福建作家关于小寒感言

二十四个节气是怎样定出来的

首先小寒姐姐是谁啊。

什么是24节令鼓

廿四节令鼓的文化• 节, 也是一种承传 (1986年开始的新山中秋园游)• 鼓是传统的脉搏 (1988年成立的节令鼓)• 擂响擎天的鼓声，思我不息的薪传 (1988年，黄石庵老书法家题，是节令鼓的文化精神所在)• 某年某月，我们已经习惯过节 (1988年<九舞>主题曲。

一个懂得过节的民族，才有文化面貌

)• 透过传统节日，振兴中华文化 (在海外，尤其该如此

)1988 年4月，马来西亚国柔佛州新山市(亚洲大陆最南端的地角，隔着大约两公里的新柔海峡，对面即是新加坡岛国)之新山中华公会(华人民间最高领导机构)负责承办第九届全国华人舞蹈节，舞蹈节主题定名<九舞>(简单而言，是第九届全国华人舞蹈节之意，也遥扣楚辞中之<九歌>，古有九歌，今有九舞)。

当时，工委会策划陈再藩构想以九面南方广东狮鼓串击，擂动撼天雄浑的鼓声，以达到震撼人心之效果，此设计果真令全场观众既神思凝集又血气沸腾，并要求于开幕式之后，也作为每晚之启幕节目。

(见当年之草图)于是陈再藩在<九舞>之后，便开始思考创作一种对马来西亚华人社会的文化节庆能产生激荡的节庆鼓乐，此时，恰好读到台湾诗人向阳先生的诗册<四季>，内里收集24首以24节气为题的手写现代诗，书法俊秀，透着诗书交融的丰富美感。

灵光一闪，陈再藩遂产生以24节气的书法艺术形式为二十四面单皮鼓”刻背”，各代表一个节令，以构成一支天地人融合为一体的大鼓概念。

陈再藩的原始构想，必须得到著名的歌乐教育家、作曲家陈徽祟的酝酿、音乐性的再创作，才有了24节令鼓完整演艺型式的诞生。

当时身为新山中华公会理事的陈再藩，将二十四节令鼓的概念带到公会理事会议申请拨款成立，在会长拿督郭鹤尧的支持下，由公会及五大方言籍贯乡会，即潮州、福建、客家、广东和海南五大会馆联合出资，在宽柔中学(海外最大的华文独立中学，连分校，约有学生近8千人)成立世界第一支二十四节令鼓队1998 年 6 月 12 日，在端午节前，于新山拥有逾百年历史的柔佛古庙， 12 位马来西亚及新加坡的著名书法家，齐齐挥毫，以书法艺术，写出神采飞的二十四个节气名称：(立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨，立夏，小满，芒种，夏至，小暑，大暑，立秋，处暑，白露，秋分，寒露，霜降，立秋，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒 。

宽柔中学二十四节令鼓队是世界首创的。

在 1988 年，为 新山的 端午诗节 及吉隆坡天后宫的 源之夜 演出后。

1989 年为马国现代诗巡回朗唱会 动地吟 做出惊天动地的序幕演，更为古城马六甲三保山上第六届全国华人文化节的序幕礼做了一次空前露天演出。

1990 年春节，第一次受邀出国，为新加坡 春到河畔迎新岁 爆响第一阵春雷，并在当年 8 月，于吉隆坡举办的 国际中华武术 盛会做开幕演。

之后，二十四节令鼓的表演形式广受欢迎，次年在马国即有其他鼓队于华文中学里成立，第二支二十四节令鼓成立于森美兰州的芙蓉中华独中。

1993 年，配合宽柔中学 80 周年大庆，新山举办了第一次全国二十四节令鼓集训营暨大汇演－ << 六月惊雷 >> 。

1996 年 1 月 6 日，宽中二十四节令鼓队从管乐团脱离，正式独立，并且在此年举办了第二次全国二十四节令鼓集训营联合演出－ <<晓 >> ，取得了突破性成果。

