目，给孩子生活原貌，让他在生活中学习呢

如果我们从孩子的生活入手，从孩子身边的生活中去汲取营养，这将是一个有效的途径。

还有让我启发深刻的是陈鹤琴先生还指出“大自然、大社会，都是活教材。

”但随着现代科技的飞速发展，人们在享受着高度物质文明的同时，也似乎与大自然的距离越来越远。

特别是生活在城市里的孩子，林立的高楼，挡住了他们的视线。

其实孩子们对于神秘而亲切的大自然充满了憧憬，奥妙无穷的大自然也是他们学习的最好课堂。

因此要鼓励孩子在大自然中尽情释放，尤其要带领城里的孩子回归大自然，亲近大自然，感受大自然，充分运用他们的感官，看看、闻闻、听听、摸摸，使幼儿获得丰富的感知。

这不仅是为了教育，也是为了扩展孩子生活和学习的空间，更是为了他们稚嫩心灵的陶冶。

当今社会已越来越朝着社会化、多元化的方向发展。

这也给我们的课程提出了一个很好的思路。

幼儿园的教育不仅仅只局限在幼儿园，我们还要充分利用各种有利环境和社会资源。

如果能将幼儿园的教育真正地与家庭、社区整合起来，这样的教育合力会产生不可估量的作用。

我们身处多功能的社区，有着独有的特色和优势。

我们在实施课程的过程中，就要经常组织孩子走出幼儿园、走进社区。

陈鹤琴认为，要善于激发孩子做事的主动性，不必要去命令孩子做什么，怎么做。

而要启发他自己去想，自己去做

不文明的现象和解决措施

校组织的公益劳动让我从中学到很多，也得到了许多深刻的为人处世的道理。

学校把社会作为实践的场所,让我们参与社会,在公益劳动的实践中有所启示。

通过小组为单位的社区志愿服务,启发了我们在公益劳动中寻找能使我们受到教育,有所感悟的亮点,引导我们去了解社会、感受社会。

在敬老院中，我们小组的同学毫不嫌脏。

耐心、仔细地帮助老人们洗脚、剪指甲。

这些都让我们体会到了老一辈的孤独、我们的幸福和自私。

我们在那里尽可能地多和老人聊天、谈心，竭尽所能使老人感到温暖。

我们还帮助敬老院的职工一起打扫敬老院。

虽然我们满头大汗，但我们很高兴，因为我们心里都有一股自豪感。

而这种自豪感不是在学校里能够体会到的。

公益劳动是不记报酬、不谋私利、不斤斤计较的；公益劳动是忘我的劳动，也是培养我们关心公共事业热情的。

参加公益劳动的光荣感，塑造自己美好的心灵。

这些都让我们觉得自己是另一个雷峰。

处于这个时代的我们，大多都是独生子女，对待一些人际关系和自我评估的方面都有所欠缺。

而这次的集体公益劳动，使我体会到了集体的力量、集体的温暖和自己的不足。

也让我亲身体会到了劳动的光荣感。

这些都促进了我努力改正自身错误，正确认识自己。

而现在，由于一切向钱看的思想的影响，在一些人的头脑中装满了金钱的利益，干什么事都讲钱，干活不讲报酬认为是傻瓜，甚至有的“公益劳动”也变相要钱。

在这种情况下，学校有意识地组织了我们去参加力所能及的公益劳动，对于抵制一切向钱看的思想腐蚀可以起到一定的作用。

让我们亲身体会到了劳动的艰辛和劳动穿早世界的真理，抵制了我们轻视劳动和不劳而获的思想的侵蚀，避免了我们形成好逸恶劳的坏习惯。

公益劳动也同样加强了我们的劳动观念，帮助我们树立正确的人生观、价值观。

公益劳动同样培养了我们的竞争意识和开拓进取的精神。

学校这次组织的公益劳动让我懂得了公益劳动不仅能造福社会，而且能陶冶情操，美化心灵。

而我们也该为了公共利益而自觉自愿地参加劳动，因为那是我们中学生的劳动态度的一个特征。

不记报酬也是我们中学生劳动态度的一个特征。

我们讲的公益劳动，就是以不记报酬为前提的；那是根据以公共利益而劳动；我们必须为公共利益而劳动，自觉要求进行劳动。

积极参加公益劳动是为社会尽力，是热爱劳动的表现。

社区实践活动提高了我们的社会实践能力。

引导了我们接触、了解社会，增强我们的社会责任感和社会适应能力。

而学校组织的劳动，更让我们明白了学会独立的重要性。

在竞争如此激烈的今天，对于我们这些出生牛犊的中学生们，独立的培养和社会的洗礼是多么的重要。

在这个更新速度超快的今天，如何适应社会也是我们即将面临的困难。

对于现在的我们，越早接触这个日新月异的社会，就意味着我们越能适应它。