人遇大灾过后感言
为什么说“大灾之后必有大疫”
传染病情传播，主要有三个主要环节：1染源（包病与携带病原的人与动物）；
【第2句】：传播途径（包括水、饮食、接触、虫媒等）；
【第3句】：易感人群（儿童、年老体弱、免疫力低下者）。
另外，自然因素（如气候、地理、自然灾害）与社会因素（如营养与居住条件，卫生设施与生活环境等）是疫情传播的重要促发因素。
自然灾害，如水灾、洪灾与地震灾害等大灾之后，引起大疫流行的原因如下：
【第1句】：空气污染：地震引起的山石与房屋倒塌，产生大量烟尘与灰尘或有毒气体，造成空气与饮水、饮食的污染；
【第2句】：水源污染：灾后人畜尸体未能及时消毒或掩埋，而发生腐臭，污染环境与水源；洪灾与地震使厕所等卫生设施遭到破坏，污水、垃圾、粪便乱流，严重污染环境与水源。
【第3句】：虫媒兹生：由于环境与卫生条件恶化，加上气候炎热，可引起蚊蝇及病菌大量兹生，灾后鼠类无处藏身，到处乱跑，引起疾病传播。
【第4句】：灾后灾民的居住与生活条件极差，正常的生活秩序打乱，加上精神与心理上的巨大伤痛，可引起机体的抵抗力下降，伤病员与老弱病残者更是容易遭受疾病的袭击。
所以大灾之后，从各个环节都造成了传染病流行的有利条件，大灾之后有大疫是有科学道理的，也是有历史经验的，必需加强积极的预防。
为什么说大灾之后必有大疫
答：台风带来的洪水会造成厕所、阴沟圈被淹，粪便污水溢流，细菌、病毒等病原体四处扩散；水源遭受严重污染，食品受淹后发霉变质；灾后环境恶化，有利于蚊蝇大量孳生繁殖等。
由于上述原因的存在，台风过后首先要预防肠道传染病，如霍乱、伤寒、甲肝、痢疾等；其次，人畜共患传染病和自然疫源性疾病也是台风过后容易发生的，如钩体病、流行性出血热；虫媒传染病：疟疾、乙脑、登革热等。
另外，灾害之后还容易发生皮肤炎症、食物中毒、红眼病等。
为预防和控制可能引发的疾病流行和各类突发公共卫生事件的发生，市疾控中心和卫生监督所已派出10支应急小分队，深入灾区开展疾病预防控制工作和卫生监督工作，对灾区帐篷、窝棚、临时垃圾点、厕所等重点地方实施消毒、杀虫、灭鼠工作，整治处理蚊蝇孳生地，对受淹的住房和公共场所及时做好消毒。
市疾控中心目前已累计向各县（市、区）分发漂白粉25吨、漂精片8吨、敌敌畏82箱。
四个方面确保人畜安全 问：通常说大灾之后必有大疫。
这次台风造成我市大量畜禽死亡，疫病的隐患很大，老百姓很关注。
请问大灾之后如何防大疫，确保人畜安全
答：主要采取四个方面措施。
一是加强畜禽免疫、消毒等工作。
各地要对所有畜禽饲养场（户）超过免疫保护期或未免疫的畜禽，立即进行有关重大动物疫病疫苗的紧急免疫和补针。
二是加强流通监管，严防疫病流入。
三是加强畜禽的饲养管理，尽快医治和处理病畜禽。
重点把握好饲料、水源关。
四是处理好病死畜禽，及时做好疫情监测。
对那些无法医治或台风中死亡的畜禽要实施强制扑杀和无害化处理措施，控制疫病的流行和扩散，并做好彻底的消毒灭源工作。
五大措施缓解城市积水 问：受5号台风“海棠”影响，我市普降大到暴雨，市区洪涝情况如何，道路为何出现积水
答：今年5号台风“海棠”虽然给市区带来了强降水，但由于市政系统启动预案早，使市区排水管道和排涝泵站都处在通畅和正常运行状态，除城市主干道等大部分地段仅在高潮位顶托时出现短暂积水，其余时间基本上没有出现积水现象。
但是城市低洼地带还是出现积水：如老城区五马街道辖区29个社区有37条街巷出现不同程度积水。
积水严重地段如周宅祠巷、芩山祠巷、广场后巷、新桥头下、瓦市巷等有90多厘米的深度，且积水持续时间较长。
至7月20日中午，新桥头下才开始退水，周宅祠巷等尚有积水60多厘米，黄龙住宅区积水至7月20日下午都未退去，给市民生活带来不便。
造成市区低洼地带积水原因，除了强台风“海棠”带来的强降水外，还有一个重要原因就是城市排水系统自身存在问题。
一是在旧城改造中，新建道路排水管道高于未改造旧城区排水支管，造成旧城区排水困难。
二是城市排涝能力不足，由于受潮位顶托，市区内河水迅速上涨，导致市区排水口河水倒灌，造成积水。
