朋友送的甲鱼感言

亲家第一次见面怎么话说在酒桌上

以后咱们就是一家人了以后孩子有不对的地方还请多加担待我们作为长辈就希望孩子幸福让我们一起举杯祝孩子们幸福祝愿我们一大家人平平安安

七字押韵祭文

回想往日，犹见慈容面，奕奕，奈何，如今天人永别，青山依旧，故影还熟，母却已驾鹤西去

古有云：子欲养而亲不待，悲痛哉

岁无情而思欲追，忆我幼年，父母杂事琐碎，无暇顾及，托外祖母照看。

长忆幼时，相伴而眠，每夜盖被哄睡，唯恐惊之冻之，偏袒爱护，缝补叮嘱，无微不至，视若掌上明珠。

每每若此，惟凄，不感言陈。

今仙踪渺渺，过往种种，一一难表，思念及此，惟凄然泪下，感无以为

有关诚信的故事及感想

【第1句】：各位老师，各位同学：大家好

今天，我演讲的题目是--《诚信，永不凋零的心灵之花》。

2004年5月，《扬子晚报》刊登过这样一条新闻：安徽滁州一位50多岁的老农民来到南京，等他打算回家时才发现，口袋里的钱买车票还差5元。

他在南京举目无亲,在万般无奈之下，他向玄武区的一位民警借了5元钱。

5元钱，也许，谁也不会放在心上，更何况是一个被城里人认为素质并不高的农民借去的呢

但是，第二天一大早，这位农民却将5元钱给这位民警送来了。

这是一个很简单的故事，没什么曲折离奇、扣人心弦的情节，但它透露出来的质朴，折射出来的诚信，却不能不震撼人们的心灵。

《狼来了》的故事我们实在听得太多太多了。

然而，因丢诚信而失羊的痛苦教训，你吸取了吗

亲爱的朋友们，请吸取放羊娃的教训

不要再愚蠢地认为在丢失诚信后还可以再挽回。

难道被狼叨走的羊儿还无法唤醒你的觉悟吗

难道你愿意过那种除了欺骗，还是欺骗的生活吗

如果你的回答是不的话，那么，请你把 “诚信”时时放在你心中吧

诚信，是春天的花儿，只有开过花，才会结出完美的硕果；诚信，是建房的泥浆，缺少它的粘合，便不会有牢固的大厦；诚信，是植物的肥料，没有它的注入，就不会有茁壮的绿物。

鲁迅先生说过：“诚信，为人之本也

诚信，比金钱更具有吸引力，诚信，比美貌更具有可靠性，诚信比荣誉更有时效性

”是啊

诚信，是一种美德，是一种源源不断的财富；诚信，是一种取之不尽，用之不竭的智慧。

诚信，像永恒的星辉，独放光彩，诚信，以水滴石穿的坚毅渗入人心，诚信，用春风般的胸怀感召着众人

诚信，是耀眼璀璨的阳光，他的光芒普照大地；诚信，是广阔无垠的大地，他的胸怀承载山川；诚信，是秀丽神奇的山川，他的壮丽净化人们的心灵；诚信，是最美丽、最圣洁的心灵，他让人问心无愧、心胸坦荡。

诚信，如此珍贵，我们应该从我做起，从现在做起，让诚信的种子，在我们的心田中，生根、发芽、开花、结果。

同学们，让我们守住诚信的阵地，让诚信之花永远绚丽，永远绽放

我的演讲完了，谢谢大家

【第2句】：近年来，人们对诚信的呼吁越来越强烈，这也许并不是中国古人的诚信记录比现在好得多，而是现在人们的诚信意识在缓慢地苏醒。

这恰如分蛋糕一样，早些时候，我们的面前其实没有蛋糕，所以大家一团和气，没有什么可以争执的东西。

现在我们所处的时代，大概是有了一个蛋糕可供众人分配，但蛋糕不够大，并不能保证每一个人可分得心满意足的一块，况且又没有特别清晰可信的分蛋糕的规则，结果众生你争我夺甚至尔虞我诈，无非是想让自己的那一块做得大一些，自然，别人的蛋糕就少了，这个时期，人们对诚信的呼唤最为迫切。