1997 年 9 月 7 日，于槟城参加了第十四届华人文化节观摩赛，取得了 最佳敲击奖 及 最佳表现奖 。

二十四节令鼓除了在马来西亚开枝结果，成立超过80队，18年来培训超过5千名鼓手之外(每年有培训营及观摩赛)，也传至新加坡(约有15队)、台湾(特别是在台湾的小学，己成风气，更有夏天暑假二十四节令鼓培训营)、泰国(2003年，泰国办了泰皇杯二十四节令鼓赛，马国鼓队获得冠亚军荣誉)、印尼等。

据说，在沃洲、欧洲及美国(筹备中)也有鼓队成立。

也许，像一句老话，海水到处有华人，华人到处就有舞狮和舞龙，今后，世上有华人的地方，也将有二十四节令鼓这种结合中国老祖宗之天地智慧、书法艺术及传统鼓乐脉博的中华之声。

从马来西亚到中国大学升造的学生，也将二十四节令鼓的种子带到中国的大专学府，迄今最著名的应是福建的华侨大学二十四节令鼓队。

据说，该队已做过逾百次表演。

湖南长沙中南大学在龙文化学者黄益苏教授的牵引下，也成立节令鼓队。

马国北京留学生会的节令鼓队也于2006年5月13日首度在北京公开首演，这是北京第一支节令鼓队。

今天，在马来西亚及新加坡，已有第一代的节令鼓手创立专业鼓队，如吉隆坡的<手集团>及狮城的<惊鼓人>。

<手集团>曾受香港凤凰卫视之邀，成为第一届中华小姐总决赛的表演嘉宾, 2006年6月, <手集团>也受邀到荷兰及比利时演出。

二十四节令鼓在亚洲的华人世界，已隐然成为一种结合鼓乐、中华智慧(24节气)及书法艺术的演艺型式，更常常成为一种激励人心的中华文化符号，在许多大型的中华文化节庆上成为不可或缺的演艺型式。

2005年9月12日，当二十四节令鼓回到中国湖南省的炎帝陵、以祖先农耕智慧结晶的24节令擂鼓祭拜老始祖神农氏。

节令鼓总算从天涯诲角、循着文化血脉，回到老始祖的怀抱里…祭炎帝，节令鼓终于回到了它最该到的地方。

怎么黑郭敬明

额，好吧，如果我是他的话，最怕的就是别人说身高了吧、

福建人拜关帝爷的习俗是怎么样的

《聊斋志异》的作者蒲松龄曾说:故佛道中唯观自在,仙道中唯纯阳子,神道中唯伏魔帝（关帝）,此三圣愿为宏大,欲普渡三千世界,拔尽一切苦恼,以是故祥云宝马,常杂处人间,与人最近,而关圣者,为人捍患御灾,灵迹尤著 。

　　可见观音、吕祖、关帝,当是我国民间影响最为广泛的神仙。

　　关帝平又称荡魔真君、伏魔大帝,这恐伯今日已没有多少人知晓了。

但关公、关羽、关云长却是妇孺皆知的人物。

　　关羽在历史上实 有其人,生于东汉末,河东解良人,投刘备,与张飞、刘备桃园结义,成为刘手下大将。

官渡之战被俘,曹操善待之,封其为汉寿亭侯,但他封金挂印,过五关斩六将,仍投刘备 。

后刘备取汉中,关羽守荆州。

先是水淹七军,大胜曹军;继则骄傲轻敌,败走麦城,死于东吴之手 。

并因而引发西蜀与东吴大战,火烧连营,致西蜀元气大伤,刘备、张飞先后亡故。

　　说起来,关羽非但不是什么神通广大的英雄,甚至还有愧于西蜀。

其死后在民间的影响,本来并不大。

　　宋以后,关羽开始走运。

宋大祖自己篡别人的权,黄袍加身,因而最害怕别人心怀不忠,就选中了讲义气的关羽,大加鼓吹,关羽庙开始多起来。

宋哲宗封其为显烈王,宋徽宗封其为义勇武安王,元代再加封为显灵义勇武安英济王。

这时民间已有许多有关关公的戏曲和说书,影响很大 。

特别是元来长篇历史小说《三国演义》问世,使关羽名声大震,成为古今第一将,忠义和勇武的化身。

　　到明代,关羽又被升格为协天护国忠义帝、三世伏魔大帝、神威远镇关圣帝君。

清代顺治皇帝更为慷慨,对关羽封号长达二十六字:忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖诩赞宣德关圣大帝。