三是由于大量的地面垃圾、餐饮业的油垢污物排入城市排水管道，导致排水管道淤积堵塞而积水，如瓦市菜场、乘凉桥社区等。
四是城市河道淤积严重，泄洪能力大为降低，如风门河的淤积，河水上涨，流速缓慢，导致黄龙住宅区长时间积水。
针对以上原因，我们将采取以下措施来缓解城市积水问题。
一是在旧城改造中，综合考虑新老排水管道布设高程衔接，确保旧城区排水流畅。
二是加快城市雨水泵站建设，提高城市排涝能力，今年我们将开工建设安澜亭雨水泵站和灰桥污水泵站。
三是加强排水管道的疏通、清理，同时加大对向排水管道乱排污物油垢行为的执法处罚力度，确保排水管道通畅。
四是加强河道疏浚管理，提高河道泄洪能力。
五是近期我们将对市区低洼区严重积水的背街小巷采取工程措施以减少积水。
诸多原因水淹水头麻步 问：重灾区水头、麻步受淹原因是什么
如何解决
答：强暴雨灾害是直接原因。
根据水文测报，平阳土隶头水文站出现历史实测最高水位
【第19句】：18米，整个鳌江流域平均面降雨量达500毫米以上，7月19日日降雨量达3
【第26句】：6毫米，创平阳历史最高记录，洪水总量、洪水历时均超过1994年第17号台风，致使水头镇出现50年一遇的大洪灾，受淹最深达4～5米。
其次，地理地形位置原因。
平阳西部山区水头、麻步等地处南雁山系的暴雨区，由于地形以东北向西南走向为主，恰为迎风坡，台风气流受迎风坡的地形抬升作用，产生了更大的降水。
水头、麻步地处低洼地带，一遇降水，极易受淹，每年都要受淹几次，历史上的几次强台风，水头均受淹严重。
三是工程建设滞后及河道整治原因。
由于上游没有大型的控制性水利枢纽工程，洪水无法拦蓄，更无法通过调度削减洪峰，致使下游防洪压力巨大。
另外，城镇建设占用河道较为严重，阻水建筑物较多，河道整治跟不上，防洪水平十分低下。
四是下游大潮顶托排泄不畅原因。
由于台风暴雨期间正值天文大潮，海水倒灌，鳌江河流一直处在高水位，泄洪排涝不畅，进一步加剧了涝灾和延长了受淹时间。
要解决水头、麻步受淹问题，一是规划建设上游控制性水利工程；二是加快水头城防工程和下游河道的整治力度，切实提高防洪标准，从根本上提高防灾抗灾能力；三是加强河道执法力度，严厉打击侵占河道、破坏河道的行为。
（温州都市报记者黄晨 实习生 伊克）
「大灾之后必有大疫」这句话的原理是什么
这是因为地造成人员的伤亡，而死亡者的尸于被废墟和填埋，往往得不到及时清理，发生腐烂，产生大量的致病菌。
由人体腐烂产生的病菌特别容易感染人类，再加上地震会造成供水、医疗方面的困难，不利于疫情的及时有效控制，而且地震中受伤者众多，许多人得不到很好的休息，身体抵抗力下降，也是疫病乘虚而入的好机会。
所以地震后都怕发生疫情，尤其是气温较高的时候。
地震后应特别注意肠道类传染病，虫媒类传染病（由蚊子、虱子、跳蚤等传播的疾病），经接触和土壤传播的疾病的预防。
因此，地震灾区人员应具备一些基础的预防传染病的常识。
平时应注意饮水和饮食的卫生。
用净水片或漂白粉消毒生活饮用水；不吃受潮霉变或腐败变质的食品，不喝生水，饭前便后洗手，不吃死亡的禽畜，不用脏水冲洗蔬菜水果。
要及时消除生活垃圾，做好生活环境的消毒，处理好排泄物，垃圾。
预防疟疾，流行性乙型脑炎，黑热病等虫媒传染病，应采取灭蚊，防蚊和预防接种为主的综合措施。
在受灾期间，主要应做好个人防护，避免被蚊虫叮咬，夜间露宿或夜间野外劳动时，暴露的皮肤最好涂抹防蚊油，或者使用驱蚊药。
由 于地震房屋倒塌，地面裂缝，山体坍塌，江河污染等原因，造成人员外伤，易引起破伤风，钩端螺旋体病和经土壤传播的疾病发生。
灾区人民应注意，破损的伤口不要与土壤直接接触。
如果条件允许，对各种原因引起皮肤外伤人员，应及时注射破伤风疫苗，对伤口进行清创缝合，给予有效的抗炎对症治疗，病情严重者应立即送往医院救治。
此外，还应加强人和牲畜的疫情监测，及时与畜牧兽医部门互通信息，以便有效处置首发疫情，严防鼠疫，流行性出血热，炭疽等疾病的发生或流行。
但是，现在的卫生防疫措施很到位，问题不会很大~~~相信政府。
圣经问题。
