孝行典故优美句子心得

【第1句】： 新孝行你也行作文优美语句

例文

是谁把我们带到这个五彩斑斓的世界？是谁无微不至地照顾着我们？是父母！他们让我们感受到这全世界美好的一切，他们给予我们了鲜活的生命，我们怎能感激不尽？

有一天放学回家，忽然听见妈妈在房间里说：“哎呀！真是的，脚上都掉皮了。”我听了，眼泪都流了出来，心想：“妈妈在这十二年里无微不至地照顾着我，而我却从来来没有帮她做过任何家务。”我灵机一动，想出了一个办法：决定帮妈妈洗一次脚。”

我拿来了一个洗脚盆，先倒入适当的热水和冷水，用手伸进去试试，看看水冷了还是热了，还拿来了一块毛巾待会擦脚。我跑到妈妈的房间里喊：“妈妈，你快出来，我来帮你洗脚。”妈妈用异样的目光看着我，然后不相信地问我：“你说什么？帮我洗脚？是真的吗？”我肯定地点点头，说：“是的，今天让女儿帮您洗次脚吧！”我拉着妈妈的手让她坐到沙发上，然后我把水搬到妈妈的面前，我先帮妈妈的袜子脱掉，然后轻轻地把妈妈的脚放在盆里，认真地洗起来，我用手在妈妈的脚上按摩，妈妈说：“真舒服啊！”洗好了，我让妈妈的脚伸出来，用毛巾擦干，然后再涂上一些致裂粉。妈妈摸着我的头，高兴地说：“我的女儿长大了，会帮妈妈洗脚了，真乖”。我听了心里美滋滋的，比吃了蜜还甜……

父母的爱是无私的，他们对我们付出的爱是千千万万，也是历历在目。

【第2句】： 简短孝行典故

一，恣蚊饱血：

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

二，扼虎救父：

杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉。

三，哭竹生笋：

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。

四，尝粪忧心：

庾黔娄，任县令时赴任不满十天，忽心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，要尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

五，弃官寻母：

朱寿昌，七岁时，生母刘氏被嫡母嫉妒，改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

六，涤亲溺器：黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。

七，扇枕温衾：

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。

八，拾葚异器：蔡顺，事母甚孝，当时正值王莽之乱，柴米昂贵，只得拾桑葚充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵问：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

九，涌泉跃鲤：

姜诗，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，后来他家院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

十，闻雷泣墓：

王裒，博学多能，父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

十一，乳姑不怠：

崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人每天都用自己的乳汁喂养婆婆，后来长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

十二，卧冰求鲤：

王祥，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。

【第3句】： 背诵一篇"孝行典故"

有点长，慢慢背额功名大立，天也。

为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。

舜耕於历山，陶於河滨，钓於雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。

禹周於天下，以求贤者，事利黔首，水潦川泽之湛滞壅塞可通者，禹尽为之，人也。夫汤遇桀，武遇纣，天也。

汤、武修身积善为义，以忧苦於民，人也。舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。

其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，结罘网，手足胼胝不居，然后免於冻馁之患。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之，丈夫女子，振振殷殷，无不戴说。

舜自为诗曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”所以见尽有之也。

尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也。时使然也。

百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛於秦，传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之，献诸缪公，三日，请属事焉。

缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。

彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功，非加贤也。

使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。今焉知世之无百里奚哉？故人主之欲求士者，不可不务博也。

孔子穷於陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。宰予备矣，孔子弦歌於室，颜回择菜於外。

子路与子贡相与而言曰：“夫子逐於鲁，削迹於卫，伐树於宋，穷於陈、蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。

盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子。孔子憱然推琴，喟然而叹曰：“由与赐小人也。

召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也？君子达於道之谓达，穷於道之谓穷。

今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚於道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽。

陈、蔡之厄，於丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”

古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得於此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。

故许由虞乎颍阳，而共伯得乎共首。——（《吕氏春秋》十四、孝行览——慎人）译文：功名大立，是天意。

为了这个缘故，就不谨慎做人，不可。舜遇尧，是天意。

舜在历山耕作，在河滨制陶器，在雷泽垂钓，天下人都喜欢他，优秀的人士都追随他，是尽人事。禹遇舜，是天意。

禹周游天下，以求贤者，做事利于百姓，可以疏通的江河湖泊，禹全都疏通，是尽人事。汤遇桀，武遇纣，是天意。

汤、武修身积善为义，体恤民生疾苦，是尽人事。舜在耕作打渔时，他的贤与不肖之处与后来做天子时相同，只不过那时还没遇到时机而已，只好与他的弟子们耕作，捕鱼，编蒲苇，结鱼网，手足长了胼胝也不休息，这才能免于挨冻受饿的遭遇。