随着社会的逐渐富足，蛋糕做大了，分蛋糕的规则也明确了，社会诚信就会好得多。

因此，中国人现在如此迫切地呼唤诚信，并非倒退，而是我们正在爬坡。

古时候杜甫发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时，他作为寒士之一是有切肤之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”时，我相信他尽管位高爵厚，但也是出自真诚的。

因为我们曾经太贫苦，所以诚信可能总是一种在梦中浮现的奢侈品。

现在中国渐渐地走向富裕了，因此诚信问题一下子就凸现出来，我们身边几乎充斥了各种不诚信的企业和个人，各种极其富有想象力的欺骗，例如给馒头里放点洗衣粉；给猪喂点瘦肉精或多多注水；给甲鱼鳝鱼喂点避孕药等等，让人叹为观止。

各种企业的虚假广告、产品和利润，更是层出不穷，以至于有人发起寻找中国股市中令人尊敬的上市公司这样的事。

为什么诚信突然缺失而我们如此迫切地呼唤诚信

现时人们对诚信的渴望，实际上具有某种预言的性质。

如果我们仍然一无所有或者要斗私批修，那么我们自身尊重生命、财产和自由的意识就仍然沉睡未醒，恰恰是改革开放20年，唤醒了人们内心沉睡的意识，而在醒来时我们又处于蛋糕尚不够大的年代，所以就有了各种不诚信的纷争，其实背后，不过是个利字也

但这依然是一种进步而不是倒退。

我们常常说美国等过国民诚信到比较傻的程度，但百年前美国人也并非现在这样有诚信，以前美国的汽车旅馆中，手纸、茶杯乃至毛巾的不翼而飞，几乎是家常便饭，在物质财富很丰裕后，这样盗窃细小财物的行为就少得多了。

中国许多地方也是一样，像福建晋江、浙江温州等等，其地方产品都曾经是假冒伪劣的代名词，但现在地方经济和法治发展到一定阶段，他们自己就起来要讲究诚信，并且已经和当年之吴下阿蒙有了天壤之别。

这大概就是我们所说的衣食足然后知荣辱，仓廪实然后知礼节的意思吧

如何呼唤诚信回归

有两手政策，一手当然是做大蛋糕，让每个国民至少有能维持温饱的一份，这大约就是“发展才是硬道理”吧

另一手是要确立分蛋糕的规则，否则朝令夕改，个人和企业就难以有讲诚信的基础。

一个蛋糕如何才能分得公平

这需要权力的制衡机制，例如一个人拥有先切蛋糕的权力时另一个人相应地应拥有先挑蛋糕的权力，这样一块蛋糕才能分割得均匀。

没有制衡的权力，我们就不能期望权力拥有者会卑微谨慎地使用权力，而多半会以权谋私。

这样分蛋糕过程中，如果立规矩者没有规矩，那么社会诚信的基石就非常不稳固，并且最终影响到国民们努力做大蛋糕的辛苦劳作。

所以，中国呼唤诚信，就需要“两手抓，两手都要硬”，没有诚信规则，社会就会蜕变为水泊梁山的状态，即使是君子，也只能大块吃肉，大碗喝酒，否则其他人就要对其实施“君子可欺之以方”；有了诚信规则，大家才能无论内心愿意或不愿意，至少行为上要可信。

