围棋与人生的经典句子

【第1句】： 赞美“围棋”的句子有哪些

赞美“围棋”的句子有：

【第1句】：下士下棋为吃子，中士下棋为占地，上士下棋为悟道；下士人生为趋利，中士人生为避害，上士人生为智慧。君子问凶不问吉，高手看盘先看险，胜败原是寻常事，阴阳幻变存玄机。

【第2句】：舍弃是围棋取胜的秘诀；舍得是人生成功的智慧。有舍才有得，会舍才会得。舍得之道，乾坤奥妙。

3：下围棋，落子无悔；叹人生，覆水难收。人生没有回头路，世上没有后悔药，人生关键的选择上一定要谋定而后行。

【第4句】：围棋与人生的博弈，游戏规则相同，实力决定胜负；游戏规则相同，实力相当，则意志决定胜负；游戏规则相同，实力相当，意志相等，心态决定胜负。

【第5句】：大家都知道，下围棋分开盘布局、中盘实战和尾盘收官三大阶段，对于棋手来讲，每一阶段都很重要。人生何不如此？30岁以前开盘布局，30岁到60岁中盘实战，60岁到90岁尾盘收官，对于真正成功的人生，每一阶段都意义非凡。

【第6句】：人生如棋，棋如人生。名利似纸张张轻，世事如棋局局新。

【第7句】：围棋需要一步一步下，人生需要一步一步走。千里之行，始于足下，九层之台，起于累土。

【第8句】：围棋中，有时一招不慎，满盘皆输；人生中，有时一失足成千古恨，再回首已是百年身。

【第9句】：暂时和局部的胜利不等于最终的胜利；暂时和局部的失败不等于最终的失败。人生也是如此。

【第10句】：围棋中，每一枚棋子的地位都是平等的，但是一枚棋子何时出场，在什么位置出场，价值绝不相同。社会中的人，又何尝不是这样。

【第11句】：岁月如棋盘，光阴是棋子，棋子越下越少，日子越过越薄。明日如空山烟雨，不可预知，最终的结果，要涉过千江水月，方能抵达。我们只是寂寞的棋手，以为守住棋子，就可以看清人间黑白，能掌握住世事命运。却不知，山高水长，走过的每一条路，叫不归。

【第12句】：盘前无人，盘上有子。

【第13句】：胜固欣然，败亦可喜。

【第14句】：棋虽小道，品德最尊。

【第15句】：输棋并非赢棋的对立面而作为赢棋的一部分永存。

第十一句出自白落梅的《陈迹·清欢》。

第十三句出自诗人苏轼的《观棋》。

【第2句】： 赞美围棋的句子

1：下士下棋为吃子，中士下棋为占地，上士下棋为悟道；下士人生为趋利，中士人生为避害，上士人生为智慧。

君子问凶不问吉，高手看盘先看险，胜败原是寻常事，阴阳幻变存玄机。2：舍弃是围棋取胜的秘诀；舍得是人生成功的智慧。

有舍才有得，会舍才会得。舍得之道，乾坤奥妙。

3：下围棋，落子无悔；叹人生，覆水难收。人生没有回头路，世上没有后悔药，人生关键的选择上一定要谋定而后行。

4：围棋与人生的博弈，游戏规则相同，实力决定胜负；游戏规则相同，实力相当，则意志决定胜负；游戏规则相同，实力相当，意志相等，心态决定胜负。5：大家都知道，下围棋分开盘布局、中盘实战和尾盘收官三大阶段，对于棋手来讲，每一阶段都很重要。

人生何不如此？30岁以前开盘布局，30岁到60岁中盘实战，60岁到90岁尾盘收官，对于真正成功的人生，每一阶段都意义非凡。6：人生如棋，棋如人生。

名利似纸张张轻，世事如棋局局新。7：围棋需要一步一步下，人生需要一步一步走。

千里之行，始于足下，九层之台，起于累土。8：围棋中，有时一招不慎，满盘皆输；人生中，有时一失足成千古恨，再回首已是百年身。

9：暂时和局部的胜利不等于最终的胜利；暂时和局部的失败不等于最终的失败。人生也是如此。

10：围棋中，每一枚棋子的地位都是平等的，但是一枚棋子何时出场，在什么位置出场，价值绝不相同。社会中的人，又何尝不是这样。

11：岁月如棋盘，光阴是棋子，棋子越下越少，日子越过越薄。明日如空山烟雨，不可预知，最终的结果，要涉过千江水月，方能抵达。

我们只是寂寞的棋手，以为守住棋子，就可以看清人间黑白，能掌握住世事命运。却不知，山高水长，走过的每一条路，叫不归。

——白落梅《陈迹·清欢》12：盘前无人，盘上有子。

【第3句】： 关于围棋的唯美语句

千点生凝露，万道飞霞光。手谈标昔美，坐隐逸前良。

参差分两势，玄素引双行。

舍生非假命，带死不关伤。

方知仙岭侧，烂斧几寒芳。

初疑磊落曙天星，次见搏击三秋兵。

雁行布阵从未晓，虎穴得子人皆惊。

河洛千条待整治，吴图万里需修容。

何必手谈国家事，忘忧坐隐到天明。

因观黑白愕然悟，顿晓三百六十路。

馀有一路居恍惚，正是金液还丹数。

黑白谁能用入玄？千回生死体方圆。

空门说得恒沙劫，应笑终年为一先。

【第4句】： 围棋与人生修养

黑白之道——谈艺录之五 围棋是一种游戏。

这是一种关于生存竞争的游戏。大凡人类把现实中的各种争斗游戏化，便有了种种体育竞技。

而当以游戏为游心之事，为精神之快乐，它便成了艺术。 黑白子，纵横十几道格子，先人们在这里演绎了无数的厮杀、争斗、悲欢离合。

同时它也有着玄妙的意境，包含着宇宙之象、人生之道。围奁象天，方局法地，一阴一阳之谓道，围棋，成了中国文化的象征，犹如气功，犹如阴阳八卦。

围棋不知起源于何时？“尧造围棋，以教子丹朱”，这当然是附会。中国人往往喜欢把一些物品的发明权交到某位圣贤手上，这就像一位穷小子，攀上了富亲家，从此有了显赫的身份。