等他遇到时机时，登基为天子，贤士归附他，万民赞誉他，男男女女，热热闹闹，无不喜悦。舜自做诗说：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

可见应有尽有。应有尽有的时候，他的贤明并未增加；一贫如洗的时候，他的贤明并未减少。

这都是时机造成的啊。百里奚怀才不遇的时候，逃出虢国却为晋国所虏，贩牛于秦国时，以五张羊皮的价格被转卖。

公孙枝发现并很看重他，举荐给缪公，三天后，请求把国家大事交给他管理。缪公说：“把国家大事交给用五张羊皮买来的人管理，不怕天下人耻笑吗？”公孙枝回答：“相信贤明并任用他，这是君主的明智；让位于贤明而甘列下位，这是臣子的忠心。

君为明君，臣为忠臣。他的确是贤明的人，境内将信服，敌国将敬畏，谁还有闲心耻笑？”缪公就任用了百里奚。

他谋划的事没有不适当的，举动必定有功绩，却并非增加了贤明。假使百里奚虽贤，没遇到缪公，必无此名望。

如今怎么知道世上就没有百里奚那样的贤者呀？所以说人主要想求得人才，不可不广开才路哦。孔子被困于陈、蔡之间，七日吃不到粮食，野菜里一粒米都没有。

宰予疲惫了，孔子在室内抚琴唱歌，颜回在外面择菜。子路与子贡一起对颜回说：“夫子被驱逐于鲁，绝迹于卫，被砍树驱赶于宋，困于陈、蔡。

杀夫子者无罪，辱夫子者不禁，夫子还抚琴唱歌击鼓跳舞，不曾停止。难道君子就不知耻到这般地步吗？”颜回无话可答，进门告诉孔子。

孔子变色推琴，喟然而叹说：“由与赐是小人哪。叫进来，我有话对他们说。”

子路与子贡入，子贡说：“这种情况，可算是穷困了吧！”孔子说：“这是什么话？君子通达于道才叫达，困于道才叫穷。如今丘恪守仁义之道，遭乱世之患，属于正常，何来穷困之说？所以说自省而无愧于道，临难而不失其德，大寒已至，霜雪已降，我因此知松柏之茂盛。

昔日桓公醒悟于莒，文公醒悟于曹，越王醒悟于会稽。陈、蔡之困阻，对丘是幸事！”孔子刚毅地返身抚琴，子路昂扬地持盾而舞。

子贡说：“我不知天之高，不知地之下。”古之得道者，穷困也乐，显达也乐，所乐的不是穷困显达。

得道至这种境界，则穷困显达都无所谓了，不过是。

【第4句】： 有个孝心故事征集,可为身边的感人故事,志愿服务心得,身边孝心

跪羊图 词曲李子恒 古圣先贤孝为宗万善之门孝为基 礼敬尊亲如活佛成就生命大意义 父母恩德重如山知恩报恩不忘本 做人饮水要思源才不愧对父母恩 小羊跪哺闭目吮母液 感念母恩受乳恭身体 膝落地姿态如敬礼 小羊儿天性有道理 人间孝道及时莫迟疑 一朝羽丰反哺莫遗弃 父身病是为子劳成疾 母心忧是忧儿未成器 多少浮云游子梦奔波前程远乡里 父母倚窗扉苦盼子女的消息 多少风霜的累积双亲容颜已渐老 莫到忏悔时未能报答父母恩 多少浮云游子梦奔波前程远乡里 父母倚窗扉苦盼子女的消息 多少风霜的累积双亲容颜已渐老 莫到忏悔时未能报答父母恩 为人子女饮水要思源 圆满生命尽孝无愧意 儿女心无论在何地 给双亲一声感恩您。

【第5句】： 摘抄一个孝敬父母的故事500及感受

我的《论语》心得征文 孝敬父母 最近，我读了《论语》，当我读到“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”时，不由全身一震。