两手硬就是说发展经济要硬，完善市场经济框架也要硬，政府诚信的蚀空或缺失，始终是一个社会现代化和文明化的致命软肋。

【第3句】：所谓诚信，就是指诚实守信，表里如一，言行一致。

我国古代的大教育家、哲学家、思想家孔子曾经以言警世：“人而无信，不知其可也。

”明代学者也有这样的表述：“身不正，不足以服；言不诚，不足以动。

”就是说，行为不正的人，不被人信服；言语不诚实的人，不必与他人共事。

一个诚信的人，是一个胸怀坦荡的人，是一个有高尚品德的人。

“无诚则无德，无信事难成”。

在社会主义文明高度发展、人与人相处难见真情的今天，诚信品质尤为重要。

诚信是一个国家，一个社会，一个民族生存的必备条件。

一个国家政权的真正强大，并不完全取决于财政收入，也不完全取决于军队的力量，而是取决于社会的品质。

一个国家，一个社会，一个民族最重要的品质是诚信。

诚信的社会品质，是一个民族强大的动力源泉。

高尚的品格是一个国家和民族的魅力所在，是一个国家和社会走向强大的理由。

诚信是上天赐给世人的一种考验。

有许多人不能通过这场考验，逃匿了；也有许多人通过了这场考验，戴上了桂冠。

逃匿的人随这时间的消逝而消逝，没留下些什么；通过得人也会消逝，但他们却仍活在人们的心中，人们会把他抬举得很高很高。

诚信是道德建设的根本，也是非常宝贵的资源。

社会之所以成为一个整体，诚信起着重要的作用。

在古人眼里的“一诺千金”可以说价值连城。

缺少了诚信这种宝贵的资源,人们的能力、智慧、正直、善良之心就难以维护，这个社会，这个人也就缺少了存在的依据和发展的空间。

试想，如果社会缺失了诚信，每个成员都将生活在恐惧、步履小心的怀疑境地：早上起床吃早餐你会问，牛奶是不是病奶牛产的

包子里面的肉是否可靠

听到某著名公司产值大增的新闻报道，你不禁要问是媒体虚假宣传还是公司的战略浮夸

去银行存钱，营业员把你递的钱从验钞机里过了一遍又一遍，看是否有假币；去超市买东西，对找你的钱看了又看，担心遭到暗算……“人不信于一时，则不信于一世”。

诚信对一个人而言，有时候与眼前利益相斥，很多人缺失一种长远的眼光来看待诚信，实际上，诚信只有一次，只要你有一次丧失了诚信，你的信任度就会下降，甚至还会出现信任危机。

然而，在我们身边缺失诚信的事情却时有发生：虚假广告横行天下；劣质商品充斥市场；考生作弊现象严重；“豆腐渣”工程造成无数人间悲剧……难怪时常有人对某些真实的消息产生怀疑，甚至有调查显示，“信用危机”已成为阻碍中国经济发展的一大因素。

“重诺守信，人必近之；狡诈欺蒙，人必远之”。

我们应该远离而虞我诈，圆滑世故，多一份真诚，多一点信任，脚踏一方诚信的净土，浇灌出人生最美丽的花朵。

愿我们所有的人都把诚信之心携带在人生的道路上，让诚信的人生散发出金子般的人格光芒，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁

孝文化感言 2000字

“孝”是中国人特有的一种文化表现，长久的存在于中国的历史之中，是构建于血缘关系上的一种特殊的情感。

传统中国文化在某种意义上，可称为孝的文化；传统中国社会，更是奠基于孝道之上的社会，因而孝道乃是使中华文明区别于其它文明的重大文化现象之一。

　　在西方，人们讲究独立，当子女成年后一般不和父母一起居住。

但是在中国，养儿为防老的观念一直都存在。

赡养年老的父母是子女应尽的义务，也是晚辈对长辈缅怀感恩之情的一种自然的流露。

　　“孝”深深的奠基在中国人的道德观念当中，无疑是中国人心中道德的最低标准。

无怪乎很多品牌例如椰导鹿龟酒，养生堂龟鳖丸等在中国市场投放的广告都以“孝”为主题。

　　在舒大刚《孔子的智慧》中一章提到“孝”是一种超越时空的情感，是中国人特有的文化机制。

在传统的中国社会与文化中，孝道具有根源性、原发性、综合性，是中国文化的一个核心观念与首要文化精神，是中国文化的显着特色之一。

　　我们从孝的起源到孔子孝道思想的继承与开展，了解孔子如何去芜存菁，将殷商迷信的鬼神观人文化，知道慎终追远的意义；将周代表面的孝行内在化，真诚的孝、亲、爱，进而达到“老吾老以及人之老” 这种天下一家的理想境界。

这种境界并非不可能，而是需要每个人先放下心中的对待，真心的善待自己的父母，在这个过程中，包容人世间的荣辱得失、称讥毁誉、吉凶祸福，以平常心看待这些过程。

因为我们知道烦恼愤怒并不能解决问题，那就将我们这愤怒无明的心放下，祈求上天来替我们安排，以喜悦的心来面对每一个当下，那么我们的心自然可以达到无限的包容，可以化解人世间一切的不如意。