我知道七大灾前真正的信徒被提。
请问，在七大灾之中，或之后，会有被提的人吗
1。
使徒约翰在异象中，听见天使对他说：[这些话是真实可信的。
主就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。
看哪，我必快来。
凡遵守这书上预言的有福了]（启22章6节至7节）。
启示录对于在末期所发生的大灾难的预言，是写给信徒，而要他们遵守这些预言的警告，而在世上过敬虔的生活，因为神在所预言的大灾难所降在世上的各种灾难，比较世上的非信徒在千禧年的国度后，身体复活，接受白色大宝座的审判，而被定罪要经历[第二次的死]，被扔在地狱的火湖里（启20章11节至14节）所受的永远的痛苦，倒算轻微。
虽然神所降的大灾难，是神对人类的罪恶所积蓄的忿怒的爆发，正如使徒约翰所说：[ 我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了]。
有些信徒就根据这点，错误地认为大灾难是神要报应世上的非信徒的罪行，而神的选民，就不应该承担大灾难的痛苦。
他们就引用耶稣基督所写给非拉铁非的教会的书信里面的话语：[你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼]（启3章10节）。
然而，这只是神对个别教会的信徒的应许，而不是给与在末期的大灾难期间，在世上存活的所有的教会及信徒。
[保守你免去你的试炼]，不等同[被提到云里，在空中与基督相遇]，而可能只是在苦难及试验中，不会受到伤害而已。
事实上，耶稣基督在所写给士每拿的教会信徒的书信里，说：[你将要受的苦你不用怕。
魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。
你们必受患难十日。
你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕]（启2章10节）。
神并没有免去士每拿教会的信徒的患难，却应许他们在受患难十日，忠心至死而殉道之后，赐给他们生命的冠冕。
况且，神发烈怒的时候，仍以怜悯为念，正如先知哈巴谷在面对亡国的苦难的时候，向神祈求：[耶和华阿，我听见你的名声，就惧怕。
耶和华阿，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来，在发怒的时候，以怜悯为念]（哈3章2节）。
。
2。
根据启示录的预言，[]及[假先知]掌权之后，必定逼迫世上的信徒，强迫他们敬拜[]，及他的像，因为他们都得到撒但所给的权柄及能力，行神迹奇事，迷惑世人，使世人对[]作为偶像而崇拜。
然而，在七年的大灾难的期间，神对那些被异端邪说所迷惑，在水深火热的灾难中的世人，仍以怜悯为念。
在七年的大灾难的前三年半的期间，神差遣两个传道人，在世上传道壹千二百六十天，传扬福音，拯救在大灾难中的世人的灵魂。
他们的传道的事奉，必定是在[基督的身体]里面，即教会的敬拜事奉神的功能上运作，而不是在教会之外，因为他们都是基督的身体的肢体，而必会与其他教会的肢体，一起配搭事奉。
因此，教会在大灾难之前被提的说法，是不可信的。
而且，神所降大灾难不只要犹太人因所受的大灾难，而至终全家得救。
神所降的大灾难，也是为各民各族各方各国中，蒙神拣选的人，有机会悔改得救，因为神在七年大灾难的前三年半所差遣的两个传道人，他们传福音的对象，不是犹太人，而是各民各族各方各国的人民。
他们是大有属灵的能力，也有行异能的恩赐，用异能为他们所宣扬的福音，作见证。
他们在面对[敌基督]及[假先知]的攻击及挑战，毫不退缩，直至他们在世上的日子满足，他们才为主殉道。
他们死后三天半，却奇妙地复活，而在众人的眼前，驾着云升天，正如启11章3节至13节所描述：[我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。
他们就是那两棵橄榄树 ，两个灯台，立在世界之主面前的。
若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。