我孝敬父母了吗？ 不孝敬父母的人如同狗和马。可见孔子是多么痛恨那些不孝敬父母的人。

古时候有“小黄香，能温席”、包丞为母辞官，近代又有陈毅为母亲洗脚的故事。这些感人的故事，这些伟大人物的崇高品德，令我自愧不如。

以前我很不注意孝敬父母，放学回家从不跟父母打招呼，动不动就耍脾气，甚至还对父母大呼小叫。现在想起来真是大错特错了。

今后我一定要学习古人孝敬父母，从一些生活小事做起，从小养成孝敬父母的好习惯，做到： 【第1句】：要听从父母的教诲，不辜负他们的期望。 【第2句】：子女要体贴父母长辈，作子女的应该懂得要力所能及地多分担一些家务劳动，要善于理解父母。

父母有时身体不适，作子女应该尽心尽力地照顾他们。 【第3句】：外出时要和家长道别，回家时先向父母问号，吃饭时，先请父母入座，替父母盛好饭菜。

【第4句】：小学生不仅要孝敬父母，更要孝敬祖父母和外祖父母，放学回家先到祖父母房间问安，帮他们做一些点烟递茶的小事，给他们讲一些校园里的所见所闻，吃饭时，先扶他们入座，恭恭敬敬地递上碗筷。

【第6句】： 我们家的孝行故事50字

孝心是什么？孝心是一颗懂得去关心、体谅你身边每个人的一颗心。有人觉得要做到孝顺父母很难，但其实很简单，帮父母捶捶背或洗洗脚等，都是孝顺的表现。

记得以前，我孝顺过妈妈呢！那天下午，我见妈妈一到家，放下包，就驼起她那伸不直的腰来，嘴里有气无力地说着：“今天可把我累死了！”

我见了便决定给妈妈捶捶背，好让妈妈舒服舒服、放松下。于是我搬来一张凳子，叫妈妈坐好，开始给妈妈捶背了。我握紧拳头，先是左手在妈妈背上捶一下，右手紧跟着也捶一下，就这样，左右手轮番交换着捶着。过了一会儿，我发现妈妈脸上流露出幸福的神情。

我捶着捶着，忽然想到：老师还教过我们按摩的技能。我把两手分别放在妈妈的肩膀上，大拇指用力往身里推，又突然放开。如此往复这样的动作，来回做了好几次。妈妈开心地对我说：“真舒服，谢谢你啊！月月。”“不用谢，妈妈，这是我应该做的。”我也开心地回答道。

这时，我猜想妈妈心里一定在想：女儿长大了，懂事了，会关心妈妈了。真孝顺！

我心想，孝顺父母原来就这么简单。多去帮父母做些身边力所能及的事，关心父母。用自己的行动去回报、报答父母，这就是我们对父母的孝心！

【第7句】： 孝心故事的观后感

孝道能充实自己的生命的立足点，导引生命之旅的方向，涵养着无限人生境界的价值意义。

当今之世大谈孝道看似过时，但却是最合乎人性潜能发展的秘诀，也是一个人立身处世的基本品德。 夫孝者，天之经，地之义，人之行，德之基也。

生育之恩，浃乎宇宙，顾复之德，等同昊天。 人生的理想是终极关怀。

我们伴随父母走过老年，看着他们肩膀不再坚实，头发日渐花白，甚至不时病痛，但是，他们的心灵经过岁月的洗链，自然发出一种光明，可以烛照烦嚣的世事与人情。老人是人类的宝藏，越有传统的文明越重视老人。

国人常说“家有一老，如有一宝”，实在是深富智慧之语。一个不敢正视衰老、病痛与死亡的人，显然是不够成熟的。

尤其在陪伴至亲的父母面临这些困境时，我们自然会对生命作一整体而深刻的反省，由此确立自己更真实的人生信念。 家是一个人的根，是一个延续传统理念的基地，我们的生命意涵从中得到滋养、成长、成熟，人生的价值与意义也从中得到启发与实现。

因此，体会爱自亲始，甚至推己及人，这其实正是每一个人内心所向往与渴望去完成的，也是彰显人性与真正的自我实现。 耶稣基督曾说：“就世人来看，是我被钉在十字架上，依我看来，是世人被钉在十字架上。”

也许，我们真的把自己钉死在外化不觉的意念上，把人性本具的良知良能钉死在竞争无情的物化生命里，让蕴含永恒价值的真实自我深陷于生灭不实的妄求空想旋涡中。 现代人很少能如此觉醒，今生如此，生生世世如此。