　　孝在中国传统社会具有文化之源、社会之基的重要地位，这是有其历史根源的。

孝道具有人民性与封建性、精华与糟粕、历史性和继承性的两重性，其历史作用也表现出积极与消极的两面性。

　　孝之所以成为中国文化的核心，就在于孝是中国文化精神（民族精神）——人文主义的思想渊源，当代社会文化应当努力实现功利主义与人文主义的统一。

以孝为基础的中国人文主义传统是建构当代社会时代精神的重要文化资源。

对孝文化的传承要有批判和鉴别的吸收和摒弃。

　　中国是个以“孝”为文化核心的社会，“孝”的观念规范着中国人的生命行为和政治方向。

它虽然不是宗教，但是具有宗教的功能和价值，甚至超乎宗教 ，成为人生而为人的重要核心思想。

最早的“孝”观念源自上古祭天祀祖的仪式 ，此时先民开始有“报本反始” 的观念。

西周封建制度后，有了宗族制度，产生五伦观念：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，因而“孝道”由此产生 。

到了孔子，礼崩乐坏，孔子以“仁”重新赋予礼乐新生命，拨乱反正，将流于形式的孝行内省化、人性化，成为人自我实现的重要价值观。

　　孝在当代社会，不再具有泛孝主义的地位，而只能重新回到其作为家庭伦理的地位上来，现代的新孝道具有人格平等性、义务并行互益性、注重感情性、强调自律性等特点，孝对处理当代家庭亲子关系，对社会、家庭解决养老问题，形成尊老风尚，建立“不分年龄人人共享的社会”都具有积极的作用，甚至如果能发扬其衍生意义的积极内含，吸取其合理成分，那么对当代社会文明建设、发扬爱国主义，增强民族凝聚力，振兴中华均具有积极价值。

孝的培养与实践是提高当代人道德素质的起点。

孝是形成现代和谐人际关系的价值渊源，是形成和睦社会风尚、保持社会稳定的精神措施之一。

孝是爱国心的根源和动力，孝是民族团结、兴旺发达的精神基础，是中华民族精神和凝聚力的核心。

　　至少我个人认为一个人不能没有“孝”，中国也不能没有“孝”文化。

作为现代的人，更应该继承中国“孝”文化中的精华，并且让其更具有现代价值。

社会主义核心价值观之诚信800字作文

社会主义核心价值观——诚信诚信，以真诚之心,行信义之事。

“诚”字由人（言字旁）与成组成，“信”由人（言字旁）与言组成。

所以说，诚信，人只要言必行必果，便成功了一半，但失信便失一切，失信相当于失败。

诚信没有主人，但它可以属于任何人；它没有条件，但必须得坚持守候；它没有标价，但可以决定人的一生，能让人成功，也能让人失败；它没有重量，但能让人有鸿毛之轻，能让人有泰山之重；它没有意识，但可以让人送上社会顶峰，也可以让人跌入地狱；它没有色彩，但能让人的情绪欢快愉悦，也能让人情绪阴暗灰茫。

没有了诚信，就像小鸟失去了翅膀，它也许在我们眼里是微不足道，但在小鸟眼里如果没有了便失去一切。

如果人人都失信，世界便没有诚信。

丧失诚信的世界是可怕黑暗，不堪设想的。

如果世界没有了诚实，没有了信任，人人都丧失诚信，那么到处都是欺骗，世界上将不会再出现真挚的感情，我们终日生活在黑暗的世界，永无见光之日。

人一旦丢掉了诚信，人性就显得可恶、可怕、可耻。

丧失诚信的人民是可恨的，丧失诚信的社会可怕的，丧失诚信的国家是可悲的。

诚信就像一面镜子，如果你打碎它，信用坠地，那就很难再恢复从前了；即使你认真修补，改过自新，付出多少努力，它不可能再恢复到以前的模样，还是会留下修补的痕迹，不可能修补到完好如初。

诚信就像悬崖峭壁中的一根藤绳，它只有一根，相当于只有一次机会，没有任何退路。

如果你把握好这个机会，牢牢抓住，而且在这条道路上，坚持不懈，不被钱财所迷惑，你便相当于成功了一半，那么你便会看见新的希望，不断向成功之路前进；相反，如果你丢失了，失去这个机会，被钱财所迷惑，那么你就会越陷越深，渐渐陷入万劫不复之地，相当于毁了今后的前程，从此在社会上再无立足之地，什么事情也做不成，即使你以后反悔，想回头已经晚了。