凡想要害他们的，都必这样被杀。
这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，又有权柄，叫水变为血，并且能随时随意，用各样的灾殃，攻击世界。
他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽（指[敌基督]）必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。
他们的尸首就倒在大城里的街上。
这城按着灵意，叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十之处。
从各民各族各方各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。
住在地上的人，就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因这两位先知，曾叫住在地上的人受痛苦。
过了这三天半，有生气从神那里，进入他们里面，他们就站起来。
看见他们的人，甚是害怕。
两位先知听见有大声音从天上来，对他们说，上到这里来。
他们就驾着云上了天。
他们的仇敌，也看见了。
正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的，有七千人。
其余的都恐惧，归荣耀给天上的神]。
虽然这两位神所差遣的传道人的殉道，使地上的人欢喜，但是，他们的复活升天，及其后的地震，却使到其余的人都恐惧，而归荣耀给天上的神。
这就证明他们的传福音的事奉，是有果效，使许多各民各族各方各国的人民归信基督。
这些各国各族各民各方的信徒也在七年的大灾难期间，受到[敌基督]及[假先知]的逼迫，甚至逼害致死。
根据启示录的记载，[揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。
大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢
于是有白衣赐给他们各人。
又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目]（启6章9节至11节）。
这些为神的道，并为作见证，在大灾难的期间，被[敌基督]及[假先知]逼迫，而知终被杀之信徒的灵魂，是从各国各族各民各方来的神的选民。
使徒约翰在异象中[观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊]（启7章9节至10节）。
[这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。
所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。
坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
他们不再饥，不再渴。
日头和炎热，也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊，必牧养他们，领他们到生命水的泉源。
神也必擦去他们一切的眼泪]（启7章14节至17节）。
明显地，根据启示录的描述，这些各国各族各民各方的选民，是从大患难中出来，曾经要忍受饥渴，忍受日头和炎热，也要忍受许多心灵的痛苦及创伤，因而满面眼泪。
这些描述是很适合那些经历大灾难，而殉道的选民。
因此，这许多选民在大灾难的期间为主殉道，就证明教会在大灾难之后，仍然存在世上，而没有在大灾难之前被提。
。
3。
使徒约翰在所见的异象中，论到在哈米吉多顿的大战中，世上的三分之一的人口被杀，而[其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看，不能听，不能走，金，银，铜，木，石的偶像，又不悔改他们那些凶杀，邪术，奸淫，偷窃的事]（启9章20节至21节）。
