活着不是为别人的感言

我总是太在意别人的的感受，而活的很累。

想改变却又怕变得更孤独。

做人真的好辛苦，生而为人，我很抱歉。

【第1句】：人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。

感悟:对于福贵的“活着”，我们可以读得很悲观:人活着，便是活着。

青山依旧在，万事转头空。

活着而已。

我们也可以读得很积极：历尽世间磨难，尝遍人间悲苦，是强大的毅力与不败的灵魂使生命屹立不倒

生命，很伟大；生命，太伟大

【第2句】：那四样菜都是蔬菜，家珍做得各不相同，可吃到下面都是一块差不多大小的猪肉。

起先我没怎么在意，吃到最后一碗菜，底下又是一块猪肉。

我一愣，随后我就嘿嘿笑了起来。

我明白了家珍的意思，她是在开导我：女人看上去各不相同，到下面都是一样的。

感悟:这一段文字不仅对男人有教育意义，对于女人同样也应该有所启发吧。

家珍也不愿意自己的男人在外面沾花惹草，她跟所有的女人一样也会不舒服，也会生气。

但不同的是她没有哭哭啼啼，没有破口大骂，也没有把丈夫关在外面。

而是采用这样的方式来开导规劝。

“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风似的娇羞。

”即使是这样的情况下，家珍依然是站在丈夫身边，而不是站到对面越闹越僵。

这样的温柔实在是胜过千言万语。

我想在这样的体贴温柔下，任何一个男人都会有心里陷下去一块的感觉吧。

【第3句】：家珍从不顶撞我，听了这糟蹋她的话，她心里不乐意也只是轻轻说一句：“又不是风吹大的。

”感悟:这一段话是在福贵嫌弃家珍怀孕以后嫌她肚子大取笑她说“风一吹就大了”。

福贵说出这样的话实在是不负责任到令人生气，一般的女人早就忍不住像泼水一样骂人了吧

但家珍没有。

她这一句轻轻的回答我想比起任何语言更有力量，福贵听了以后应该是满面羞惭吧

家珍就是这样，永远只想着别人，把委屈吞到肚子里。

【第4句】：老人黝黑的脸在阳光里笑得十分生动，脸上的皱纹欢乐地游动着，里面镶满了泥土，就如布满田间的小道。

感悟:这一个比喻形象生动，让我们看见了一个劳动并快乐着的老农形象。

但谁又想到，这样一个人此前是怎样的放纵和无耻呢

【第5句】：二喜穿着中山服，干干净净的，若不是脑袋靠着肩膀，那模样还真像是城里来的干部。

感悟:二喜是一个脑袋无论如何也离不开肩膀的残疾人，凤霞是一个哑巴，但他们深爱彼此的心却一点也不残缺，一点也不畸形。

当我们看见二喜笑吟吟的看着凤霞，看见他把凤霞背在肩上，看见这一对苦难中的人那么努力的爱对方的时候，心里是不是该有一点震撼。

身体上的残缺并不可怕，可怕的是一颗“爱人”的心已经渐渐不再完整。

网上复制而来，望采纳，谢谢

人，其实不需要太多的东西，只要健康地活着，真诚地爱着，也不失为一种富有。

别人问我发表什么感言呢

怎

俏皮得回答，人生感言

人为什么会为自己的利益而行之，却不顾他人的感受呢

有一说“人不为己，天诛地灭”，这句话得表明，人的是一种自与生俱来得人性。

有没有绝对不自私得人呢

我们不敢说没有，但至少四周这种人很少，绝大多数人没有不自私的，差别只有在于自私得逞度而已，也许你也是自私的。

事实上，自私是人类求的生存的一种本能，没什么好奇怪的，那为何又要认识人性中自私的一面呢

你可以用“自私”来解读他人的行为，那样对人的行为就不会感 到疑惑不解，并能以“平常心”来看待了。

自私是人的一种本能，人的很多行为便是一此为中心点而形成。

而按照性格、教育及生活的经验不同，自私表现在行为上也有所不同的形式。

一种是“善”的形式。

自私通过“善”的形式表现出来是利人又利己。

例如一般人上班，一方面为老板做事，并间接服务了消费者，另一方面赚了钱，可以养活自己及一家大小，满足生存的需要。

不过也有一些人只求利人而不求利己，像有些传教土深人不毛之地，为的只是帮助一些需要帮助的人，而自己的生活不仅谈不上享受，甚至可说是一种自我虐待。

在只为 自己着想的世人眼中，这种人是实在值得钦佩的。

另一种形式则是“恶”的形式。

这种形式的自私是只求利己而不求利人，若只是利己但不伤人，那么这种自私还不算是“恶”，有一些人的自私是通过损人来利己，这才真的是“恶”

这种行为如抢劫、欺诈、陷害、背叛，更严重的还杀人放火、危及他人的性命。

对一般人来讲，会危及性命的事一般不会碰到，但人的自私行为你却不时会碰到，你不必对此在意，反而要有这样的想法：我要如何应对这些自私的行为，以营造一种双方和谐的关系，或得到他的协助与合作? 真实做到这一点很简卑，满足对方的自私就对于。