因此，三思而后行是多么重要，不要做令自己反悔的事情，不要让自己后悔一生。

旧时有一位老太太，她东拼西凑地开了一家零件批发商店，多年之后竟然腰缠万贯，何以至此

因为她坚信“一毛钱”中有诚信，即每盒零件只赚一毛钱。

有一次，买零件多算了一分钱，老太太立即转了几趟车，亲自把钱送还。

如今，这位老太太依旧过着多年前的日子，依旧坚持“一毛钱”的诚信，丝毫未因富裕“冲昏头”。

可能有人会想，区区“一毛钱”，何足挂齿，却不知其中包含了多少诚实、多少信任。

老太太没有因为多算了一分钱而收为己有，贪图小便宜，而是立即转了几趟车，亲自把钱送还，多么守诚信的老太太啊，那我们平时呢

诈诈骗骗的商人随处可见，相对于这位老太太，另可麻烦自己也要将在别人眼里微不足道的诚信送到顾客手中。

这些人的行为显得多么的可耻啊

一个老太太都知道以诚信待人，而我们这些中年人却老想着一些手段去欺骗顾客，获取暴利，难道我们中年人还不如老太太

正如名人所说，一旦失信，便百客不登门。

人无信不立，店无信不兴。

欺人只能一时，而诚信都是长久之策。

商业的信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的贪婪而失掉。

因此，经营以信用为资本，宁可失钱，不可失信，失去信用是人的最大损失。

诚信是人必备的优良品格，当人的信用消失的时候，就相当于肉体就没有灵魂。

一个人讲诚信，就代表他是一个讲文明，有素质的人。

讲诚信的人，处处受欢迎，受人尊重；不讲诚信的人，人们会无视他的存在，处处遭人辱骂。

所以我们人人都要讲诚信。

诚信是为人之道，是立身处事之本。

守住诚信，我们义不容辞，责无旁贷

说说心情短语人生感悟 无论发生什么，都要善

就用下面这篇文章来和朋友交流一下吧

人生困惑及感悟雪峰人从哪儿来

又上哪儿去

走的就那么走了，不见痕迹，来的正在来，毫无新意，正在走的忙忙碌碌，无暇深思；帝王将相，才子佳人，最终也难免一死，百万富翁，歌星影星，到时候会灰飞烟灭；大科学家，艺术家，也只啃了一层苹果皮，思想家，哲学家，也只是自欺欺人，徒劳一世，文学大师和作家，也无非是自作多情，卖弄文笔；谁敢说我了解了人生的真谛

劳苦大众啊，不是为吃穿住行发愁，就是在心灵的荒漠上哀怨不休，织布的没好衣穿，盖房的无好房住，发了财的并非诚实，出了名的不一定道德齐备，辛劳者常常衣不蔽体，高高在上的却享受劳动果实；公正何在

道理在哪里

人心是那么地不可思议，魔鬼和神混成一体；善良和诚实养育着狡诈与骗子，顺从和忍耐支撑着独裁和暴君；兄弟间常常拳打脚踢，同志们互相嫉妒猜疑；金钱面前人人都是奴隶，谁敢说我不贪婪自私

听说上帝是万能的，为什么就不能预测出亚当夏娃要背叛自己；据说上帝是仁慈的，为什么不把魔鬼撒旦打进天牢，还要让他祸害人间；人都是上帝所造，为什么偏偏把以色列人认做子民，而要降十大灾殃于埃及人头上。

耶稣能起死回生，水面行走，为什么还要受奇耻大辱，让人挂于柱上，说是流自己的血，为人赎罪，难道赎罪的方式非得要用血淋淋的教诲；弟子们都说有圣灵充满肉体，为什么一个个还要死于非命，难道神的力量还保护不了几个弟子