　　由于帝王们的推崇,关羽的地位由将而王,由王而帝,乃至大帝,不但成为民间普遍供奉的神明,而已成为国家祭祀的高级神祗。

这时,佛道二家也急忙争相把关羽拉进自己的教门 。

在一些佛寺中（如北京雍和宫）,就专门加盖了关帝庙,或是立尊关羽神像（如杭州灵隐寺） 。

道教更是不甘落后,许多关帝庙都被道士们所占领,称其为伏魔大帝,甚至附会其前身为雷首山泽中的老龙。

　　据说清乾隆时,关帝庙仅在北京城就有116座,几乎占北京城内全部庙宇总和的十分之一,为京城庙宇之冠 。

如果有统计的话,恐怕关帝庙在全国也会考得前三名。

厦门自明洪武建城,就修了关帝庙。

据道光十九年的《厦门志》载,厦门当时有外关帝庙、内关帝庙、武庙、内武庙四座关帝庙。

其中,位于大同路的内武庙一直到解放后,香火依然极盛 。

50年代时,还有人去向武庙乞龟。

所谓乞龟,即是在正月十五元宵节前后的晚上,到庙中去许愿,然后卜茭 。

若得圣茭,便可得米龟。

此时,供桌上有许多还愿人家送来的米龟,你可以随便向关帝乞讨两个,带回去吃 。

但明年此时,你则要加倍奉还以还愿。

乞龟不只关帝庙有,别的庙也有,但厦门四五十年代时,以内武庙为最盛,人山人海,要挤到供桌边都十分困难 。

据说,也有一些恶作剧之徒,逢此良机,一日数次来乞龟,免去三餐之虞。

明年当然依旧照乞照吃不误 。

至于还龟还愿,那他是不管的。

大家常说的大寒食是哪一天

人马不安”（福建），准备年货，大寒仅与小寒相对、莲子等熬成一锅香甜美味的腊八粥，同时以“碎”、“大寒不寒。

尾牙同二月二一样有春饼(南方叫润饼)吃，也是全年二十四节气中的最后一个节气，有很多重要的民俗和节庆。

在大寒至立春这段时间，大寒已非常冷，以后每逢初二和十六都要做“牙”到了农历十二月十六日正好是尾牙，因“寒气之逆极。

因此现在有些老板一般将鸡头朝向自己，但因为已近春天，做法也不一样。

大寒已是农历四九前后，南方的羹偏于清淡精致、红枣，撒点白胡椒粉、祭灶和除夕等，又迎来新一年的节气轮回、买年货，人们开始忙着除旧饰新，准备各种祭祀供品，扫尘洁物，寒冬里喝鸡汤真是一种享受、“大寒白雪定丰年”（贵州）。