这里所说的“满足”并不是任其取求、无限制地满足，你如果这么做，反而会害了你，因为人的欲望是无止境的。

那么该怎么做呢? (1)从消极的角度来讲，不去剥夺对方的利益，不管他是不是真的需要这些利益，你剥夺了，他是会朋你拼命的。

(2)从积极的角度来讲，给予对方利益，只要他肯接受，那么他绝对会听你的，所以很多皇帝要用重金笼络臣下，大老板要发奖金给下属，而力能扛鼎的勇士，为了钱甘愿为无缚鸡之力的主子卖命。

除了金钱之外，职位也是一种利益，所以“升宫”也可以收买人心，因为你满足丁他的自私! 不过，在满足对方私欲之时，你要注意两件事。

(1)不能一次就让对方完全得到满足，可以由少而多，不可由多而少，否则对方不但不会感激你，反而会怨恨你。

(2)要不时丰富你的资源，让对方认为你还有很多“好处”，他们才会为了那些“好处”和你保持一种良好的关系，一旦“好处”没了，他们大概也就离你而去了。

如果真的碰到这种情形，你也不必慨叹，因为这是人性的必然。

你看看，那些没落的贵族、失势的政客、潦倒的“富人”，有谁理呢? 此外，你也不能忽视人在精神、心理层面的“自私”，也就是，人都喜欢被尊重，你尊重他，那么一切都好说! 对人性的自私多多解读，然后，在一定程度上去满足他人的自私之心，这样你就能好好应对! “人性自私论”是和谐社会的腐蚀剂 构建社会主义和谐社会，要有正确的社会舆论和思想教育的支持。

近来有些报刊和讲坛上出现一种论调：“自私是人的天性，人人都自私”。

虽是老调重弹，但对于和谐社会建设具有不可忽视的腐蚀作用。

人要生存，要活好，要发展，就不能不谋求自己的利益。

谋取个人的正当利益，是每个人的权利和责任，应该受到尊重，不应被贬斥为自私。

马克思主义从来不是只讲义不言利，只讲集体不讲个人，从来不否认人们谋求自身正当利益的动机和行为，并且公开申明：无产阶级不但要解放自己和其他广大劳动者，而且要解放全人类。

只顾自己的利益，不顾别人和集体的利益，甚至损人以利己，这样的心理和行为才是自私。

自私不是人类的天性，而是社会历史的产物。

在原始公社时期，人们是不自私的。

那时，生产工具极为简陋，面对严酷的自然环境，靠个人单独劳动无法生存。

人们必须互相照顾，共同劳动，共同占有和分享劳动成果。

一切都属公有，没有私产，甚至每个个人都好像共同体的一个肢体，不能独立。

那里，如果人人都只顾自己，只能是死路一条。

这也就是说，自私给自私者带来的不是利益而是死亡。

这样，谁还会自私呢

那时人们不自私，不是由于“人性本善”，而是生存条件使然。

自私的心理和行为根源于私有制。

人们作为劳动者，容易体会到协作、互助、联合的好处；作为私有者，是相互分离和对立的。

私有者之间的这种关系，催生和助长了只顾自己的心态和行为。

当人们以私有者身份相互对待时，如在纯粹的买卖关系中，各自就只考虑自己的利益。

自私不是出于神秘的“天性”或“人性本恶”，而是私有制这种社会关系的反映。

人们之间的许多社会关系要求相互顾及，相互关照。

例如，在同一个资本家手下干活的工人之间有劳动协作的关系和团结起来向雇主争取共同权益的关系。

在这些关系中，他们会互相关照、协同行动。

只顾自己，妨碍协作、破坏团结，人所不齿。

在抗击外来侵略或推翻反动统治的斗争中，人们会团结一致，共同对敌，容不得只顾自己不顾整体利益的自私者。

日常生活中，人们在许多方面也需要相互关照。

只有这样，才能存在和发展。

例如，爱情、亲情、友情，都建立在相互关心的基础上。

在这类关系中，一般情况下人们都不会只顾自己，而会彼此关怀、互相维护。

普通的邻里关系，也要求相互关照，和睦相处。

即使偶然同车、同船、同机，顾己不顾人的自私行为也会给大家带来不便，遭众人谴责。

维持公共卫生、保护环境、遵守交通规则等也都靠大家互相关照，如果人人都只顾自己，只图自己方便，恐怕连这些起码的社会秩序也会崩溃瓦解。

总之，在存在共同利益、需要相互关照的人际关系中，人们常常是会相互关照的，这是人之常情，但这不是出于什么神秘的“天性”，而是千百年来人们从亿万次实践中总结出来的共同经验，是人类生存和社会发展的客观需要。

绝对自私的人只关心自己，对于国家、集体和任何人甚至父母、子女都不关心，这种人自外于一切人际关系，自绝于一切人情，完全丧失了“人的本质”，没了人味儿，这种人还能叫做“人”，还能为人间所容吗