听说佛法无边，可以普度众生，为什么几千年来佛家弟子几遭磨难，六祖慧能还惧怕恶人而潜藏于猎人中十五年

为了逃脱悲苦的现实，扼杀情欲到寺庵中躲避。

逃避现实若能成佛，自杀不就成了最佳途径

如果人人当和尚尼姑，人类又如何繁衍

今日地球上还能有人类的足迹

佛说人有前世与来世，这与《圣经》的教导背道而驰；佛说万物有灵，不可杀生，经说天上飞、水中游、地上跑的均为人而设，其肉可吃。

那么宇宙到底谁是至尊，安拉

佛祖

还是耶和华

据说道家法术无边，能羽化成仙，恐怕是谎话连天，肉体若能腾云驾雾，毛驴也能驾驶宇宙飞船登上蓝天。

道家大师们且勿动气，事实胜于雄辩你可否一试

古今中外经常出现大师，常常把大象说成柱子、或绳子、扇子，误人子弟还怕别人说三道四，罪孽深重还夸自己有一股浩然正气。

执政党和政府总标榜自己为民谋利，暂举一例看你们如何解释，香烟损害健康是有根有据，既然是害人的为什么还生产销售发照允许

取之于民害之于民与骗子何异

普通百姓别认为自己纯洁幼稚，人人都有一个鬼心眼你知我知。

偷鸡摸狗耍小聪明总想占便宜，吊儿郎当不学习头脑不清晰，亲朋好友同事间的纠纷由谁引起

大街小巷中的垃圾是谁丢弃

随地吐痰骂骂咧咧餐桌边擤鼻涕，缺斤少两以次充好你干的好生意，承包工程减少工序还说什么多快好省，将毒物排入河流大地还说什么为当地父老乡亲争了气，挖黄金毁草原只为自家富裕，穷人坑穷人说什么很有出息，扪心自问只顾私利你干了多少"好"事。

借用日本侵略者常用的一句话，你良民的不是

什么是人生的原动力

谁高举着人生最辉煌的旗帜

弗罗伊德

尼采

还是毛主席

人生的奥秘实难解析，若不相信人有来世，何不及时行乐，靠坑蒙拐骗醉生梦死，还积什么德，行什么善，管它死后墓朝天；世间若无因果报应，种豆可以得瓜，养狗可以成马，何不烧杀抢掠，靠欺压良善享受人间，还读什么书，明什么理，管它人人骂到底。