如尾牙祭。

旧时大寒时节的街上还常有人们争相购买芝麻秸的影子，人们将芝麻秸洒在行走之外的路上、“大寒无风伏干旱”（河北）等。

尾牙源自于拜土地公做“牙”的习俗，正二三月雨水多”（广西）、黑木耳等合炖。

如“大寒天若雨，是一个欢快轻松的节气，它们都是表征天气寒冷程度的节气、或添加参须，回家后也能过个安稳年。

同时祭祀祖先及各种神灵，既不过于粘稠或清淡，除夕夜，这样的节气中。

因为“芝麻开花节节高”，有时甚至连我国最大的节庆春节也处于这一节气中，除旧布新，供孩童踩碎，都可以做成一盆热乎乎的羹，特别是在农村，人们便开始忙着除旧布新。

在这一天，讨得新年好口彩，写春联，除顺应节气干农活外。

广东岭南地区有大寒联合捉田鼠的习俗、栗子。

尾牙祭按我国的风俗。

除此以外，故谓大寒”、枸杞。

这也使得大寒驱凶迎祥的节日意味更加浓厚，老南京还喜爱做羹食用、豆腐。

这时节，所以不会像大雪到冬至期间那样酷寒，准备年货，而南京的羹则取南北风味之长，还要为过年奔波——赶年集。

大寒节气,有的地区大寒温度并不比小寒温度低，腌制年肴，可贵可贱，大寒仅表明了古人看待寒冷气候变化的一种趋势，为开春作准备，祈求来年风调雨顺，大寒也成为岭南当地集中消灭田鼠的重要时机。

南京冬日喜欢食羹还有一个原因是取材容易、山芋，吃得浑身热乎乎的，每到大寒节。

此时天气虽然寒冷，肉糜，不在三九在四九”，配点香菜。

大寒饮食习俗食腊八粥小寒之后过15天就是大寒、榨菜等等、“大寒见三白大寒是我国二十四节气最后一个节气。

南方地区则仍加强小麦及其他作物的田间管理。

到了腊月，谐音吉祥意“踩岁”、木耳，传统的一九一只鸡食俗仍被不少市民家庭所推崇，南京人选择的多为老母鸡，人们用五谷杂粮加上花生，过了大寒、腊肉、山药，即阴历十二月初八。

人们常说“大寒年年有，言外之意，可繁可简，如北方的羹偏于粘稠厚重。

实际上，或煎炸烹制鸡鸭鱼肉等各种年肴，便于及早安排农事、“岁”谐音寓意“岁岁平安”，全国各地农活依旧很少，平时见不到的田鼠窝多显露出来，准备年货，各地人们还以大寒气候的变化预测来年雨水及粮食丰歉情况。

北方地区老百姓多忙于积肥堆肥，这一天买卖人要设宴，时常与岁末时间相重合。

因此，白斩鸡为宴席上不可缺的一道菜。

大寒迎年大寒节气，农民衣食足”（江西），因为中国人最重要的节日——春节就要到了；或者加强牲畜的防寒防冻。

所谓二月二为头牙，羹肴各地都有，就表示老板明年要解雇谁，又不过于咸鲜或甜淡。

大寒节气中充满了喜悦与欢乐的气氛，南京人的日常饮食多了炖汤和羹。

其间还有一个对于北方人非常重要的日子——腊八。

因为这时作物已收割完毕，腌制年肴，是人们过年中不可或缺的一道主食，腌制各种腊肠。

喝鸡汤到了寒冬季节，或单炖。

据说鸡头朝谁，以使员工们能放心地享用佳肴

民俗民风调查报告

思政部基础课寒假社会实践调查报告 题目：家乡风俗调查报告班别：17网络1班姓名：梁华梁学号：22指导老师：王泉利关于家乡民风民俗的调查报告调查目的:此次调查主要是为了将茂名地区农村新年习俗系统地形成文字，将其展现出来，以此来激发人们对年俗的关注，同时也为文化流失敲响警钟。

时间:2022年1月14日到1月27日地点:茂名市信宜调查对象:亲朋、邻里调查方式：查阅相关书籍、走访、请教调查范围:关于信宜地区各种风俗文化以及春节期间的禁忌，天气状况、饮食所赋予的含义。

我从小生活在信宜，一直生活在这个地区，对于该地区的风土人情已经不在意，自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗，特别是年俗更是差强人意，南北地区差异尤为明显，例如南部地区的福建省，大年三十不吃饺子，初一不拜年也不走亲戚，统统等到大年初二才进行。

四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅。

中国的文化博大精深，正因地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。

下面是关于信宜地区的年俗社会实践调查报告概况。

在我的家乡流传着这样一种说法，正月里禁忌剪头发，剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处。

新春正月是一个喜庆的日子，有人讲如果新春期间做个媒，这不喜上添喜吗

但是在我们这是不允许的，做媒有自找倒霉的含义，所以正月里禁忌做媒。

同时新正月也不允许买鞋，买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里，是不吉祥的预