这就表明神在所降的大灾难中，是给与在灾难中庆幸生还的人，悔改的机会，以逃避将来所显明更大的忿怒，就是在他们身体复活之后，接受白色大宝座的审判中被定罪，而要经历的[第二次的死]，被扔在地狱的火湖里，永远受痛苦（启20章11节至14节）。
因此，启示录的有关耶稣基督降临之前的大灾难的预言，是耶稣基督所给于众教会，也就是包括在末期大灾难的时候，仍在世上存活的信徒及教会。
根据启示录的记载，耶稣基督说：[我耶稣差遣我的使者，为众教会，将这些事向你们证明。
我是大卫的根，又是他的后裔。
我是明亮的晨星。
圣灵和新妇（即教会）都说来。
听见的人也该说来。
口渴的人也当来。
愿意的，都可以白白取生命的水喝]（启22章16节至17节）。
耶稣基督的话，证明启示录的预言，是为了众教会，将在末期的大灾难所发生的事情，向选民证明，特别是向那些在末期的大灾难时期，仍存活在世上的众教会及信徒证明：耶稣基督是神在旧约时代所应许降临世上，拯救世人的弥赛亚，是坐在大卫的宝座上，永远作王的神的儿子。
[耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝，信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河]（约7章37节至38节）。
启示录所记载的预言，是要人在今世所经历的各样的大灾难中，不再注目今生的短暂的属世的福分，而因肉体的痛苦，及心灵的饥渴，转向寻求永生的盼望，追求属灵的，永恒的福分，而在圣灵的光照之下，接受教会（基督的新妇）所传扬的真道，来到耶稣基督的跟前，[白白取生命的水喝]（启22章17节）。
因此，耶稣基督说：[我向一切听见这书上预言的作见证。
若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。
这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分]（启22章18节至19节）。
启示录的有关大灾难的预言，都是给与众教会，因为在末期的七年的大灾难期间，世上的众教会，要经历启示录所预言的灾难，并且要因这些预言，而在大灾难中，得到盼望及安慰，因为他们知道自己的得赎的日子近了，耶稣基督降临的日子也近了，神的国度在世上彰显的日子也近了。
但是，假若教会是在大灾难之前被提，启示录的有关大灾难的预言，就失去了属灵的意义，因为那些经历启示录所预言的大灾难的人，都不是神的选民，也就是不会相信启示录的预言的世人。
因此，既然启示录明确地指出这些有关大灾难的预言，都是为了众教会及信徒，那么，在末期的七年大灾难期间，生存在世上的众教会及信徒，都不会在大灾难之前被提，而必定要经历启示录所预言的大灾难，叫他们在启示录的有关大灾难的预言的应验的时候，他们的信心更坚固，更渴望基督的降临，而将一切的荣耀归给神。
大灾变之后是什么
有人知道吗
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真的是大灾过后，必有大福吗
我可以肯定地告诉你这是对的但不是说你不去努力、不去想办法就可以走出困境“自助者天助”天无绝人之路不论在任何困境之下都会有办法的但是你必须动脑筋想自己去寻找出路这个才是最关键的我今年就得了一场大病非常辛苦而且很多不可思议的事情都经历过了在病好了之后现在连我之前的一些慢性病都好了就是说我现在比原来还要健康而且我也学会了很多东西学会了很多人生经验这些东西我觉得是无价的 所以我觉得在困难的时候你怎样面对这个现实对你的命运是很有影响的你积极命运就会向好的方向走你消极命运当然也会越来越坏所有的东西全由你自己来决定“命由我造，福自己求”这是很有道理的不过其实这些事情如果你没有经历过你很难体会就算别人讲得如何生动也只是纸上谈兵有人说对有人说错你相信谁呢
关键还是你必须要经历你才会懂得人生的道理给楼主你看篇文章希望能对你有启发：希望能对你有帮助~