人活一世为了啥

顺逆好坏全由咱

人到底从哪儿来，又到何方去

凡事由自己决定，还是由潜意识控制

潜意识是谁

是否是神魔所居

个人的意志若能决定一切，为什么就不能决定做梦

梦中的我是不是真正的我，若真的是我，那梦境就不是幻境，现实可能是梦境，若不是我，为什么我又身临其境

有个问题困扰了人类几千年，那就是人生是不是一场虚幻

若不是虚幻，为什么人来无影，去无踪，只活几十年

只存在了几十年忽又不见，犹如昙花仅仅一现，火光只一闪，你说它不是虚幻

瞬间即逝的若不是虚幻，那么逼真的梦境怎能当作梦幻。

模拟的情景动画片，高科技影片，《西游记》展现，海洛英催发的妙境和第六感官，一切的一切都不是虚幻。

由此得出结论一看，人大脑中能想象出来的都是真实存在的。

若此结论是真理，那么一加负一就不是零，而是千千万；若此结论是谬论，为什么科学家们还要浮想联翩

人生若是一场梦幻，我们却又明明看见，听得出摸得着感觉得到，洞房初夜金榜题名人生又这般美好。

难道虚幻的不虚幻，真实的不真实

之所以迷惑不解，不明不白，问题出在我们的感官

或者是思维方式倒错

狗的任务是看家护院，猫的本性是捕捉老鼠，那我的任务和本性是什么

我的父母是谁

子女们又是谁

为什么他们偏偏撞上了我，我又偏偏碰到了他们

有谁能决定自己有何样的父母子女和出生环境

青梅竹马的成不了夫妻，千里之外的陌生人却成了终生伴侣，难道这一切已经在冥冥中注定

谁敢说我的一切由我决定

谁敢说我的死亡日期是某年某月某时

谁敢说下一次飞机失事或车祸中没有自己

谁敢说明天的我幸福如意

谁敢

忧虑人类的未来是不是杞人忧天，你是否认为泰坦尼可号不会撞上冰山

日月常在一江春水向大海，不会顷刻间变成火海一片

挪亚在山顶上造舟人们嘲笑，阿波罗登月人们欢叫，事出有因找不到根据你可别笑，智慧的人在紧锣密鼓日夜焦躁。

明白的看门道，不懂的瞧热闹。

有心的未雨绸缪日夜修炼功能高，无心的得过且过活一天赚一天享受一天消耗一天丢弃一天，完了，完了。

我看见生物机器人在管理着地球，他们冷峻刚毅的脸上不见欢笑，真正的人是越来越少，从实验室培养出来的小孩智比人高，刚一出生就能奔跑千里不知疲劳。

这种现象是福是祸还很难分晓。

有些人的血液是换了又换，活了一千年还嫌短暂。

狮子的脑中都加了块芯片，比猫儿还乖令人笑颤。

眼镜蛇昂起高高的头，可口中的毒液已被取掉。

明天的地球不是今天的地球，今天的人类不是明天的人类。

绝种的物种又死而复生，多余的东西齐刷刷被削掉。

看起来地球似乎更加有序美妙

一觉醒来想起了以上这些事，细细想来已经辱骂了神佛背叛了我自己，得罪了大人们还给老百姓挑了刺，小子我胆大妄为恐怕以后的日子再难休养生息。

盼只盼神佛宽恕给我明示，求只求大人们海涵一笑置之，愿只愿劳苦大众原谅我别把这当作一回事，望只望高人隐士赐我睿智。

种瓜得瓜豆生豆，我的罪过我来受，真金不怕烈火炼，真理不怕大伙辩。

恳求佛界道界基督界，狠狠把我来批判，乞求科学艺术文化界，怒火把我来烧炼，志士仁人和大师，联合大众把我的谬论来推翻。

谁能解答我疑问，我将尊您为先生，追随你九天揽月，五洋捉鳖，我若成为你弟子，你会成为大伟人。

你若解答不了我疑问，我有答案在胸中，若我能回答你的疑问，你应尊我为先生。

你应跟随我遨游时空，一览宇宙。

你若成为我弟子，我当为你当仆人，我的笔名叫雪峰.此文供全世界有心人来讨论，当作茶余饭后无事时话题耗时空。

你若凭此攻击宗教界和本国政府燃起了矛盾，那你就是彻头彻尾一条糊涂虫。

你知我知就已行，千万不敢胡闹腾。

引火烧身身不存，可别怪我把你引。

劳烦你复印一份转给你最敬重或你认为最有智慧的人，做到了务必来信要说明，我会给你寄一分晨经午经晚经和夜经。

此经会使你飘浮的心神得宁静，愿你的生活幸福如意，日日常新。

（文章来自 生命禅院）

西游记 精彩片段及感悟

●尺短，寸有所长　　●梅花优于香，桃花优　　●长棍抵不了头　　●你老虎口大，我野牛颈粗　　●车夫的脚，律师的嘴　　●闪闪发光的金子，代替不了生铁的用途（柯尔克孜族）　　●竹子榨不出粮水，可是筑篱笆却不能没有它　　●眼睛亮的人白天找不到的，瞎了眼的人晚上摸着找到（蒙古）　　●你消灭的每一种缺点都存在着与它对应的长处，两者相辅相成，生死与共（阿纳托尔·法朗士）　　●我们的美德和缺点是一对亲密的夫妻，生下的孩子既像父亲也像母亲（哈利法克斯）　　●人有所犹，固有所劣；人有所工，固有所拙（论衡）　　●人各有能有不能　　●瑕瑜互见，长短并存　　●张飞粗中有细，诸葛细中有粗　　●在最洁白的布上，污点最显而易见（英国）　　●月亮上的黑斑比月光更醒目（日本）　　●能从别人的过错中看出他的优点，那才是最聪明的人呢　　（德伦西）　　●我的生活经验使我深信，没有缺点的人往往优点也很少　　（林肯）　　●盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘（资治通鉴）　　●随和可能伴随着自卑，好胜可能伴随着骄傲，谦虚可能伴随着平庸，坚定可能伴随着武断　　●我们因误信表面上的正确而失望；我努力写得简洁，写出来却很晦涩。