一些资产阶级经济学家把人设想为仅仅是私有者，把人际关系仅仅归结为私有者相互对立的关系，提出假设的“经济人”作为其理论前提。

他们说的经济人的基本特点是只考虑自己的利益。

不管这些经济学家们对“自己的利益”如何解释，怎样不断“精确化”，不断“充实”（例如，从“利益”到“利润最大化”，再到“效用最大化”，再到把“安全”、“自尊”等补充到“利益”中去），这个人反正跳不出只顾自己这个圈子。

原因就在于，资产阶级经济学家跳不出把私有制当作永恒不变的天经地义的迷信。

他们抓住人作为私有者和商品买卖者的特点，把人的其他社会身份和社会关系都弃之不顾；他们把私有制当作立论的前提，不问私有的来历、条件、局限性和发展前景。

这种经济学虽能说明资本主义私有经济的一些现象，却不能说明这个社会中许多基本的社会关系（如劳动与剥削、权利与义务、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑等）和社会发展的基本规律。

公有制取代私有制，是几千年没有的深刻变革。

要巩固和发展以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的社会主义基本经济制度，除了要有足够发达的生产力为基础之外，也要有一定的思想条件，即打破“人性自私论”，扭转只有私有制才符合人性的保守观念，大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义精神，大力提倡劳动者（包括管理者）以主人的态度对待公共财产和共同劳动，克服只顾自己的自私心理。

由于社会主义公有制处于主体地位，所以较之以私有制为主体的资本主义社会，人们具有更多的共同利益，这是培养团结互助精神、无私奉献精神，建设社会主义和谐社会的牢固的经济基础。

和谐不是抹煞利益的区别与矛盾，而是不同利益的相互协调。

和谐的基础在于不同利益之间有共同利益。

有了这个基础，还需要相关各方彼此关照，讲兼顾、互利、共赢。

如果虽有共同利益，各方却只顾自己，不顾别人，不肯为共同利益妥协、让步，那也不可能和谐。

试想，在任何一个组织中，人人自私，都只顾自己，不顾别人和整体，能够和谐吗

在一个国家，民族之间、地区之间、城乡之间、部门之间、群体之间，各个方面都只顾自己，不顾对方、不顾整体、不顾大局，社会能和谐吗

总之，把人性自私奉为金科玉律，就没有和谐。

所以，我认为，要坚决摒弃“人性自私论”，不让这种腐朽的教条干扰社会主义和谐社会的建设。

真心不是没有回报的，只是时间的问题……

感言依无所依却拼命的想要活着

我也和你一样呀。

是的，为什么要拼命活着呀

事实我们问出这个问题的时候，我们心里已经有答案了。

我们来这世上走一趟，是因为不甘心，时不时的问，难道我只能这样吗

我有没有其他的选择

世界上好多自私的人，好多自立的人，他们为什么提供了各种可能的参照。

自私的人，可以让别人受尽苦难；自立的人，总是会想着为了更多的人，而活着。

每一种可能我们都需要去尝试，不然，不是白来了吗

凭什么让那些自私自利的活的痛快

凭什么别人可以当老板，当官

为什么你不可以

不甘心呀。

以前教育是为了大家的利益牺牲自己，出来社会你会发现，当你受害后，没有一个人站出来，于是你开始注重自己的利益，而不是大家。

后面你会发现，只有疯狂到改变自己，才能改变世界。

改变自己好多人是无奈好吧真的。

哈哈

太过考虑别人的感受，注定自己会不好受。

为什么

你是在为别人而活，你的心情随着她的变化而变化，不累吗

你是太有良心，但要学会爱护自己

谁都不容易，请不要搬弄是非，人生感悟

是的，人生，很不容易，也十分的苦，总有很多人搬弄是非，总有很多人背后说三道四，有时候，看不清楚，请不要着急说话，有时候没能力表达，不要着急搬弄是非。

人生一辈子，总有很多不如意，别人不知道，才着急要问，自己不懂，才着急沉默，有时候要提前准备一双慧眼，学会躲避，学会隐藏。

活着，不是为了让别人说三道四，等着，不是为了让别人搬弄是非，有时候，要学会珍惜自己，珍惜别人，原谅别人。

说别人的是非，那是因为修养不够，看别人的缺点，那是因为素质太差，有时候做人，不能着急，做事，不能忙碌，活着不是为了炫耀，等着不是为了显摆。

一辈子，总有那么几句话，打在自己的身上，刻在自己的心中，做一个十全十美的人，简直难如登天，做一个沉默的人，却是十分容易。

看别人缺点，容易，说别人缺点，容易，等别人缺点，容易，但是如果放大自己的优点，改变搬弄是非的自己，需要时间沉淀，阅历，和很多的沉默。

活下去，有一种难忘，也有一种不如意，更有一种苦，一种泪，一种无奈的心酸，有时候必须放下，不要总说别人的苦，不要总是别人的累，不要总说别人的缺点，这是对别人的尊重。

活着，是一种精彩，也是生命的一种耀眼，何必为了是非，去忙碌自己的口舌，何必为了是非，去扰乱别人的思维。

人生一半真，一半假，假的说的多，就会成为麻烦，真的说的少，就是是非太多，藏的太可怕，所以，远离是非人，躲避是非话。