但围棋产生于原始时代，却又是大为可能的。当原始时代的先人们，在地上画三、五道方格，摆上几颗石子，或几根长短不一的树枝，作圈地、攻杀的游戏，也许，这便是古老之“弈”的雏形。

围棋本为玩物，后来却被赋予了许多别的意义。中国的儒士们，一方面慷慨激昂、壮心不已，一付天将降大任于斯人的样子；另一方面，又不失人好玩的天性，但玩物往往容易丧志，咋办？最好的办法便是将这种“玩物”纳入到正统的规范、体系中，赋予它一种正面的意义，以玩得心安理得、名正言顺，不亦乐乎？不亦君子乎？ 对围棋实施“招安”战略的始作俑者，便是东汉的大名人班固。

这之前，围棋的地位一直不高。尽管孔夫子《论语》中就有教导：“饱食终日，无所用心，难矣载。

不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”这仅仅是说，如果无所事事，还不如下棋。

亚圣孟子则把“博弈好饮酒，不顾父母之养”列为世俗五不孝之一，似乎围棋的盛行，已冲击到当时社会的伦理秩序。西汉时，围棋被当作“失礼迷风”、“简慢、相轻”之物。

围棋所具有的平等、竞争意识与儒家仁、礼之道相冲突，决定了围棋的被贬抑。而班固，却大大突出了围棋的正面意义：“局必方正，象地则也。

道必正直，神明德也。棋有白黑，阴阳分也。

骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。

成败臧否，为仁由己，危之正也”。文以载道，棋亦载道，本为“技艺”的围棋，拥有了“道”的身份，也就获得了意义，有了存在的依据。

不过，围棋史上也一直不乏反对派。三国时吴地棋风盛行，人们“多不务经术，好玩博弈，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。”

乃至吴太子孙和要命群臣作《博弈论》，据说共获六篇，惟韦曜之作独占鳌头。韦大人也确实了得，引经据典，苦口婆心，循循善诱，义正辞严，拳拳之心天人可鉴。

可惜韦大人的努力，终无济于事。青山遮不住，毕竟东流去。

到魏晋南北朝时，竟迎来了中国围棋的第一个黄金时代。 魏晋时，围棋观念的一大变化，就是确立了围棋作为“戏”的独立存在的价值，并把它纳入到“艺”的范畴。

这之前，无论赞成还是反对，都不脱功利之心。韦曜说围棋“胜敌无封爵之赏，获地无兼土之实，技非六艺，用非经国，立身者不阶其术，征选者不由其道。

……而空妨日废业，终无补益。”班固则强调围棋“上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事，览其得失，古今略备。”

这两种观点，看起来针锋相对，实际上出发点或曰看问题的角度并无分别。 魏晋士人则反其道而行之，“生年不满百，常怀千岁忧。

昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐当及时，何能待来兹？”他们把足以引起人的精神愉悦的活动都称为“戏”，并确立了“戏”的价值。嵇康有诗曰：“琴棋自乐，远游可珍。

含道独往，弃智遗身。寂乎无累，何求与人？长寄灵岳，怡智养神。”

寄情于诗酒琴棋山水，成了他们释放自我的一种方式。与此同时，围棋也正式成为一种“艺”，并有了完善的品第制度。

诗有《诗品》，画有《画品》，书有《书品》，棋则有《棋品》。沈约《棋品序》称围棋“体希微之趣，含奇正之情；静则合道，动必合变。

若夫入神造极之灵，经武纬文之德，故可与和乐等妙，上艺齐工。” 在中国古代，“艺”有“技艺”与“道艺”之分。

“道艺”指儒家六艺：礼、乐、射、御、书、数，甚至就指六经，拥有显赫的身份。“技艺”则是各类“术”、“技”，如医、卜、算、书画、博弈等，执此业者则为“技艺之徒”。

韦曜说围棋“考之于道艺，则非孙氏之门也”，沈约则说它“可与和乐等妙，上艺齐工”，上艺者，道艺也。沈约不仅肯定了围棋是“艺”，同时还强调此“艺”非彼“艺”，用心可谓良苦。

到唐代，琴、棋、书、画并称，棋正式成为“四艺”之一。 中国围棋大致包含“技”、“戏”、“艺”、“道”四个方面。

“技”即“技艺”“戏”即“游戏”，“艺”即“艺术”，“道”即棋道，人生、宇宙之道。中国从唐代开始出现职业或半职业的棋手，他们或做宫廷棋待诏，或依托于达官，或在茶楼酒肆陪人下棋、赌彩为生。

但奇怪的是，当某种“艺术”一旦成为职业，操此职业者成为“技艺之徒”，地位便急剧下降。棋史上曾有一传说，南宋棋待诏沈之才一日在宫中与人对弈，宋高宗观棋。

见沈之棋有危急，谕曰：“切需仔细”。之才对曰：“念兹在兹”。

上怒：“技艺之徒，乃敢对朕引经耶？”命内侍省打竹篦逐出。棋待诏。