追求平易，但在筋骨、魄力方面又有欠缺。

想要写得宏伟，而结果却变成臃肿（贺拉斯）　　●在日常生活中，我们往往由于自身的缺点而不是优点才招人喜欢（拉罗什富科）　　●保留某种不完善会使事物显得有趣，并使人感觉到还有一点发展的空间（吉田兼好）　　●有些缺点比美德更能清楚地证明一个人的优秀品格（雷斯红衣主教）　　●当缺点放弃我们时，我们还自以为是我们抛弃了缺点（拉罗什富科）　　●缺点并非全然是缺点，只要它不憎恨美德（尚福尔）　　●有些人的缺点与他们很相称，另一些人的优点却与他们不甚相符（拉罗什富科）　　●对瑕疵眼开眼闭吧，因为你还有大错（托马斯·富勒）　　●人非圣贤，孰能无过

　　●即使完人也有七个缺点（日本）　　●没有十全十美，也没有人不可或缺，每个人都有这种或那种弱点。

当他失败时，这种弱点将会缓解他的沉痛之情（拉布吕耳尔）　　●毫无的缺点的人显然是不存在的，因为他无法在这个世界上找到一个朋友，他似乎属于完全不同的物种（赫兹里特）　　●皇帝身上也有三个御虱　　●我能坚持我的不完美，它是我生命的本质（法朗士）　　●一个人的完美之处，在于找出自身的缺点（意大利）　　●金无足赤，人无完人　　●瓜无滚圆，人无十全　　●我们并不要求别人完美无缺；我们只要求他们的缺点不要妨碍我们（德·米拉博）　　●篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也（南北朝·刘勰）　　●美玉微瑕，未为至宝（清·方东树）　　●论珍则不可以细疵弃巨美（晋·葛洪）　　●荆岫之玉，必含纤瑕，骊龙之珠，亦有微隙（南北朝·刘昼）　　●小疵不足以损大器，短疾不足以累长才（晋·葛洪）　　●清越而瑕不自掩，洁白而物莫能污（唐·刘禹锡）　　●瑕不掩瑜，瑜不掩瑕（礼记） ●黄金无足赤，白璧有微瑕　　●尺之木必有节，寸之玉必有瑕疵（吕氏春秋）　　●每个美人都能挑出瑕疵来（土耳其）　　●唯一没有瑕疵的作家是那些从不写作的人（赫兹里特）　　●灯台底下暗（日本）　　●斗大的蜡烛难照后　　●最灵敏的人也看不见自己的脊背（非洲）　　●最好的眼力也看不到自己的耳朵　　●目见百步之外，不能处自见其睫　　●背上的灰，自己瞧不见　　●海中的月亮再明，也照不出海的深浅，自己的眼睛再亮，也看不见自己的面容（缅甸）　　●即使是有一双大眼睛的人，也看不到自己全部的缺点和毛病（欧洲）　　●田螺不知尾下皱，狐狸不知尾下臭　　●牛不知角弯，马不知脸长　　●驴不知自丑，猴不嫌脸瘦　　●人不知己过，牛不知力大　　●美德和缺点都具有一种不可思议的性质，拥有得越多，你会以为自己具备得越少（欧洲）　　●灯台不自照　　●近而看不见的是睫毛（日本）　　●天上的繁星看得清，自己脸上的煤灰却看不见（马来西亚）　　●铁罐莫说粘灰，鲫鱼莫说驼背　　●秃子不要笑和尚，脱了帽儿一个样　　●乌龟不笑鳖，都在泥里歇　　●乌鸦笑猪黑，自丑不觉得　　●看见邻人的眼里有一根稻草，却不见自己眼里有一根大梁（圣经）　　●五十步笑一百步　　●自丑不觉，人丑笑煞　　●我们嘲笑别人的缺陷，却不知道这些缺陷也在我们内心嘲笑着　　我们自己（托马斯·布朗）　　●如果我们自己没有缺点，当我们发现别人的缺点时就不会如此愉快（拉罗什富科）　　●耻笑别人之前，端详端详自己　　●别人的过失在眼前，自己的过失在背后（法国）　　●这只乌鸦偏说那只黑（蒙古）　　●衣上的虱子再多，也不能放进炉子里烧（维吾尔族）　　●手指脏了，应该洗净，只有蠢人才把它割去　　●不能因为虱子撕破皮袄　　●因为怕生蛆，就不能做豆浆了吗

（朝鲜族）　　●别因为落了一根牛毛，就把一锅奶油倒掉；别因为犯了一点错误，就把一生事业扔掉（蒙古族）