心灵若是不能觉醒，就无力省察体验，充满内在生机的价值生命就无从发展，只剩下仅由外来移植未经消化的知识所拼凑而成的自然短暂存在生命，这时生命意涵就会因人格外化而萎缩成为“我就是我所有的一切”，当别人问我“是”谁？所得得答案可能却只是我“有”什么。人性本心（内在自我）如果消融于外在的名利权位，人生理想终必完全落空，人生幸福也将毫无保障，因为人所拥有得一切都只是暂时借用得，等到时移势易，甚至垂危临终时，我还真的“有”些什么？觉醒著如此匮乏不堪的存在意涵，这简直是个痛苦的束缚！ 任何人若不能从个体的自然生命活出群体的价值生命，若不能超越个体存在的孤立，觉醒人性共通的存在价值总体，人性本质最深切的要求——终极关怀（道德实践），将无力实现，人性的价值潜能也将因缺少心灵的互动启发而无法成长显现。

人在成长之初，由于得到了父母亲情的特殊关怀，使心性潜能发展了特殊的力量。万物之灵的人类有得天独厚较长的幼儿依赖期，身心和父母有长期的依赖，家庭像是一个人的根，我们从中得到休养生息，也得到成长与成熟。

家庭满足了人性的要求，使我们从人性相通的原始情感中，对父母有最深切的关怀，而后渐进推及他人。这个人性相通的真实心灵，即是由内而发的道德实践，父慈子孝的人伦基底。

孝顺的内涵即是回归心灵深处的那点情愫，要对人类世界，宇宙人生表达真诚的关怀。 长远以来，历史教晓我们：长远来看，我们在家庭中最容易流露真性情，真纯的品德是在家里培养出来的，品德修养的基础当以孝为首要。

唯有从家庭开始，先和谐根本的人际关系，才能建立正常的生活秩序，融合于更广泛的群体社会。孔子和孟子对孝道体验特别深，所以也都清楚强调：人生须以孝德为本，才能有真正的成就和满足。

【第8句】： 孝道故事的读后感.八百到一千字

《中华孝道故事》读后感 百善孝为先。

孝，是中华传统文化的重要组成部分，是古往今来一直提倡的一种行为，一种精神。 «中华孝道故事»一书，所选故事，既有古人，也有今人，既有名人，也有普通人，感人至深，篇篇动人。

有的耳熟能详，有的未曾听闻，都是鲜活的例子。告诉了我们，敬老、爱老、助老，乃人伦之大道也。

“乌鸦尚反哺，羊羔犹跪乳。人不孝其亲，不如禽与畜。”

多么的震耳发聩。 老吾老，以及人之老。

孝不只是对我们自己的父母亲长，还应是对整个社会的老人，长者。爱是博大的，是包容的。

家家有老人，人人有老时。我今不敬老，人谁敬我老？还记得小学思想品德课本上那个故事吗？一家人吃饭，爸爸妈妈儿子围坐一桌，很丰盛。

身后的小桌子上老人端着木碗，只有少量的菜。小儿子走到角落捡木块。

父母很奇怪，就问他在做什么，他回答：我在收集木头做碗呢，等你们老了，我也像你们对奶奶那样对你们啊。父母大窘，立刻请老人上桌一起吃。

可见我们的行为不仅影响着现在，还会影响到下一辈。我想，这是我们这些【第80句】：90后们以及所有人都应该共识的。

孝敬老人，从身边做起。最简单的，公交车上给老人让座。

让我们把孝行传递，把文明传承。 虽然现实社会中，帮扶老人反被诬告的案例不止一例，造成了社会的热议话题“谁消灭了雷锋”，但那不是孝行的错，不是见义勇为的错，不是助人为乐的错。

相信，世间自有真情在。我们应该坚持孝行，坚信孝行。

古语有云：父母在，不远游。南京分公司的各位同事们，你们大多数不是我们南京本地人，但你们为了事业，为了家庭，也为了公司，来到了这里。

肯定会时常的想念自己的父母亲长。 大象无形，大音希声，大爱无言。

父母长辈们之于我们又何尝不想念的狠呢？ 做儿女、子孙的我们要细心体会。 儿行千里母担忧。

我们该怎么做呢？ 孝，可以从身边小事做起。一个电话，一个短信，温馨的问候。

虽不能常回家看看，这样一来，可略尽孝道，二者，减轻父母长辈们对我们的挂念担心。这不也是一种孝吗？。